八字真言书法(泰山之理之美)
传承几千年 但书法这些道理一直未变
。1。笔法之理。
执笔虚宽且活焉，浑身力气注毫端。勿涂勿扫成于写，有按有提有方圆。千古中锋神至上，八方使转意为先。求形求质毋飘滑，讲法讲规讲自然。笔法之理有两个方面：
一是执笔之理：执笔之理在势法之理之中；
二是运笔之理：运笔之理主要有逆起、回收，中锋用笔及提按使转等。
1。笔法之理之执笔
势法是讲书写的姿势和握笔的方式方法。不论是身法，站、坐、蹲，还是腕法，枕、提、悬，还是指法，二指、撮管、拨镫、五指法。这几个法的产生，基本都是约定俗成的。其势法之理就是一条，所有的都是依据人体生理条件为便于运笔和发力来定的。如执笔法，多数都用“五指执笔法”。
擫、押、钩、格、抵，就是依据人的手有五个指头及其生理条件而产生的，说白了，就是执笔中的五个指头的分工。各干什么，各担任什么任务，使得笔在手里便于运转，便于发力，便于书写，写出所需求之美的书法艺术来。
（一）擫：用大拇指上节端按捺住笔管；
（二）押：用食指第1节端压住笔管，使之与大拇指之力齐等抗衡，捏住笔杆，并能搓转其管
（三）钩：用中指上节端钩住笔管，能使笔管朝内（下）运动；
（四）格：用无名指指端紧贴笔管，顶住中指向内（下）的钩力，使其笔管能向外（上）运动；
（五）抵：用小指抵住无名指，起其辅助作用。这样，五指分工明确、合理，在运笔过程中各司其职，五指合力使得笔杆在手里能上下左右运动自如。
2。运笔之理
（一）逆起回收，藏锋之理。
这展现着中国人一种守旧的含蓄之美。在书法技法中有句名言，“无往不复，无垂不收”， 此谓“八字真言”。为啥呢要“逆起”？ 为啥呢要“回收”？ 实质这是一种“折回运动”。
a、力学原理所至。
如向上抛物，则要先下（蓄力）紧接着向上抛（发力）；又如打拳，要先缩（蓄力）紧接着向外伸打（发力）；再如转身，右转，须先左紧接着右，左转，要先右紧接着左。唯独这样，才会有力量；
b、中国人的传统性格修养所至。
中国人讲究含蓄、持重，而忌讳与禁忌锋芒毕露，火气过胜。含蓄的品德性格，必定是含蓄的审美观念念。逆起回收的用笔，带过来了“藏头护尾” 的含蓄之美。
（二）中锋用笔，毛笔锥形之理。
显示一种立体美感。关于中锋用笔，亦有一句名言，“中锋用笔，千古不易”。
写字为啥要用中锋呢？一是毛笔的构造所至。毛笔为圆锥形，其毛是一层一层卷起而成，当醮墨后，中间、锋尖含墨就多、就浓，边缘、副毫含墨就少、就淡；二是宣纸性质所至。写字多数都用宣纸，其主要特性是化水性好，如写字用中锋，则笔画中间的墨色最浓最黑，两边边缘的墨色就淡就浅。如此的中间黑边缘淡的笔画，就显示了一种立体感之美。
为了使在行笔中保持中锋不变，在写横折时，在转折处须提笔调锋，在写弧形转弯时则须笔杆自转调锋。这种提笔调锋、自转调锋转折，和人走路拐弯是相同的道理，人拐弯，人身必须随之扭转调向而行，始终保持面部朝前而前进。
（三）提按使转，调锋之理。显示着一种节奏之美。在运笔写字过程中，是笔笔有提，笔笔有按，有提就有按，有按就有提。有提、有按、有节奏地运笔谓之“写”。 这是我对“写” 下的定义。此亦为“写” 与“画”、“ 划”、“ 刷”、“涂” 的不同。
在写的过程中为啥呢要提、要按呢？
a、转折调锋的需要。
转折时要将笔提起来，调锋后再按下去而行笔。要不然笔锋就调转但是来，保持不了中锋行笔；
b、逆起回收的需要。
横画逆起时，笔锋先向左入纸后即折转笔锋下按而后向右行笔，横画回收时，先提笔，紧接着下按回锋收笔。不提不按是不能做到“逆起回收” 的；
c、行笔中“一波三折” 的需要。
这个“一波三折”
是我国传统文化艺术的特点， 也是中国书法富有节奏、韵律感的特点。如诗的起、承、转、合，从文字内容到平仄格律都是“一波三折”。
歌曲也是这样，词也好、曲也好，都是“一波三折” 的。在书法方面，这个“一波三折”
在美学意义上，从一点一画到一字，从一字一行到一篇，都展现着这个封闭世界内部的周而复始活生生的形象，特别在运笔之中，有提有按有韵律就美不可言，无提无按无节奏就无美可言。
以上讲的是笔法之理。在运笔的技法之中，一要准确，即基本运笔动作要准确；二要有力，即运笔要有力度；三要流畅，即运笔要自然，不矫揉造作；四要生动，即富有变化，富有韵味。
。2。字法之理。
字体如人品亦同，整齐对称且均衡。右伸左缩风神美，外放中收趣味浓。点画呼应情切切，穿插避就暖融融。下松上紧黄金律，心正书精一脉承。字法之理可从一个字的上与下、左与右、内与外、笔画与笔画之间、整个形体五个方面来探讨。
（一）上紧下松，建筑透视之理。
展现了一种崇高之美。上紧下松，这是一个结字原则，诸如“高”、“
青”、“ 集” 等，都要上部写得紧，下部写得松，再如“三”
字，三横的长短不一，上短下长，疏密不一，要上密下疏。这种上紧下松的原则，是借鉴于中国古建筑宝塔的一种形式美，显示出一种重心平安稳定之美感；二是从透视角度上讲，上紧下松显示出一种高大雄壮之美，犹如你站在一栋十层以上的楼房之前，仰望其楼，就是上紧下松的体验感觉，给人一种崇高之美感。
（二）左敛右伸，欹侧之理。
显示一种动态之美。左右对称是求得平衡最简单容易的方法，不过过于对称即会处于单调、呆板，因 此，字不可写得过于对称。犹如人照相一样，正面像呆板，不好看，没啥美感可言，故多数都喜欢照侧面象。法国雕塑家罗丹说过：“造型要展现出运动，才有生命。”同理，写字要写成一种欹侧式，以显示出一种动态，才生动、有生命。
为啥又要左敛右伸的侧面呢？由于人们看东西，总有一种自左而右依次扫视的习惯。字，左敛右伸，其实就是向左的侧式，这就使得与观赏人的视力正面相迎的局面。要晓得，没有以背面迎客的不礼之仪。诸如“来”、“ 求”、 “表” 等，写得左敛右伸欹侧式，显示一种动态之美。
（三）内聚外展，平衡对称之理。
显示出一种放射之美。古代人们云：“中宫收敛，外画伸展”、“
八面拱心”。 当今很多人练字就采用了“米字格”、“ 九宫格”、“ 回宫格”， 也说明字的中心和外围点画分布是不等的，这种“中聚外展”
是汉字结构的一种倾向。这种倾向显示出一种平衡对称之理，一种放射之美。
对称、平衡是人们视觉对美的一种追求。视觉研究表明：人的大脑视皮层区，等同于一个物理力场，其中所蕴含的力的分布，总是趋向一种最规则、最对称、最简化的结构，由此达到视觉平衡。汉字这种内聚外展的结构，正符合人的视觉平衡要求，且又有一种放射性之美。诸如“米”、“
大”、“ 江”
等，有的笔画由字心向外发射，有的笔画又由外向字心聚合，这种双向运动，显示出一种放射性之美，犹如人的眼睛一样，炯炯有神，光华四射。
（四）点画呼应，笔顺之理。展现出一种情感感情之美。先写哪一笔，后写哪一画，则为“笔顺”。
笔顺是人们依据生理条件，依据字的笔画、字的结构等，通过长时期实践而汇总出来的一种流程，这种流程是约定俗成的，也可说是随写的时序而产生的。假如你要问个究竟，那你就从下往上、从右到左去写字，看是否顺便。写字，只能是先上后下、先左后右、先外后内。笔顺笔顺，以“顺”
为要诀。写起来顺便、顺畅，看似顺眼、顺心。
为啥看似“顺眼”？ 由于“笔顺”就造成了一种“笔势”， 如写“美”、“
人”、“ 心” 等，从第1笔到第2笔，从第2笔到第3笔，一笔接一笔，这里边就有一种“笔势”， 这种“笔势” 就有一种“你呼我应”
的感情。如你叫我不应，要么就是耳聋，要么就是无情。因此讲，点画呼应，有一种情感感情之美。
（五）方块字形，黄金分割之理。
显示出一种形体之美。中国汉字是方块字，然正方形是被称作“最客观的基础平面”。假如汉字都写成名符其实的正方形，就会显得呆板，无美感可言。在汉字当中，名符其实的正方形是很少很少的。据统计，如“口”、“回”、“
田”如此的正方形字只有四十来个。绝大都的字，即70%以上的字形为长方形。而黄金分割比例的长方形是最美的形状，即宽:
长=0。618。有人作过统计，《毛公鼎》大篆，75%为黄金形。《泰山刻石》小篆，67%为黄金形。《兰亭序》有73%的字为黄金形。《乙英碑》这种隶书皆有60%的黄金分割形。
为啥呢黄金分割形最美呢？究其理由：
a、是人的审美经验所启示。0。618是个奇妙的数字，古希腊哲学家柏拉图称为美的比例。人们研究证明，宇宙万物，凡是符合黄金分割律的总是最美的。因 此，生活之中的很多日用品，总是把它设计为黄金形，如纸张、书本、钞票、电脑屏幕、电视屏幕、手机、很多家器具等等。
b、是人的性灵所致。人体本身很多地方的比例就是这种黄金分割比例，人的喉头、肚脐、膝盖、肘关节就是黄金律四个分割点。人体，凡是符合这种比例的是最美的体形。于是，我们写字不论是欧、颜、柳、赵楷书，还是行、草、篆等都将其写成黄金比的长方形，是最美的。
。3。章法之理。
成篇结字意为先，虚实相生出自然。 密不透风疏跑马，权衡黑白要周全。相承起复中和美，变化参差气脉连。 印置篇中红一点，墨花满纸似云烟。
书法有三要素，笔法、字法、章法；章法亦有三要素，文、款、印。在这儿只讲包括三要素在内的整体布白，不谈文、款、印的具体规则。章法的基本原则要求，我觉得是：虚实相生，相承起复，参差变化三个方面。
（一）虚实相生，辨证之理。
显示出我国传统艺术的中和之美。在章法布白上有一句名言：“计白当黑”。 有字处为黑，无字处为白。但有墨处是字，无墨处也是字。换句话说，有字处为实，无字处为虚，黑处为实，白处为虚。这种黑与白、实与虚、密与疏、浓与淡等等皆为一对对矛盾。
怎样按审美观念点处理好这几个矛盾，排布好文、款、印，经营好黑与白，达到虚实相生，极其重要，这是章法布白的核心。如过于实，则臃肿笨拙，如过于虚，则轻浮乏力。只有虚实相生，辨证统一，才能展现中国人传统审美观念念的中和之美。舒缓自若，清新隽逸。
（二）相承起复，行气之理。
显示出一种韵律之美。书法是随时序而产生的，又是以空间形式而存在的。这种时序性有着连续性、不间断性的特点。在书法述语中叫作“行气”。
前面讲到的“笔顺”， 是基于生理条件，而且也是因写的时序而产生的。“笔顺” 产生“笔势”，
点点画画，一笔接一笔，顺时而出，顺势而出，有条理、有节奏、有起伏、有徐疾、有轻重、有韵律，相承起复，形成了自然的流动之势，势来不可止，势去不可遏。这种笔顺笔势，且与书写者的心律和呼吸具有同步性。所以一幅好的书法作品必定具有一种韵律之美，欣赏她，犹如聆听一支动人的歌。书法，的确是无声的音乐。
（三）参差变化，艺术本质之理。
显示出一种生动之美。变化是一种普遍的自然规律，宇宙间的万物皆在不断地变化着，有变化就有发展，中国书法史就是一部“变”
的历史，学古变古，学法变法，单就草书就有“三变”，
隶书变章草，楷书变今草，今草变狂草。善变者活，少变者呆，不变者死。古今不一法，千人不一体，这才是最高层次的书法艺术。书法是艺术，艺术是无法重复的。如可以重复，那么这样就是美术字了。
怀素成为“草圣”
的秘传口诀是变古出新，有法无拘。再看王羲之，他摆脱章草隶意，确立行草新格局，而变成了“书圣”。 他的代表作《兰亭序》，也是突出了一个“变”
字，笔法各种各样，字体各具各形，全文五十四处有重复的字，可形态是多姿多，如20个“之” 字，七个“以”
、“不”字，都是笔法各异、结体不同，此亦为《兰亭序》最具魅力之处。有变化，书法艺术才生动，生动的书法艺术，才富于生命力。
书法艺术，志在求变，应万变不离其宗。一不能脱离“汉字”，二不能脱离“笔”，三不能脱离“写”， 四不能脱离中国人民的传统文化，五不能脱离艺术的根本—“美”， 也就是说不能没有“书法味”。
书法八字佳句
1、书法常用的古诗词名句对联中“八字联”皆有哪些
书法常用的古诗词名句对联中“八字联”有：
1、 努力从公任劳任怨，淑身涉世有守有为。
释读解义：辛辛苦苦的工作，做某一件事情 埋头苦干。
2、 情与人同有怀毕畅，风随世异无感不兴。
释读解义：志同道合的人在一起饮酒举杯畅饮，风景好的时刻不会感到失落。
3、 明日逢春好不晦气，终年倒运少有余财。
释读解义：春天马上来了，晦气一扫而光，晚年的时刻转运钱财广聚。
4、 龙鸾炳文神州焕，鸿鹏展翅华夏腾飞。
释读解义：形容人精神焕发，事业很有起色。
5、 酒能成事亦能败事，水可载舟亦可覆舟。
释读解义：酒可以成事，也会使事情变坏，水能沉舟也可以吧船掀翻。
6、 玉宇澄清九州日丽，东风浩荡四化春新。
释读解义：形容风景，家园一片欣欣向荣的气息。
7、 天资聪颖慧根尚在，生性不勤快才智枉存。
释读解义：指人聪明好学可以有出息，不勤快的话有才智也会白白浪费。
8、 土豪劣绅土崩瓦解，地痞流氓地磨草光。
释读解义：比喻不好的人都统统的消失不见了。
9、 成功后则建家立业，学习归终衣锦还乡。
释读解义：成功了就建立家庭，开创事业，学习就是为了最后能够场面的回到家乡。
10、 物华天宝万事如意，山色地灵马到成功。
释读解义：形容一切事情都比较顺利。
2、=书法常用的古诗词名句对联八字联
考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。
以平常心对非常事；处浪漫世做烂漫人。
罔谈彼短吾也有短；靡持己长谁人无长。
心神欲静骨气欲动； 脚跟宜定胸怀益开。
品节详明德性坚定；事理通达心气和平。
读有字书识无字理；说真心话做实心人。
清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。
度比江河细流兼纳；气如春夏群物共生。
莲生绿波有君子德；兰出幽谷为众人香。
桃李无言诗书继世；弦歌悦耳道德传家。
金石其心芝兰其室；仁义为友道德为师。
话到嘴边三思更佳；事存心上再慎何妨。
海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
欲立根基无如为善；能光门第只有读书。
业精于勤勤而能奋；行成于思思则必学。
立志立功居之以敬；友直友谅尊其所闻。
静以养性俭以树德；入则笃行出则友善。
无边事业心如玉洁；有限年华之比秋鸿。
静以修身俭以养德；勤则不匮敏则有功。
力求有功方能无过；必先去旧而后立新。
成功全凭汗水浇灌；桂冠都是荆棘编成。
浮躁一分便招忧悔；因循二字误尽英雄。
温故知新见贤思齐；求真媲美择善而行。
饱读诗书见多识广；兼采百家眼明耳聪。
思行皆美体脑并练；动静相宜心身自然。
正直善良无须拜佛；品行端正不必求神。
能屈能伸堪称韧性；可刮可磨确是奇材。
天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。
德业老成事从心欲；品行大雅桃献耄年。
处事无奇唯忠唯恕；治家有道克勤克俭。
象为齿焚蚌缘珠剖；梅因寒茂荷以暑清。
宜志有珠比德于玉；学古为镜平理若衡。
大量容人小心处事；正身率物屈己为群。
谄语尤甘忠言最苦；下坡极易攀登甚难。
清高雅洁一身正气；正大光明两袖清风。
甘守清贫力行克己；厌观流俗奋勉修身。
虚能引和静能生悟；仰以察古俯以观今。
雨入花心自成甘苦；水归器内各现方圆。
锐意读书晓难而进；潜心悟道温故知新。
读书要能自出见解；处事无过善体人情。
开卷有益益入此境；寓教于乐乐在其中。
水滴石穿业经不舍，海阔天高学贵有恒。
纸上得来终觉太浅；心中悟出始知精深。
天地有情长若春日；山林无事自是请流。
3、有还是没有描写书法风格的好词好句好段
明方孝孺说‘’《兰亭序》得其自然，而兼具众美‘’。艺术方面章法自然，气韵生动。其点画遒美，笔画粗者健壮而不臃肿，细者清秀而不纤弱，笔正锋中，合乎法度。其行气流畅，错落有致，曲折互用，宽狭相间，字与字相映成趣。
清包世臣说‘’《兰亭序》神理在‘似奇反正，若断还连’八字。所用其布阵与布局是浑然天成，整齐中有变化。其结字随类赋形，各现形态，有的平安稳定，有的险峻，有的舒展，有的收敛，似楷者不呆板似草者不狂怪，各有风姿。
刷字是指米芾用笔迅捷而劲健，力随势下，势随兴至，笔锋下去，处处逢源，气、韵、力皆自然浑成。
4、有8个字的象如此的句子吗"聪明一世，糊涂一时"
老虎借猪，相公借书 针插不进，水泼不进 眼观六路，耳听八方 弃之可惜，食之无味 逢山开道，遇水造桥 耳听是虚，眼见为实 耳听是虚，眼见是实 儿女情多，风云气少 儿女情长，英雄气短 恩人相见，分外眼青 蛾眉倒蹙，凤眼圆睁 得一知己，死可无恨 当面是人背后是鬼 安危相易，祸福气生 重赏之下，必定会有死夫 中流失舟，一壶千金 智者千虑，或有一失 智者见智，仁者见仁 鸷鸟累百，不如一鹗 鸷鸟将击，卑飞敛翼 只知其一，未知其二 争名于朝，争利于市 战无不胜，攻无不取 战无不胜，攻无不克 月晕知风，础润知雨 月晕而风，础润而雨 远在天边，近在眼前 冤各有头，债各有主 鹬蚌相持，渔人得利 欲人勿知，莫若勿为 愚者千虑，也有一得 愚者千虑，或有一得 有福同享，有难同当 有福同享，有祸同当 以狸致鼠、以冰致绳 以己之心，度人之心 以己之心，度人之腹 一子悟道，九族生天 一子出家，七祖？N天 一子出家，七祖升天 一子出家，九祖升天 一文钱难倒英雄汉 一人向隅，满坐不乐 一人飞升，仙及鸡犬 一佛出世，二佛生天 一佛出世，二佛升天 一尺水翻腾做一丈波 一尺水翻腾做百丈波 养子防老，积谷防饥 养军千日，用在一朝 养军千日，用军一时 养儿防老，积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿代老，积谷防饥 养兵千日，用在一朝 言之无文，行之不远 言之不文，行之不远 言而无文，行之不远 行不更名，坐不改姓 项庄之剑，志在沛公 项庄舞剑，志在沛公 嬉笑怒骂，皆成文章 无天于上，无地于下 无面目见江东父老 无根之木，无源之水 为渊驱鱼，为丛驱雀 为渊驱鱼，为丛驱爵 王子犯法，庶民同罪 头痛治头，足痛治足 头痛灸头，脚痛灸脚 桃李无言，下自成蹊 桃李不言，下自成行 死诸葛吓走生仲达 死生有命，富贵在天 顺之者兴，逆之者亡 顺之者昌，逆之者亡 顺我者生，逆我者死 顺天者存，逆天者亡 顺天者昌，逆天者亡 顺德者昌，逆德者亡 顺道者昌，逆德者亡 送君千里，终须一别 水则载舟，水则覆舟 说到曹操，曹操就到 水激则旱，矢激则远 视之不见，听之不闻 视而不见，听而不闻 事有必至，理有虽然 狮子搏兔，亦用全力 狮象搏兔，皆用全力 身在林泉，心怀魏阙 身在江湖，心悬魏阙 善有善报，恶有恶报 山河易改，本性难移 三日打鱼，两日晒网 三分像人，七分像鬼 三分像人，七分似鬼 三分似人，七分似鬼 塞翁失马，焉知非福 塞翁失马，安知非福 如鱼饮水，冷暖自知 日中则昃，月满则亏 日出而作，日入而息 人不为己，天诛地灭 人不犯我，我不犯人 让礼一寸，得礼一尺 取法乎上，仅得乎中 前无古代人们，后无来者 前门去虎，后门进狼 前不巴村，后不着店 千棰打锣，一棰定声 千里馈粮，士有饥色 千军易得，一将难求 千金用兵，百金求间 千锤打锣，一锤定音 匹夫无罪，怀璧其罪 宁为鸡口，毋为牛后 宁可玉碎，不能瓦全 宁可清贫，不作浊富 明修栈道，暗度陈仓 明qiang好躲，暗箭难防 流水不腐，户枢不蝼 苦海无边，回头是岸 看菜吃饭，量体裁衣 鞠躬尽力，死而后已 见可而进，知难而退 家有弊帚，享之千金 家累千金，坐不垂堂 祸从口出，患从口入 诲尔谆谆，听我藐藐 豪末不掇，将成斧柯 豪厘不伐，将用斧柯 毫末不札，将寻斧柯 韩信用兵，多多益办 狗口里吐不出象牙 狗口里生不出象牙 攻无不克，战无不胜 公修公德，婆修婆德 佛高一尺，魔高一丈 分久必合，合久必分 多一事不如省一事 东向而望，不见西墙 此而可忍，孰不可忍 仇人相见，分外眼睁 仇人相见，分外清楚明白 仇人见面，分外眼红 成则为王，败则为虏 朝闻道，夕死可矣 出其不意，掩其不备 出其不意，攻其无备 出其不意，攻其不备 死诸葛能走生仲达 青出于蓝而胜于蓝 不入虎穴，不得虎子 傍观者审，当局者迷 百足之虫，至死不僵 百足之虫，至断不蹶 百足之虫，断而不蹶 兵马不动，粮草先行 百不为多，一不为少 做一天沙弥撞一天钟 祖述尧舜，宪章文武 种瓜得瓜，种豆得豆 智者千虑，必定会有一失 欲加之罪，何患无辞 鹬蚌相持，渔翁得利 有则改之，无则嘉勉 右手画圆，左手画方 一人之下，万人之上 一犬吠形，百犬吠声 一佛出世，二佛涅盘 一分耕耘，一分收获 一不压众，百不随一 言之谆谆，听之藐藐 眼观四处，耳听八方 行百里者半于九十 无源之水，无本之木 无源之水，无本之末 虽死之日，犹生之年 四体不勤，五谷不分 说一是一，说二是二 顺我者昌，逆我者亡 失之千里，差若毫厘 事不关己，高高挂起 盛名之下，其实也就是说难副 盛名之下，其实也就是说难符 上无片瓦，下无卓锥 前事不忘，后事之师 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 麻雀虽小，肝胆俱全 福无双至，祸不单行 佛是金装，人是衣装 仇人相见，分外眼明 差之毫厘，失之千里 差若毫厘，谬以千里 。
5、八字书法要多大的宣纸
一般书法创作常用八字、九字诗词对联句书法，大概是（136x34x2cm）尺寸的宣纸，将纸竖裁上下叠后书写。
八字联句 一物不知以为涤耻；遭人而问少有宁时。 一溪烟水月明如昼；十亩桑田谁并汉耕。
十步之间必定会有芳草；计月既望常见浮槎。 人生得一知已足矣；斯世当以同怀视之。
力求有功方能无过；必先去旧紧接着立新。（蔡廷锴） 于文人怀管列迁固；察天事在随临咸观。
下民康济顺如流水；群公宪章穆若清风。（梁章钜集汉碑句） 下有漪流上有飞瀑；幽入空山高人画中。
大笔横挥颠张醉素；名山高卧鹤骨松心。 大海有真能容之度；明月以不常满为心。
大量容人小心处事；正身率物屈己为群。（黄炎培） 与古为新载瞻星气；其曰可读如写阳春。
（集诗品句） 与可画竹胸有成竹；庖丁解牛目无全牛。 山水有灵亦惊知己；性情所得未能忘言。
门有古松庭无乱石；秋宜明月春则和风。（集樊敏碑字） 义则居先利则居后；敬其所长恕其所短。
（陶行知） 小有清闲抱弦怀古；随其时地修己观人。（集兰亭序字） 小窗多明使我久坐；入门有喜与君笑言。
天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。 天半朱霞云中白鹤；山间明月江上清风。
天地有情长若春日；山林无事自是清流。 云岚四时迷离朝暮；风雨一室上下古今。
不次之迁人同品峻；及时为惠情与春长。（集兰亭序字） 甘露卿云于斯为瑞；珠辉玉照盖代之华。
（集醴泉铭字） 世德相承荣于万古；高文争诵清若六朝。 日有所思经史如诏；久于其道金石为开。
（集绎山碑字） 气淑年和群生咸遂；冰凝镜澈百姓为心。（集醴泉铭字） 长桥卧波新亭挂月；荷香醉客柳色迷人。
今古毕陈趣生一室；人天兴感文可万言。（集兰亭序字） 风至山中无不和畅；月生海上自极高明。
（集泰山铭字） 凤质龙文光华相映；景风淑气仁寿同登。 为乐及时令德无极；去古不远直道在斯。
集绎山碑字 心平气和千佳弗见；秋毫之末视而可察。 以浅持博以一持万；自知者明自胜者强。
玉宇无尘风清月朗；春天有色水秀山明。 刊石惟余西汉文字；行歌好约高阳酒徒。
功冠凌烟纪纲文武；才高画日损益古今。（集争坐位帖字） 芝洞秋房檀林春乳；桂深冬燠松疏夏寒。
（集庾信句） 平理若衡照辞若镜；动墨横锦摇笔散珠。（集文心雕龙句） 东壁图书西园翰墨；南华秋水此苑春山。
壮思风飞逸情云上；朗姿玉畅惠风兰披。 鸟啭歌来花浓雪聚；云随竹动月共水流。
立功德言有三不朽；尚齿爵位无一非尊。（集争坐位帖字） 立德立功居之以敬；友直友谅尊其所闻。
（集争坐位帖字） 兰石之姿清少之行；珪璋其质芳丽其华。（梁章钜集汉碑句） 兰有群情竹无一曲；山同月朗水与情长。
（集兰亭序字） 半亩池鱼几间新屋；一犁春雨九穗嘉禾。 宁朴无华以康我道；既安乃乐共写其天。
（集石鼓文字） 礼以闲心乐可昭德；智能用事仁是爱人。 发上等愿享下等福；众高处立向宽处行。
动心忍性反求诸己；深思没察薄责于人。 老屋三间可避风雨；空山一士独注离骚。
（陈鸿寿集三公山碑字） 在福则冲乐善不倦；与道大适即事多欣。 一生所长岂在集古；闲情自托亦不犹人。
（集兰亭序字） 扪虱之谈岂伊景略；闻鸡而舞不减祖生。 传家有道惟存忠厚；处事无奇但求率真。
似兰斯馨比蕙又畅；和神当春清节为秋。（集兰亭序字） 近朱者赤近墨者黑；尽力所及尽心所安。
（陶行知） 行不得则反求诸己；躬自厚而薄责于人。（集四书句） 行而不舍若骥千里；纳无所穷如海百川。
行所当行不为已甚；慎之又慎未敢即安。 行道有福能勤有继；居安思危在约思纯。
（集左传句） 交满四海乐道人善；胸罗万卷不矜其才。 闭户自精开卷有益；会心不远随遇而安。
闭户自精开卷有益；垂露在手清风入怀。 冰生于水而寒于水；云出其山复雨其山。
守独悟同别微见显；辞高居下置易就难。（翁同和） 讴吟垧野金石云陛；栋梁文囿冠冕词林。
论仁议福保我金玉；达性任情乐其安闲。（集易林句） 农夫不息越有稷黍；儒者立志佩若蕙兰。
尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。 如此风神唯须喝酒；既佳光景当是剧棋。
如筠斯清比蕙又畅；逢岑爱曲值石怜欹。 观书要能自出见解；处世无过善体人情。
（集多宝塔碑字） 红杏在林幽鸟相逐；碧桃满树清露未晞。（集诗品句） 赤野生姿青田矫翰；百云怡意清泉洗心。
声无细闻虽远犹近；劳而不伐有实若虚。（梁章钜集汉碑句） 苏氏发言慷慨欢笑；颜子在迩高明淑仁。
技进乎道庶几不惑；名副其实也就是说何虑无闻。 抗心希古任其所尚；含毫命素动必依真。
（集姚察名画记句） 抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。 足以山引不作自骋；目喻水流以卧当游。
（集兰亭序字） 吟廊四周林疏水澈；奇石一品咫屈尺拿。 每一年一集自为目录；终日万觞以娱情怀。
佐时礼物天与厥福；含和履仁帝赖其勋。（梁章钜集汉碑句） 身无半亩心忧天下；读破万卷神交古代人们。
（左宗棠） 坐到二更合眼即睡；心无一事叩门不惊。（何绍基） 含和履中驾福乘喜；年丰岁熟政乐民仁。
（集易林句） 含和履仁天与厥福；发号施宪民说无疆。（梁章钜集汉碑句） 含和履仁永享年寿；应期作弼入参文昌。
（梁章钜集汉碑句） 良玉润珠精神流照；吉金乐石左右交。
6、诗句猜字
答案为：我想能与老公有成。
（意思是：我希望能与未来的老公有所作为）。 本诗应为男孩向女孩求爱时，女孩给男孩的。
具体猜谜过程如下： 第1、二两句无需多加解释 第3句，“胡天八月不飞来”，“能”字的左侧部分极像“八月”，右侧部分乡两个大雁飞来，而这一部分像飞字，又不是飞字； 第4句，“山回路口白草折”应为“与”字，我们来看这个字的写法，上下两部分都是一个发生了偏转的残缺（即“折”之意）的“山”字； 第5句，“寸光不与四时同”应为“丈”字，此字与“寸”字相似，笔画相同，形状类似，但不管何种写法，丈 寸 又绝不会相同，故作此解； 第6句，接天莲叶，“天”字向上，为“夫”，后面几字，应为意解，后面再讲。 第七句，“千秋一夜归三横”，"千""归" 字的各自一部分，加上“横”，应为“有”字（其中，归字右侧加上一横应为月字）； 第八句，“角弓空留马行处”角弓空留，我觉得应该留的是“刀”部，留在何处？马行处，而马行处又常常与“戈”字或战场之意相联系，“刀”“戈”合为“成”字。
怎样练好钢笔字
想要练好钢笔字需须留意以下几点：
1。坐要正，肩要平，背要直，身子和头部不能歪，也不要低;两眼距桌面约一尺，前胸距桌沿约三寸。
2。执笔要正，笔尖应直向前，切忌内斜，(只要掌心放平些，笔尖就自然向前);食指指尖距笔尖约一寸。拿笔不正或笔尖向内斜，就写不好捺，写不好横，写不好钩，非常难顺便，甚至每写一笔，就得挪动一下右手。并 且，写出的线条一无骨气，二无韵律，字形也就谈未到舒展大方。
3。笔杆的斜度，写大字拿笔往上些，笔杆斜度要稍大，写小字往下些，笔杆斜度稍小。普通的斜度应倾斜在食指关节处，超过这个部位，写出的笔画，不是拘泥，就是呆板。笔杆斜度不适当，笔速要受到局限的，而且不可能写出飘然、神韵的字形来，因此不应倾斜“虎口”处。+写好硬笔书法需要三个过程：1。临帖：找当代有名书家的硬笔字帖可以，也可以找古时候名帖如：钟繇小楷，赵体行楷，欧体楷书都是不错的范本。可以先对着临。2。背临：这个阶段是背字的结构，要熟烂于心。切记不能急着求成。
3。应用：练国的字可以写快一些，生字要慢下来，揣摩结构。
最后注意和提防写好硬笔书法的四柱真言：顿笔、斜度、平行、距离。
祝你能早日写出一笔好字。
太上老君六字真言是什么?
除障、消业，保护。
太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不相当于老子，老子为其化身。
按《史记》记录载入，老子为周代史官，构建了独一无二的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。
老子《道德经》中，包含着治国理政的方针和大量修行导引的内容。汉代形成了兼具理想和修身治身之说的黄老学，并在朝野产生巨大作用与影响力。黄老学除了作为理念之外，还兼具某些意蕴。
道家和佛家：
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
佛家，即佛教。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，到现在仍有种种不一样的讲法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。
太上老君六字真言是什么?
道家六字诀：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。是中国古代传承下来的一种养生方法，为吐纳法。
佛家六字真言：唵（ōng)嘛（ma)呢（nī）叭（bēi)咪（mēi)吽（hōng)。
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
《西游记》作者生活在明朝：
彼时中国人儒释道三教合一在书中得到充分展现。孙悟空最初冒犯的天庭是道教加神话传说的中华本土权威，后来玉帝扛不住孙悟空打击，搬救兵，请西方极乐世界如来佛祖，这如来与玉帝究竟是隶属关系呢，还是合作关系？
从玉帝派遣使者看，有召唤之义。不过，唐僧师徒四人最后是受如来佛祖加封，看权威，似乎还是西方如来佛祖大。
“嗡”预示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚，是所有诸佛菩萨的智力身、语、意。
“嘛呢”预示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会获得精神需求和各式物质财富。
“叭咪”预示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，预示现在的人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
“吽”预示金刚部心，是祈愿成就之义，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
六字真言是佛教中最常常见到的经文，即大慈大悲观世音菩萨咒。在藏族地区，往往可以见到有人手摇转经筒，虔诚的口诵六字真言，为当地的人们祈福消灾，祈求观世音菩萨的庇佑。
