晚上可以打卦吗爱情婚姻苗族(晚上可以摇卦吗)
民间打卦口诀诀窍
1。圣阴
易经，临卦，问感情，无变卦，能否感情最终终成眷属。 打卦时间是11月13、。。
临卦总有一种危机危难、危险感，总有一种身处险境之感。沼泽地上，久静必陷，久动也必陷。最宜动静相兼，动静有时。
互卦为风火家人卦，和睦的家庭，是一切的基础，而老婆又是家道的本质。择妻应慎重，和乐兴家。
苗族生活风俗
姑娘“偷菜”节开仓节
黄平县苗族，有开仓撮谷的风俗。每一年除歺夜晚，家家户户都把自家的粮仓封闭了，到第2年正月第1个土日（意味着食粮多如土，取之不尽），由家庭主妇拿一只撮箕，点上一柱香，焚烧几张钱和两个糍粑在仓前祭供，紧接着打开仓门，撮半斤左右稻谷，于当日下午喂鸡喂鸭。以示稻谷满仓，六畜兴盛。
姑娘“偷菜”节
每一年正月十五日这天，黄平苗乡山寨的姑娘们便三五一群，七八一伙地到菜园里偷菜去了。她们“偷菜”是有规矩的：一是不准偷本家庭的，只能偷异姓的；二是只偷白菜，不能偷其它菜；三是只偷够大家吃一餐。在偷菜时若被菜主人发现，骂了他们，他们反认为是吉利，一个个便只哈哈大笑而离去。 偷得的菜洗好后，集中于一起煮吃，但不许下饭，只能吃菜，互比谁吃多，谓之此一年谁的蚕娘肯吃蚕叶。于是，她们个个都吃得饱饱的。
挑新水
挑新水，是黄平苗族在春节期间的一项传统活动。每一年正月初二的清晨，鸡啼头遍、苗乡山寨家家户户的男主人便起了床，拿着香纸，点着火把，担着水桶抓紧早到水井边挑新水。走到井边放下水桶，烧好香纸后，才能舀水。挑新水是有规矩的，只能舀单瓢，不能舀双瓢；只能挑两半桶，太满了到路上怕水浪出去后，认为此一年要失财。
回到家后，男主人放下水桶，走到堂屋放几串鞭炮，一是祝贺自家挑新水归来；二是使邻居知其已挑得新水回来了。邻居的男童听到鸣炮后，就邀请一伙同伴到他家来拜年，唱道：新年新岁喜洋洋，六畜兴盛祝吉祥；天地平安年成好，五谷丰登粮满仓。
男主人请他们进屋，把糖果或其他食品散给他们，得到糖果后便依次出门，又到别家拜年。
天亮后，男主人用挑来的新水煮饭给整个家老小吃，这项活动就算结束。
黄平苗族挑新水的来由是这样：在很久以前，苗家山寨有那么一个叫包项的人，从小痴呆，不会讲话。人人都说他是一个憨包。那么，他后来突然变得讲话了，而且做事机敏聪慧，大家觉得奇怪，问其理由，人们才知道一年的正月初一的晚上，包项躺在床上，翻来覆去如何也睡不着。到了第2凌晨，他便爬起来，拿着扁担，带把柴刀上山砍柴去了，天刚朦朦亮，他已经砍得一大挑柴回寨边的半坡上，放下柴担歇气，并到半坡的水井边找水喝，他到水井后，把头伸进井里，喝了三口水，便觉得顿时云消雾散，晴空万里，感到精神为之一振。并能发出只言片语，变得灵活、聪明起来，当他爹妈见他一改过去憨笨的样子，感到兴高和奇怪，便问他原因。包项就将发生的事从头至尾的讲了一遍，他爹妈兴高地将此事告知了村寨里的人，结果大伙都把这事当奇闻传开了。
从此，人们为了让自己的儿女变得聪明、勤劳起来，家家户户都到这口井挑水喝，以后，每一年的正月初二这天，鸡叫头遍，村寨的男主人们便起床，去挑新水。这种风俗，一直传到现在。
1。苗族酸坛
居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和馈赠亲朋友好友外，其余拿一部分制作腊肉，多数腌制成酸肉。
2。苗族的“偷婚”
苗族因为居住分散，多与其它民族杂居，在爱情婚姻方面不可避免的会受到一些作用与影响。在社会生活之中，常常见到的爱情婚姻有自主爱情婚姻和包办爱情婚姻两种，其中自主爱情婚姻较为普通。在自主爱情婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，因为女方家庭贫困办不起酒席，让男方愉愉领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假心追找姑娘，男方对追找者预示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。
另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方言谈甚欢的情形下，姑娘就随着小伙子到其家中居住。当女方爸妈发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假心徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便文质彬彬地将其迎进屋内，杀鸡款待。紧接着再提婚事。
3。苗族的“抢婚”
中华人民成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方爸妈持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家里，三天后再请媒人到女方家说合，依据媒人与女方爸妈协商的情形，男方应付给女方爸妈一定数量的经费，作为报答爸妈的养育之恩。
4。苗族的婚俗
苗族实行同姓不婚的风俗，他们认为，同姓那么是同一祖先的后裔，所以禁止同姓出嫁。中华人民成立前，苗族是不与异族通婚的，要不然便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民成立后，随着社会的发展，各民旅之间互相交往频繁，守旧的通婚禁区被打破。他们不但与本民族中的区别支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。
苗族姑娘结婚这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，预示吉祥兴盛。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出本人的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，富饶的联想，抒发真情，常常对歌的男女到头来也成眷属。
新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。
5。苗族的分鸡心和“聪明卡”
苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被当作是最珍贵的部分。假使你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇见出嫁造房，他们就将你请到家中，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。不过，你不能马上吃掉，必须按苗家的习俗习惯，同在席的老人共享。要不然，你就失去了苗族人民的信任。
在苗寨，有的时候会看见一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。因此，不用绊绳，更不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这便是苗家有名的“聪明卡”。
你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，事实上是考你的聪慧、反应能力的。
6。苗族葬礼
通常情况下，老人病危将逝时。均有子女和别的亲属看守于身旁。老人一旦断气，便由这几个看守者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告诉村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。
同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况来定，但务必是穿单不穿双。紧接着，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。
村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。
先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用以接纳亲朋带来的祭物。
把死者悬挂上一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你?阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。
唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属小辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：
你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找未到他的脚印。
唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。
那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。
死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属看守于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。
祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，紧接着给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家里带来的祭物献上。祭物通常是香三柱、冥币三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦预示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦预示死者不能同意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。
在停放期间，每一天早中晚要分别是死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。
第3天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独一无二的风格，是老婆婚前一针一线绣织出来的，它预示着老婆对老公真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这几个人敬酒磕头说：“我们家中没有人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这几个人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增加光。
这天晚上还有一个仪式，即为第2天杀牛唱一支杀牛调，大意是：
鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房子明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房子窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲朋好友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲朋好友。送你上山。
第4天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。
这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。含义是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有食粮吃。
人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧冥币数不胜数。后打卦，如果出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。
因此，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。
这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。
那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：
太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。
唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。
孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就论所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。
葬后的第3天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这里等着，明天我来接你。”第2天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第3天便回到家里。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”紧接着就可把棍子扔了。
自此．每一天吃饭时，皆在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，预示请亡人同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。
在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的推进，都务必要有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，不管农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。彪子，苗族爱打你，这是它们的风俗1。苗族酸坛
居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和馈赠亲朋友好友外，其余拿一部分制作腊肉，多数腌制成酸肉。
2。苗族的“偷婚”
苗族因为居住分散，多与其它民族杂居，在爱情婚姻方面不可避免的会受到一些作用与影响。在社会生活之中，常常见到的爱情婚姻有自主爱情婚姻和包办爱情婚姻两种，其中自主爱情婚姻较为普通。在自主爱情婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，因为女方家庭贫困办不起酒席，让男方愉愉领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假心追找姑娘，男方对追找者预示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。
另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方言谈甚欢的情形下，姑娘就随着小伙子到其家中居住。当女方爸妈发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假心徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便文质彬彬地将其迎进屋内，杀鸡款待。紧接着再提婚事。
3。苗族的“抢婚”
中华人民成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方爸妈持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家里，三天后再请媒人到女方家说合，依据媒人与女方爸妈协商的情形，男方应付给女方爸妈一定数量的经费，作为报答爸妈的养育之恩。
4。苗族的婚俗
苗族实行同姓不婚的风俗，他们认为，同姓那么是同一祖先的后裔，所以禁止同姓出嫁。中华人民成立前，苗族是不与异族通婚的，要不然便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民成立后，随着社会的发展，各民旅之间互相交往频繁，守旧的通婚禁区被打破。他们不但与本民族中的区别支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。
苗族姑娘结婚这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，预示吉祥兴盛。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出本人的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，富饶的联想，抒发真情，常常对歌的男女到头来也成眷属。
新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。
5。苗族的分鸡心和“聪明卡”
苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被当作是最珍贵的部分。假使你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇见出嫁造房，他们就将你请到家中，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。不过，你不能马上吃掉，必须按苗家的习俗习惯，同在席的老人共享。要不然，你就失去了苗族人民的信任。
在苗寨，有的时候会看见一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。因此，不用绊绳，更不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这便是苗家有名的“聪明卡”。
你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，事实上是考你的聪慧、反应能力的。
6。苗族葬礼
通常情况下，老人病危将逝时。均有子女和别的亲属看守于身旁。老人一旦断气，便由这几个看守者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告诉村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。
同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况来定，但务必是穿单不穿双。紧接着，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。
村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。
先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用以接纳亲朋带来的祭物。
把死者悬挂上一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你?阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。
唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属小辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：
你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找未到他的脚印。
唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。
那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。
死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属看守于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。
祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，紧接着给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家里带来的祭物献上。祭物通常是香三柱、冥币三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦预示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦预示死者不能同意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。
在停放期间，每一天早中晚要分别是死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。
第3天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独一无二的风格，是老婆婚前一针一线绣织出来的，它预示着老婆对老公真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这几个人敬酒磕头说：“我们家中没有人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这几个人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增加光。
这天晚上还有一个仪式，即为第2天杀牛唱一支杀牛调，大意是：
鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房子明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房子窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲朋好友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲朋好友。送你上山。
第4天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。
这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。含义是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有食粮吃。
人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧冥币数不胜数。后打卦，如果出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。
因此，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。
这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。
那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：
太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。
唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。
孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就论所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。
葬后的第3天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这里等着，明天我来接你。”第2天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第3天便回到家里。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”紧接着就可把棍子扔了。
自此．每一天吃饭时，皆在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，预示请亡人同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。
在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的推进，都务必要有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，不管农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。四川南部和西南部苗族自称蒙，川东南苗族自称仡熊，汉文史书称红苗、白苗、 青苗、花苗等。四川约有五十三万余人。主要居住在宜宾地区、泸州州市、黔江地 区，尤其是以古蔺、叙永、兴文、珙县、筠连、彭水、黔江、秀山、酉阳等县最集中。 涪陵地区、乐山市、攀枝花市、重庆市、凉山州亦有一些苗族成大杂居、小聚居分 布。 其先民最早居黄河中下游地区，与古三苗有关。后迁至江汉平原，随后由东往 西迁徙。秦以后，苗族先民活动于武陵、五溪地区即包括今川东南范围。唐末北宋 之际，其部分经黔东迁入川南。晚至明清，苗族迁徙到川西南。明末清初，苗族地 区一步步进入封建地主制社会，但苗族一起发动数次反清起义。1928年—1934年，红 军在川东区建立工农民主政权。1935年，red 均长征经过川坝苗区。中华人民 成立后与土家族联合建立4个自治县、21个苗族乡 。苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语 支。川苗讲湘西方言和川滇黔方言。近代以来普遍能讲汉语。1906年基督教传教士 和苗族知识分子创制的苗文，曾在川南部分苗区传播。1956年设计出三套苗文在苗 区试行。 信仰有祖先崇尚、自然崇尚和人造物崇尚。近代，部分苗族信仰基督教或天主 教。实行一夫一妻制。经二代家庭为主。主要节日有踩山节、赶秋节等。重婚丧礼 俗，通行土葬。女性服饰绚丽多，蜡染技艺高超。民间文学内容丰富。喜爱吹笙 和歌，捧笙而舞。川东南苗区流行阳戏。以农业为主，兼及畜牧和林业。主食玉米， 长于豆腐制作。民居川东为干栏式，川南为平房。
服饰
苗族服饰反映了苗族由来已久、居住分散习俗多样的特征，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上皆有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是根据所着服色或服式而来的自称或他称，亦有依据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。 其实也就是说，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。 苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往
往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可以说是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这几个花纹意味着苗族祖先所居之地：红、绿波浪花纹代表江河，大花代表京城，交错纹代表田埂，花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的讲法正相符，因 此，传说它象征古时候的练兵场和令旗，披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这几个服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并 不是每个能织会绣的男女皆可以随心所欲地织绣，哪些地方饰什么图案，什么图案预示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，皆有严格的规定。
苗族妇女大多佩戴手镯、耳环，胸前有大项圈及银锁，有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗，显得华贵富丽。
生活
相见先问姓为苗族交际风俗。青年男女之间第1次见面，按规矩first of all应问清对方的 姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。 若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要慎重考虑向对方求爱，末修眉才可用 言语歌声探情示爱。打转也是苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，爸妈和亲朋友好友要准备 一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每一年生日，将铁挖起来 锻打一次。孩子长到十六岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。
节日
赶苗场
为苗族传统性节日。流行于叙永、古蔺一带。每一年的农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的源头，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不叫他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。
赠带节
流行于叙永县下东一带。每一年的农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。
羊马节
流行于秀山县龙池、石堤一带。每一年的农历四月二十六至二十八日举行。届时，人们杀猪宰羊，请客送礼，隆重庆祝节日。
赶秋节
流传天秀山县。每一年立秋日举行。届时，人们从四面八方涌向集会地点，参与和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等系列活动。关于赶伙节的源头，传说是古代一个聪明的小伙子，为民寻找喜欢的姑娘，便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，招引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上，他终于找到了喜欢的姑娘。从此后，每一年的秋季人们都要聚到一起荡秋千。年复一年，就成为为赶秋。1。苗族酸坛
居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和馈赠亲朋友好友外，其余拿一部分制作腊肉，多数腌制成酸肉。
2。苗族的“偷婚”
苗族因为居住分散，多与其它民族杂居，在爱情婚姻方面不可避免的会受到一些作用与影响。在社会生活之中，常常见到的爱情婚姻有自主爱情婚姻和包办爱情婚姻两种，其中自主爱情婚姻较为普通。在自主爱情婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，因为女方家庭贫困办不起酒席，让男方愉愉领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假心追找姑娘，男方对追找者预示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。
另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方言谈甚欢的情形下，姑娘就随着小伙子到其家中居住。当女方爸妈发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假心徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便文质彬彬地将其迎进屋内，杀鸡款待。紧接着再提婚事。
3。苗族的“抢婚”
中华人民成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方爸妈持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家里，三天后再请媒人到女方家说合，依据媒人与女方爸妈协商的情形，男方应付给女方爸妈一定数量的经费，作为报答爸妈的养育之恩。
4。苗族的婚俗
苗族实行同姓不婚的风俗，他们认为，同姓那么是同一祖先的后裔，所以禁止同姓出嫁。中华人民成立前，苗族是不与异族通婚的，要不然便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民成立后，随着社会的发展，各民旅之间互相交往频繁，守旧的通婚禁区被打破。他们不但与本民族中的区别支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。
苗族姑娘结婚这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，预示吉祥兴盛。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出本人的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，富饶的联想，抒发真情，常常对歌的男女到头来也成眷属。
新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。
5。苗族的分鸡心和“聪明卡”
苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被当作是最珍贵的部分。假使你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇见出嫁造房，他们就将你请到家中，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。不过，你不能马上吃掉，必须按苗家的习俗习惯，同在席的老人共享。要不然，你就失去了苗族人民的信任。
在苗寨，有的时候会看见一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。因此，不用绊绳，更不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这便是苗家有名的“聪明卡”。
你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，事实上是考你的聪慧、反应能力的。
6。苗族葬礼
通常情况下，老人病危将逝时。均有子女和别的亲属看守于身旁。老人一旦断气，便由这几个看守者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告诉村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。
同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况来定，但务必是穿单不穿双。紧接着，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。
村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。
先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用以接纳亲朋带来的祭物。
把死者悬挂上一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你?阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。
唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属小辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：
你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找未到他的脚印。
唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。
那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。
死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属看守于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。
祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，紧接着给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家里带来的祭物献上。祭物通常是香三柱、冥币三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦预示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦预示死者不能同意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。
在停放期间，每一天早中晚要分别是死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。
第3天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独一无二的风格，是老婆婚前一针一线绣织出来的，它预示着老婆对老公真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这几个人敬酒磕头说：“我们家中没有人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这几个人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增加光。
这天晚上还有一个仪式，即为第2天杀牛唱一支杀牛调，大意是：
鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房子明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房子窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲朋好友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲朋好友。送你上山。
第4天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。
这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。含义是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有食粮吃。
人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧冥币数不胜数。后打卦，如果出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。
因此，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。
这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。
那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：
太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。
唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。
孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就论所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。
葬后的第3天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这里等着，明天我来接你。”第2天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第3天便回到家里。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”紧接着就可把棍子扔了。
自此．每一天吃饭时，皆在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，预示请亡人同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。
在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的推进，都务必要有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，不管农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。
肩膀疼可以打卦闭针吗?
关键看是哪种病，肩膀痛最常常见到的原因在于粘连性肩关节囊炎亦即肩周炎。假如病人没有高血压，糖尿病或结核病等基础病，是可以打封闭治疗的。假如肩膀痛是其他疾病引起如肩关节附近的肩胛骨或肱骨有骨结核或骨肿瘤。是不可以打封闭治疗的。还要说的就是肩关节周围有化脓性炎症，细菌感染也不可以打封闭治疗。肩膀疼痛或许应该是风湿，可以 使用风湿类的药物，假如以前受过伤就是没有痊愈，要继续治疗。去正规医院化验检查后由医生依据检查结果给建议更佳，找到疼痛原因对症治疗才是正确的方式方法
，农村办丧事有什风俗
要做道场，短的有三天，长的有7天
道场过程有许多步骤，打卦就是其一，打卦就是说在道士的做法下，亡人家属叩拜，紧接着下跪不起，道士会念读经文，做法扔法器，依据法器落地的阴阳面来推测断定亡人去世后对家庭成员谁有利，对哪个不利
其二就是烧阴物，亡人去世是到了另外一个世界，理所当然要烧纸房和各式人世间有的东西，这样他在阴间也可以享用，并且要和亡人之前穿过的衣物或者随身品一起烧点，不然会留下晦气在家中
其三，晚上要在道士的带领下插路烛，寓意讲的是，从家中出发开始插上点好的香烛，插上小旗子，一直跟着道士走，直到道士说完成，这样做是为了给鬼魂做标记，方便逝去的亲人可以找到回家的路
其四，破鱼，破鱼就是道士会在家中庭院开阔的地方挂一个图案，紧接着在道士的带头下家中人跟着走话好的图形，紧接着他们会编造一些唱词来调侃或者编排家属的任何一个人，目的就是愿家人们将钱投在图案中心的簸箕里，诚然，这几个钱是道士先生的辛苦费，因此他们会在这一时刻想尽各式幽默搞笑的唱词来逗你开心，或者祝福你，或者揶揄你，目的就是让你将钱都投进去，因 此，在开始前家属都会把大钞票换成一毛两毛的毛毛钱，为的就是扔的时间够久，此亦为整体过程中最轻松的事，目的就是希望家属忘记悲伤，虔诚为一个家祈福
以上只不过是一部分过程
易经算卦一个问题能够重复打卦吗?
算卦，有的人说，有的人穷其毕生研究他。凡事都要科学的去推测辨别他。摇挂。是从整体中（64挂）随机（何者特定）抽取一挂，first of all要判断这个卦象所显示的信息是还是不是针对于求测之人。预测推算主要有三个时期，过去此刻未来，过去此刻，对于求测之人来说已经经历过，也知道。这便是关键。可以从卦象所显示的过去如今的信息与求测之人本人相不相符。假如相符，那么这样就在依据卦象未来的信息应对解决问题，假如过去如今的信息都不对，那对于未来，说啥都是瞎扯。高手不需要你开口说要求测什么。能通过看卦象此刻信息，能直接说出你来的意图求测什么事情。这叫断来意（参考何知章），说到这，你应该清楚明白一个问题能重复摇挂么。一种预测推算方式仅有一个卦象是应对于求测之人，而且有时间限制。你也可以try多种法式预测推算一件事情，打比方说六爻八卦预测完了在用奇门 这样可以比较这来看不可以 以第1个卦为准
后面的就不准了
僧人可以打卦吗
不可以，佛祖有明确的规定，佛弟子不可求田问舍、卜卦看相不可以。佛制出家菩萨戒，不允许抽签、打卦算命。
前段时间我爷爷去世了请了个道士来做法那一天夜里他将俺们一家人都算了。。。
用一点的话来说即为你爷爷的魂魄还在四周没有散去，多祈祷一下，过一些时日就好了。也可以针对此问题，再多烧点冥币。
六爻，晚上十二点二十一分，问事(感情)能可以吗，得临卦，麻烦高人解释一下。。。
看了你的空间，才知你是女生。鬼官持世月生日合，又有应爻亥水生助，美事在望。〈临〉︰元亨利贞，至于八月有凶。
卦辞之义是︰能够通於神明，是有益的吉卦。但是到了八月，就会出现不祥的兆。
不知您所占得的是哪一爻？大体上，《临卦》的一个「卦辞」和六个「爻辞」，全都是好辞。《周易》里的不少卦皆有个主旨，而《周易．临》那么是以「统治者治民」的看法来作占卜的比喻，有点像是「君临臣下」之义。本卦的卦爻辞中，仅「至于八月有凶」是一句负面的描述。
占卜只能作为参考。只有当一个人觉得「这样作也行、那样作也无妨」条件下的一种选择决疑。假如要去强求自己在客观条件下办未到的事（打比方说俺们这边的普通人去问神「我跑去竞选美国总统怎样？」），那不管用什麼方式去「占」都是没有意义的……问感情别看卦辞，以六爻五行旺衰相合相生为主，你卦中官鬼爻卯木旺而持世，妻财爻旺而临应，应爻生世爻，俩相情愿的预兆，婚事能成，
今天晚上9点41分六爻起卦，求得上离下离离卦，无变爻，问与小姑娘情路前 。。。
你两脾气都不佳、退一步海阔天空这个卦可以肯定的告知你，不行的，由于离卦是冲卦，就算此刻还不错，不出三年不是生离就是死别
