命理起源与发展算命五行命理(何谓命理学)
算命是依据什么来的呢
关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。
可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。
可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也其实就是用于预示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合之寓意，由人生下来时的年、月、日、时的干支，组成了人的四柱命局，并发现八字命局与人的命数有直接的关系。 现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各式复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的作用与影响最大。月亮对人作用与影响的最好例子，是女子月经的时间性，大部分妇女的经期在阴历初一前后，而排卵期在阴历十五前后。
现代科学已证明，人与自然世界有不可分离的关系。算命是假的，请莫要信
生活要凭借自己创造，命运要凭借自己改变
人说“绝望不是没有希望，而是明知有希望，却彻底抛弃了它。。”
我说“命运全在搏击，奋斗就是希望．失败仅有一种，那么这样就是丢弃努力。。”
听说任何人都拥有一颗英勇的心，希望我们皆能找到。。。。。。。。。
附：抽屉原理与电脑算命
“电脑算命”看似挺玄乎，假使你报出自己出生的年、月、日和性别，一按按键，屏幕上就会出现所谓性格、命运的句子，据说这便是你的“命”。
其实也就是说这充其量但是是一种电脑游戏而已。我们用数学上的抽屉原理比较容易说明它的荒谬。
抽屉原理又称鸽笼原理或狄利克雷原理，它是数学中证明存在性的一种特殊方法。举个最简单容易的例子，把3个苹果按任意的方式放入两个抽屉中，那么肯定有一个抽屉里放有两个或两个以上的苹果。这是由于假如每一个抽屉里最多放有一个苹果，那么两个抽屉里最多只放有两个苹果。运用同样的推理能够得到：
原理1 把多于n个的物体放到n个抽屉里，则最少有一个抽屉里有2个或2个以上的物体。
原理2 把多于mn个的物体放到n个抽屉里，则最少有一个抽屉里有m+1个或多于m+l个的物体。
假如以70年计算，按出生的年、月、日、性别的区别组合数应为70×365×2＝51100，我们将其作为“抽屉”数。我国现有人口11亿，我们将其作为“物体”数。因为1、1×=21526×51100+21400，依据原理2，存在21526个以上的人，尽管他们的出身、经历、天资、机遇均不相同，但他们却具有完全一样的“命”，这真是荒谬绝伦！！！
在中国古代，早就有人明 白用抽屉原理来揭露生辰四柱之谬。如清代陈其元在《庸闲斋笔记》中就写道：“余最不信星命推步之说，以为一时（注：指一个时辰，合两小时）生一人，一日生十二人，以岁计之则有四千三百二十人，以一甲子（注：指六十年）计之，止有二十五万九千二百人而已，今只以一大郡计，其户口之数已不下数十万人（如咸丰十年杭州府一城八十万人），则举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿万万人，则生时同者必不少矣。其间王公大人始生之时，必定会有庶民同时而生者，又何贵贱贫富之不同也？”在这儿，一年按360日计算，一日又分为十二个时辰，得到的抽屉数为60×360×12＝259200。
所谓“电脑算命”但是是把人为编好的算命语句象中药柜那样事先分别一一存放在各自的柜子里，谁要算命，即依据出生的年月、日、性别的区别的组合按不同的编码机械地到电脑的各个“柜子”里取出所谓命运的句子。这种在古时候的亡灵上罩上现代科学光环的勾当，是对科学的亵渎。我转下自己比较认可的讲法
星座的
星座占卜是一种统计学，一种把人类性格特徵分类的统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可总结出一个独特的占星图，而经过剖析，便可知道一自个的性格特徵。〔辅注：最近看见一些文章，引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差别，以否定了占星学其实就是统计学之说。看来，占星学益发神秘了！！！〕
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，於是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这几个话的人对占星明显认识不足。名符其实的占星术又岂止单一个杂志星座的剖析？试想想，全球性这么多人，莫非全部人加起来便只有十二种性格？这明显是没有可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱本人的智慧。
我觉得占星学所注重的是性格特徵的剖析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每一天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每一天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！！！
就我所知的占星学来说，一个人便至少有二十二个代表星座，分别为第1至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象徵意义，因 此，一个人可提供的代表星座越多，性格特徵的剖析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实也就是说只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)，单以二十二分之一的代表星座来占测一自个的性格特徵，准确性自然低了！！！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的缘故之一。
在这地球上，是没有生物能独自活着的。(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现这一生存在一个『互动』的社会当中，若我们与周边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那怎样才能拥有良好的人脉呢？知己知彼可谓是尤为重要的一环。当熟悉了自己和身边人的品德性格特徵后，再加以适当的调节，人际交往自然能够得到适当的改善。不过俺们都明白知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真真正正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这一方面，占星学便能於某种程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大概得知对方的品德性格特徵，从而缩短了我们适应一段新的人际交往的时间。
举一个例，你此刻身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你的身上仅有一枝电筒，身边无人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
诚然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，特别在认识自己方面。
但须留意的是，占星学并 不是万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果。其实也就是说任何类型的占卜也是一样，切记不能盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你可以找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案肯定是没有可能的。因 此，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，也许会出现偏差了。我们要晓得这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情形下都会出现一定程度的误差。因 此，我们便要明 白”善用+ 剖析 + 考证〃占星的结果了！！！
『在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。』
希望各位对占星学感兴趣的friend，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！！！: )
算命是依据什么来的呢
我只是了解他们算命都是依据一本书叫《周易》的书，紧接着再依据你的生辰八字来算。只要把这本书弄懂了，那你或许也会成为一名算命半仙了。关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。
可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。
可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于天文地理，五行八卦
中国玄学命理的来历起源?
中国玄学的源头早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时期五行论也发展壮大成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。称为系统一定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度汇总为五种，古称“中华五术”，分别为：山，医，命，卜，相。中国现今亦有你许多玄学大师，打比方说王积喜大师等等，有兴趣的话可以了解下。
请问算命是怎么来的? 是那个朝代来的?
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。
古时候的占卜、筮法，均属于算命。
算命，中国预测推算的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始一步步得以完善。
但算命这一名称最早出现于宋朝，算命术兴于宋初的理学。与上古的占卜术无关，不过也源于古天文学。
命理起源与发展
在讲之前，我们要先弄清楚一个概念，命理学不等于易学。易学的源头非常非常早，而命理学则要晚的多。有许多人分不清命学和易学，这很正常。易学是个统称，是我国传统文化的起源，而命理学那么是他的分支，从此之外，打比方说还有中医、风水、数理学、哲学等等，易学只是提供一个哲学层面的鼓励，并不涉及详细操作。打比方说说命理中不会说怎样排八字，不会说风水中怎样定向等等，易学只是提供了一个大的逻辑框架，就是我们经常提到的三易原则，不易、变易、简易，可以说学命理看《易经》意义不大，只要明白了三易即可。
命学的历史按守旧的说法，萌芽于汉，成长于唐，鼎盛于宋，重创于元，在元蒙时期遭受到了重创，明清两朝修修补补，民国以后开始走下坡路，解放以后就不必再提了，到上世纪80 年代后才开始解禁，至今算是发展了30 多年。
说命理学萌芽于汉，相当大的程度上是由于汉以前的，打比方说春秋战国的史料不可考，也可可以在汉之前就依然出现了命理学，但此刻无法证实。
汉
汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》，这个是有明确记录载入的，《太玄经》是一本特殊的书，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（等同于卦）分九爻，称为九赞，不管精密推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有意思的是，在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明，就是说我已经把《周易》读通了，怎么证明自己读通了呢？我模仿周易写一本，思想体系完全一样，但架构截然不同的书。就像，第1个人跑完了马拉松，后人想证明自己不比他差，如何办呢？再跑一遍。杨雄算是开了杨雄 《太玄经》、风水学 《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例，相信后来肯定又有许多人也想学杨雄，不过《周易》太难了，之后只有司马光一人成功。不过由于《太玄》和《潜虚》都是山寨，《周易》又没有失传，有原版谁还看qiang片啊，所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来，而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也显现了两本书，一本是《堪舆金匮》，一本是《宫宅地形》，这两本书的出现也预示着风水学理论的初步形成。
唐
唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程，在这期间李虚中创立了《命理八字》，但是那个时候他只用年月日三柱，可以被叫作命理八字的雏形。
宋
经过汉唐1000多年的发展，命理学在宋朝达到了一个巅峰。那个时候显现了一大批的文化精英，打比方说说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍，就是这几个人奠定了今天命理界的格局。
打比方说我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的，《命理八字》是由徐子平完善定型，司马光写了《潜虚》，《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的，其中最厉害的是邵雍，邵雍一人开三宗，其中我们大伙都比较不陌生的是《梅花易术》，其实也就是说他最厉害的并不是《梅花易术》，而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都懂我国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》，其中《梅花诗》就是邵雍所做，用的精密推算方法如下《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇，《邵子术》可以精密推算一个人爸妈的属相、妈妈的姓氏，另一半的属相和姓氏。
元
元蒙时期是中华文明的一次浩劫，大家都清楚文明的传承有两种途径，一种是人，就是我们常说的口传心授，另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。
明清
因为元蒙毁灭性的破坏，到了明清两季大体上就是修修补补，所以明清的八字命理学著作呈现出一种不完整性，似乎许多东西后人搞不了解了，要么不写、要么一笔带过。但仍旧有不少著作如明•万民英 《三命通会》、明•张楠 《神峰通考》、清•沈孝瞻 《子平真诠》、清•任铁樵 《滴天髓阐微》、清•余春台 《穷通宝鉴》。
民国
到了民国命理学开始走下坡路，原因你肯定想未到，其实也就是说是白话文的推广，愈来愈多的人对古文失去兴趣。
在民国以前，易学属于大众文化，许多科举考试的题目都是《易经》中的一句话，等同于今天的高考作文题目是：请以“天行健君子自强不息”为题，写一篇论文。在这种氛围下，许多文人都留下了本人的易学著作。打比方说说清朝的李光地，在今天也是部长了，写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相，写下了相学的重要著作《冰鉴》，这几个人可皆不是命理预测师。所以清以后，随着大众氛围的消失，命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中，可以明显的看见，已经成为了引用古代人们的一句话，如：《穷通宝鉴》云怎样怎样，紧接着自己解释一下。他们的著作成为了解读性的著作，其实没有太多新意。
建国后
解放后，简体字的推广加剧了这样的状况，命理学逐渐从大众文化成为了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知成为了偏见，整天把封建挂在嘴边的人，有多少个读过《易经》？蒙古代人们毁灭的我们的文明，俺们是可以说他们是野蛮人，现在咱们不断的毁灭自己文明又算是什么呢？无知者无畏？
八十年代后期，大陆的易学开始复苏，不过从历史的角度来看，命理学但是从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣，但是是市场经济下的假象。
命理学进展到今天1000多年，大浪淘沙能留下来的但是七八个人，五六本书而已。并且从80 年到今天为止但是才恢复了30 多年，又怎么可能产生那样多流派、那样多大师呢？
事实上命理学的发展任重而道远，这一代命理预测师大体上可以算是铺路石，希望能通过大家的努力，能让更加的多的人了解易学，学习易学。希望在五十年后，能出现一两个精英将易学向前推进一步。
四柱算命是一种怎么样的学问?
算命，可能任何人都不会陌生。有人对此确信不疑，有人半信半疑，有人觉得是。其实也就是说命理八字流传了千年，自然有它存在的道理。命理八字作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毁坏了名声。有人常会问四柱算命准不准呢，可信吗?答案是真真正正都懂的人给你预测推算的就可信。为啥说四柱算命准，四柱算命是一种学问呢?这得从它的源头发展和理论说起，跟命理风水大师刘鹤霖一起来认识一下吧。
算命术的源头
据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而四柱算命术，那个时候只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，其实没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的生下来时辰，从六字演进为八字。“四柱算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被叫作“子平术”。四柱算命是利用个人出生四柱来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为，也叫指迷算命。是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。
四柱算命术与科学是啥关系
它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶;是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测推算学家不断努力反复实践汇总出来的宝贵经验;古今中外大量实践证明：它不但具有独一无二神奇的超前预测推算、超前反映的功能，而且有着极为深奥的科学理论和极其宝贵的使用价值，用其强大的生命力和科学性流传到现在，为国内和国外众多学者所注重和重视。于是，它不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，四柱算命预测推算的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据而进行命运预测推算的，是教人趋吉避凶的一门学科。
算命的意义何在?准与不准?
它的意义是为了帮助人们对未来可能遇见的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。是“预测推算学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的讲法，也可以这样说算过去能够算准，而且准的可怕!不过人的未来是多变的，预测推算学是为了使人们为未来可能发生的事情作出事前准备。
希望通过以上介绍你对于算命，预测推算有一个正确的认识。
命理八字的源头
盲派八字系列讲座——命理八字的源头
八字蕴含了人生命运由生到死许多信息，富贵贫贱，吉凶寿夭，财运，爱情婚姻，性格，长相，事业，学历，子女，病伤，牢狱，祖坟与房屋风水等，一个八字到手first of all看日干是否有用，是否成局成势，意向，宫位，限运，星神，流象，喜忌，虚实，化象，太极点（作为八字全局最关键的起到救应的那一两个字为太极点）全面剖析干支的效果关系，冲，穿，刑，合，依据象法，理法结合大运，流年的效果关系推测人生命运。命局，大运，流年三者之间怎样运用？应该大运与流年先作用，作用结果再与命局发生关系，大运前五年以天干为主，后五年以地支为主，天干是表象，地支是内部活动，所以看八字以地支为主，天干为辅。【水玲师傅】
男命:（为保护个人隐私，不标明具体生下来时间） 庚 丙 丙 丁 午 戌 午 酉（1岁起运现运己丑） 这个命盘一片旺火，月支戌土为火库，把劫比墓进去是好事，不过午戌拱火，让戌墓变了性质也作为火论之。丙火的效果就是炼金（指的是庚申金，也为矿石），或天寒地冻，金寒水冷才能显示出丙火的威力和作用，这个命盘无水，庚金偏财座虚无力，如同一点薄铁片投入熊熊烈火之中，起未到任何平衡作用，时上酉金为纯粹之金根本无需旺火来炼，戌土又穿了酉金，喜用神被制不得力。如此的四柱喜财运（最好岁运干支一气都为财），食神伤官运（食伤泄秀），水运（水火既济），不过忌壬水透干之岁运…… 性格:脾气不好，遇事急躁，性格强势，甚至不通情理。 家庭:年上偏财座虚，虚透的财星虽有如无，月上劫比忌神，爸妈没有钱，贫寒之家。与妈妈合得来（印星为忌神，局中不现为好），与爸爸合不来，爸爸身体不好甚至走得早。凡是财为喜用神的四柱必须好好孝敬爸妈，出嫁后好好对老婆，才可以带来好运，要不然运气会愈来愈差。
爱情婚姻:属相忌:鼠，牛，马。方位忌:西南。最终和自己出嫁的配偶位置:在本人家的西北或东南方。阴阳差错日，妻宫阳刃为忌神，财星受伤，这几个信息都预示婚后感情不融洽，互不相让，妻貌美，但身体差，能花钱，不旺财（丁火劫财座财，丁从妻宫午出）2010庚寅，2011辛卯，这两年会有短暂恋爱，但未必能成，若早婚会有二婚，晚婚为宜，老婆的四柱若是金水旺则能阴阳互补，夫唱妇随。今明两年太岁申酉金为财星，秋天有姻缘，要好好把握机会，这两年劫比座财，防与女朋友闹别拗后朋友，同事趁虚而入，抢走女朋友。2018戊戌年订婚或出嫁，最迟2019姻缘可成。 病伤:2012壬辰，七煞克身，丙火忌壬水，此年多有不顺，容易和同僚，朋友闹别拗，打架，或招惹小人，与当官的合不来。2014甲午干支都为忌神，与原局共三个午火阳刃，夏天必定会有损财，伤灾之事。每逢马年，鼠年五月，十一月防病伤灾。 人际:人际交往不好，少和同僚，朋友合伙做事，由于这几个人对自己不利，不能避免需多谦让，包容。（劫比为忌神），多与老年男人相处，能给自己带来财运，好运（因老年人为乾金） 事业:求财或工作宜去出生地的北，西北，西方位发展，其次是东北，西南。忌:南，东南，东。适合与金水土相关的行业，如:五金百货，建材，物流，快递，车辆运输，会计，餐饮，水产，金融等，此八字明显格局不高，劫比制财，求财辛苦。而且干透偏财，劫财容易乱消费，不旺财。现运己丑是食伤生财，今年下半年能够做生意搞经营，适合自己创业，不适宜与他人合伙。年老的长老不忌。
子女:时上子女宫地支为财，为喜用神，但坐了劫财，子女能挣钱但铺张浪费。不流产的话头胎生女儿（指的是己丑土运，31岁之前） 风水:其家应该在头上第1家（以路为界），大门在东南或正南方。房屋南方宽阔，东南或有砖瓦窑，发射塔等，西方有一条小路。周围无花草树木，无水。 财运:食伤，财（土，金）之岁运，只要把握住机会，财运会转好。印，劫比（木，火）之岁运财运差，多有病伤。劫比制财，命主一心想要发财，不过财运不济。建议佩戴黑色，白色的金，银，玉石。卧室宜设在西间，靠西北或西南角安床，头北脚南。其次是东北方也可为卧室。 以上所测之事，经命主反馈基本属实。
命理八字的源头，和八字的源头不同。
生辰八字是人生下来时的天干地支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日元和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
这种干支历在咱们国家据考从伏羲氏就会开始有创建，从我国古代的夏朝就已经开始使用。
但是根据人出生的四柱来预测推算命运的，公认以唐朝的李虚中为首创。但是李虚中是以年月日三柱干支进行预测推算，因此只可以称为六字命理。
五代宋初徐子平在李虚中的基础上，把“六字”发展为“八字”，从而也就显现了命理八字，主要记录载入在《渊海子平》一书中。
后人为了表彰徐子平的功绩，也把命理八字称为为“子平法”。
算命追溯于什么时间?
我国预测推算的历史源远流长，其起源可追溯到伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始一步步得以完善。含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等。
算命的来历
八字”亦称四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字， 上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)， 下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)， 正好八个字，所以称为“八字”，人的出生年、月、日、 时排列的干支之称。 而八字预测推算是以六十花甲进行预测推算的一种方法。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历， 创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起， 至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、 地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人生下来时太阳的具体位置， 依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。 八字学剖析门派许多。总的分为传统派非传统派。 传统派又分为两江门和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」 在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大， 因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之， 五行较平衡时，诸事也会较顺利。 八字是从历法查出的干支八个字。古时候阴阳五行学者认为， 天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。 人毕生的命数就从五行的「冲刑生克合」推敲出来。 八字源出《易经》， 是中国古代劳动人民对人的命数的自然运动形式的汇总。 四柱算命理论认为：人类的命数是可先知和可预测推算的， 咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运运动方向。 科学揭示，人命在天地自然的“气”中的运动形式提供了理论基础。 此处的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“ 地炁”。 八字预测推算是应用最广，也是预测推算率最高的一种预测推算术。 八字预测推算就是依据以五行是根据，通过剖析命局特点的生克制， 克刑害冲及种组合，随着时间、空间是的转移而变化之关系， 来揭示人的生命历程的科学。
算命是依据什么来的呢
我转下自己比较认可的讲法
星座的
星座占卜是一种统计学，一种把人类性格特徵分类的统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可总结出一个独特的占星图，而经过剖析，便可知道一自个的性格特徵。〔辅注：最近看见一些文章，引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差别，以否定了占星学其实就是统计学之说。看来，占星学益发神秘了！！！〕
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，於是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这几个话的人对占星明显认识不足。名符其实的占星术又岂止单一个杂志星座的剖析？试想想，全球性这么多人，莫非全部人加起来便只有十二种性格？这明显是没有可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱本人的智慧。
我觉得占星学所注重的是性格特徵的剖析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每一天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每一天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！！！
就我所知的占星学来说，一个人便至少有二十二个代表星座，分别为第1至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象徵意义，因 此，一个人可提供的代表星座越多，性格特徵的剖析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实也就是说只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)，单以二十二分之一的代表星座来占测一自个的性格特徵，准确性自然低了！！！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的缘故之一。
在这地球上，是没有生物能独自活着的。(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现这一生存在一个『互动』的社会当中，若我们与周边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那怎样才能拥有良好的人脉呢？知己知彼可谓是尤为重要的一环。当熟悉了自己和身边人的品德性格特徵后，再加以适当的调节，人际交往自然能够得到适当的改善。不过俺们都明白知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真真正正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这一方面，占星学便能於某种程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大概得知对方的品德性格特徵，从而缩短了我们适应一段新的人际交往的时间。
举一个例，你此刻身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你的身上仅有一枝电筒，身边无人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
诚然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，特别在认识自己方面。
但须留意的是，占星学并 不是万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果。其实也就是说任何类型的占卜也是一样，切记不能盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你可以找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案肯定是没有可能的。因 此，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，也许会出现偏差了。我们要晓得这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情形下都会出现一定程度的误差。因 此，我们便要明 白”善用+ 剖析 + 考证〃占星的结果了！！！
『在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。』
希望各位对占星学感兴趣的friend，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！！！: )关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。
可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。
可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也其实就是用于预示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合之寓意，由人生下来时的年、月、日、时的干支，组成了人的四柱命局，并发现八字命局与人的命数有直接的关系。 现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各式复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的作用与影响最大。月亮对人作用与影响的最好例子，是女子月经的时间性，大部分妇女的经期在阴历初一前后，而排卵期在阴历十五前后。
现代科学已证明，人与自然世界有不可分离的关系。算命是假的，请莫要信
生活要凭借自己创造，命运要凭借自己改变
人说“绝望不是没有希望，而是明知有希望，却彻底抛弃了它。。”
我说“命运全在搏击，奋斗就是希望．失败仅有一种，那么这样就是丢弃努力。。”
听说任何人都拥有一颗英勇的心，希望我们皆能找到。。。。。。。。。
附：抽屉原理与电脑算命
“电脑算命”看似挺玄乎，假使你报出自己出生的年、月、日和性别，一按按键，屏幕上就会出现所谓性格、命运的句子，据说这便是你的“命”。
其实也就是说这充其量但是是一种电脑游戏而已。我们用数学上的抽屉原理比较容易说明它的荒谬。
抽屉原理又称鸽笼原理或狄利克雷原理，它是数学中证明存在性的一种特殊方法。举个最简单容易的例子，把3个苹果按任意的方式放入两个抽屉中，那么肯定有一个抽屉里放有两个或两个以上的苹果。这是由于假如每一个抽屉里最多放有一个苹果，那么两个抽屉里最多只放有两个苹果。运用同样的推理能够得到：
原理1 把多于n个的物体放到n个抽屉里，则最少有一个抽屉里有2个或2个以上的物体。
原理2 把多于mn个的物体放到n个抽屉里，则最少有一个抽屉里有m+1个或多于m+l个的物体。
假如以70年计算，按出生的年、月、日、性别的区别组合数应为70×365×2＝51100，我们将其作为“抽屉”数。我国现有人口11亿，我们将其作为“物体”数。因为1、1×=21526×51100+21400，依据原理2，存在21526个以上的人，尽管他们的出身、经历、天资、机遇均不相同，但他们却具有完全一样的“命”，这真是荒谬绝伦！！！
在中国古代，早就有人明 白用抽屉原理来揭露生辰四柱之谬。如清代陈其元在《庸闲斋笔记》中就写道：“余最不信星命推步之说，以为一时（注：指一个时辰，合两小时）生一人，一日生十二人，以岁计之则有四千三百二十人，以一甲子（注：指六十年）计之，止有二十五万九千二百人而已，今只以一大郡计，其户口之数已不下数十万人（如咸丰十年杭州府一城八十万人），则举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿万万人，则生时同者必不少矣。其间王公大人始生之时，必定会有庶民同时而生者，又何贵贱贫富之不同也？”在这儿，一年按360日计算，一日又分为十二个时辰，得到的抽屉数为60×360×12＝259200。
所谓“电脑算命”但是是把人为编好的算命语句象中药柜那样事先分别一一存放在各自的柜子里，谁要算命，即依据出生的年月、日、性别的区别的组合按不同的编码机械地到电脑的各个“柜子”里取出所谓命运的句子。这种在古时候的亡灵上罩上现代科学光环的勾当，是对科学的亵渎。
