佛法怎样改变命运算命佛法命数(佛说命数是能够改变的)
皈依佛门，信佛怎么做才能改命?
积德行善，持戒断恶，可以很快改善命运。其实也就是说命运就是本人的起心动念及行为习惯造就的，面对问题的时刻，你眼下的判断、抉择、行动，已经决定的将来的果。众生无始以来，形成一种根深蒂固的习气，我们的思想行为就是这几个习气的展现，习气造就了与之对应的果报。故改变命运其实就是改变自心的习气，贪心重的人常堕饿鬼，嗔心重的常堕地狱，愚痴不分善恶常堕畜生，你想命运往好的一面发展，必须降伏贪嗔痴慢这类恶习，尤其是自私自利这心态，要学会一步步放下，常起利他之念，常为利他之行。但是话说回来，想改变霉运的想法，这本身就是一种坚固我执的展现，只要为了自己好的想法不放下，无论你做任何善事，都不能称为大善，大善才能改变命运。名符其实的学佛之人，改变命运并不是求福报，而是求道德，儒家云“克念作圣”，佛家云“超凡入圣”，才是改变命运正确的方向。由于还是看你的那个力度大小，投入多少，你付出了多少效果就好了，方法窍门是很关键的，他说起来不外乎是善心善行比较多，这样一个先决条件是自己务 必要先自律，多做反想，多做修正错误的思想和错误的行为，做事守规矩，遵守最高的道德标准，如此才能愈来愈好，必须得有一个开始过程众生都是随业流转 样式不一的疾病 问题 意外 不顺等等 都是罪业牵引 不如守戒安心 戒杀放生 真心 真诚的忏悔 通过念诵经文 磕头拜忏 放生等等 来破解罪业为好 随缘了旧业 不在造新秧…而后一定会如意吉祥 愈来愈好滴···信佛就应该信因果，因果通三世，“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是”。正常来说，这一生的命数是由过去生决定的，属于过去生的果报，通常是非常难改变的，除非这一生再造大善大恶，才会作用与影响这一生的命数（绝大都人的命数基本是一个定数）。所以许多人断恶修善的修行，广积善缘和阴德，只能稍微作用与影响这一生过得好一点点，关键还是作用与影响来世。南无阿弥陀佛！！！要做到 行善积德。惜福培福。还要吃素。等等。做好五戒十善。等等。这几个。福报都是凭借自己积的。所以。
佛教是怎样改命的?
世间一切事物都是因缘聚合而成。性格决定命运，细节与关键决定成败。佛法改变了你的思想，性格，自然改变了你的命数，而且是彻底的改变了。如果想快速的改命，你严格戒守五戒十善这几个要是真的做到了，你的命数就会由此改变。命运就是果报，有因才会有果，我们众生既有过去生种的因，亦有此刻生种的因，因既有善因亦有恶因，我们过去生种的善因和恶因决定了我们此刻生的一条固定的命数路线，有的人福多，有的人苦难多，有的人福少但智慧多等，此刻生种的因（每时每刻）时刻皆在改变这条路线，恶因使这条路更难走，苦难更加的多，善因则使这条路愈来愈通畅，福报智慧愈来愈多。
佛法怎样改造命运二
惟觉老沙弥开示： 佛法是不看相、也不属于命，不过「相」与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。（10） 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」於是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以後，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基後颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，於是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。（十一） 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以後就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了什麼东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之後，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天後，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，後来果然官居宰相，年享上寿。由於一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。（十二） 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那麼看相算命的人为什麼不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那麼改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以後曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。（十三） 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、瞋心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。（十四） 心中有贪心、瞋心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是什麼都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属於份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱什麼人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什麼也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。後面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做什麼事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。（十五） 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到「人人皆有佛性，人人皆能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至於用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是「水能覆舟」。（十六） 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什麼程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。（十七） 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。（十八）
佛教叫人如何改命
佛教强调命运掌控于本人的手里，不过借助一些外力也可以更佳跟快的改变本人的命运。
1。您可以看一下《了凡四训》，可以学着去改变本人的命运。
2。多念经祈福，念经的功德利益特别大，可以深层次的改命。
3。多放生、布施、持一两条戒律，世间法中，放生第1；大乘法中，六度始于布施；持戒是断恶行善，可直接截断不好的命数，开启好的命数。
4。修学大乘佛法。通过出离心、菩提心、无二慧等方面的修习，彻底改命。
佛教：何谓命运？有啥原理？人能够改变命运吗？如何改？
佛不教人改变命运，只教人改变对自己和世界的观点。一但这几个改变了，命运也就随着改变了。
就象你原本想争名争利，由于争，由此就会和人争吵打架，于是有也许会为此坐牢甚至送命。学佛后不再争这几个了，也就不会打架了。也就会安享晚年了。
怎样念佛迅速改变命运
命可以改，不过单靠念佛恐怕难度很大。具体方法可以看了凡四训，这是明朝的袁了凡以自己一身经历写成的一本关于改造命运的书，书中详述了具体的操作方式。白话和文言文的网上皆有，可以搜来看看。楼主，我是一个学佛多年的人，我回答你的问题。
佛门中改命的主要根据是善有善报的原理。止恶，行善，修佛。就能够改变命运
。
俺的自己经历，俺就是通过放生，一年之后，改善了心情，重新找到了快乐。
你要求快速改变命运，那我把佛门中主要的方式方法全部告知你，一起做效果更佳，俺的
建议如下：
一，生活之中诸恶莫作，众善奉行。自己想办法，争取每一天一件好事，很小的事都
可以，只要是善事就去做。
二 持守五戒，五戒是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒。尽最大力量去做。
三 请一尊佛或菩萨像，供于家里干净处，每一天供净水一杯，拜三拜。
四 念佛念经。佛名推荐南无阿弥陀佛，经文推荐观世音菩萨普门品。
我们看一下经书：观世音菩萨普门品中是怎样说的：
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害）
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（）
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）
你看，称念南无观世音菩萨圣号与普门品，有如上效果。建议楼主上午念阿弥陀
经一遍，佛号10分钟。下午念普门品一遍，南无观世音菩萨圣号10分钟。经书可
以去请，网上亦有复制，可以打印下来。
五 吃素，一开始困难的话，可以初一十五吃素，紧接着慢慢过渡到吃长素。
六，放生，放生是第1希有功德，改变命运效果非常好的。放生注意和提防问题与事项自行百度。放
生务必要念放生仪轨，仪轨也可以搜索到。
七。忏悔，无始以来，前世这一生，我们都犯过许多错，做过许多恶，恶有恶报，
因此我们这一生才会痛苦。因此要忏悔。忏悔文推荐八十八佛大忏悔文。
八：回向，就是说，做了以上善事，佛事后，要回向，就是说出本人的心愿，如：弟子愿以此功德，使俺健健康康。就能够了。
同时去做上面的八件事，努力不懈，不要心急，当功德的大水浇灭恶业的大火时，你就平安快乐，如意吉祥了。无恶业不痛苦，消恶业是治本之道。
上面便是佛门千年除灾除苦除病得乐改命之法。
我们看一下善事：助印经书，有啥功德：
助印经书及造像十大功德
1。从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
2。常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
3。夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
4。夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。
5。心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
6。至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
7。所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8。愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
9。永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
10。能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
助印经书属于第1条，众善奉行里。推荐楼主去做。
最后一条提示，楼主切记不能心急，不可怨天尤人。恶业不是一天形成的，所以做功德也没有可能一日便有效。功德是慢慢起效的，楼主坚持去做，必定会有功成一天。祝愿楼主早成善果，阿弥陀佛。一边念佛号，一边念“诸恶莫作、众善奉行”就可以改造命运———以佛号正其心，以善心端其行。如此坚持三到五年，命运不转好，我不见你……哈…
