易经玄空派风水五行命理(易经两派六宗)
如何认识风水的各门派?
如何认识风水的各门派?
一些朋友经常对俺说，对于风水，这个专业人士这样说，那个专业人士那样说，使人不知所措。这着重是风水的门派不同所致。
风水有许多流派，有八宅派、阳宅三要派、形势派、三合派、三元派、八卦派和玄空飞星派等。
过去的农业社会，建筑业不发达，流行的多是地理环境风水。农业社会里，都是一家一户的农家小院，楼房很少，即便有楼也但是三五层，对于周围的砂水情况比较容易辨认。哪个方向有山、有水、高低、树木比较容易看得出，它们对家宅内人的作用与影响也很容易观察，皆在一个村里生活，流动人口少，谁家有何贵干情皆能马上知道。尤其对阴宅的研究就更加容易，由于过去某一个村某一个家族的坟地皆在一起，皆有坟头，比较富裕的家族都立有石碑，上面有碑文。风水先生的判断比较容易与事实相对照，看一下坟地的龙、穴、砂、水、向，及周围环境，就可判断这个家族出哪一些的guanyuan，还是富裕到什么程度，男孩子多少，第几枝的人富贵等。所以过去只用形势派或三合派三元就能够判断。
此刻形势不同了，工业建筑业发达，很多人搬入城市生活，城市里高楼大厦林立，一个大楼里面住了许多人家，很少能见到单门独户的院落了。再用单一的形势派或八宅派看风水就不那么了。一家挨一家，一个门挨一个门，你说谁家好，谁家不好就非常难判断了。再说，城市流动人口多，都来自五湖四海，住对门都不交往，更不便汇总风水的实践经验。
面对大多数市的崛起，我们一些风水师朋友从上世纪九十年代开始注重和重视玄空风水的研究套用。玄空风水是理气派中最细致的一派，它把时间和空间紧密结合在一直的。它是把有形的峦头形势与无形的时间飞星结合在一直，要经过计算才能判断的风水。山、水、楼房、树木、锅炉、烟囱等事物都对家宅内的人产生气场的效果，各式不同形状的山、水和楼房等事物对家宅内人产生的气场的效果是不一样的，它们在家宅周围的方位不同，对家宅内人产生的气场作用也是不一样的。家宅周围这几个事物对家宅内人产生的气场作用，哪年哪月产生突变，会变为现实，是要经过计算的，它的好事坏事的发生时间还跟家宅的建造时间、坐向有亲密的关系。这就要用理气派中的玄空风水。
我们所处的家宅空间是一个相对稳定的空间，但它又是一个不断变化著的相对空间，由于宇宙中的各式天体皆在不停地运动，地球也在不停地运动，家宅的相对位置是在不断变化的，家宅受到周围山、水、楼房、树木等事物气场的作用与影响也是在不断变化的，尤其受金木水土五大行星的作用与影响、太阳、月亮的作用与影响也是在不断变化的，这便是风水轮流转的论理依据。
玄空风水把空间因素和时间因素结合在一直，把家宅内的人的命数放在时间空间的交汇点上来剖析是比较科学的，《易经》的本质原理就是用运动变化的看法来剖析人与宇宙的相对关系的。马克思主义的唯物辩证法正所谓受到《易经》运动变化看法的作用与影响启示才形成的。相比较来说玄空派风水更加进步了，更科学了。
玄空风水——是由“河图”“洛书”衍化出来的一种风水学，是古时候天文学家、科学工作者、哲学家观察了天文、宇宙、地理，经过长期的研究实践，代代相传所汇总出最准确有最实用价值的一套帝王之学。由于这套学问一直秘密传授于皇宫内，直到晋朝的郭璞才带入民间，后经唐朝的杨筠松、明朝的蒋大鸿、清朝的沈竹奶著书立说，才开始广泛传播。
因为“玄空风水”能准确占算到任何房屋的吉凶，“能为房子算命”，又有一套科学化的论理和实用功效，它已成为世界性学派，将来可能被列为大学课程，成为土木工程系、建筑系和家居住宅设计及规划师必须具备的学问技术。
玄空风水的派系介绍
玄空风水大体分如下六大派： 以章仲山为主要代表。其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。
张祖源，奇门遁甲专业人士，华光法术传人，著名易学理论与实践专业人士。著名姓名学专业人士，著名风水专业人士，以风水绝学成名。
出生于风水世家，深受家庭环境的薰陶，从小开始苦修我国传统文化，有深邃扎实的论理功力。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成。通晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。尤其擅长奇门遁甲预测命运和非常大的事件；各类命名取名改名；阴阳宅风水对 命运命运的调理和补救。
国内和国外知名人士私人风水顾问；数十家大中型企业风水总顾问；为多家企业做过整体风水布阵与布局和设计；为无数个家庭布阵与布局催贵催财催丁催文昌风水。 以尹一勺为代表，其代表作有《四秘全书》。
其中，作用与影响最大的着重是两大派，即无常派和广东派。 两派的代表人物如下：
无常派：在章仲山之后，以沈竹礽、沈祖绵（迭民）与江志伊（迁生/莘农太史）、申听禅（笙技/吹笙子）、王则先（编著）《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》；尤雪行（惜阴/演本）、荣柏云（著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》）；刘训升（1966年在著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》），刘在台、港和大陆各收门徒一位，其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子（著有《中国风水绝学》）；谈浩然（养吾著有）《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》；孔昭苏（圣裔，著有《孔氏玄空宝鉴》）；蒋飞（玄易，著有《正统玄空派家居住宅风水秘本》），安亭蒋家后人。
广东派：在蔡岷山后有现代吴师青（著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《山脉形势论》等）；孔昭苏（著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”）；刘礼让（著有《三元地理一脉真传》，内言“山龙挨星、水龙挨星”）；王亭之（谈锡永，著有《中州派玄空学》，由弟子整理成书，内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星）。
何谓玄空风水?
三元易经玄空大卦简明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大关会，气运为主，山川有性情，气势为先，地运有推移，
天气从之，天气有转徙，地运应之。
二：寻龙点穴：形势要威武，要活跃，龙气要真，接穴要聚，气要实，要足，方能佳，
能使富贵速发。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九运排龙气，以24山山川之“龙·向·山·水·潮·
峰”构成真精，定“成·败·兴·衰”之气。
四：再以造主与同太岁禄马贵人及各式精华之吉星，到山倒向，扶龙·补山·补向·补水·
补潮·补峰之催丁·催禄·催官贵之有力。
五：选期：以流年太岁所值日月五星“七政四馀”精密推算出各星宫度，看与方位和命主有何干系
然使催富贵更好。
六：理阐阴阳苞苻之谜密·谈三元·分九运·得先天之爻象·法后天之流行“山龙以先天下卦起
星·其缄决以先天为主·先天何用山龙之基，后天何用水龙之体·水龙以后天为主。
24卦动视狼星之极·三十六宫分燥象徫之权·山逢贪巨·秀产千丁·水逢破廉·财添万顷·
巨门而列龙峰·家有石崇之富·藏丰而鹫岭·定生班马之才·若正神而居水口·定因讼狱以顷家丶
贪巨兮入龙山·死亡过甚·文廉兮居水口·邪淫而凶恶堪悲。
七：易曰：立天之道·阴与阳·立地之道·柔与刚·独阴补长·独阳不生·都天宝照曰：杨公养老看
雌雄·对尽诸书总不同·人生福祸由天定·贤达能安命·贫贱安坟富贵兴·全凭真·龙在山中不
出山·卦在大山间·若是砂曲星辰正·收得洋神定·断然一葬便兴隆·父发子传荣。
八：江东一卦从来吉·八神四个一·江西一卦排龙位·八神四个二·南北两神共一卦·端的应无差·乾
山乾向水流乾乾峰出状元·坤山坤向水坤流·富贵永不休·呼：天之道但是两大交媾而已·时间万物各
有交媾变化·施之无穷·论其微妙·不可端倪。
九：天元五歌曰：世人尅择重干支·生命亡命苦相持·致死子孙冲犯众·多年不葬孝心违·岂知死者以无
命·反气入地为复命·复命能司造化权·生者命从葬者定。
古有仙人造命决·不是干支子评法·浑天宝照侯天星·此是杨公真口诀诀窍·不忌三杀太岁神·阴符空亡俱抹
杀·年尅压命有何难·退气精神都能发·天元一卷乌兔经·留与人间作宝筏。
二十八宿七政明·论宫论度要平分·深者论宫浅论度·一分一秒不容情·命入缠宫变五气·日月随命分五行·
五跃四馀扶日月·生旺衰死准天称·最取用星为福跃·有恩有用作干城·用若专权为上格·忌星一杂福斯轻。
十：论七政四馀觧````
太阳：为万宿之主·诸物之宗·至尊至贵·临照万方·善宿逢之·愈增其辉·恶宿逢之·拱手钦降“太阳每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太阴：佐太阳·以宣化春秋元命·苞云月·为水精·故内明·而气冷·又为月为阴精·体白无光籍·太阴为地球卫星·
绕地行·又随地绕日·尅择家取之以夜为上·若造葬大能压杀·“千金歌”曰：更得玉兔照坐处·是使生民添福泽·
“太阴每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名镇杀·主养成之德·其位于中间位置·主德·五星之首·尅择家取之宜与日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名岁星·其性仁·主生息之权·其位于东方·主春苍帝之子·其主福庆主正政·宜与日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名荧惑·主舒长之权·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·为天之礼也·出入无常·尅择如冬令喜火罗·并木气佐之
类“火星每日平行三十一分二十六秒奇”
金星：一名太白·其性义·主收敛之权·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅择家取之须以水日月互用“金星每日绕日行一度三十六
分零七秒奇”
水星：一名辰星：其性智应·主归藏之权·其位于北方黑帝之子·所主为刑所向之邦政·尅择家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之
类“水星每日平行四度零五分三十二秒丰”。
十一：易经三元地理师曰：：
地穴佳良已不算， 必选卦位来真占。
来龙去脉寻理气， 理气能司造化权。
不知理气有何用， 安葬之后绝人丁。
相合相生多廖伦， 六任地理害误人。
欲知理气先悟卦， 天地交媾定乾坤。
乾坤定卦用一掌， 免得江湖害损民。
选期及用到山向， 七政四馀宫度明。
扶龙补山太阳到， 切莫龙山逢人情。
造葬要得好效果， 必寻原森态助我。
公墓热闹不易求， 吾师的确难开口。
要得家平安 处处要把关
能识前言语 有缘在商量玄空风水学它只因此性强，它对于坐向是注重方位、角之度数的。罗盘上24山向每个字向方位角15度，24山向共计360度。我们平常时候在挑选立向或定向时罗盘上的垂直交叉之线压着24山哪个字中间部位9度宽之内都算做立正向。超过9度之外就是立兼向。
风水的两大流派，你了解吗
全地球的万物都是单独的个体，可是它们没有可能独立的存在，都要互相依存，互相作用，风水文化知识亦是如此，大家了解过那样多的风水，那是还是不是还不晓得风水流派主要有哪两大类呢？其实也就是说风水流派严格的来说就分为形式派和理气派两大类。
玄明派，也被叫作心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了注重和重视天地之道，还把人之道放到了核心的具体位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，注重和重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。固然风水之道玄之又玄，不过布阵与布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，注重和重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳和避讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派注重和重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特点形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳和避讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，综上所述，形势派比理气派更为流行，由于形势派所主张的论理与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，重点分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，所以又叫之为江西派。
峦头派。峦头预示大自然的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它把山的形势生动地看做某一物体。比如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号许多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些金科玉律，着重是论述形象与穴配合的金科玉律。比如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术注重和重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。
命理风水术：
主张因人而异，依照主人的命格对阴阳五行的需求来选择和调理风水，民国期间才开始萌现。这种看法不仅新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的注重和重视。
八宅派：亦称八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：亦称净阴净阳法。24山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道沙弥为代表。
三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被叫作玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。作用与影响还算大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
易卦风水和玄空风水的不同
易卦风水和玄空风水的不同如下，具体精密推算方法与奇门遁甲颇为相似，不过呢周期不同，奇门遁甲所用时间是节气时辰，而玄空风水以二十年为一运。首页星座配对查询算命运势与运气生肖解梦风水塔罗取名专题
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论当代风水学的派系派别
星座网https://m。xingzuo。com2022/04/09
中国风水学派存在的众多派系，有啥玄学飞星派风水，三合派风水，玄空大卦派风水，三元派，杨公风水派，李氏（李居明）风水派，九天玄女（）派等等，那么到底哪家风水派最最正宗呢，各说纷云，易经风水为您说明一下这几个派系的来历。 现代在老百姓中流行的风水有数派，早期比较流行的阳宅风水（何谓阳宅风水︰指巿民使用的地方，如居住地方，即家居住宅风水；如工作地方，即公司风水、办公室风水、工厂风水），多以八宅派风水为主流。
装修吉日综合考虑户主命局，严谨核对开工吉日吉时，指导日常风水布阵与布局。
阴宅风水（埋葬过往人的风水，即坟墓），则以三合派为主流，有些比较冷门的风水派别，如龙神翻卦亦有一些地理师父在使用。最近几年以来，因为三元风水的流行，所以阴宅风水，许多都以阴宅（坟墓）为主了。
不过在近日这十几年间起了一个重要的转变，玄空派特别流行。而玄空派风水又分两家，一家是紫白飞星，另一家便是玄空易卦。而玄空派风水是属于三元家的。
因为玄空派的见效比较快，因此许多风水师父都乐于运用，亦是近年飞星派风水特别流行的现象。
紫微命宫详批紫微斗数看你命弱命强，为你解答今后工作发展、财富、运程、感情生活。
又因民坊间显现了多派系的风水，一些*风水爱好者都不晓得哪家好，也不晓得那一派准而那一派不，便索性用人的四柱来配合看风水。假如四柱中欠火，命里用神便喜南方，假如命里八字五行忌水，则选宅忌北方，由于北方五行属水，于是凡开北门的都不利自己，卧床也不可安在北方内。
那么如此多派别的风水传承下来，究竟各家的特征及分别在那里呢？易经风水就为各位看各派风水的分释吧！！！
八宅派风水
八宅派讲究命宅相配，东四命人宜居东四宅，西四命人宜居西四宅，东四命人忌居西四宅，西四命人忌居东四宅。
八字精批解读八字密码，剖析命局喜忌，揭示您毕生命运、事业财帛、情感感情婚恋以及未来发展
八宅除讲究命宅相配的缘故，是与游星有关，八宅游星共有八颗易经与玄空风水
风水亦是来自阴阳之道。当然风水和易经亦有着一致的逻辑关系。
目前为止，我已经讲了易经与道家，与儒家，历法，乃至神话传说，以及习俗节日的关系。其背后无不有着易经的影子，无不是以易经为根基。
你对风水的派别有哪些区别见解?
弱水三千，只取一瓢，万里之洋，一船渡之。广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。中国文化源远流长，咱们国家的风水学也是一样，在发展过程中，风水学逐渐形成形势派和理气派。
风水派别
形势派
形势派又称江西派、峦头派等。包括宅外形法和宅内形法。宅外形法指家宅以外总的山川地形之配属问题，怎样方有水、山、道路、坑、池等；宅内形金科玉律主要慎重考虑家宅内部的形状，宅内、外附近的细节与关键问题，如栏杆、天井、排水等。多依《阳宅十书》、《鲁班经》，所以又叫作《鲁班法》。后世形法逐渐具备较为系统的论理和步骤，如龙、穴、砂、水、向（《地理五诀》），步骤是寻龙、察砂、观水、点穴，即是把自然环境要素归为龙、穴、砂、水四类，考察这四类本身的条件。宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作。宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》。后期宅内形法多以图解的方式表达。形法为堪舆风水中的基础与精髓。它着重山形水态、山情水意、阳宅形态对人类的作用与影响。形势派主要又分为以下派系：
1。杨公派
杨公派是形势派的代表，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州华夏大地，最特别适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的讲法。著《天玉经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。
2。三合派
三合生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独一无二性有四：一是以地盘正针24山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针24山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针24山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。所谓“三合”其实就是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，该派还将24山方位分为十二部分：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等，以分辨山水（着重是水）的吉凶。
3。金锁玉关派
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来之义，预示此书的名贵、不可多得。它的论理源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来精密推算阴阳宅的吉凶祸福，真真正正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，假使你掌握了这一个方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，仅需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关根本上也是形势派的一种，但是其吸收了理气派的一些优点。
4。八卦派
八卦派主要以先、后天八卦原理为基础，配合五行生克制化、空间方位、人事体用而断吉凶。
理气派
理气派又称福建派，也称理法派、宗庙派。它以方位理气为主，兼有五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、24山向等原理，从时间和空间上考察人体与地理气候关系。该法推《青囊经》、《宅经》为最早的经典著作。理法在考察山川形色时，特别注重罗盘，在宅内亦以罗盘格定方位，并根据《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行是其理论的四大纲。理法大体有以下派：
1。三元派
该派将时间（三元九运）和空间（峦头方位）加以协调并配套运用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉凶，有的则以24山方位分辨山水吉凶。
2。玄空派
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，依据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，作用与影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
3。八宅派
又称八宅周书、阳宅派、八宅明镜，八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。将家宅方位依据“八卦”原理分为八宅，再依据一种“大游年”变爻的方式来推导“宅”与“命主”的确配属吉凶关系。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此乃八宅派的原则。八宅派深合易理，玄妙无穷，但真真正正得其真传、掌握精髓的人却没有几个。如今的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的看法认为此派虽简单易学但却效果不显，故有许多行内人士对此派不认为然。
4。九星派
将24山方位分为阴、阳，九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辩山水吉凶；
5。奇门派
以奇门遁甲进行风水布阵与布局。
6。还有各式小的流派，如紫元飞白、阳宅三要、阳宅六事等。理法多根据《周易》而来。
除形式派与理气派外，还有如命理派风水（命理派风水强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。）、灵应派、通灵派、符咒派等，不过呢作用与影响远不及形式派与理气派。其实也就是说个风水流派之间的界限亦不是那么清楚，许多是你中有我，我中有你，有时还互相矛盾，且各有优缺点。风水师应批判地学习，不要一味泥古不化，如此便违背了易学的本义。
风水派别汇总
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与作用与影响力也一样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的作用与影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的作用与影响那么直接迅速和见效快捷。故此现在的人较注重和重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。
风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，因为它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，所以有些守旧的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。就以理气派来讲，在（立极）上，内地以门为向，有以大门为向，亦有以窗为向，有以门为向，亦有以路为向。
但风水并不是万能的，否则所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分，分数涵盖风水（家居住宅、工作或经营环境）、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当所有的都呈现正数时，恭喜你－－顺风顺水、美梦成真；当有正有负时，有好有坏，未及理想；如一切均呈负数时，你已该顽强上进、奋斗，并祈求神佛、祖先保佑了。
风水使用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，假如不努力，一样白白浪费了大好风水。这个地球上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的world世界，大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。基础风水都是相同的
风水分门派吗?哪些门派是经过实验验证的真实风水?
风水派别、一般分为两大派：“三合派”风水和“三元玄空派”风水；这几个门派都各有绝学，且都是经过了历史的验证（有书为证）。它们都是以《易经》和阴阳五行是理论基础。但是近代“三元玄空派”风水大行其道，由于它几乎是直接在运用《易经》（六十四卦）理论。环境科学。三合派
风水学分哪两大派系
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中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：1。堪舆风水是由古时候一直流传至今的，分别有两大派系，第1是由江西为首领的峦头派，也可以叫作形势派，第2是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来起名字。 2。理气派是选择使用易经的房子和罗盘，因此比较容易学习到的。不过这一派的学者，多数都是研用的多，总之现代许多著名的风水都是由这个学派出来的。
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峦头和理气两大派！！！
中国最有名的易经大师是谁
既然明知尽是徒有虚名的骗子、何来此一问、想从术数中学成为大师的比比皆是、只因世人皆为名利所困~感觉专心致力研究易理的人更为朴实、由于越研究天地、越发现天地是那么的玄奥~这种人、多数都是大隐隐于世的、正如现代社会、阴长阳消、君子以远小人、唯有遁时救世是也~
易经有啥学派·他们分别为什么·?
一般而言《易经》分为理派，和术派。
理派也是就拿《易经》当哲学钻石的，孔子是首个易经理派人物，他first of all把易经纳入哲学的范畴。当然理派人的也是算命的，打比方说孔子自己说自己五十而知天命，就是说他自己50岁的时刻才开始读《易经》，有弟子问孔子说夫子也信卜?孔子说吾十占而七八当。亦即按孔子本人的说法每占十次有七八次是应验的。
术派就是纯拿《易经》算命的，这个的发源最早，也是易经产生的本质原因，之后经汉代张京房又发明了六爻纳甲和后来绍康节梅花易数等不断的完善过程。
