财神初几送走(财神招财发财)
财神爷哪天送走?
北方腊月24送财神去天庭，正月初五迎财神归位。其实也就是说除了在家中供奉财神外，也可以下一个叫 吉星许愿 的手机软件，里面也恭请了财神爷的神位，随身带财神，时时保财运。
送财神是哪天
腊月24是送财神 ，送到天 庭跟玉帝汇报所在家庭一 年的财运。正月初五再迎回来，正月初五早上大放鞭炮，庆祝财神从天 庭会来归位，保佑家中一 年的日进斗金!当然如今的人经常出门外，还应该佩戴招财物件，打比方说财神的黄金吊坠等。或者去下一 个叫吉星许愿 的手机软件，里面就请好了财神爷的神位，财神随身戴，财运自然来，财神老爷保你一 年都发财!
请财神爷有什么说法
人和
请财神的第1步，就是要选择适合本人的一尊财神。信士应该提供:本人的生辰八字打算经营的生意介绍。假如是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰八字，假如是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字。经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。
地利
请财神的第2步，就是要选择财神安放的具体位置。信士应该提供:拟定安放财神的家宅或经营场所的平面图。该场地内家具、电器、摆设的安放示意图。我们将结合你的实际情况，选定适合的安放地点。并指点以后应用中的注意和提防问题与事项。
天时
请财神的第3步，就是要选择吉日良辰及安神。依据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的仪式和安神仪式。因为本站财神像的法仪皆在陕西终南山财神故里户县阿姑泉财神故里欢乐谷进行，所以信士要慎重考虑到路途运输上花费的时间及本人的需求，早些奉请。假如在信士希望的时间段里没有适合的日子，建议信士推迟到吉时。
请财神的第4步，就是要请专家。不管是文财神还是武财神，假如你想请回家的财神真真正正有力，添福进财，那么务 必要为财神了。是一个为神像付与生命和法力的仪式。它务必是要由有功行的点窍通灵才有效用，要不然如同摆设，还是没有功效。一般送走财神的时刻有两个良辰吉日，一个是依照择日原则选择的送神吉日，另一种就是每月的破群日，这两种日子都是送神的良辰吉日。
其次我们要选择合适地点，送神后我们必须将神像送到适合的地点，而对于神像的归处，最有利的地方就是庙宇道观等地，将它们送到那里后，经过供奉，神像就会变成一般的工艺品，我们还不错领回来当做摆件。
送财神是一种很有特色的中国岁时习俗。过去的万物更新，时代发展，财神爷也不能不随着时代的脉络，财神爷的档次也与日俱增。
过新年什么时间送财神_送财神是哪一天
2022虎年 春节 就要到，大家有还是没有听过送财神的风俗呢？送财神是一种很有特色的中国岁时习俗。以下是我整理的过新年什么时间送财神，欢迎大家阅读共享借鉴，希望能够帮到你。
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什么时间送财神
送财神是在春节的子夜开始送的。
送财神是一种很有特色的汉族岁时习俗。 代表一种古老的汉族 民间风俗 文化 ，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了预示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。比如：“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦!等等之类的口。 另外还有一种就是装扮成财神爷的样子，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这几个人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
送财神是哪一天
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财神爷的来历及历史 典故
财神爷可以说是最受人们欢迎的神仙之一，不但过新年要接财神、迎财神，平时家居住宅、商号、店铺、公司中，也往往请财神，供财神，希望财神爷给带来好财运。不过，你对财神爷究竟了解多少呢?你晓得财神爷是谁吗?王浩骅在本文中，为各位介绍一下，传统意义、民间风俗中的财神爷所指代的。常常见到的财神，有文财神、武财神、五路财神、准财神。
财神爷的由来
1。文财神
1。李诡祖
李诡祖是民间最受欢迎的文财神，其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。
相传，李诡祖为北魏孝文帝时guanyuan，爱民如子，常以俸禄布施贫民，很得百姓的爱戴。去世后被奉为财神。李诡祖的形象一般为，头戴朝冠，白脸长须，锦衣玉带，身穿红袍，面带笑容;左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，上写“进宝招财”四字。身后还有两个童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，寓意神通广大，有取之不尽用之不竭的金银财宝。因此也被叫作“增福财神”。
2。范蠡
春秋末年，范蠡辅佐越王勾践灭吴复国，一雪前耻。功名成就后激流勇退，化名改姓与西施泛舟江湖。三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公，被后人尊称为“商圣”。后世称赞他:“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”范蠡进退得宜，不执着于名利，经营手法出神入化;善于经营，善于理财，且能广散钱财，故被叫作文财神。
3。比干
比干是商纣王的叔父，受其兄帝乙之托，忠心辅佐幼主纣王。毕生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”;从政40多年，主张减轻赋税徭股，富国强兵。比干被奉为财神，那么是由于他的忠义。据说他一再忠谏纣王，遂被苏妲己设计陷害，诈称需用比干的七窍玲珑心做药引方能治病，纣王为救美人，命比干剖心献出，比干亲手取出本人的心献给纣王。人们认为，比干生前正直，死后无心，不会心存偏见，最特别适合管理分配天下财富，因此也就成了文财神。
2。武财神
关公即关羽，不但被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者，更被商家看成是武财神。东汉末年天下大乱之际，关羽与刘备、张飞义结金兰，起兵争雄。他武艺超群，重情重义，兵败与刘备失散后，关羽不被曹操的金钱美女所诱惑，一旦得知刘备的下落，过五关斩六将去寻刘备，为蜀汉建立立下了汗马功劳。后镇守荆州时，因骄傲轻失败走麦城，被俘蒙难。天地感其忠诚，封为财神。
关羽仪表威武，集忠孝节义于一身，忠贞不二，不为金银财宝所动;且 传说 他长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，做为他们的看守神、进宝招财的财神爷。近代，关公更被奉为全能保护神、行业神和财神。
3。五路财神
相传，赵公明在开天辟地时修成大道，法力通玄。神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。
商朝末年武王伐纣时，受商朝太师闻仲邀约，赵公明伙同萧升、曹宝、陈九公、姚少司等，与西岐部落大战并屡败对方，声威大震。后被辅佐西岐的众神所杀。战后姜太公封神时，感其忠勇，将赵公明封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神”，并统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，专司迎祥纳福、商贾买卖，管天下财运，俗称财神。现供奉的赵公明，多为头戴铁冠，黑面浓须，身跨黑虎，右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。
4。准财神
在人们拜请的一众财神中，有几位虽能为人带来财运，但并未受封，被看成是准财神。
1。子贡:
子贡，孔子弟子端木赐，被叫作“孔门十哲”，他能言善辩，经商有道，富可敌国。
2。沈万三:
民间传说，明朝生意人沈万三拥有“聚宝盆”，无论将哪些东西放在盆内，皆能变成珍宝，所以成为一代巨富。
3。韩信:
传说，汉朝的韩信曾经发明了很多用具，供军中士兵玩乐，以排遣、消磨军中和平时的时光。因此就被一些赌徒供奉，希望保佑他们赌运亨通，因此被称为“偏财神”。
财运自然来，财神老爷保你一年都发财!
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是送走之义么？
腊月24是送财神，送到天庭跟玉帝汇报所在家庭一年的财运。正月初五再迎回来，正月初五早上大放鞭炮，庆祝财神从天庭会来归位，保佑家中一年的日进斗金！！！当然如今的人经常出门外，还应该佩戴招财物件，打比方说财神的黄金吊坠等。或者去下一个叫吉星许愿
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恭喜发财，猴年吉星高照！！！
送财神风俗是哪一天?
送财神风俗是腊月24。
依据传统风俗，阴历腊月24是送财神上天，由于财神爷在这天要上天庭向玉帝报告所在家庭一年的财富运势与运气。
因此在2022年的1月26日星期三这天要送财神上天，到了大年初五2022年2月5日就要接财神爷，会在这天早上大放鞭炮，庆祝财神归位，保佑来年日进斗金。
送财神的时辰
送财神的具体时间要看当地风俗，有一些地方的风俗是过了午时（上午11时正至下午1时）就不能送财神了，亦有的地方不讲究这个。
毕竟供奉神明保佑并不是全部依靠神明，最要紧的还是自己须留意德行，修善积德。因此可以依据当地风俗来做，即便做错了也无需担心。
正月初几送财神，是还是不是正月初三送财神
腊月24是送财神，送到天庭跟玉帝汇报所在家庭一年的财运。正月初五再迎回来，正月初五早上大放鞭炮，庆祝财神从天庭会来归位，保佑家中一年的日进斗金!
送财神是一种很有特色的汉族岁时习俗。 代表一种古老的汉族民间风俗文化，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了预示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。
另外还有一种就是装扮成财神爷的样子，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。
每到人家门口，就唱起:“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这几个人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
关于谁是财神爷有不同的传说：
1。文财神
1。李诡祖
李诡祖是民间最受欢迎的文财神，其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。
2。范蠡
春秋末年，范蠡辅佐越王勾践灭吴复国，一雪前耻。功名成就后激流勇退，化名改姓与西施泛舟江湖。三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公，被后人尊称为“文财神”。
2。武财神
关羽仪表威武，集忠孝节义于一身，忠贞不二，不为金银财宝所动;且传说他长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，做为他们的看守神、进宝招财的财神爷。近代，关公更被奉为全能保护神、行业神和财神。
正月初五送财神，民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。
初五这一天，家家户户都要放鞭炮。人们要用鞭炮从每间房屋里往外放，边放边往门外走，意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，叫它们离我们远远的，越远越好，尤其放“二踢脚”称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家里崩走。
务必要将过新年期间所制造的垃圾清扫干净，谓之“送穷”，不然会带来穷困。将灶灰及清扫房子的垃圾送出门外，再放炮。寓意在新的一年里送出穷困，迎来富裕和幸福。
初五接财神财神什么时间送走最好
送财神的固定日子就是腊月24。
在如此的一天送走财神爷可以更合理也更有利，须留意的是我们不可以将财神的贴画或者雕像随意放弃，更是万万不可以将它藏在箱子里堆叠起来，这样做是十分有害于家里的风水的，比较容易致使家人的财富运势与运气受到伤害，所以我们要格外注意和提防如此问题，我们应该在腊月24送走财神。
迎财神归位注意和提防
假如想要更佳的提升财富运势与运气，不但仅应该注意和提防送财神的问题，也须留意迎财神的事情，在腊月24送走财神，最好在大年初五迎财神回家，而且家中送走的财神也要妥善处置好，打比方说可以将财神像送到或者埋在古树下，皆可以保持财神的真不受作用与影响，甚至还不错得到大量民众的供奉，可以更佳的作用与影响我们的财富运势与运气。
急!!!年初几迎财神， 年初几送财神。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
正月初五迎财神 腊月24是送财神
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。因此一般是正月初五迎财神
送财神代表一种古老的中国民间风俗文化，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！！！”这时屋里的主人，为了预示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。
关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
迎财神是每一年大年初五的时刻迎接财神的哦。
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
财神是道教俗神，中国民间流传着多种不一样版本的讲法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉是正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，关公被奉为赐福镇宅的武财神。
从阴历腊月二十三开始，民间百姓就忙着各式送神请神的仪式，希望一家人在新的一年蒙上天护佑，全年幸福美好、团团圆圆、广纳财源、年年有余。人们的追求，是向往美好富裕的活法，这种日子和财富有直接关系。
年初五迎财神， 又叫送穷。
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时习俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
这一风俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。
此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。中国民间广泛流行的送穷风俗，反映了中华民族普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美满生活的传统心理。
说法一：
据《封神榜》所说，姜太公封神，把背叛他的老婆封为“穷神”，有令她“逢破即归”。神话中，姜太公的老婆是很使人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更加的使人讨厌了，还没听说有谁是喜欢穷神的是还是不是？所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”----马上滚回去吧。
说法二
还有一说，初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。
送财神爷是早上还是晚上?
你好，很兴奋为你回答问题。俺们这里的习俗是腊月24送财神，送到天庭跟玉帝汇报所在家庭一年的财运。正月初五再迎回来。多数都在晚上。据民间传说，正月初五是财神爷的生日，所以大年初一之后，接着下面最要紧的活动就是接财神爷了。 。关于财神爷的民间传说有许多：宋代蔡景很有钱，民间传说他生为财神爷。后来蔡景被贬，百姓改成财神爷。那个时候宋代国姓赵，玄字是“澜”字的组成部分，所以供奉财神爷赵玄坛。初五，赵玄檀接了财神爷，赵玄檀是最受尊崇的。很多商店和民居都供奉着他的木刻雕像：一个表面如锅底的神秘祭坛，手持钢鞭，骑着黑虎，威武无比。除了赵玄檀被尊为“财神”外，民间亦有“财神”五仙财神、“财神”财博行君、“财神”关圣帝君的讲法。五财神信仰盛行于江西德兴。五兄弟封号的第1个字是“仙”，因此被称为“五仙财神”。他生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，赐福贫富。北京的安定门外，有五神庙。 “文财神”伯星君，也叫作“正福财神”，他的画像常与“福”、“禄”、“寿”三颗星和喜神一起列出，福、禄、寿、财富和快乐。伯星君白脸长发，手上拿着一个宝罐，“进宝招财”四个大字由此而来。一般在春节期间，大家会在大殿悬挂这幅画，以祈求广纳财源。 “财神”关圣帝君正好是关羽关云昌。相传关云长期掌管兵站，善于数数，发明薄，守信忠诚，深受生意人崇尚。一般生意人视关公给自己的看守神，关公也被看成是掌柜。财神。送财神最好就是在早上，选取一个好的时间，供奉财神是祈求财神能为自己带来吉祥好运，突然不供奉了，断了香火会作用与影响运势与运气的，不想供奉财神了，就只有把财神送走了，这个是有仪式的：把财神放在附近的中，先去联系，觉得可以再把神像拿过去。送财神是要选择吉日的，是可以自己在家中面送的，需要准备疏文和香烛等供品，举办送神仪式的意图就是让神离开，又不带走本人的财运。那么这样就看你们当地的风俗的。每个地方这种的讲法，他都是不同的呀，有的是早上送财神爷的。他们觉得这个财神爷就是晚上才会出现的白天是看不到的，或许是多数都是这个样子，不过也有的是觉得财神爷白天会光顾，固然我们看不到，可是他还是来了，所以晚上送他走。送走财神讲究择良辰吉日，当我们要送走财神的时刻，务必要选取一个良辰吉日才行。一般送走财神的时刻有两个良辰吉日，一个是依照择日原则选择的送神吉日，另一种就是每月的破群日，这两种日子都是送神的良辰吉日。其次我们要选择合适地点，送神后我们必须将神像送到适合的地点，而对于神像的归处，最有利的地方就是庙宇道观等地，将它们送到那里后，经过供奉，神像就会变成一般的工艺品，我们还不错领回来当做摆件。
菩萨，财神如何办才算是开了光呢?
不需要所为的，佛经里没有给佛的讲法，都是假沙弥想挣钱的讲法，记住沙弥没有可能给佛，那沙弥比佛厉害多了，直接拜沙弥吧！！！给佛像加持不是，不加持更灵。着重是你的心城不诚“”的正式启用以自道教，即为道教科仪之一。佛教本来没有，但佛教有佛像加持的仪式，跟类似。流传到现，就都统一叫了。佛教的仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。从意义上讲，吉祥物在未前，如同世间的芸芸众生一样，名符其实的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。就是修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，以自己一身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持，荡涤掉物品自性中的尘垢，灵运宝吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵，其价值是无法用金钱来衡量。
是一种仪式，依据不同分为佛教、道教等。最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
为道教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名。凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行仪式则还仅仅是个艺术品而已。就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而是神像被供奉后，必不可少的仪式。科仪形式颇多，仅能就其普遍性作一介绍。
1。依照黄历选一个好时辰务必要在早八点前先用《净身符》三张，符一用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，紧接着冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，紧接着冲入开水，服入后浑身邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后，要刷牙。
2。九点时将神佛像放在一红布包起的木板上，切不要沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳，能看见神佛周边有阳光光圈为最佳，这时周边切不要有其它人在，最好在本人家里的院中或是正房之中进行。
3。将神像供奉于红布包起的木板之上后，摆上三样供品。
4。将<<除秽符>>用火柴由符底部烧至箭头处，将欲的神佛像在符烟上熏，并转九转。
5。紧接着摆正神佛像，面对神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾，香林法界开。皈命荡魔解秽大天尊。
6。再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。
7。再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。罗千齿神，卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。
8。再念净：太上台星，应化无停，缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。急急如律令。
9。再念净坛咒：太上说法时，金钟响玉音，百秽藏九地，群魔护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，金童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大法果，翼侍五云深，急急如律令。
10。再念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，驱病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存，急急如太上老君律令敕。
11。拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗敕神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
12。将<<清净水符>>放在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱砂调合(务必要浓一些)紧接着倒入砚台中，用毛笔在八卦镜上写上<<敕宝镜符式一>>与<<敕宝镜符式二>>，再写有关的神佛<<敕宝镜符>>(想为哪位神佛像就写哪位神佛的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，紧接着再写有关的神佛像敕宝镜符)
13。写完后，马上念敕宝镜咒：敕起宝镜照光明，日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人人长生，照神神感应，金木水火土由吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君剌照，神兵火急如律令。
14。紧接着再念：天地开泰吉日良时，点眼大发，吾奉太上老君敕
15。先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部，再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念：点开头上光，头上发毫光。再照左眼点左眼念：点开左眼光，能知天机。再照右眼点右眼念：点开右眼光，能知地理，日月两眼照分明。再照左耳点左耳念：点开左耳光，能听万人言。再照右耳点右耳念：点开右耳光，能听万人语，两耳垂两肩。再照鼻部点鼻部念：点开鼻中光，分两孔，知香味，东西南北在四方。再照口部点口部念：口食二十八舍部，口中能判善恶论阴阳。再照舌部点舌部念：口内中间位置中点舌，食茶食物能知味。再照左手点左手念：点开左手光，光进财宝。再照右手点右手念：点开右手光，光进田园。再照左足点左足念：点开左足光，光踏青龙。再照右足点右足念：点开右足光，光踏白虎。再照心脏部，五脏六腑部，浑身三十六骨节部，依次点之并念：点开心中光，点开肚中灵，点开五脏六腑齐完明，点开三十六骨节都端正。点大发，神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安人安合境平安，吉星高照大进。，神兵火急如律令。
16。依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像浑身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光辨别是非，开口光开口渡众，开耳光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开心光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉先天无极正法，紫微大帝律令敕，恭请上神XXX(是指你此刻要的神佛名称)速降来临。
17。再念入神神咒：灵光一闪入神胎，仙神圣佛入神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神在，庇佑弟子灭祸灾，神在灵在入神在，万事如意大发财，敕进!!!神兵火急如律令。
18。念完后，将准备的小金元宝，珠宝，翡翠，铜钱，等贵重或具有象征富贵昌盛，如意吉祥，大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内，用手把住神像底坐并猛摇神像底坐，预示神灵已降临，从此可以享受人间烟火。能够让我们供奉了。
19。以上全部做完后，将神安放于神位之上，烧安神符，净神位符，上三柱清香，就全部完成法仪了。
20、神像已完成，完成术后要保持神像浑身的清洁。增添神像之能量。
21。术完成以后，要烧化五方五路财神金及金纸，上三柱清香，三拜天再三拜地口念：感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵，弟子今日圆满，万事吉昌，谨以寿金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟子感恩不尽。紧接着倒酒三杯，洒于地上即可送神。
22。道教类的神像时应在第一6步时依次点完后，奉东方青华世界之神旨，恭请尊神 XXX(是指你此刻要的神佛名称)速降来临。
佛教，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫，只作加持。大悲寺妙祥说：“佛教并不存在一事。此刻许多寺院将变成一种敛财的方式，这几个都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就能够了”
佛教加持仪式的所在居住地是著名的佛教道场，参与仪式的应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的，为寺院住持。
佛教的遵遁严格的《仪轨》，依据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的区别，仪轨流传版本亦有所不同。
在之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与仪式一前一后同时举行；亦可在前夕举行。时诵几部经（咒），也视时间长短和规模大小来定。
仪轨（1）
1。炉香赞
2。南无般若会上佛菩萨（三称）
3。滚引磬，刹板
4。请圣
（一） 香花迎！！！香花请！！！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）
（二）香花迎！！！香花请！！！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（三） 香花迎！！！香花请！！！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。
5。 说法
（一）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；
无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。
（二）执镜： 佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 普渡一切诸有情
（三） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏
普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！！！
6。佛宝赞
7。回向⓵
仪轨（2）
1。维那呼：迎请沙弥或主法（钟鼓齐鸣）
仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、至接引殿。
2。维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛
维那坱大馨三声：主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众生
盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显真
极大难名 圆光普照
（应时开启头上盖布）
3。维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4。请圣：
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。
香花迎，香花请―――
弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
5。主法向佛合掌白：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不备，理应如是，事世应为，取足之教，皈依则三途尽拨，秉教及九品顿超，妙理妙法应为如是，如理也。
6。唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此会见佛座 一切尘中应如是
7。主法云：今者XX寺XX佛，佛相塑装金身，
功德圆满，将为开点灵光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，
荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑悲。
主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。
圆光普照于十方，咸令众生增福慧。
主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互融当起巧妙使用。
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 巧妙使用十方
点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法
点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机
佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意诸根 根根巧妙使用 利济群生
我于诸公同入如来大光明藏――（即一句应向何处举扬）
巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相
慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开
诸佛菩萨妙难论 应化处处身
将为众生开慧眼 十方法界渡迷津
8。维那举咒（七遍）
唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
接：心经（三遍）
9。维那举：佛宝赞偈：
大众念佛号（给某某佛像念某某佛像佛号）
10。维那举吉祥颂大众同念：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
弗沙明达第1义 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护
11。三皈依
12。回向文：
功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。
愿以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。
摩诃波若波罗密
13。维那呼：以圆满两序大众礼谢主和各位。
14。维那呼：敬送
表法意义
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智力。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”因 此，在仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是预示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，预示垢除净显，明心见性，真真正正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。假如众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。
佛教仪式所拥有的内涵，是佛教专有的提升加持。佛教仪式，不但是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。
拜财神爷的正确姿势给财神爷的方式方法是什么
拜财神爷的正确姿势
first of all，要始终保持心平气和的心态，保持对财神的崇敬之意。拜财神时手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着，切记千万不可以 使用嘴吹灭香上面的火苗，而是水平持香轻轻晃一下即可。其次，面对财神像右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。最后，上香时，要用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要差不多，其中要求香但是寸，即互相的距离不超过一寸。
给财神爷的方式方法是什么的方式一般有两类：
1、庙宇道观的
由高僧或道长依照佛教、道教的仪式，这种仪式流程较为严谨，流程繁琐，忌讳与禁忌较多。仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵精气汇聚神像，藉此借助神像的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事皆能得心应手，方可安座庙堂，供人参拜，庇佑平安。
2、民间自古流传的自己
这种的流程和仪式相对简洁，忌讳与禁忌较少。自己简单说即是一种让神像同主人结缘的流程。财神前，必须先将财神安放好，奉请财神安座，紧接着再。
较为多见的民间方式是：
1。确定吉日，在疏文上填写吉日与个人信息。
2。准备好香烛供品，摆放摆列在神案上。
3。主法者先拿新毛巾向财神做一个擦财神的清洁动作，紧接着拜祭财神。
4。神案前，面对神像，宣读疏文，并焚化。
5。点睛。用棉签蘸少许茶油（茶籽油。也可用植物油、色拉油代替），点开财神眼睛，先点左眼，后点右眼，反复三次。
6。最后，拜祭财神。
