伯爷公灵签(搬家招财爱情)
伯公灵签。福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解
签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的由来，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是诚然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第1签上上身居庶士众通祥始自蕴含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟爱情婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第3签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第4句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”亦有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大约是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为啥还要保存诗的形式？我想这是守旧的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，此刻我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从此刻说，来源大概也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语稍微有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，爱情婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各式具体问题之答复（亦有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实也就是说还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，不过 也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知怎样。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条都有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第2十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有爱情婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第4十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平的意思，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第4十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提携，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第6签详云，“事事不适宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！！！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第3十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，亦有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可谓是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方式方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签都有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可谓是根据人生的一般的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹依照发见次数的多寡开列于后：1．爱情婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼24次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大致是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第5位。我们平常总以为发财晋职是最普遍的思想，但这里爱情婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是根据常识的，但此刻还不可以确实知道这几个签语写定的情况，所以关于此问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有的人讲，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即便下下签，也还有解救的方式方法。如第3十二签详云，“动止难行，凡事不适宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心翼翼要紧！！！”上半说得怎样厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必定会有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是根据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，那么是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观
谢土有啥忌讳与禁忌
乔迁谢土应该注意什么 古时候房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。
建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取前日“筛圆”之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：
“此是我造听我断：1。要人丁千万口 2。要财宝自盈丰 3。要子孙螽斯盛 4。要头角倍峥嵘5。要登科及第早 6。要牛马自成群 七、要南北山府库 八、要寿命好延长 九、要家资石崇富 十、要贵显永无疆”
“一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；
二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；
三散南方丙丁火，代代子孙早登科
四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；
五散中间位置戊己土，代代子孙寿比彭祖；”
是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。紧接着再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，紧接着由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业通达。旧俗无谢土就不可以敲锣打鼓。
新屋落成之后，家人择吉乔迁新居，亲朋友好友送礼祝贺，多数以烛炮为仪。以及喜幛、家具衣饰等等，旧俗不送钟，（由于送钟与送终谐音）。
有的乔迁与谢土一并举行，主人备办三牲筵碗敬奉土地公、地基主和当境神，告以弟子迁入新居，祈求保庇平安顺舒。更隆重的一并举行谢天仪式，在厅口摆天公坛，设天公神位挂天公灯，备办三牲果合筵席奉敬，主人拜谢天公及诸神礼毕，引诸亲朋友好友参观新居各式设施，紧接着宴请来客，宾主尽欢。
乔迁常常在凌晨举行，先搬一窝鸡母鸡仔以及摇篮轿车椅，以象征迁入新居后人丁兴盛，百业发达，其它家具才陆续搬去，再举行酬神诸仪式，较注重和重视者亦有演“嘉礼戏”以酬神。
安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」也叫为「谢土」。
谢土对时间有要求吗 古时候房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。
建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取前日“筛圆”之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：
“此是我造听我断：1。要人丁千万口 2。要财宝自盈丰 3。要子孙螽斯盛 4。要头角倍峥嵘5。要登科及第早 6。要牛马自成群 七、要南北山府库 八、要寿命好延长 九、要家资石崇富 十、要贵显永无疆”
“一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；
二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；
三散南方丙丁火，代代子孙早登科
四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；
五散中间位置戊己土，代代子孙寿比彭祖；”
是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。紧接着再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，紧接着由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业通达。旧俗无谢土就不可以敲锣打鼓。
新屋落成之后，家人择吉乔迁新居，亲朋友好友送礼祝贺，多数以烛炮为仪。以及喜幛、家具衣饰等等，旧俗不送钟，（由于送钟与送终谐音）。
有的乔迁与谢土一并举行，主人备办三牲筵碗敬奉土地公、地基主和当境神，告以弟子迁入新居，祈求保庇平安顺舒。更隆重的一并举行谢天仪式，在厅口摆天公坛，设天公神位挂天公灯，备办三牲果合筵席奉敬，主人拜谢天公及诸神礼毕，引诸亲朋友好友参观新居各式设施，紧接着宴请来客，宾主尽欢。
乔迁常常在凌晨举行，先搬一窝鸡母鸡仔以及摇篮轿车椅，以象征迁入新居后人丁兴盛，百业发达，其它家具才陆续搬去，再举行酬神诸仪式，较注重和重视者亦有演“嘉礼戏”以酬神。
安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」也叫为「谢土」。
老黄历说宜安门安床出火入宅忌探病上梁造屋谢土有什么含义 上网查。
佛教谢土流程 动土洒净仪规（初动工）
一：1，杨枝净水赞；
2，大悲咒绕念洒净；
3，归位念十小咒，心经；
4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；
5，土地神赞：当山土地，护教伽兰，一十八位并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安帮，南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
二：师父开示；
三：诵无常经；
佛说无常经（亦名三启经）：
大唐三藏义静奉制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅盘安稳处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明
七八能开四谛门 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼蠲众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰
强力病所侵 无能免斯者
假使妙高山 劫尽皆坏散
大海深无底 亦复皆枯竭
大地及日月 时至皆归尽
未曾有一事 不被无常吞
上至非想处 下至转轮王
七宝镇随身 千子常围绕
如其寿命尽 须臾不暂停
还漂死海中 随缘受众苦
循环三界内 犹如汲井轮
亦如蚕作茧 吐丝还自缠
无上诸世尊 独觉声闻众
尚舍无常身 何况於凡夫
爸妈及老婆 兄弟并眷属
目观生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法
共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉
一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸比丘。有三种法。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸比丘。此老病死。於诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出於世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现於世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰：
外事庄咸归坏 内身弱变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利
尔时世尊。说是经已。诸比丘众。天龙药叉健达婆阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
常求诸欲境，不行於善事
云何保形命，不见死来侵
命根气欲尽，支节悉分离
众苦与死俱，此时徒叹恨
两目俱翻上，死刀随业下
意想并章惶，无能相救济
长喘连胸急，短气喉中干
死王催伺命，亲属徒相守
诸识皆昏昧，行入险城中
亲知咸弃舍，任彼绳牵去
将至阎魔王，随业而受报
胜因生善道，恶业堕泥犁
明眼无过慧，黑暗但是痴
病不越怨家，大怖无过死
有生皆必死，造罪苦切身
当勤策三业，恒修於福智
眷属皆舍去，财货任他将
但持自善根，险道充食粮
譬如路傍树，暂息非久停
车马及妻儿，不久皆如是
譬如群宿鸟，夜聚旦随飞
死去别亲知，乖离亦如是
唯有佛菩提，是真归仗处
依经我略说，智者善应思
天阿修罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 昼夜自己一身依法住
愿诸世界常安稳 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙花遍庄严 随所住处常安。。。。。。>>
入宅仪式有哪些 搬家注意和提防问题与事项 搬入新屋必须注意和提防之问题与事项：1。入新宅之前三天(或一前天)，必须用少许糯米及少许粗盐参于水中，撒整问屋子(由内到外，亦即大厅及大门最后)。2。撒完米水之后就亮灯(24小时亮灯)，灯火通明至搬家入宅之后方关。3。入宅当日，新宅不可有人在内。（这一条与我们通常来讲说的原则有出入，朋友们可参考用之）4。如若当天被冲犯者，不可参加仪式，仪式之后才能进入新宅。5。准备一小火炉在新宅的大门前，并起炉火。6。炉火旺后才开门，并喊：“财门，财门大大开，金银财宝滚进来”，紧接着把预先准备用的钱币(一元之金币，多少随意)丢入宅内，再滚入八颗大桔子(公司类的再滚入八颗柿子)。7。之后任何人手拿东西(不可空手)跨过火炉进入屋内。8。有安神位者，神及炉等先进，无安神者，吉祥物、米、油、盐、酱、醋、茶先入(公司类的提重要文件，如：印之类)。9。请工人搬家者，在屋外先分个红包绐他们，叫他们带吉利市入宅。10。搬家当日不可穿得太随便，多少带些金器及钱财于身上。揣1。最后再把门外之炉火搬入内，可用此火炉来煮水，泡茶拜祖先、神明。12。入宅当天须在新家吃一餐，亦即新家必须煮水、煮饭，而小菜由外面打包买回来就可。13。确定完全没有修补及攒洞后才择日谢土。X团装修网祝你乔迁之喜，万事如意！！！
易经堂：搬家有何风水忌讳与禁忌 搬家入宅十大问题
乔迁之喜好像是任何人、每家公司都会遇见的问题。择个好运的日子搬家入宅，通常来讲叫入宅，入伙。在堪舆风水上有很多忌讳与禁忌。其中择个黄道吉日，便是很有讲究。进入新宅是否开个吉利兆头，或将过去的霉运甩掉，住进后又是否能平安等等，这几个是人们普遍的要求和良好的愿望，有的希望可以在平安的基础上，令宅运兴隆，功名事业如愿能出人头第，子孙健康聪明有出息、公司的发展日新月异。
择个黄道吉日，可以利用天体星气气场对入宅人员进行补益。不管是一个人搬家、一个家庭搬家、还是一个公司搬家，搬家自己一身都会带来不同程度、多多少少吉凶祸福的感应，因 此，大都人搬家时总会选个黄道吉日、择定吉时、方位并遵循有关的传统风俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。
1。房子入宅前可以进去住吗？
不可以，住进没有举行“入宅仪式”的房屋，容易冲煞。于是，不建议你没有举行“入宅仪式”就暂时住进去。
2。新房近日需要入住，不需要开火，仅需要在里面睡觉，可以暂时不举行入宅仪式吗？
a、只要入住新宅，不管开火与否，都算乔迁，由于入住新宅从根本上是从第1次宿夜算起的。
b、举行入宅仪式是重要的，固然入宅仪式可繁可简，但有些重要的原则建议你要把握，打比方说选择吉日正式入住等。
c、所谓吉日，着重是指选择年月与日不相冲、日子不冲居住者属相、日子不冲房子坐山、黄历上不忌搬迁的日子为准。参看下面的介绍。
3。搬家仪式后何时宴客好？当日可否在新房宴请客人？
举行“入宅仪式”当日是可以宴请客人的，位理学认为一旦在举行“入宅仪式”后就能够在新房宴请客人。
4。东北人有暖房的讲法，“入宅仪式”前暖房犯忌吗？
a、没有举行“入宅仪式”前，建议最好别用人去暖房，由于在没有举行“入宅仪式”的房屋里暖房，容易冲煞自己和他人。
b、假如朋友们当地“入宅仪式”前有暖房的风俗，建议就在举行“入宅仪式”前1～3天把屋内所有的电灯打开，让电灯暖房就能够了，人不要在屋内过夜。
c、诚然，假如“入宅仪式”后，可是，就能够让朋友们一起来暖房了。
5。由于不懂风水，举行“入宅仪式”前，已经住过新宅几次如何办呢？
在举行“入宅仪式”前不要在新宅过夜。不然会冲煞自己。已经住过新宅的friend建议你去烧香为宜，以便使自己和家人加持力度、达到阴阳平衡之目的。
6。搬家的日子一般是指的是什么？
搬家的日子一般是指：举行“入宅仪式”的日子，最好在“入宅仪式”前把所有家电、家具就定位、床、书、衣服、等杂物（锅、碗…）整理好，封门（把门关好），等“入宅仪式”的吉日开门、上香祭祖、开火（点火）或放鞭炮…等，在当日入住。“入宅仪式”结束后，则不忌生肖了。
7。入宅吉日选择需要小心哪些原则？
位理学上有两大原则：即避免生肖的冲日和自家大门朝向的煞向后来择日。搬家时间尽最大力量在下午三点前进行，由于下午三点前为阳，三点后就为阴，尽最大力量在阳的时间搬家为宜。具体看下面的介绍。
8。搬家具入新宅需择日吗？
需要择日，特别是搬入锅碗瓢盆以及床上用品如枕头等。选择吉日良辰要点简述如下：
a、搬家具入新宅日子不可与家人的「生肖」及「日柱」(阴历生日之「天干地支」)相冲，尤其忌与屋主之「日柱」相刑冲。
b、尽最大力量选用「水日」为佳，少用「火日」。
c、新宅坐向：朝东者忌在巳、酉、丑(三合金)日子搬家；朝西者忌在亥、卯、未(三合木)日子搬屋；朝南者忌在申、子、辰(三合水)日子搬屋；朝北者忌在寅、午、戌(三合火)日子搬屋。
d、屋主之「日柱」(阴历生日之「天干地支」)为阳干(如甲、丙、戊、庚、壬)者，宜选「阴时」(如：丑、卯、巳、未、酉、亥时)搬屋为吉；为阴干(如：乙、丁、己、辛、癸)者，宜选阳。。。。。。>>
八字忌土的人须留意写什么？何谓属土的？ 八字忌土的人忌拜泥菩萨，别站在危墙之下触出入古寺及土地庙不适宜，忌食古不化，盲目信仰。诚信属土的，博杂属土的、固重属土的，人体外主皮肉属土，内主脾胃属土……
民间有哪些祭祀的风俗？ 1。祭祖先。一般设龛或香炉于厅堂，岁时节日（辞年八节）延续不断奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”，远祖久了、多了，便省了“拜忌”和拜节，改为年间“春分”、“秋分”祭祀，俗称“春秋二祭”。祭祖先亦有墓祭的，民间祭祖上坟，多在新正、清明、冬至举行。七月半为鬼节，又称为“盂兰盆节”，多在野外烧“三十六香”、“纸斛”，祭祀孤魂野鬼。
2。祭天地爸妈。设香炉于大门顶，每一年时节、每一年正月初九、每月初1。十五祭祀。民间有“正月初九天地生（天公生）”之谓，民间旧俗，这一天人们备办祭祀物品拜天公（天地爸妈），并劝诫娃娃们漱牙水、洗脸水不可倒落地上、沟里，应倒桶里，待次日才倒掉，要不然被看成是对“天公”，对“天地爸妈”不尊重，恐遭天谴。这一天，民间不宰牲畜，诚感天地好生之德也。
3。祭佛祖，又称北极玄天真武上帝。民间风俗多用其“香火”及插其令旗于大门顶，同“天地爸妈”炉一起，每一年时节、每月初1。十五祭祀之。佛乃之一类，僧尼不祀神，但老百姓自古神佛不分，且相延不断。
4。祭太阳公。民间有“三月十九太阳公生”之谓，是日中午，妇女们把祭祀物品摆放在天井或门外日头下，焚香拜日头。
5。祭土地公。土地公又称伯爷、伯爷公，民间有“三月廿九伯爷生”之谓。旧俗多设炉于门后墙脚跟，每一年三月廿九及每月初2。十六，定期奉拜，祭物不拘，饭菜牲品果饼等均可。相传，历史上伯爷原名叫伯益，是远古时期帝尧、帝舜、夏禹三代之贤人，是管辖掌管山川原野和湖泽的虞宦。伯益先后教民造耕地、耕种、砌石垒土盖顶造房子，造福于民。之后的日子，民众深感其恩，一致尊奉他为大地之神，到处建庙供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜兴盛、天地平安、五谷丰登。这一习俗一直相沿下来。久而久之，人们渐渐把伯益叫成“伯爷”，把“伯益公”呼为“伯爷公”。就由于人们奉伯益为土地之神，故所到创基立业之处，都必先建造“伯爷庙”、“伯爷宫”奉祀之，以祈基业兴隆，乃至人们建房造屋，也要先设“伯爷炉”，日日供奉，直至工程完工谢土。而“伯爷宫”多数都建得简陋低矮，概为人们纪念远古时初创建的房子皆属简陋的原因。祭祀礼拜时每焚香五支，焚化纸锭五分，意奉东、西、南、北、中五土伯爷也。凡是老板的，拜毕祭祀物品用来宴请伙计、员工、亲朋友好友等。
6。祭五谷母。民间有“六月十5。十月十五五谷母生”之谓，旧俗多在餐桌墙上挂五谷母像（神农像），每一年的农历六月十5。十月十五及喜庆时祭祀礼拜之。民间之称“五谷母”，一说是神农氏，一说是五谷之神。农民用米筒装满白米，贴一圈红纸便算是“五谷母”炉，亦有挂“五谷母”像的，进行祭祀礼拜，祭祀物品多为米面做成，有如梭子形的名“尖担”，有箩形的称“谷箩”，有谷穗形叫“谷穗”，连同三牲祭祀物品摆放在“餐桌”上敬拜。
7。祭招财爷，又称财神爷。民间商家商户，不论生意大小，每一年的农历六月24日及每月初1。十五有奉拜招财爷（财神爷）之俗。民间传说“招财爷”（财神爷）为范蠡，跟随“卧薪尝胆”的越王勾践在吴国做了3年人质，帮助越王灭了吴国后，觉得越王可共患难而不可同欢乐，遂弃官经商，自号“陶朱公”。生意点到必赚，极其兴隆，所以有“五湖寄迹陶朱业”之名句。后人遂敬为财神，称其为财神爷、招财爷，凡做生意者多设置“财神爷”、“招财爷”神案，定期祭祀礼拜。尤其六月24日这一天，更是大办“三牲”或“五牲”礼品，焚香顶礼膜拜，以祈求生意大赚发财。拜毕，全部祭祀物品宴请店员、工友、重点客户及亲朋友好友，故也称“牙祭”，此俗又缘于宴席越丰盛，请的人越多，生意会越兴隆的传说。民间亦有奉赵公明、子贡和关公为财神爷的。
8。祭灶神。灶神，俗称“镬灶老爷”，又称为“顺民公”（九天司命公或司命帝君）。民。。。。。。>>
黄历忌造庙 啥意思 就是那天忌讳和避讳建造庙宇~
今天的日子易做什么事忌什么事 你好。
2015年02月15日。
乙未年戊寅月壬戌日。
冲龙；煞北。
宜：祭祀、结网、破土、谢土、安葬、移柩、除服、成服。
忌：婚嫁、入宅。
请问各位大佬，这位神明是哪位神明，老爷爷爷好几辈传下来一直供奉着的。。。
伯益公又称“伯公”“伯爷公”、“伯爷”“老伯公”，原名伯益。中国民间信仰的众神之一，潮汕地区尤为突出，遍布潮汕地区的感天大帝庙供奉的就是伯益公，伯益神诞每一年的阴历3月29日。
我感觉或许应该是张道陵张天师吧，道教中坐骑是老虎比较出名的亦即赵公明和张道陵，但赵公明他是武财神，拿着拂尘似乎有些不太合适，给人的形象都是黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，而张道陵自称“三天正一”，拿拂尘很正常的，而红脸也给人正直的形象，因此这个有相当大的概率是张道陵张天师啊
潮汕溪东伯公签诗全解。 巍巍镇此间 四季保平安 经求皆遂意 花开满庭红。。。
这个签是好签！！！花开满庭红，意思是指你的事业将会红红火火！！！并且花枝招展，你到哪家公司上班都是出色的人，用如今的话说就是“是金子总会发光”！！！
伯公摇签，满朝皆荣贵有什么含义
意思是只要是伯公摇签，全天下都是富贵昌盛
一，伯公，亲属名称：即祖父的哥哥（常见于客家语、潮汕话、粤语日常使用词）
二，伯公，中国诸神信仰之一。潮汕人、客家人称土地公为“伯公”。中国民间大都地区以土地爷称呼，地区民间称福德爷、土地公伯、土雷公、福神。潮汕地区土地公的名号是“福德老爷”。土地公又称福德正神，是管理土地的神_。
