道教转运拜什么神泰山财神道教()
我想去拜拜神?拜什么神可以转转运?
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道教都信奉哪些神
三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿 真武大帝 三官大帝 黄帝 西王母 东王公 九天玄女 赤松子 宁封子 广成子 容成公 彭祖 王乔 鬼谷先生 安期生 阴长生 河上公 三茅真君 麻姑 骊山老母 八仙 王灵官 文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝 关圣帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 门神 灶神 财神 瘟神 药王 蚕神 厕神 妈祖 临水夫人 保生大帝 开漳圣王 三山国王 雷祖
《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中
宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神
所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境
（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天
尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也
称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说一步步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。”
四御是仅次于三清尊神的主宰世间万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北
极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。 四御中最受崇尚的是玉皇大帝，又称玄
穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。
全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清后来的四御之首。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中间位置玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。道教信奉的是三清四御三官太乙等，女仙有王母九天玄女等等，最常常见到的城隍庙的土地，神明体系可以自己查。但道不是用以信，是用以修的，不要乱拜神像，有些经过特殊处理，搞不好粘上附体三清 指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是「道」的一体三位。「三清」的讲法始於六朝，不过此时「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分别是神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。後来，「三清」才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而「三清境」亦成为其居住地。
2、四御四御是地位仅次於三清的四位天帝，具体指﹕玉皇大帝(总执天道)，中间位置紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地祇（执掌阴阳生育、万物之美）。另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。
3、诸星神 星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）--岁星（星）、 镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。 此外还有东西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办「北斗会」、「南斗会」。在诸星神中，作用与影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称「四方之神」。
4、三官大帝 即天、地、水「三官」，有关其来历说法颇多，或说起源於我国古代对天、地、水的自然崇尚，或说起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已占有特别重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名和服罪之意写於纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，「三官」又与「三元」相配而成为「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虚大帝」、「下元水官洞阴大帝」。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办「上元会」、「中元会」和「下元会」。
5、玉皇大帝 玉皇大帝在普通民众的心目中好像是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神「帝」或「上帝」发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书於赵宋，故特上玉皇大帝号曰「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封为「太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」，从而大大提高了玉皇在老百姓中的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇看成是「三清」之下的「四御」之一，以为他是地位仅次於「三清」的「总领宇宙主宰之君」，其职能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事专掌﹐大事申呈」 。每一年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办「玉皇会」。
6、 文昌帝君 文昌本是星名，也叫文曲星或文星，古时被看作是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第4星--司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦到张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇尚，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又数次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多於二月初三文昌帝君诞辰日举行「文昌会」。
道观里都供奉的神像皆有什么?
元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、吕祖等。
1。元始天尊
元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。
2。灵宝天尊
灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第2。
3。道德天尊
太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不相当于老子，老子为其化身。
4。玉皇大帝
玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在咱们国家民间的作用与影响极大，民间将其看成是天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。
5。西王母
道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。
在家中供道教什么神比较灵
供奉最多的是太上老君，其实也就是说家中可以供奉一个跟自己比较有缘的，打比方说四大元帅，黑虎财神赵公明，太乙救苦天尊，九天应元雷声普化天尊等
道教供奉哪些神仙?
七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太1。六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、60甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
1。玉皇
教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。
2。东岳大帝
【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古时候封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神主管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每一年夏历三月二十八日为祭祀日。
3。元始天尊
道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。
4。九天玄女
道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
5。西王母
【西王母】 神话人物。也叫金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并且将3000年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为永远不死的代表象征。
运气较差拜财神有用吗
运气较差拜财神有用吗
运气较差拜财神有用吗，许多人都信财神，觉得只要拜财神就能够给人带来一些运气，普通人在运气较差的时刻也会去，以下就是我为各位整理的一些关于运气较差拜财神有用吗的资料，大家一起来瞧一瞧吧！！！
运气较差拜财神有用吗1
拜神用错了方式，不但不能得到庇佑，还会适得其反。
拜财神是为了求财，拜财神有特别规定的方式，用错了方式，不但不能得到财，还会损财。
1。上香前要求上香者必须用清水洗干净双手再擦干，不能湿手，湿手不握财。（拜求平安的神不要净手）
2。拜财神上香前先点蜡烛，照亮人神间的通途，把财神引到自己家中，为接引财神。
3。宁心静气，敬对财神，手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着，假如香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。
4。面对财神象一步距离，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。
5。上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求“香但是寸”，即互相的距离不超过一寸，越靠拢越好。（求功名，香的距离要超过一寸，功名要散，求财要聚）
6。不同行业所拜财神不同，做生意的人拜范蠡财神，灰黑行业拜武圣财神，平常人家拜公明财神，乡村祭祀拜土地财神，偏门偏财拜比干财神，上班族拜柴荣南路财神；在请财神像时一定不要请错了。
7。财神不朝外正对大门（武财神除外），朝外是散财，财神要放在财位，财位在正门左上位置，这个位置上放财神像朝内。
求财，除了拜财神之外，还要看本人的财运，人的财运到了，赚money自然更加容易，不同的人亦会有不同的合适的行业范畴，人怕入错行，选错了行业，再努力也没大成就。
运气较差拜财神有用吗2
1。财神比干
在财神殿里踞于首位、端坐中间的是财神比干。他是因为想力挽狂澜，救民于水火，犯颜忠谏，惹恼了纣王，被挖去了心的，这在老百姓中可谓妇孺皆知。他到底是有心，还是无心？说无心，那是他把那颗赤诚之心奉献给了社稷、家国，乃至天下芸芸众生了。他的。心被挖走了，成了无心之人，因而也就无心无向，办事公道。他成神之前的官职是官少师（丞相），他被封为财神的并且还封文曲星。天下文职人员可拜比干财神，由于比干财神也是文财神。
2。财神赵公明
黑面虬髯，双目圆瞪，一手元宝，一手钢鞭，威风凛凛，财神殿里的这位财神原身是赵公明，他本是秦末人，避乱于终南山，精修至道，得成正果，具无边法力，被玉帝封为神宵副帅，同时掌管趋善之人和冥顽不化之徒。他克尽职守，严明执法，可谓赏罚分明，毫厘不爽。更有趣的是，赵公明既是财神，又是瘟神，手里的权限，既足以赏善，又足以罚恶，因 此，天下武职人员、工作人员的财神是赵公明。
3。财神关羽
那位赤面长髯，威严而不失儒雅的武财神是关羽，他彪炳日月的勋业，可谓家喻户晓。当年曹操爱重他，上马金，下马银，三日一小宴，五日一大宴，可谓竭尽笼络之能事，关羽将曹操所赐之物全部登记在册，毫不动心，可当他一得知故主的去向，就毅然决然，封金挂印，千里单骑，护着两位夫人，斩关而去。关羽的“忠义”被佛道儒所共同接受，被封为武圣，与孔子的文圣并列。同时关羽也是财神，为喜好偏财之人所供奉，特别是以义字当头，命带七煞之人，涉足黑道范畴求财之人所供奉。
4。财神范蠡
范蠡长髯飘拂，于清秀中透着睿智与灵气，也是财神。他殚精竭虑，辅佐越王勾践成就了灭吴大业，却也暗暗琢磨透了勾践狭隘多疑的阴暗心理，及时地功成退隐，悄然离去。先在齐地辛苦耕耘畜牧，勤奋治产，不久竟成了齐国首富。齐王请他为相，他喟然长叹：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。”把勤勤恳恳挣得的钱财尽数赈济给了黎民百姓，又飘飘然撒手离去，同他当年视功名若粪土离开越国如出一辙！！！到了宋国陶地，他发现那里地处通衢大道，为交通枢纽，正适合于经商。不几年，又经商致富，家财。之后，他仍然广义疏财，施惠于天下众生，用现代的话语说，就是成了位慈善家，比现代美国的比尔·盖茨和巴菲特早了2000多年！！！他自号“陶朱公”，“陶”者，“逃”也；“朱”者，财也，好一个“陶朱公”！！！天下财富，本就是天下人的，怎能久据为一己之私？守财奴，那是万万当不得的。范蠡是聪明、睿智的“智慧财神”，天下生意人当供财神范蠡求财。
5。财神沈万三
沈万三原名沈富，排行老三，又有钱，人们就称他为“沈万三”，历史上确有其人。他活着时就业已是“财神”了，所以是“活财神”，他又是“平民财神”，乃是由于他终其毕生，没有涉足仕途，始终是平头百姓一个。相传他有一只聚宝盆，能不断冒出金钱财宝，可谓钱财广聚；还有一双具有“特异功能”的眼睛，什么地方有金银窖藏，一看便知。平民百姓拜财神，应该拜“平民财神”沈万三，求身为财神的他指点怎样找财。
运气较差常去走走，运气较差应该去那个庙里拜
提起运气较差常去走走，众所周知，有人问运气较差应该去那个庙里拜，另外，还有人想知道命运不好，经常去庙里烧香拜佛会转为好吗?，你晓得这是什么情况？其实也就是说经常去为啥不好，接下来就一起来瞧一瞧运气较差应该去那个庙里拜，希望可以对大家有所帮助！！！
运气较差常去走走
1。运气较差常去走走:运气较差应该去那个庙里拜
并非这样理解的！！！佛前十不求。
从您提的问题里推断出，您对经常提到的“不”理解是不周全的。一并给您解释一下佛理吧。应该说，灵不不是什么地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德的缘故，而是本人的原因。
我们求佛菩萨的事情，不外乎是八大类：1生；2老；3病；4死；5。想得到；6。怕失去；7。爱别离；8。怨憎会。至于是否，我来给你解释一下佛理吧：
我们日常生活中充满了负能量，加上我们任何人累劫数世的冤亲债主（这个看法假如你不明白“生命的轮回”就非常难听清楚明白）会在今世来阻碍你，因此就会致使我们诸事不顺，于是，如果想使自己的运气变好、愿望实现，不是在佛菩萨面前上香、许愿、佩戴和供奉佛菩萨的吊坠或雕像画像、护身符那么简单，还要心存善念、多行善缘、多行善举，经常持诵佛菩萨名号，与佛菩萨建立联系和感应，借助佛菩萨的加持之力，才能消除这几个负能量，把冤亲债主超度走，我们才能如意吉祥，万事顺心，有求必应。
假如只是在佛菩萨面前上上香、许许愿、挂个佛菩萨的吊坠、供奉佛菩萨的雕像画像，请个平安符、护身符什么的，自己啥都不做或者老行恶事，事实上佛菩萨在当下就起不了什么作用，他只是为你种下了善根，埋下了与佛结缘的种子，等你“苦海无边头是岸”呢！！！举个例子你就清楚明白了：譬如你种地，你春天洒下种子以后就啥都不做，不再除草施肥浇水，只不过是一味祈求佛菩萨保佑今年秋天大丰收，你觉得这个愿望会实现吗？可见，唯有“发下大愿+努力依照大愿去做+祈求佛菩萨加持”三合一的时刻，我们才能更佳更快的实现本人的大愿呢！！！
2。运气较差常去走走:命运不好，经常去庙里烧香拜佛会转为好吗?
没有谁是顺风顺水的，任何人皆可以从自己命运痕迹中找到好与坏的痕迹，主要看你的眼光落在哪里。拜佛要心诚，求人不如求己，佛说任何人都具足佛相，里有免费的佛学的小册子，自己也可以看一些佛学的书籍，心宽了释怀了，命运就没有啥好与坏分了，我们只是活着自然而然就好，不管怎样的命运它发生了，安静接受吧，挣扎只会更加痛苦，相信有雨过虹的**
不能，不过孝顺，多行善可以。
不会，别花那冤枉钱。倒霉的人切记别去。
3。运气较差常去走走:经常去为啥不好
女性拜佛头发要扎起来吗。
4。3月份去许的愿！！！由于此刻有困难没去还愿！！！有经常去烧香！！！近日运气都不佳！！！是这个原因吗？
心诚则灵，你要是实在没办法还愿，你可以向天或面对佛菩萨所在方向还愿，不过去附近更佳了，务必要认真忏悔。运气较差，其实也就是说按佛教而言有多少个原因吧，我晓得的**个是，你近日做了什么坏事，小坏事积累大了，恶报就来了。第2个是，消业。还有你由于太紧张了，致使处处做事过于害怕，做事就不顺。等等。
佛菩萨确实可以实现愿望，但你本人更要努力，求人不如求己。
经常去为啥不好
要是善愿，拿水、珠宝（不要珍珠）、水果等供养地藏王菩萨，认真恭敬许愿。你要是深信因果，拜弥勒菩萨，五体投地，许愿可以实现。其他别的你可以看佛经。
祝你早日还愿成功。信佛22年我不再信佛教虔诚。
上面便是与运气较差应该去那个庙里拜有关的内容，是关于运气较差应该去那个庙里拜的共享。看完运气较差常去走走后，希望这帮助到大家！！！
