佛教改变四柱命运的方式方法风水生辰八字命理(佛教对算命与风水的观点)
目录导读：
一：学佛能改变八字的命数吗
可以的，佛教认为人的命数是前世这一生做善事和恶事的果报只要断恶修善人的命数就会变好。你看看这个视频就懂了www。tudou/programs/view/3u9sBfXkfJo/
二：请问佛教是如何看待八字相克的?假如相克，能有啥办法破解?
佛教只看因果，不看八字。
三：人的四柱是一个定数，为啥佛教说俺们是可以改变命运
您好。八字的真真正正意义在于跟你讲明今生命运的初始值，亦即投胎之后剩下的福分、业力等组成命运的要素。普通人的命数之因此能通过八字被算定，是由于在毕生中所做的善事和恶事基本对等，互相抵消了彼此对于命运初始值的作用与影响，所以距离初始值波动不大。不过佛法说的改变命运，是教育你让你断恶修善，积功累德，让毕生中所做的善远远大于所做的恶，这样自不然就会福报不断增长，享受远好于命运初始值的活法，亦即改变命运。
四：佛教信命吗?怎么积累福报?怎么赚money?如果一个人一个命早已注定，那么这样就不用。。。
命一部分是定的，前世因，这一生果。
另有一部分是可以改善的。并 不是一成不变，简言之：命自我立。
可百度这几个文章来看
《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》
《怎样改变生辰八字决定的命数》
《心地与命运&学佛先学做人(昌臻) 》
《益西彭措堪布：按八因三缘来修福德，决定全方面转变命运》
《改命的秘密方法：孝敬爸妈+五合一+拼搏向前！！！》
《心念与命运=广积福德改命》
《风水、福德和孝顺三者的关系》
《改命的黄金金科玉律》
《德不配位， 必定会有灾殃 -- 任何人皆为自己命运的风水师》
《忏悔改过持戒念佛 积德养性重塑命运》
《人的福分和命运中隐藏的惊人秘密》
《改善命运的七大具体方法》
平时断恶修善，特别是不能杀生、邪淫、堕胎，这样时日长时间，命运都会渐渐改善，好的更佳，差的变顺利。
福德决定命运！！！心念决定命运！！！
这便是为啥人从天生就有富贵、贫贱、健康、残疾的不同。也是为啥许多有知识的人却有着多舛的命数。
五：学佛原来能够改变八字命中的运数，难怪聪明的富豪明星也学佛了，晚知道这。。。
学佛本身就是冲破本人的命数，假如不能改，那怎么可能成佛？所以算命有两种人是算错了的，一是皇帝，二就是出家人，这两种人对于本人的命数都比较容易有大的改变，所以算错了。
六：圣严:佛教如何看待生辰八字与命运的
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，亦即当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的看法看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方命不会好，由于马在冬天的北方没有草吃;假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的。假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传、文化和文明的背景、养育和教导乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只须留意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。
因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人尤其是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，肯定是可信可不信。
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;要不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。
于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。
古来祖师皆能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
