滴天髓论命特点五行算命命理(滴天髓500命理)
想自学算命，请问《三命通会》、《滴天髓》、《渊海子平》以及《子平真 。。。
古时候人的算命人到底是江湖骗术还是风水大师？
我国古代人对于命理学，在远古时期已经诞生出一套完整的论理，不过这几个理论却很少传到民间，所以周朝以前，懂算命的只有两种人士，一种就是家传的算命师，一种就是明 白这套理论的士大夫家族，当紧接着来随着孔子，五行学说的盛行，东周君主没办法养活那样多这几个人，没落的这几个家族，开始面的社会来获取生活的延续，总之开始向百姓和士大夫靠拢，如此的好处就是凭着本人的知识，真的能混口饭吃，当然一些厉害的还参与到国事中来，变成了左右胜负的关键，但是那个时候的占卜都是以双方打仗啊，需不需要出征为主，当然成功的被记录下来，失败的估计大家啥也不说，在左传中，就留下他们的许多记录。
到了后来发展，这占卜的人就愈来愈多，门派也越来也多了，成为了各式不同的流派，致使了大家竞争角逐也大，但是总体上来说，行业从事人越多，证明这个行业越来越兴盛了，到了汉武帝时期，汉武帝身边占卜的人，不下百年个门派，尤其是对一件事，大家有不同的观点。
后来就慢慢地传到了民间，民间大师开始层出不穷，打比方说到了唐朝的袁天罡等人，就是出自民间的大师级人物，他和李淳风还写了一本推背图，这推背图，你说准与不准，肯定准啊，千百年一本奇书。所以算命和风水一直就是一家人，但是任何人领悟不同，厉害一点的肯定是鲜少帮人随便算命的，由于算命这事本来对自己一身就不大好，宋朝的梅花易数创始人就毕生身体很虚弱，他也知道这时天对他的惩罚，所以算命可不是瞎算的。
但是后来慢慢发展，由于这个成了一门生意，还能养家糊口，到了之后的日子，很多读书人科举不行，又不能下地耕田，不过读书不成三大害啊，所以务 必要找点事，起码赚点生计钱，他们就慢慢学习了点皮毛的算命和风水，反正这个东西，都是靠嘴巴，信不信靠心理学和蒙，蒙对了就对了，蒙不对反正人间也不怨你，这样以来其实也就是说从事门槛基本没有，反正能懂几个字，就能够当算命佬，当然大家就个个去做，致使了怎么回事呢，大家觉得这个东西不依靠谱，其实也就是说啊这个东西可有学问的，不是经过学习和经验，是算错了的。
随着科学的发展，此刻算命这个东西，也一点一点的受到科学的挑战和质疑，不过大家看看，那样多年过去了，西方人还不是信塔罗牌和星相吗，故有些东西，科学解释不了的时刻，大家只好求助于传统，其实也就是说这都是心理学的范围了。
所以算命和风水，其实也就是说但是好似古代人们对人，社会，自然环境的一个大数据汇总而已，信不信，全看你本人。
先看《自评真诠》。《子平真诠》是由清代乾隆进士沈孝瞻先生所着，全书共四十八章，是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，不过理论最为精辟，论述最为恰到好处的着作。《子平真诠》是一部专门以格局来论命的着作，该书的论命主线是：五行——干支——十神——喜用神——相神——格局——行运。子平真诠一书、经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。格局论命是《子平真诠》论命的主要模式，这种模式相对于《滴天髓》经常提到的“日干强弱旺衰”和《穷通宝鉴》的五行调候论命有如下优点：first of all，以月令十神为喜用神为核心的论命模式，重点突出，除日主外其他六字围绕喜用神展开，这样剖析八字时会抓住重点，不会无所适从。本人学习传统命理15年，楼主说的这几个书籍我都读过，且不下10遍。在网上本人还算有点小名气。给其他人感觉还挺厉害。不过俺心里很清楚我算命时对时不对。每一次给顾客算命我都很焦虑。由于每一次算命都是风险，为了生存嘛，只能降低风险。 技术又未到位。那我只能忽悠和包装自己了。给顾客模拟两可似乎对又似乎不对的答案。 甚至会扯到神仙，鬼，轮回啊什么的。反正顾客相信就完事了。都说这行骗子多，没办法，其实也就是说我们也很无奈，人都为了生存。但近几年不行了。顾客没那么好忽悠了，唯有真技术，真实力才有市场。俺也不得不另寻方法以提高本人的实力。后来在一个易友介绍之下获悉到气数学。起初觉得没啥了不起。能厉害到什么地方去，我这么些年的资历也在这呢。在易友的极力劝说下 抱着侥幸的心理买了一本气数学的电子版书籍。这一看使俺如梦方醒，实用性真的超出了我想象。没有传统命理的那些花里胡哨的东西（用神、定格局、断旺衰、打分法。。。），只有简单实在的五形生克，以及实实在在的四柱案例。我此刻敢很自信的给顾客断八字。大体上对的多，也没之前那么焦虑了。我以一个算命10多年的职业命理预测师建议你这几个书籍都不要学。选择错误，你无论怎么努力都达未到终点的，只会让你越陷越深。 那是还是不是学习气数学就行呢？你要是那种只会死记硬背，特别不喜欢思考和推理的人是不太适宜学习的。不喜欢思考和推理学什么也学不好。
其实也就是说仔细想想也不难发现这几个古书为啥算不了命。古时候要是出书是什么人的特权？这几个书籍哪些不是出自名人之手？这几个人的功名是怎么得来的?他们写书的意图是什么？ 希望能帮到你。
解读八字技法教学之九卯月技法《滴天髓》命例
教学之八着重是解答各位易友的疑问，本篇继续以教育学生的四柱思路为内容进行共享，之前在之六中已经把叫化子断法的内容全部公开，各位可以对着思路去运用，不过八字的运算基础特别重要，所有的技法都是以基础为提前，基础不打牢后面会越学越乱，基础思路清晰了，在学习命例时，皆可以对命例的断语一目了然，明确知道对在哪里，错在哪里，这个人会不会八字，皆能知道。
学生练习有段日子了，继续帮她了解月令的重要程度，拿出卯月来进行考核，本次考核拿出了《滴天髓》中的命例，下面共享如下：
甲丁甲丙
寅卯辰寅
我问学生，此八字富贵怎样？
弟子：有贵，没有啥钱
我：贵的缘故呢？
弟子：由于癸水为用，在辰中不伤，故有贵。
我：这个命是古时候的，那这个贵能有多大呢？假如一品到九品，会有几品啊？
弟子：6品吧
我：6品的话对应此刻，起码是个市级别了，你确定？
弟子：那么大啊，那没有，那么这样就9品吧
我：九品芝麻官是吧，小县长左右是吗？
弟子：嗯差不多，反正官有点小。
我：《滴天髓》原文说”少年科甲，早遂仕途之光，交壬破局，降职归田不禄。”这说明这个人有贵，有科甲大约亦即个小县令，后面说降职，那么这样就是没有官了，这个断对了。很好，看下一个。
甲丁戊己
寅卯辰未
我：看一下吧，是还是不是很眼熟？
弟子：对啊，和之前那个前两柱一样，这个应该不好吧
我：就后面日时两柱不一样，前面年月一样，你再看看这个人呢？富贵怎样？
弟子：这个人，应该没有贵，也很穷。
我：确定了吗？
弟子：确定了，没有贵。
我：《滴天髓》原文“身杀两停，名利双辉，鼎甲出生，仕至极品。”就这几句，就知道这自个的官要大与上一个，是还是不是？
弟子：是哦，错了师父。
我：上个满分，这个零分，答错了。错在哪知道吗？
弟子：这个有土克水，觉得没有贵。
我：抓住月令，卯是干嘛的？克木的，哪你再看呢？是还是不是比第1个好，第1个甲辰，本人有贵，不过不大，由于落的寅时，第2个也同样是火为忌，不过火没有出来，就是土在月被制，那贵要大于第1个。清楚明白了吗？
弟子：嗯嗯嗯。
甲丁乙丁
寅卯未亥
弟子：师父这前面又是相同的
我：是啊，这个壬铁樵也是蛮讨厌的，搞如此多卯月还差不多的四柱，你看看这个呢
弟子：这个好啊，这个在亥时，喜用神出来了，我断有贵
我：那官大不大呢？比前面两个八字怎样呢？
弟子：（沉思良久，一会似乎大，一会似乎小，捣鼓了半天。）
我：捣鼓完了吗？能否提交答案了？
弟子：提交，师父我确定了，比第1个官大，不如第2个。
我：就是说这个命盘比九品大，比第2个小一点官是吧。
弟子： 是的师父，不改了。
我：《滴天髓》原文“登科发甲，辛未仕途平坦，壬申死于军中。”通过原文俺们是可以知道，这个人亦有官职，应该跟第1个差不多，略大一些，后来死在壬申，也没有第二个好。答对了。原因看的懂吧。
弟子：看的懂师父!这个水出来了，上面没有出来。
甲丁乙癸
寅卯亥未
弟子：又是相同的啊
我：对啊，这个《滴天髓》还是蛮讨厌的，弄一堆差不多的四柱，哈哈哈，刚好也好好让你学学这个组合，仔细对比，你就知道差不多的四柱，有差异，差异的缘故在哪里，下次就遇见就不会错了。
弟子：这个没有富，贵应该有一点吧，又似乎没有。
我：那这个贵比之前几个怎么样？晕不晕？
弟子：晕了师父，好晕，我想想。（紧接着弟子，又是一顿瞎倒腾，瞎操作。）
我：晕完了吗？怎么样？
弟子：不会看了，看晕了。
我：你别看前面的四柱，你要回到四柱本身判断的思路，这样才清楚明白的，那跟上一个比吧，这个怎么样？
弟子：比上一个亥时，这个命盘应该不如他，他是未时，没有他贵高。
我：《滴天髓》原文“此方局齐来，得月丁独透，发泄箐英，何其妙也，惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁秀气，谓干头反复，所以一矜尚不能博，贫乏无子，设使癸水换一火土，名利皆遂矣。”这是原话，杂乱无章说一堆不用管他，主要就是说贫乏，这个命不怎么样，还没孩子，换火土就好了，大体就是这个意思。因此讲看《滴天髓》是学不会算命的。你看懂了吗？
弟子：看懂了师父，师父教的嘛，无贵无富了这个命盘。
我：这个命盘就没有富贵了，而且还有凶。接下来由我们来对比剖析这四个差不多的四柱
甲丁甲丙 甲丁戊己 甲丁乙丁 甲丁乙癸
寅卯辰寅 寅卯辰未 寅卯未亥 寅卯亥未
一线红人注：
先论月令，看月，这个是不变的第1步，月决定了所有的内容，这四个八字的前面两柱组合都是相同的。甲寅，丁卯，卯月是木，是得令的旺气，所有的四柱都是以平衡为根据，我们看日主在这个月是否能有平衡的力量，木日主，得得令之气，如用传统是身旺用木火土，则错的十万八千里，这四个八字的大运也是相同的，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。你要是在大运找答案，你就永久学不会八字了。
第1个寅时，有官，以传统论金为用，不见，庚午，辛未见官运，有官，不过原文是“支全寅卯辰，东方一气，化神者，丙丁也，发泄箐华，少年科甲。”《滴天髓》说这个人少年科甲，说这个丙丁是好的，显然庚午，辛未土运这个人都40了，没有可能是“少年科甲”。在古时候四十岁还没有成就估计非常难再有做为了吧。因此用传统去看这个命盘的官运，是无法理解的。
第2个未时，比第1个官还要大，而且还是“名利双辉”。假如身旺用木，大运没有木运，假如身衰木为忌，庚金运坐午，辛未原局丁克不能克木，这个人要申、酉金运克寅卯木才能当官发迹，那依照大运应该五60岁了吧，显然和原文解释对不上号，所以无论身旺弱，都对不上。
后面两个八字就不一一列举，这里只讲解月令的重要程度。
卯月，看月干是什么，日主是什么，丁卯，告知你卯月像阳转变，木主要的功能是克土，土是最弱的，火是强的，此刻木强，火强，用什么平衡呢？用水！！！所以毫无疑问，这四个八字全部用水。那具体区分每一个八字的具体组合来决定这个命的力量。
甲丁甲丙
寅卯辰寅
一线红人注：
丁坐在卯上，有力，力很强，是一个得月令生的力量，不但得月令，还得年上的甲木一气，这个丁，就是个麻烦，干掉丁，要用什么呢？用水克火，用土泄火，用金耗火。再看看日主在干什么，日干是甲木，他自己也生这个火，first of all自己不想好，这是肯定的了，因此这四个八字，有3个是木日主，一个甲木，2个乙木，结局都不佳，不好的缘故是日主自己不好，我是木，我当令，我去生火，我不是来寻求平衡的，因此在运上有得失。
丁卯的组合，就是要用水，土，金来平衡这个月气，这个丁卯月表现的具体状态，假如不是丁卯月，是癸卯月呢？用火？还是用土？那假如是己卯月呢？辛卯月呢？用什么呢？那都是不同的。
还是继续说丁卯，木生火，告知你木得令，少阳向老阳转变，那你是木日主，你就不会十分好，再看坐下是什么字，第1个是辰土，这个土是喜用神，是来耗这个卯和火的，是好的，更佳的是辰中有癸水，可以润木，因此这个人有贵。
甲丁戊己
寅卯辰未
一线红人注：
换一个日主，成为了戊土，日主直接去平衡丁卯，这个力量就要比木日主好许多了，后面还带了一帮兄弟全部是土，变成木土对抗，在取用上，还是以辰中癸水克火润木为用，为用你就不能伤，你伤了就用不了。
这便是为啥后面两个四柱有水出来，反而还不如第2个八字好的缘故。
甲丁乙丁
寅卯未亥
落在亥时，看起来很不错，可以平衡月气，不过唯独这个日主自己坐未土，他不要这个水，我不要水，俺要火，那么这样就是自己跟自己过不去，所以原文说，辛未土运好，壬申金运就死在军中，我们看他木火的组合也是武将出生，也符合原局。亥是喜用神，不过被未土合伤，因此这个人有凶死的预兆。
甲丁乙癸
寅卯亥未
看懂上面那个，这个就不必再提了，你一看，日主还是木，这个日主也不想好，坐个亥，看着又想好，可惜了时辰是未，又是去克水的，水不能平衡卯，关键亥在此处地方不能用，为啥？亥在卯有半三合化木象，你见了未土，你就化木了，你还是在助月令，你其实没有平衡月令，月令是强气，需要平衡。因此这个人自己坐亥水，自己把自己给化了，比上一个命还要差。上一个命也是地支亥卯未，区别是位置不同，那论断的内容也不一样。
O丁OO
O卯OO
看月，卯木，木是干什么的，看月干，是火，是得令之气，我旺，我需要平衡。有平衡就吉，没有平衡就凶。
O丁戊O
O卯O O
日主动土，在卯月被克的气，我能耗火，俺就是吉，假如命局出个水，我耗火我得吉，我克水我得凶，在运算上就是我发财了，我没命花。
O丁庚O
O卯O O
日主动了金，我可以平衡卯，我也可以平衡火，我克财，我耗官，我想钱，想女人，金的力量大吗？肯定不大，以月来论，卯月的金没有力量，看其他字对俺的帮忙，帮助了我有，不帮助我，我做做梦，我没有，就是日主经常想生官发财，本人奋斗，不过没用，月说了算，卯月不给你，丁火克你，你就是没有。
O丁乙O
O卯O O
日主动了木，这个就是第三，4的命例，我干什么了，我去生火，我和月令是一起的，我并不能平衡，那我无钱，假如日时出，那我又有钱了，由于贵人的帮忙，我有钱了，金是乙木的官星，由于金克木来平衡我，我由于金有钱，不过，我自己没本事，那假如是甲木呢？那出就不一定了，为啥呢？甲乙木有本质的不同，阳干合财，阴干合官，区别很大，应断的内容区别也很大。
O丁癸O
O卯O O
日主动了水，我主动去平衡，我凭借自己去平衡，我有钱，我有贵，我发财当官，不过要看其他字对俺的肯定，是还是不是肯定了俺的行动，有还是没有支持，这一时刻，时干挂上一个庚金。
O丁癸（乙）庚
O卯O O
这个庚金一挂，癸日主和乙木日主能一样嘛？显然不一样，而且层次差许多，上面说了乙木挂上一个庚，那金来平衡我，合我，帮我，我由于贵人有得，我此刻不是乙木，我是癸水了，那也庚生癸，也是贵人来帮我，助我，不过意义不同，乙木是自己没有能力，癸水是本人有能力。同样都是有人帮，不过应断内容不一样。乙木，庚克的木，是月令，那力量大。癸是日主，不过癸有生木的可能，我得到的多，不过我失去的也快。大起大落。庚合乙和庚克乙内容又同时存在，这个里面内容是无限多，可以断许多内容。
四柱中的每一个字都是被月令规定的，无一例外，那换辛金呢？一样嘛？
O丁乙辛
O卯O O
这个时上挂辛金和庚金一样嘛？肯定不一样。你看着感觉一样，都是金，那状态上有区别，庚和乙是相合，辛和乙是相冲，那区别就大大大了去了。在遇见流年运的变化，那这个内容就是千差万别的。
万变不离其宗，全部皆在月上论，假如换个月呢？
O丁乙O
O酉O O
丁坐酉预示什么呢？假如遇见乙木日主和甲木日主一样嘛？然而也不一样。那十二月都不一样，每个月有变化，每个月到每一个日元皆有变化，每个月的组合亦有变化，丁酉和丁亥能一样嘛？然而也不一样。这几个都是要去论述，不过论述的时刻没有方法，没有头绪，就无法论八字，只能从干支生克象论一些简单容易的内容，论一些规定的内容，这几个就失去了批算八字的乐趣了。
所以每次上课，俺的学生都特别开心，为啥？由于有许多好玩的，八字的内容无限大。一个八字可以说很久很久，可以挖掘许多许多秘密，这莫非不能使人开心嘛！！！
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一线红人笔于2022年清明前一日
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《滴天髓》论财富
《滴天髓》云："何知其人富？财气通门户"。何为财气通门户，原注：财旺身旺，官星为财，忌印而才能破印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财重而伤官有限，没有财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆才气通门户，所以富也。
也就是说财要为用，不受制且当令、得生、得根，有流通：假如在坐下、月干、时干这三个得力位置且不受伤，就是小富之命；在坐下、月干、时干，这三个得力位置且不受伤，又旺于月令，就是中富之命；在坐下、月干、日元，不受伤且有根又有库、又一次受异性所生，就是大富之命；在坐下、月干、日元，不受伤且有根、又库又旺于月令、又一次逄同性所生就是超级大富之命；在坐下、月干、日元，不受伤且有根、有库、旺于月令又两次逢生，就是超超级大富了。
通常情况下，财为忌财在局中一次受制为小富；财为忌财在局中两次受制为中富；财为忌财在局中两次受制又弱于月令又无根为大富；财为忌财在局中两次受同生所制又弱于月令、无根又无库为超级大富。
《滴天髓》
此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说：“后学者研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。”
通神论
天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
人道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合祥。
天干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
地支
阳干动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺的冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴盛。上下贵乎情协。左右贵乎同志。始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
形象
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
方局
方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。若然方局一齐来，须是干头无反复。成方干添一元神，生地库地皆非福。成局干透一官星，左边右边空碌碌。
八格
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。作用与影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
体用
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
精神
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
生时
生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。
衰旺
能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
中和
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
源流
何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
通关
关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
官杀
官煞混杂来问我，有可有不可。
伤官
伤官见官最难辨，可见不可见。
清气
一清究竟有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
污秽之气
满盘污秽之气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
真神
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
假神
真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真亦有真。
刚柔
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。顺逆顺逆不齐也，无法倒逆者，其气势而已矣。寒暖天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
燥湿
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
隐显
吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
众寡
强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
震兑
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
坎离
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
六亲论
1。夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。2。子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。3。爸妈：爸妈或降与或替，岁月所关果非细。4。兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。5。何知章：何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星有理会。何知其人贫，财神反不真。何知其人贱，官星还不见。何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神辗转攻。何知其人寿，性定元神厚。何知其人夭，气浊神枯了。6。女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。7。小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。8。才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能的预兆。9。 奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。10。 恩怨：两意情通中有媒，固然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。11。 闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。12。 从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。13。 化象：化得真者只论化，化神还有几般话。14。 假从：真从的预兆有几人，假从亦可发其身。15。 假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。16。 顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿无论身强弱，只要吾儿又得儿。17。 反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。18。 战局：天战犹自可，地战急如火。19。 合局：合有宜不适宜，合多不为奇。20、 君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。21。 臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。22。 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。23。 子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。二十四、 性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。阳刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。喜用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。25。疾病：五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。木不受水者血病。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。26。出身：巍巍科第迈迈伦，一个暗里存。清得尽时黄榜客，虽存污秽之气亦中式。秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。异路功名莫说轻，日元得气遇财星。27。地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。分藩司牧财官和，清纯格局神气多。便是诸司并首领，也从清浊分形影。28。岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。29。贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
滴天髓白话详细解读
《滴天髓》是古时候汉族命理学著作。相传为宋人京图撰，亦有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵一生研究命学，针对那个时候命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合毕生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。被古代人们推崇为命理学中的圣经。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极奥妙，而尤其是以旺的宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必定会有后灾；某造出身卑微，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要都有关世道。古之君子所谓既没来讲立者，其在斯人乎。”http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4613833658
《滴天髓》云:“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿。。。
我简单容易的解释一下此处的意思，八字生于冬天的，冬天生的最好有火暖局，生于夏天太燥，用水润局，太寒的四柱假如说是有火暖局无根，过于热的四柱有水润局无根反而不用调候，最好就是在走大运是去这个调候顺势为佳。
滴天髓富贵八字1000例目录，滴天髓白话详细解读完整
滴天髓富贵八字1000例目录
——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。
戴和覆：均有恩萌和得益之义。
人：天地之性最贵者，天地之德，之交，神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
悖：违反规律。
【人秉承天地恩泽之气，立于天地神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，用其得于五行之顺与悖也。
【原注把注解解读为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解解读也是围绕 如此】
任氏注解解读：
人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。
【此句话有道理，然如此的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】
顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。
如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；
如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。
如果干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。要是天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。
谬书妄言四戊午者，是帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
【有记录载入，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不但于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。
【此话不以足信，也不足以以此乃据拿古籍八字套今人八字，正是一朝一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联 行业 发富，在古时候或许也就是个下九流职业的工 ，如果想取得命理，还是要多结合当今时结】
同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】
《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，不管怎样解释，只要不偏出理法，皆可接受。不过，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原关系和人生百态，从形而上到形而下， 从学说到量化生活的过程。
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滴天髓的白话详细解读
《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文，加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂。古代人们著书立说，“喜故为要渺之词，蹈奥妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以使人振聋发聩，但他们两个毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不太适宜今人阅读，正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非刚入门的人所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”因 此，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践，用白话文分篇注解解读，并穿插了自己对命理的观点着成《滴天髓白话详细解读》。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极奥妙，而尤其是以旺的宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必定会有后灾；某造出身卑微，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要都有关世道。古之君子所谓既没来讲立者，其在斯人乎。”
只要是人，都是有自私的，从古到今，指鹿为马式的事件与作品太多了，不论真假好坏，只要有能力炒作就能出名。国学界周易易经是最著名的，易学界子平滴天髓三命是最著名的，其实也就是说出不出名并不一定是真理，不是真理就测不准，由于名是有权有势不缺钱的人宣传出来使人们知道的东西，真理是靠自然规律汇总出来的论理。检验周易易经与子平滴天髓理论是否正确，唯一的办法是用它预测推算一个国家运势与运气或个人人生经历看看，预测推算准确就是真理，预测推算不了或者预测推算不准，那么这样就是洗脑术。或许本人其实没有想洗脑后人，但奴隶封建时代的文化习惯就是利皇性，后面的皇族就利用了这一点进行炒作，出名了就有人相信，为啥如今的算命骗子那样多呢？就是大师相信了他们的炒作。
