四象对五行五行太阳四象(五象对应五行)
四象和五行
其实也就是说玄武有两个属性，他是由龟和蛇组成，龟属水，蛇属土我也认为那上面的四象相应的五行明显不对，或许应该是太阳火、少阳木、太阴水、少阴金，土既不属阴也不属阳，是阴阳之间的平衡气，也可以这样说是由阳向阴转变的过度期的产物。土怎么会属太极呢，应该和金木水火一样是太极中的一部分才对。四象（或作四相）在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。我国传统方位是的南边方在上方，和现代的北边方在上方不同，所以描述四象方位，又会讲左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来预示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古时候的日本和朝鲜极度受注重和重视，这几个国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意和提防的是，固然近来受到日本流行文化的作用与影响，而开始习惯此说法，但实际上中国历来对此四象其实没有四圣的讲法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。
土位于中间位置
五行正解:三化万物之四象、五行
上篇文章给大众演化了一气化三清的大道原理，文章直指大道本源，喜欢学习的务必要领会。从虚无到一，从一到二，二通常来讲被冠之以两仪，代表着事物的两面性和对立性。而虚无和一，本身就是无和有，也属于事物的两面性和对立性。而分析了一，具备了二的两面性，亦即阴阳。阴和阳各自具备单独发展的规律和过程，呈现出最具本特征的三种质变，就是少，太，老。而这里边 的老是不变化的，能量变化的终老，归为凝固，或者叫稳定，在定义当中，被叫作土气。属于一种能量的恒定状态，或者是稳固状态。而少和太，是变化状态，里边 的少，代表着成长的，进步的。太代表着旺盛的，强烈的。
少阳，太阳，少阴，太阴，代表着阴阳形态的进化和变化，是相互促进，相互发展，相互遏制，属于相对论的基本构成。而形象相应的象就是，少阳相应的春天，象征著万物生发。太阳相应的夏天，万物茂盛。少阴对应着秋天，万物收敛。太阴对应着冬天，万物归藏。以四季对应四象，叫作‘春夏秋冬’，而农历的六月和十二月，叫作老阳和老阴，属于土气的凝固状态。四象以木，火，金，水来预示，方位的东边，南，西，北来排列。
四象代表着四种能量，亦即气的四种基本形态，在道教当中被叫作，青龙，朱雀，白虎，玄武，后来有了许多的文化延伸。普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。而四象与土形态的构成，形成了五行理念的基本框架。木火土金水，五行构成物质世界的基本元素，凡是物质世界开始造物的，必须达到或者满足这五种元素的出现，或者是说脱离了这五种基本元素，在太阳系之中的地球，是不具备蕴生生命的基本条件。打比方说说太阳，温度炙热，是不具备蕴生生命体的。或者月亮，温度那么低，也是不具备蕴生生命体的。原因是他们的能量过于单一，没有形成衍生变化。
根据四象和五行定理的演化，后人创造或者汇总五行金木水火土之间的衍化关系。
打比方说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行基本生化演变原理。
打比方说，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行基本制克演化原理。
后期，在演变过程当中，还汇总和发现了能量变化的过和不及。
四象对应五行和八卦对应五行的矛盾
我看你此问题够纠结的了
乾为天，没有说乾为太阳。
离为火
先天和后天图一直就是两码事
以你如此的思维，我问你，坎为水，双鱼座是属性？鬼宿是属什么？
看你的问题，感觉就好像一个人玩绳子结果缠死自己，还要求救
午午自刑，自寻苦恼
我建议你try先吧基础理解清楚。你说的我也觉得理解不通，还有四象相应的“春、秋”与八卦相应的“春、秋”也矛盾，挺迷惑的！！！五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根（河图），不过俺认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全一样的。就你以上讲到的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个观点好像不合适。
“太阳（阳之阳）--火；少阴（阳之阴）--木；少阳（阴之阳）--金；太阴（阴之阴）--水；阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有一部分人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化（怎么变化可以去思考一下）。
乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。乾为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割食粮、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷至极，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。
故而，乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
这个对应我觉得和文王后天八卦图方位亦有些关系。
《周易》中提到的“四象”，到底是指的是什么?
易经中四象，是指，北斗，太阳，地球，月亮，造成运行轨道所产生与宇宙星体空间时对应地球自然生物紧秘相连的四大自然的预兆。指的是太阳，太阴，少阳，少阴，的两仪四象。这是华夏伏羲，女娲，时期完成由四大周天经度，对应天地变化与自然生物紧我相连的因果关系产生的自然现象。太极生完两仪后，在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻，就产生了四象。四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象，太阳由叫做老阳，太阴又叫做老阴经常提到的四象就是青龙，白虎，朱雀，玄武，他们代表4个不同的方位，而且亦有着各自不同的职责。分别指的是太阳，少阳，太阴，少阴，这是一种卜卦的现象，而且可以从卦象中，观察到许多信息。
四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又能够引申文为四时、四方与四国等。
太极生完两仪后，在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻，就产生了四象。四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象，太阳由叫做老阳，太阴又叫做老阴
太阳是指阳气达到顶峰，阴气开始包含的时刻；太阴是阴气达到顶峰，阳气开始包含的时刻；少阳是阳气逐渐增多所达到的一种中间状态，少阴那么是阴气逐渐增多而达到的中间状态。
四象又分别代表着一年四季，太阳就是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。
我们守旧的历法将每一个月分成四个部分，分别以朔月、上弦月、望月、下弦月为分界点。朔月一般指阴历初一，上弦月指阴历初七或初八，望月其实指的是阴历十五，下弦月则指阴历二十二或者二十三。详细来讲，朔月就是太阴，上弦月是少阳，望月是太阳，下弦月是少阴。
春夏秋冬作为四象，又称为四时，在《易经》及其有关著作中最为常见，李鼎祚的《周易集解》中说：“四象，四时也。两仪，谓乾坤也。乾二五之坤，成坎、离、震、兑。震、春、兑秋、坎冬、离夏，故两仪生四象。”他觉得四象就是四时--春、夏、秋、冬。
孔颖达的《周易正义》则说：“两仪生四象者，谓金木水火禀天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。”他说四象就是五行中的金、木、水、问火。所以：“震木、离火、兑金、坎水，各主一时。”震木为春，离火为夏，兑金为秋，坎水为冬。
此外，在咱们国家传统文化之中，望、朔、上弦、下弦；子午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白
虎、玄武、朱雀等也经常被叫作四象。
四象指什么？两仪生四象。四象。天地爸妈是两象(阴阳乾坤)人生爸妈是两象。阴阳三家合成。
四象。东南西北四个方向。
四象。金木水火四象。
四象都从中土出。
乾坤艮巽是为天，坎离震兑当四柱。四象分明。
何谓四象五行
八卦系统与五行系统都是源于太极、营养、四象学说，四象想对就比较少人去研究，你晓得四像五行皆有什么吗?我为各位收集整理了四象五行的一部分知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
四象五行的介绍
与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，中国古代的四象那么是太阴——水;少阳——木;少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土
在产生了四象的基础上，因为阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
周易》里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是由于，八卦系统与五行系统是两个各自单独的系统。
八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学说。
四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个走势与走向。
四象学说确立和应用后，古代人们就会思考下列问题：
1，四分法太粗糙，四分法之后，怎样更细致地分类事物，事物类别之间的联系和变化规律是什么?
2，“四象”分类和变化的缘故是什么?
第1个问题，致使了八卦学说的产生;第2个问题，致使了五行学说的产生。太极一分为二，得到阴、阳(两仪)。
阴、阳再一分为二，得到四象——“少阴、太阳、少阳、太阴”，后来分别称为“木、火、金、水”。
假如用阿拉伯数字“1。2。3。4”预示四象，可是，依据“奇数为阳数，偶数为阴数”分类法，其中，最大的奇数是3，可以预示阳气最多的太阳;最大的偶数是4，可以预示阴气最多的太阴。
1、2。3。4之和为10，10可分出“1。2。3。4”，因 此，“10”可以看作太极。
太极分阴阳，10可分为5。5，一个为阴数5，一个为阳数五、
阳数5可分解为3和二、对应四象，3为太阳，为火;2为少阴，为木。
阴数5可分解为4和一、对应四象，4为太阴，为水;1为少阳，为金。
因 此，“木、火、金、水”与“1。2。3。4”相配的结果是：
木——2，是少阴。
火——3，是太阳。
金——1，是少阳。
水——4，是太阴。
由水变化到木，是由“阴4”变化到“阴2”，是阴气渐少，阳气渐多的过程。
由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，阴气渐多的过程。
这里，“4，2，3，1”预示的是概念，不是具体比例，所以四象学说里，“水”与“火”的阴气与阳气比例不是“4：3”;“木”与“金”的阴气与阳气比例亦不是“2：1”。
“木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。
“金、水”都是由“阴气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阴”。
因 此，四象(木、火、金、水)用于对应春夏秋冬四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。
由春季到夏季，阳气渐升;由秋季到冬季，阴气渐升。
用于四象对应生命时，“木、火、金、水” 分别可以代表生、长、老、死——预示生命从无到有(生)，从有到强(长)，从强到弱(老)，从弱到无(死)的四个连续的过程。
依据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。
以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。
“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。
“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”;“木”阳气继续上升，变化为“火”;“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金;“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。
上述四象还可用另一种特有的方式预示——就是依据阴阳互根互生理论，以其“所生”(即产生的缘故)来预示。
打比方说，“木——2，火——3”，都源于“阳数5”一分为二。因此木为“阴2”，火为“阳3”。
木是由于“阳5”分出了 “阳3”才出现，所以“木”可以说成“阳3生木”;同理，火是由于“阳5”分出了“阴2” 才出现，所以“火”可以说成“阴2生火”。在古时候，阳可对应“天”，阴可对应“地”，所以“阳3生木”“阴2生火”可以说成“天三生木，地二生火。”
再打比方说，“金——1，水——4，”都源于“阴数5”一分为二。因此水为“阴4”，金为“阳1”。
金是由于“阴数5” 分出了“阴4”才出现，因此可以说成“阴4生金”;同理，水是由于“阴数5”分出了“阳1” 才出现，因此可以说成“阳1生水”。阳可预示“天”，阴可预示“地”。因此可以说成“天毕生水，地四生金”。
如上所说，四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。
四象已经具有明显的循环往复的性质了。
四象对应春夏秋冬四季，明显具有周期性变化规律。
假如将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，可是，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。
四象变化，循环往复，是事物发展变化的一般规律。
有般，就有特殊。
以春夏秋冬四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对永恒的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季(春夏秋冬四象)变化规律是大体不变的。
对动植物生命来讲，情况就不一样了，由于偶然性因素大为增添。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就完结了。有的动物未留下后代，那么这样就谈不上生命的再生(循环往复)了。对动植物生命来讲，偶然性因素确实存在，不过俺们不能因此否定生命的周期性变化规律。 其他事物变化也同样，我们不能由于有特殊变化而否定其一般规律。
在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素致使的特殊变化，是我们研究事物规律的意图。
致使四象一般变化的缘故是什么呢?致使四象发生特殊变化的缘故是什么呢?
这里，需要谈到五行学说。
“土”位于四象中间，不蕴含在四象循环周期内，怎样正确理解“土”之寓意，是正确理解四象与五行的关键。周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”
将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。
将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。
在这儿，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。
我赞同《周易参同契》的上述看法，持“土为太极”之说。
“土旺四季，罗络始终”。正所谓由于有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以分解出“春夏秋冬”四象;生命才可以分解出“生长老死”四个阶段。
《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中间位置，有了中间位置，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长时间存在。
《周易参同契》“土旺四季”，由于有“土”，四季才可以循环往复，运行不息。
中医支持“土为太极”的讲法。
中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医上呢认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生，无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗金科玉律。
四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。
“木火金水”的产生都源出“土”，其继续存在也依赖于“土”。
“木火金水”的产生都源出“土”——这个“土”是先天之“土”。
“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。
将五行对应春夏秋冬四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳(合则为太极)——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有一年四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自不然就没有了——这是由于后天太极变化了。
将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中间位置。中间位置可以无限小，小到一个点;可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实也就是说，即便简单容易的只将“土”理解为“中间位置”，四方也是由中间位置生发的，没有中间位置原点，根本无法划分东南西北四方。
五行之中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳(也可说是阴土，阳土)，阴阳分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分为二时，是“太极”。
“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
“土”可四分为“木火金水”，是太极(阴阳)分为四象;“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这便是五行学说的实质，本质。建议阅读：五行八卦罗盘如何用
四象对应五行和八卦对应五行的矛盾
人说四象对应五行为 太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土
而又有说八卦对应五行为 太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”
而 举个例子，八卦中的“离”代表火，然而向上推一级，从四象来看，“离”是少阴之阳，应该属于木。
例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太阴之阴，应该属水。邹衍将“地”和“山”归于“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中却可以找到，
五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根(河图)，不过俺认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全一样的。就你以上讲到的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个观点好像不合适。
“太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有一部分人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化(怎么变化可以去思考一下)。
乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。乾为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割食粮、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷至极，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。
故而，乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
这个对应我觉得和文王后天八卦图方位亦有些关系。
看了"何谓四象五行"的人还看了：
1、 有关于形象思维的方式方法
2、 浅层漫谈中国本土哲学中的神秘主义
3、 学好太极拳论的四大要领
4、 作用与影响武术发展的主要哲学看法
5、 风水基础入门知识
