黎元洪八字考证(算命食伤宋教仁)
请问今年腊月出生的属相为狗好还是明年出生的正月或二月属相为猪好呢?为啥。。。
滚，属相为狗也不错，十年后的俺就是亿万富翁不是的，你为啥要相信这个呢．一自个的命数是要凭借自己掌握的．12生肖，不能说这个好这个坏．我有个好朋友，她属相为狗，可她家钱多着呢！！！你们这样不过呢是罢了！！！一派胡言。
first of all要了解生人的八字八字的日元及其在12宫的具体位置。八字的配合，交什么运，等。什么属相皆有好坏优劣。决不能一概而论。
例:甲子 甲戌 丁未 甲辰 :黎元洪，53岁为总统。
甲子 甲戌 丁未 甲辰:某人，27岁入狱。
一样的八字，不同的命数。
宋教如先生的生平
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宋教仁，字钝初，号渔夫，1882年4月5日出生于湖南一户农民家庭。幼年入私塾，1899年入漳江书院读书，1903年考入武昌文普通学院，他在长沙创办《长沙俗语日报》，进行资产阶级民主思想的启蒙宣传。1904年3月，宋教仁与黄兴等在长沙创办剪掉鞭子团体华兴会，8月组织了湖北省第1个剪掉鞭子小团体枣科学补习所。华兴会成立后，策划进行反清武装起义，宋教仁负责发动常熟地区，后因事机泄密，他被迫逃亡日本。宋教仁先后在东京法政大学、早稻田大学就读，1905年与田桐创办《二十世纪之支那》杂志，该刊设有论说、学说、、历史、军事等栏，宣传爱国、剪掉鞭子思想，宋教仁除写了多篇文章倡导反清排满外，坚决主张用黄帝纪年取代那个时候一般中国报刊用帝王纪年的作法，以示与清决裂，后该刊被日本当局以妨害公安的罪名下令查封。
《二十世纪之支那》停刊后，宋教仁又在留日学生创办的《醒狮》杂志上发表文章揭露清庭的假立宪与沙俄对俺国的侵略行径，痛斥袁世凯镇压反帝爱国运动的罪行。
1905年，宋教仁参与了同盟会，被推举为司法部检事长，他将《二十世纪之支那》改名为《民报》，作为同盟会的jiguan刊物，自任庶务干事和撰述员，先后在《民报》上发表了《烈士陈星台小传》等文章和译文，介绍俄国资产阶级民主剪掉鞭子历程、国际社会主义工人运动发展史，痛斥清镇压剪掉鞭子的罪行，哀悼为剪掉鞭子献身的烈士。1907年，他赴东北组建同盟会辽东支部，策划武装起义，后因会员被捕无法举事而逃往日本。在日本，他从事、经济、法律等科目的研究，发文论证间岛是中国固有的领土，揭露了日本帝国主义企图侵占我国领土的阴谋。
1911年1月，宋教仁回到上海，在于右任创办的《民立报》任主笔，该报是同盟会中部总会的jiguan报，是同盟会在上海的传播阵地和通讯联络jiguan。所撰写的评论以宋教仁和徐血尔两枝笔最为锋利，宋教仁以渔夫等笔名，发表了大量政论文章，强调帝国主义对中国进行瓜分的严峻形势，揭露清庭的假立宪阴谋，并对四川保路运动进行了一系列评论，热情地支持了四川人民的勇敢斗争，他的知识广博，议论深刻透彻，文风豪迈犀利，很受一部分读者的推崇。得力于他的努力，《民立报》成为那个时候最受欢迎的剪掉鞭子报刊，发行量最高达日销2万余份。
1911年4月，宋教仁赴策划广州黄花岗起义，未成。同年8月，任同盟会中部总会总务干事。1911年武昌起义爆发后，宋教仁赶往武汉，协助湖北都督府办理外交，随后赴南京，参加临时的筹建工作，1912年1月，任临时法制局。为防止封建官僚尤其是袁世凯这类“不学无术，其品更恶劣可鄙”的人专政，在关于政体组织形式的商议过程中，他反对实行总统制，主张实行责任内阁制，因此与孙中山等领路人人起了冲突，导致有人误会他迷恋管事的一职。为了保证内阁制的推行，宋教仁积极从事政党活动，1912年3月，同盟会为改组为公开的政党，推宋教仁为政事部主任干事，负责研究上的一切问题，联络会员，以统一党见。4月，他任北京农林部长，不久辞职。8月，他在同盟会的基础上，联合其他反袁小党派，组成了另一个zu zhi，期望在国会中造成大部分党的声势，实现其责任内阁的主张，但他急着求成，改变了同盟会的一些剪掉鞭子主张，丢弃了平均地权的纲领，并且将一批官僚政客拉入党内，使另一个zu zhi成分复杂，剪掉鞭子性大受作用与影响。
1913年，另一个zu zhi在国会议员选举中获得压倒大部分，身为理事长的宋教仁为了宣传他的主张，在回乡省亲后，经湖南、湖北、安徽、江苏等省到上海，一路发表演讲，这使一心复辟帝制的袁世凯十分嫉恨，3月20日，国会召开前夕，当宋教仁准备乘火车北上时，在上海火车站被袁世凯所派刺客暗杀，于22日去世。19二十四年，剪掉鞭子党人在上海闸北辟地建成陵墓，安葬宋教仁，称宋公园，墓前置宋教仁的石像。该墓现为上海市文物保护单位。
宋教仁传
俣胡宋教仁者，字遯初，号渔父，湖南桃源人也。光绪八年（1882）清明生，薄有家业。十二岁丧父，转贫而好学，性沉毅果敢，有见识，善交际。少入漳江书院，从黄彝尊、瞿方梅读，学经史舆地掌故。尝与同学夜登漳江阁，慷慨曰：“中国苦满政久矣。有英雄起，雄踞武昌，东扼九江，下江南，北出武胜关，断黄河铁桥，西通蜀，南则取粮于湘，击鄂督之头于肘，紧接着可得志于天下。”已而中秀才，然厌科举，遂入武昌文普通学堂，于古代人们独崇汉武。又闻黄克强演说，甚为鼓舞。已而克强赴湘主讲明德学堂，教仁从之，陈天华、张继、刘揆一俱集于此焉，乃组织华兴会，推克强为会长。教仁与胡瑛往设武昌支部，且办科学补习所，与策应也。
俣胡慈禧太后七十寿诞，华兴会欲举事于湖南各地。教仁主常德一路，以匮于粮饷，虽变卖家产犹嫌不足，乃赴长沙另筹。至则事已败矣，遂流亡日本。先入顺天中学，继入法政大学，贫难自继，同学多与资助。未几，教日人汉语以周急，困稍解。已而与张步青、陈天华、程家柽、黄克强办刊《二十世纪之支那》，密发国内。未几，孙文携宫崎寅藏访其刊社。教仁既久仰之，今始识荆而叹服。孙文亦异教仁才干。旋有同盟会，教仁为执法部检事，为孙文左右两手。复与黄克强办《民报》，大作频仍，多民族主义之作，署名强力斋者是也。
俣胡日本文部颁布取缔清韩留学生规则，陈天华愤而蹈海。教仁恸而诔之，且与胡瑛、杨卓林、宁调元聚众抗议。驻日公使杨枢奏请除名驱逐之，教仁乃易名杨炼，入早稻田大学攻读法政，潜心静默，期年大成。然劬劳成疾，举目无亲，忧怀国事，不禁伏枕啜泣，适有日本同学来访，见而讶惊，教仁曰：“为吾祖国事，君何能知？”久而病瘳，教仁以为北方殊无剪掉鞭子热情，乃与白逾桓、吴昆及日人古河赴东三省，欲约马匪起事。马匪李逢春等来归，教仁乃为同盟会设辽东支部，以统一之。光绪三十三年（1907）夏，闻同志起事于广东，乃欲举兵辽宁，进逼榆关。事泄，逾桓遭执，教仁乃投吉林夹皮沟韩登举，以图再起。
俣胡俄而闻日人组织长白山会，伪托间岛之事，欲夺延边。教仁乃托名贞村，潜入斯会，获其伪证，且往汉城、东京遍搜典籍，剪摘报章，成《间岛问题》一书，论据充分，逻辑清晰，明间岛者中国之固有也。公使闻之，乃购献于外务部，谈判遂逆转。朝廷因识其才具，虚席以待，教仁坚辞不赴，然声名已播于中外。时同盟会经费甚绌，教仁乃译日人所著之财政学，印销国内，得数千元，稍济其事。已而邹代藩献三策。上策曰北方起事，中策曰长江起事，下策曰边疆起事。教仁与谭人凤、林文、何天炯、吕志伊、萧翼鲲、张镇衡、邹永成、周来苏、首绍甫议定，以中策为尚。故武昌的意思，实首定于此际也。
俣胡宣统二年（1910），赴沪主笔《民立报》，署名渔父，笔伐朝廷，宣扬剪掉鞭子。辛亥年春，党人欲谋广州，促教仁往助。众劝其勿赴，教仁曰：“诸君勿惧，成则为四万万同胞，不成则一颗头颅而已。”遂赴港，继陈炯明为编制课长，一应布告令文，皆出其手。三月二十七日，官府侦知其事，在穗同志皆退入港。次日又觉事尚可行，约展期一日再赴穗。次日午前，官府已次第捣破jiguan，黄兴乃仓猝进攻。教仁等未至，事已败矣，乃折回。沪上同志闻电，初以为教仁披难，不忍卒译，乍闻一宋字，俱面如死灰，定神才知为他人，意始稍苏。然久不见其归来，皆为忐忑。忽一日，教仁翩然归来，众皆欢呼不能自己。其得人如此。
俣胡教仁衍述邹代藩之三策。一曰效法葡、土之中间位置剪掉鞭子，密联北方部落，更的东边北马匪为援，一鼓取京城，尔后鼎定全国，此上策也。二曰于长江各省潜伏兵力，俟时并举，创立，北伐中原，此中策也。三曰于边疆要塞密组jiguan，一朝大举，逐次进逼，徐图攻取，此下策也。众仍以中策为尚。教仁乃组中国同盟中部总会，虚会长席，与陈其美、谭人凤、杨谱笙、潘祖彝为总务干事，各兼庶务、会计、财务、文事、交通部长，史家麐、吕志伊为候补，共组总务会，统揽全局。遣谭人凤赴鄂与居正、孙武、詹大悲合并共进会与文学社为湖北分会，曾杰赴湘与焦达峰、杨任、邹永成、谢介僧组湖南分会，范鸿仙、郑赞成赴皖组安徽分会，吴永珊赴川组四川分会，井勿幕于陕组陕西分会。三会直隶总会，策动各省部落，以俟时并起。终议曰：“武昌乃九省通衢，居全国之中，交通四达，同志易聚，惟其东有大江，敌舰易入，西有租界，对外烦难，且铁路密织，清兵可朝发夕至，故应武昌首义，四方群应，使其不能救彼此。”遂定大计。
俣胡七月，朝廷颁布铁路国有令，川鄂湘粤各省抗议，川人尤为激愤，朝廷乃命端方调鄂师入川。鄂省同志遂欲乘机起事，遣居正、杨玉如赴沪购qiang，且迎教仁往指挥也。正将成行，胡瑛忽电告有变，乃命居正运械先行，自留沪观变，且令范鸿仙、柏文蔚攻南京，李燮和攻上海。
俣胡八月十八日，孙武于汉口制弹不慎，爆炸受伤。官警闻而搜，捕杀彭楚藩、刘尧澄、杨宏胜三人。蔡济民、吴醒汉、熊秉坤、居正等遂于次日发难，率新军攻占督署，清军弃城而逃。众拥黎元洪为都督，进占汉阳，声威大振。初，教仁适有微恙，闻三烈士遇难，以为大事已去，怆然不可名状，病益甚。次日闻光复之事，一跃下地，涊然汗出，斯病已瘳。适黄克强抵沪，乃与共赴武昌。推克强为总司令，教仁与胡瑛主外务。时与清军对垒，赖教仁等折冲樽俎，洋人皆守中立，惟日本狡焉启思，欲积极干涉，教仁乃饬日本人曰：
俣胡“湖北某某之起也，各国皆守中立，盖以某某既为公然之团体，且有一定之土地，非如是不足以明交涉权义之所接，非必左袒某某也。乃独有日本则不然，谓某某只可目为内乱，而不能认为交战团体。其大阪《每日新闻》、《报知新闻》等，且谓如保护租界等手段，只为消极的手段，今宜进而用积极的手段云云，其狡焉启思之心，可谓如见。吾不解日人何以独异于各国，眼中无国际法、没有人道一至于是也。吾非谓日人之宜袒某某也，第以某某既已成为有组织，有人民之团体，则在国际法伤宜承认为交战团体，固不管其内乱与否。昔日本倒幕之际，官兵与幕府党战，欧洲一二国不尝认幕府为交战团体乎？此其性质亦为内乱，何日人之善忘耶？明明国际法上之惯例，而故意设辞违背，非别有心肠而何耶？至于乘人之乱，而用积极的手段，尤为无道已极。夫所谓积极手段者，非干涉之谓乎？吾人对此亦不暇问其合理与否，吾人惟记忆法国剪掉鞭子大历史。法国剪掉鞭子之际，不尝遭欧洲各国之干涉乎？而法人对之怎样者？法国英雄拿破伦对之怎样者？日人其不知之乎？今者吾友邦之英、美等国，皆深以维持均势现状为主义，固无连合干涉吾国内乱之虑。然日人苟不自重量者，则其视法兰西矣，日人其省之哉。夫日之所借口者，动以保护日人在长江流域利益为辞。夫其他人在长江流域利益孰有过于英国者？美国岂居日本之次乎？然而英、美二国，不闻有乘间窥伺之举也。且英日同盟之再订，犹昨日事，非以维持均势为目的乎？今乃当吾内乱方兴之际，而公然与英、美异其步调，且背英日盟约，日人其将何以对天下耶？此岂果为日人之得策耶？吾愿同洲同种之东邻贤民家，对于这个问题尚其再三深长思之也。”
俣胡教仁草约法，拟组责任内阁，设临时于武昌。已而汉阳失守，南京克复，各军却生龃龉，遂与于右任往调停，拥程德全为江苏都督，林述庆为北伐军总司令，徐绍桢为援鄂军总司令。旋赴沪游说，票选黄克强为大元帅，黎元洪为副。元洪闻之，立通电斥其非法，复于南京改选元洪为大元帅，克强为副。克强坚辞之。以民国设元帅而非总统者，隐有虚席待袁世凯之意。盖世凯虽军迫江汉，却养敌自重，其心似有可用也。不意孙文自海外还，适黎、黄之争，乃坐收其利，四日后当选临时大总统，黎元洪为副。教仁一夜之内，刊繁益简，草成临时约法。故武昌与南京剪掉鞭子，孙文实未与力，盟内厥功至伟者，教仁也。
俣胡孙总统自美国还，倾心美国之总统制，教仁则欲行法国式内阁制，遂与相左。时孙欲以黄克强为管事的，克强婉辞之，众或主张不设此职。教仁愤起力争，众遂用其志在管事的，稍有侧目。教仁乃与居正、田桐往说黄克强，克强始诺。然翌日设国务管事的案遭否决，事遂不谐。孙总统初欲以教仁为内务总长，众忌不许，故改为法制局总裁。时流言甚长，皆一笑置之。或劝其驰函自辩，教仁曰：“事实胜于雄辩，岂能诬我。”其自信如此。
俣胡民元二月，与蔡元培赴京迎袁世凯南下就总统职，世凯迎之于正阳门，倍极隆重。入夜，京中兵变，有持qiang者擅入寓所，教仁等避于密室得免。次日，兵祸连衡于天津、保定，风云惨淡，谣诼播兴，世凯以此不愿南下，教仁等乃电请国会准之。三月，唐绍仪组阁，以教仁为农林部长。经月余，订大纲，制作方法规，设机构，有条有理。然袁总统与内阁争权，唐管事的愤而辞职，陆徵祥组超然内阁。超然内阁者，国务委员一律脱党也。教仁素以政党内阁为追求，遂与蔡元培、王宠惠、陈其美同时辞职。先此，袁总统尝予各总长交通银行支票簿一本，听其任意取携，至此辞职交还之期，惟教仁分文未取。总统见而色变，知教仁之异乎众人也。
俣胡时于国会，惟共和党风头甚尽，势足以抗衡同盟会，教仁遂欲改革本盟。八月，于北京合并本盟、统一共和党、国民共进会、国民公会、共和实进会为另一个zu zhi，选孙文为理事长，教仁等八人为理事。已而国会选举，另一个zu zhi独得三百九十二席，大获全胜，此教仁之力也。教仁乃与王宠惠返乡省亲，见慈母于堂上。复往湘、鄂、皖、苏诸省遍作演说，倡实业，诋侵略，昭约法，明政党，臧否人物，鞭笞，以政党内阁为务，以虚君总统为继，言辞激锐，正大光明，听者如潮，而应者如雷。已而，孙文督视铁路，以教仁代理事长，为本党草具政见纲要，携入北京提交审议。
俣胡袁总统素惜其才，今陆徵祥辞职，似欲用其继任管事的。然惧其锐，隐而未发，以赵秉钧暂代。时闻教仁演说，知其政党内阁之明志，乃绝此念。赵秉钧深忌教仁，见总统有按刀之意，即命内务部秘书洪兴祖谋刺之。兴祖者，袁总统如夫人弟也，为总统主特务事。复有故共进会员应夔丞者，黎元洪既谗杀张振武，亦通缉夔丞。夔丞乃避祸沪上，入另一个zu zhi，与教仁等甚熟稔焉，然实已为总统之线人也。兴祖乃命之刺杀教仁，许以重酬。夔丞因易名桂馨，朝夕追踪教仁，由宁之沪。适有晋籍之故清军人名吴福铭者，性凶悍，精射术，流落沪滨，穷极无聊。夔丞见而大喜，乃为其易名武士英，许重金以刺宋也。
俣胡民国二年（1913）三月二十日，与黄克强、陈策、廖仲恺、于右任北上。临歧往《民立报》辞别同仁，挚友徐血儿劝之曰：“先生此行，责任甚重，顾宵小多欲有害于先生，恐前途有不测之险危，愿先生慎重防卫。”教仁答曰：“无妨，吾此行统一全局，调和南北，正正堂堂，何足恐惧？国家之事，虽有危害，仍当并力赴之。”遂至车站，行至剪票处，武士英刺中其腰部要害。众人疾护送就医，虽用止痛药物，然辗转呼号，惨不忍闻。见黄克强等，嘱曰：“倘我身死，诸公对国事务望勇往直前。”又嘱于右任三事，一曰赠藏书于南京图书馆，二曰倩故人抚恤其家，善待其母，三曰同志勿生悲观，宜奋力国事，复兴民族。同志闻此，全集榻际，应夔丞亦竟然在列也。教仁竟已不能言语，黄克强俯身含泪曰：“遯初休虑，国家大事，我等必将尽力而为。”于是溘然长逝，口目俱张，犹有恨矣。年才三十有二。
俣胡先此，教仁自知不起，勉力致电袁总统曰：“北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十五分在车站突被奸人自背后施qiang弹，由腰上部入腹下部，势必至死。穷思仁自受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有毫权之见存。今国基未固，民福不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心，布公道，竭力保障民权。俾国家得确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈见纳。”盖袁总统虽有杀教仁之意，而教仁全无疑总统之心也。
俣胡未几，武士英为同寓鹿鸣旅馆之二学生检举，巡捕查抄得应桂馨名片，遂捕之，并获往来密件甚详，遂知洪兴祖与赵秉钧，时人故疑袁总统为之。黄克强且挽曰：“前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年又杀宋教仁。你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确是袁世凯。”总统急询洪兴祖何人为之，兴祖曰：“为总统出力者耳。”袁极不豫，乃通令自辩曰：“家以道德为基础，以法律为范围。就司法方面言之，非推究全案始末，又经法庭公开者，不得轻加论断。就行政方面言之，非考求此案原委，实与法律违反者，不适宜信口雌黄。须知此事应候司法jiguan判决，岂容散布浮言，坐贻实祸。”已而，武士英于囹圄中毒而死，洪兴祖避祸于天津，而赵秉钧竟猝死也。
俣胡孙文闻教仁卒，怒发冲冠，疾自日本返沪，欲兴师报仇。黄克强以为另一个zu zhi乃国会之大部分党，且民国之事，自当以法律为之。乃由江苏都督程德全提议组织特别法庭，司法总长许世英以未经地方而直达中间位置为僭越，固不允也。孙文乃谋于武汉举事，为黎元洪所破，另一个zu zhi宁调元、熊越山遭执死难。袁总统更免李烈钧、胡汉民、柏文蔚都督职，李烈钧乃于湖口布檄鸣炮，徐州、安徽、南京、广东、湖南、上海鼓噪并起，此所谓二次剪掉鞭子也。然不出十日，已尽败于中间位置军，孙黄俱避祸海外，另一个zu zhi亦遂不见于国会，教仁一生理想就此尽矣。
俣胡教仁一生心力，致力于学，尽瘁于国，不事生产，以致环堵萧然，凄凉满目。遗体暂寄湖南会馆，凭吊者数千人，素车白马，备极哀荣。已而奉葬于闸北，且立铜像为志，今没不存。
俣胡论曰：宋教仁之遇刺，实民国无匹之大事也。以教仁之死，孙文遂违法兴兵，袁总统遂无复掩饰，兵戎为之妄作，议会为之崩摧，约法为之虚置矣。盖教仁本民元约法之父也，父既披难，诸子何为乎？向使教仁不死，孙文不怒，国家未必骤变，军阀未必腾兴也。盖孙文一理想家，素以民主共和为标榜，竟蔑视法理如此，天下折腰之士复何辜哉？使教仁尚在，必不屑此。后世之人，可不察欤？
俣胡赞曰：五霸之世，管仲之器。都云器小，孰识其利。五霸不仁，斯世什么是。国丧斯英，国则如醉。是宋教仁
宋教仁(1882-1913)，字遁初，号渔父，桃源县上坊村湘冲(今八字路乡渔父村)人。6岁人私塾，17岁人桃源漳江书院，受县教谕黄寿彝和书院山长瞿方梅等人作用与影响，淡薄科举功名，关心天下大事，萌生反清思想。光绪二十八年(1902)，他以优异成绩考取武昌普通中学堂。翌年入学，“九省通衢”的武汉给他体现了一片新天地，由吴禄贞等人组织的剪掉鞭子团体武昌花园山聚会招引了他，常与同学田桐、吴昆等人议论时政，畅谈剪掉鞭子，决心走反清剪掉鞭子的道路。是年8月，黄兴到武昌，两人相识并从此成为死心塌地的挚友。不久，黄兴因激烈的反清言论，被驱逐出武昌，回到长沙。随后，宋教仁也回到湖南，为成立剪掉鞭子团体到长沙、常德一带做联络工作。
11月4日，宋教仁以赴黄兴三十岁寿宴为名，与黄兴、刘揆1。陈天华、章土钊等在长沙黄宅筹创华兴会。光绪三十年2月，华兴会在长沙正式成立，选黄兴为会长，宋为副会长。该会的宗旨是：“驱除鞑虏，恢复中华”。华兴会成立后，立即着手扩大组织，准备武装起义。宋教仁在华兴会的活动初步显露出卓越的组织才能。是年7月，宋教仁在武昌发起创建“科学补习所”，以此乃掩护，在新军和学校中开展剪掉鞭子活动。是年，华兴会策划在慈禧太后七十寿辰时在长沙、岳州、衡阳、宝庆、常德分五路同时起义。宋教仁负责常德一路的组织发动工作。9月，宋教仁回常德，在城内五省客栈设“湘西联络总站”。10月初，在常德笔架城举行的会党集会上被推为龙头，大家议定：起义时，会众扮作朝五雷山的香客，到笔架城边的文庙集合，听候指挥。11月5日，为筹备经费，宋教仁到长沙，发现起义事泄，湖南巡抚陆元鼎下令搜捕。是年根，宋教仁经武汉、上海登轮潜赴日本。
光绪三十年12月13日，宋教仁到达日本。刚安顿下来，他就重新开始剪掉鞭子活动。first of all，他筹创剪掉鞭子杂志《二十世纪之支那》，三十一年6月出版。8月，在孙中山倡导下，在日本东京成立同盟会，并且将《二十世纪之支那》改为同盟会jiguan报《民报》，宋以同盟会司法部检事长身份兼该报撰述。是年6月，宋教仁进入日本政法大学学习，次年2月进人早稻田大学预科学习，本打算升人本科，因患病而辍学。
光绪三十三年春，宋教仁潜返辽宁安东，筹建同盟会辽东支部，联络东北“马侠”李逢春等人，策划在沈阳发动武装起义，事泄，潜回东京。在东北活动期间，获悉日本企图吞并“间岛”的阴谋，他暂时放下剪掉鞭子联络工作，在日本友人片山潜的帮忙下，打人日本从事阴谋组织活动的组织长白山会，冒着性命之忧，侦获该会大量假证据。回东京后，他又查阅大量典籍，很快写出《间岛问题》一书，论证间岛及延吉地区自周秦即属中国领土。日本侦知此事，以五千巨金索购书稿，未遂。转递清，如获拱璧，清对日谈判，凭此书的有力论据而获胜。
宣统二年(1910)春，长江中下游流域剪掉鞭子力量骤增，宋教仁提出相应转移剪掉鞭子重心。是年根，从日本返抵上海，于右任聘任他为《民主报》主笔，他以“渔父”笔名撰写大量宣传剪掉鞭子的文章。次年7月，宋教仁与谭人凤、陈其美在上海组建同盟会中部总会，亲任总务干事。他亲自或派人来往于上海、两湖各地，积极发展中部总会分会，筹款，购买武器弹药，推动长江中下游流域的剪掉鞭子进程。两湖剪掉鞭子形势空前高涨，终于致使武昌起义的爆发。
武昌起义行动成功，宋教仁非常非常高兴，他在上海大造剪掉鞭子舆论。通过发表文章和拍电报，积极敦促各国对中国剪掉鞭子严守中立，承认某某为交战团体；对内则大力宣传剪掉鞭子的宗旨，说明“剪掉鞭子党之主义即声言在推翻恶政，出人民于水火之中”，争取人民群众的鼓励。并 且，他积极策应长江中下游举义响应。他在《民主报》上发表《湖北形势地理说》，论述武昌的重要程度，反复申言：“今天下之形势，重在武昌也。，”激动之余，宋教仁对军政首脑大权旁落深为忧虑。10月二十四日，黄兴由抵上海，宋教仁与他“久别重逢，倾谈竞夕”，劝黄兴率第九镇新军夺取南京，并攻取江浙，以免受制于黎元洪，黄兴不听。28日，宋教仁与黄兴到达武汉。此时，都督的组织大致建立，宋教仁仅被胡瑛所拉协助办理外交。此时列强已预示中立，外交无大事可做。宋教仁试图策动黄兴为湖南湖北大多数督，未成功，他又转并且从地方政权建设人手，起草《鄂州约法》，经审定，随即由军颁布。这是中国历史上第1部共和制宪法性质文件，展现了近代西方民主精神。但那个时候并未付诸实施，黎元洪都督地位和权力并无减损。黄兴主持的军事，也景况不佳。宋教仁于11月13日离开武昌，决定赴南京开辟新的局面。
宋教仁往来于镇江、上海，督促速攻南京。12月2日，古城南京终于宣告光复。12月7日，组成新的江苏都督府，宋教仁担任政务厅长。此时，已有十余省宣布单独，站到剪掉鞭子阵营，组织临时中间位置已属急务。宋教仁也急欲以此抵制黎元洪，但其正确主张不被理解，屡受磨难。在实行总统制和内阁制问题上与孙中山也发生分歧，孙中山主张总统制，宋教仁主张内阁制。民国元年(1912)1月1日，南京临时成立，孙中山为临时大总统，宋教仁仅被任命为法制院院长。很多人为宋教仁未担任内务总长而抱屈，他却说：“总长不总长，无关宏旨，我素主张内阁制，且主张政党内阁，如今七拼八凑，一个总长不做也罢。共和肇造，非我党负起责任，披荆斩棘，鼎故革新，不足以言。旧官僚模棱两可，畏首畏尾，哪里可与言剪掉鞭子、讲共和?”宋教仁很注重和重视立法工作，很快就起草了一部宪法草案《中华民国临时组织法》，仍然主张内阁制，并被孙中山所接受。以后出台的《临时约法》，就是以宋教仁的《鄂州约法》和该宪法草案为蓝本的。
孙中山让位给袁世凯后，宋教仁于4月27日就任唐绍仪内阁的农林总长。他的兴趣在，立即开始实施他的政党理想。他让仇鳌等人创办《亚东新报》，“监督，指导国民，巩固共和政体，注重民国主义”并以“桃源渔父”的笔名，在报上发表长篇论文。7月上旬，宋教仁因不满袁世凯破坏《临时约法》的行为，辞去农林总长职务。7月21日，同盟会本部召开夏季大会，宋教仁当选为总务部主任干事，成为同盟会事实上的主持人。他加快了组织大党的步伐。8月25日，以同盟会为核心、联合国民公党、国民共进会、共和实进派等党派，组成中国另一个zu zhi，召开成立大会。孙中山选为理事长，宋教仁以仅次于孙中山和黄兴的票数当选为理事，被孙中山委任为代理理事长。此时，孙、黄的兴趣和主要精力放在实务建设上，主持北京另一个zu zhi本部的是宋教仁。是年根，国会议员选举拉开序幕。至第二年3月，另一个zu zhi获压倒大部分席位。
袁世凯深深感到了宋教仁和另一个zu zhi对他的威胁，先是试图拉拢宋教仁，还在陆征祥辞去内阁管事的时，就曾请宋担任内阁管事的，条件是丢弃政党内阁的主张，被坚决拒绝；继而用金钱贿赂，也未成功。民国元年10月18日，宋教仁南下省亲。沿途，他广泛宣传本人的主张，表明与专制独裁势不两立的态度。此时，各地选举愈来愈能够起到好作用的另一个zu zhi，最终获胜似成定局，对宋教仁当选内阁管事的的呼声也很高。袁世凯一伙更加紧张，不但在报刊上恶意攻击，而且阴谋以暗杀手段除去政敌。民国2年3月上旬，宋刚抵上海，便接到袁世出的“即日赴京，商决要政”的急电。3月20日晚10时，宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄兴、于右任、廖仲恺等人一一握别，正要上火车，被袁世凯所派刺客开qiang射中，22日凌晨，宋与世长辞，年仅31岁。孙中山挽联称宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第1人”。
宋教仁墓
【宋教仁墓】上海市文物保护单位。位于闸北区共和新路闸北公园西首。宋教仁(1882～1913)是著名的民主剪掉鞭子家。1913年3月20日被袁世凯派人刺杀于上海车站。19二十四年6月拓地100余亩建造陵园，称宋公园，后改称闸北公园。墓坐落于碧树繁花之中，占地约6000平方米。墓道入口处两根饰有白色蘑菇云状的天蓝色灯柱，分列左右，中间是白色花岗石路面。墓呈半球形，墓前立有刻着"宋教仁之墓"大字的石碑，是集孙中山手迹镌刻的。墓地正中立有宋教仁的石雕像，石像下面大理石墓正中是章太炎手书"渔父"二篆字，背面铭刻着于右任的诗文。墓顶有一座雄鹰与毒蛇搏斗的雕塑，意味着宋教仁毕生与腐朽斗争。
宋，邵康节 梅花诗的出处
宋，邵康节 梅花诗的出处
北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》
《梅花诗》也叫作《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
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点评
清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”
邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单容易的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它亦有所谓对宋、元、明各代的预言。不过，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。
民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，亦称《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对俺的病算个结果吗?邵雍说：假如是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，俺就无从知道了。杨慎据此来讲：“康节之言如此，这一世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士。正所谓这样的人伪造各式预言书。
徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，都能算出，即可知其伪矣。”
徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇见对有的人按八字不会算命时，便说这几个命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有如此多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。
参考资料来源：知识混装大无极——梅花诗
传说《梅花诗》是“北宋五子”之一邵雍所写，未见考证。作品名称：梅花诗
文学体裁：预言
作者：邵雍
内容
第1节（北宋）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第2节（南宋）
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第3节（元朝）
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第4节（明朝）
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第5节（满清）
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第6节（民国）
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节（当今既来的预兆）
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，居无定所孰主宾。
黎元洪墓(黎元洪墓被炸)
1928年5月28日，黎元洪偕夫人去英租界看赛马，因为过度兴奋，不省人事。事后，医治无效，于6月3日晚去世，享年6五、黎元洪去世后，其旧日同僚都主张暂按民国大总统身份安排治丧事宜。南京国民同意国葬。
黎元洪墓占地百亩，四周柏林森森，甬道幽长、墓冢高大，墓前立“先大总统黎元洪墓”墓碑，墓后则立由章太炎撰文、李根源手书的“大总统黎公碑”。因为其工程浩大，直到抗战爆发尚未竣工。
黎元洪国葬
大勋章
在这几个文物中，有一件引起考古代人们员震惊，那么这样就是黎元洪胸前佩戴的“大勋章”。据考证，此勋章为北洋仿照宣统年间的“大宝章”而制作，按相关规定，仅限大总统佩带或赠予外国元首。北洋时期，先后有袁世凯、孙中山、黎元洪、冯国璋、徐世昌、段祺瑞、曹锟、张作霖、博克多哲布尊丹巴呼图克图汗特及日本的大正天皇等10人被授以大勋章，其为中华民国颁发的最高荣誉勋章。
作家蔡东藩说：“黎元洪首创民国，论剪掉鞭子之功，自属千秋不朽，即以人格而论，民国十来个年头来，自总统以迄军阀，亦未有志行高洁如黄陂者。”孙中山称其“民国首义第1伟大的人”。黎元洪，毕生以建设家乡为己任，历史上，曾先后为家乡捐资150000银元，兴建、改造建设、扩建7所学校和场馆。
为了纪念这位“首义元勋”，武汉市先后于1981年、1991年拨发专款，对“文革”期间被毁的黎元洪墓地进行重建。2010年，辛亥剪掉鞭子100周年，武汉市再次拨款修墓。将黎元洪墓地扩为占地12亩的民国大总统陵园。
民国年间在火车站遇刺身亡的是谁?
民国2年(1913年)
3月20日 另一个zu zhi代理理事长宋教仁在上海火车站遇刺。上海地方检察厅派员勘验现场，悬赏缉拿凶手。公共租界捕房拘获凶犯应夔丞、武士英后，将两犯及证据移交上海地方检察厅
意义:
辛亥剪掉鞭子推翻了满清王朝的统治，同时敲响了中国封建专制制度的丧钟，使源出西方的近代资产阶级思想在这块封建儒教顽固占领了2000多年，落后而带点神秘色的中华大地上取得了一定程度的胜利。即便辛亥剪掉鞭子最终失败了，但这种胜利能给人带来的作用与影响却深深地沉淀于民族心理氛围的底层，并最终以惊叹号般的力量强烈地震泛起这几个沉淀，使得有些麻木的中国人再次醒悟，从而避开整个民族历史倒 退的撼天雷，便是宋教仁―――民主共和的殉道者―――遇刺时几声神秘而沉闷的qiang声。
民国建立之初，纷立复杂，各省固然迫于形势，名义上拥护共和，但掌握地方军政大权的封建军阀们却各怀心腹事，互相观望。北有满清王朝遗下的（也是特定历史条件下辛亥剪掉鞭子遗下的）最大军阀头子袁世凯，南方有唐继尧、陆荣廷等。而对武昌起义的成功原本始料不及的剪掉鞭子党领袖们，包括孙中山、黄兴在内，都没有一套完整而系统的建立共和体制的论理和具体实施方案，甚至在这个新生事物面前显得有点局促不安。党内政见分岐很大，谁也不肯轻就总统的职务，生怕有追求的人们浴血奋战换来的因某种失误而功亏一匮。那种如履薄冰的心境是可以想见的，以至于在袁世凯的威胁逼迫利诱下感到有点恐慌，这一点从黎元洪成为武昌护国军的都督到黄兴自动解除南京留守之职都没能改变。像孙、黄如此的领袖人物也未能及时考虑剪掉鞭子政权的归属问题，竟天真地以为袁世凯是唯一能收拾这种纷乱局面，巩固上层建筑的最佳人选，逐步地认输退让，将剪掉鞭子果实拱手捧给一个封建余孽，给整个民族造成巨大损失，给民族历史留下了抹不去的耻辱一页。
诚然，在这种形势下，剪掉鞭子党党人终究不乏清醒之士。宋教仁便是其中最有资格、最有作用与影响的一位。说他清醒，是由于他对剪掉鞭子政权问题有较其他几位剪掉鞭子领袖深刻一些的认识，他觉得应该排除封建旧官僚在剪掉鞭子队伍中的，使中间位置的实际权力掌控于资产阶级剪掉鞭子派手中。他为未能领路人武昌起义，使大权落入黎元洪之手深悔不已，从此以后他极力劝说黄兴在南京开辟新天地（历史在这个时候差一点改写），在组织临时中间位置的初期又积极策动推举黄兴为大元帅，黎元洪为副元帅，他自已任执政，其目的都是消弱黎的作用与影响，挽回资产阶级剪掉鞭子派失去的权力。然而他的清醒还是有限度的，他固然视袁世凯为“不学无术，其品质更恶劣可鄙”之人，但一方面在剪掉鞭子党人内部议和派的巨大压力下，孤掌难鸣，同意了“袁世凯真真正正赞成共和，就拥他为大总统”；另一边过份相信了责任内阁制的效果，他力图建立责任内阁制，设管事的，以驾空袁世凯，实行议会制民主共和制。所以他改组了另一个zu zhi，使其成为那个时候国内第1大党，并积极活动，宣传责任内阁制。我们不能怀疑宋教仁作为领袖人物的才能，再加上他的学识和威望，他取得了一定程度的鼓励，以至于很多人认为他将是未来的管事的。
这也给他的最终遇刺埋下了伏笔，他固然几次公开申明无意于管事的宝座，待责任内阁制建立，他将功成身退，回家乡侍奉老母天年。但野心欲膨胀的袁世凯岂能相信他的声明，岂能容忍他和他的责任内阁制成为他大权独揽，窃取天下的绊脚石，杀他之心由此而生。
况且，我们此刻通过历史资料可以知道，宋教仁踌躇满志，满怀喜悦建立起来的国内最大政党已远失去过去剪掉鞭子党所具备的剪掉鞭子精神，它抛弃了同盟会秘密时期的“平均地权”纲领，取消了同盟会公开后的“男女平等”主张，并把原来的“力谋国际平等”改为“维持国际和平”，失去了积极斗争的意义；况且，随着形势的变化，同盟会原有的会员许多都已成为了官僚政客。宋教仁为了扩大另一个zu zhi的，又兼容并包地把一批江湖上的官僚政客纳入另一个zu zhi内，使另一个zu zhi的成份更加复杂化了，甚至连老同盟会员谭人凤都目之为“狐群狗党”而拒绝加入。
另外，宋教仁忽视了咱们国家的历史和国情，在咱们国家，任何时候不是一人当政，号曰天子，号令天下。莫说咱们国家的老百姓，便是剪掉鞭子党人中又有几人能真真正正了解责任内阁制的实质？在咱们国家实行责任内阁制无疑是难得民众心底的承认和接受的，相信掌握强大军事权利的封建余孽袁世凯支持资产阶级民主派的责任内阁制，不是有点幼稚和荒唐吗？（在这方面，我是指剪掉鞭子的彻底性方面，就表现得很出色），这便是宋教仁的悲剧，也是责任内阁制最终失败的实际原因。
宋教仁遇刺了，责任内阁制因失去了最强有力的倡导者被袁世凯抛弃而化为泡影。不过，从历史的角度看，我们不难从这种历史悲剧中找出点意义所在。
宋的遇刺在全国，以至全球性的震撼都是巨大无比的，令人有些瞠目结舌―――群情激愤了，处于历史紧要关头的中国人从血的教训中终于又成熟了一步，这最终致使了反袁倒袁的大增。而作为袁世凯，这时也许被唾手而得的胜利冲昏了脑袋（再狡诈的正反两派家皆有这种时刻，这种例子在历史上屡见不鲜）。不仅拒绝召开国会，拒绝恢复临时约法，甚至想名符其实的黄袍加身，做一朝天子，创袁氏天下。和谈的胜利使他看不见剪掉鞭子党人几十年前仆后继所做的破坏和创造，看不清那个时候咱们国家的现实（这一点和宋教仁有一点相像）。终于致使了在一片讨袁的呐喊声和qiang炮声中无可奈何地一命呜呼身败名裂，成为历史上几个登峰造极的大民贼之一，而使中国人与他们的剪掉鞭子领袖如此迅速地认清了一个老谋深算的民贼的真真正正面目的，无疑是和宋教仁的鲜血有着不可割裂的联系。总之，宋教仁的遇刺使袁世凯在咱们国家历史舞台上筹划已久的一场丑陋非常的闹剧进入了高潮，也表示了这场闹剧的尾声。宋教仁
剪掉鞭子家宋教仁
字遁初，号渔父，湖南桃源人，1882年生，1904年与黄兴、陈天华等在长沙组织华兴会，策动起义未遂一，流亡日本。1905年在日本参与同盟会，任《民报》摆述。
宋教仁遇刺
袁世凯深深感到了宋教仁和另一个zu zhi对他的威胁，先是试图拉拢宋教仁，还在陆征祥辞去内阁管事的时，就曾请宋担任内阁管事的，条件是丢弃政党内阁的主张，被坚决拒绝；继而用金钱贿赂，也未成功。民国元年10月18日，宋教仁南下省亲。沿途，他广泛宣传本人的主张，表明与专制独裁势不两立的态度。此时，各地选举愈来愈能够起到好作用的另一个zu zhi，最终获胜似成定局，对宋教仁当选内阁管事的的呼声也很高。袁世凯一伙更加紧张，不但在报刊上恶意攻击，而且阴谋以暗杀手段除去政敌。民国2年3月上旬，宋刚抵上海，便接到袁世出的“即日赴京，商决要政”的急电。3月20日晚10时，宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄兴、于右任、廖仲恺等人一一握别，正要上火车，被袁世凯所派刺客开qiang射中，22日凌晨，宋与世长辞，年仅31岁。在去世前，他还对袁世凯抱有幻想，对周边的人说要提醒袁世凯“以共和为重”。孙中山挽联称宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第1人”。
1910年至1911年在上海任《民主报》主笔，7月与谭人凤等组织中部同盟会，策动以长江流域为中心的武装起义。辛亥剪掉鞭子后，参加筹建临时。1912年担任南京临时法制院院长，参加南北议和，5月在北京出任农林总长。8月改组同盟会为另一个zu zhi，任代理理事长。主张“责任内阁”和政党，反对袁世凯专权。1913年2月4日，参、众两院复选最终，另一个zu zhi获392席，占绝对大部分。宋教仁希望以大部分党的地位，成立责任内阁，管束袁世凯专权。在正式国会开会之前，他亲到长江流域各省宣传演说，为建立责任内阁，实现民主大造舆论。
1913年3月20日，国会召开前夕，袁世凯使赵秉钧派人跟踪到上海火车站，伺机暗杀了宋教仁，两天后身亡，时年仅32岁。“宋教仁案”揭露后，孙中山从日本回到上海，主张立即“武力讨袁”，进行二次剪掉鞭子。
宋教仁著有《宋教仁集》。
宋教仁早年
宋教仁（1882－1913），字遁初，号渔父，桃源县上坊村湘冲（今八字路乡渔父村）人。6岁人私塾，17岁人桃源漳江书院，受县教谕黄寿彝和书院山长瞿方梅等人作用与影响，淡薄科举功名，关心天下大事，萌生反清思想。清朝光绪二十八年（1902），他以优异成绩考取武昌普通中学堂。翌年入学，“九省通衢”的武汉给他体现了一片新天地，由吴禄贞等人组织的剪掉鞭子团体武昌花园山聚会招引了他，常与同学田桐、吴昆等人议论时政，畅谈剪掉鞭子，决心走反清剪掉鞭子的道路。是年8月，黄兴到武昌，两人相识并从此成为死心塌地的挚友。不久，黄兴因激烈的反清言论，被驱逐出武昌，回到长沙。随后，宋教仁也回到湖南，为成立剪掉鞭子团体到长沙、常德一带做联络工作。
11月4日，宋教仁以赴黄兴三十岁寿宴为名，与黄兴、刘揆1。陈天华、章土钊等在长沙黄宅筹创华兴会。光绪三十年二月，华兴会在长沙正式成立，选黄兴为会长，宋为副会长。该会的宗旨是：“驱除鞑虏，恢复中华”。华兴会成立后，立即着手扩大组织，准备武装起义。宋教仁在华兴会的活动初步显露出卓越的组织才能。是年7月，宋教仁在武昌发起创建“科学补习所”，以此乃掩护，在新军和学校中开展剪掉鞭子活动。是年，华兴会策划在慈禧太后七十寿辰时在长沙、岳州、衡阳、宝庆、常德分五路同时起义。宋教仁负责常德一路的组织发动工作。9月，宋教仁回常德，在城内五省客栈设“湘西联络总站”。10月初，在常德笔架城举行的会党集会上被推为龙头，大家议定：起义时，会众扮作朝五雷山的香客，到笔架城边的文庙集合，听候指挥。11月5日，为筹备经费，宋教仁到长沙，发现起义事泄，湖南巡抚陆元鼎下令搜捕。是年根，宋教仁经武汉、上海登轮潜赴日本。
同盟会元老
光绪三十年12月13日，宋教仁到达日本。刚安顿下来，他就重新开始剪掉鞭子活动。first of all，他筹创剪掉鞭子杂志《二十世纪之支那》，三十一年6月出版。8月，在孙中山倡导下，在日本东京成立同盟会，并且将《二十世纪之支那》改为同盟会jiguan报《民报》，宋以同盟会司法部检事长身份兼该报撰述。是年6月，宋教仁进入日本政法大学学习，次年2月进入早稻田大学预科学习，本打算升人本科，因患病而辍学。
光绪三十三年春，宋教仁潜返辽宁安东，筹建同盟会辽东支部，联络东北“马侠”李逢春等人，策划在沈阳发动武装起义，事泄，潜回东京。在东北活动期间，获悉日本企图吞并“间岛”的阴谋，他暂时放下剪掉鞭子联络工作，在日本友人片山潜的帮忙下，打人日本从事阴谋组织活动的组织长白山会，冒着性命之忧，侦获该会大量假证据。回东京后，他又查阅大量典籍，很快写出《间岛问题》一书，论证间岛及延吉地区自周秦即属中国领土。日本侦知此事，以五千巨金索购书稿，未遂。转递清，如获拱璧，清对日谈判，凭此书的有力论据而获胜。
宣统二年（1910）春，长江中下游流域剪掉鞭子力量骤增，宋教仁提出相应转移剪掉鞭子重心。年根，从日本返抵上海，于右任聘任他为《民主报》主笔，他以“渔父”笔名撰写大量宣传剪掉鞭子的文章。次年7月，宋教仁与谭人凤、陈其美在上海组建同盟会中部总会，亲任总务干事。他亲自或派人来往于上海、两湖各地，积极发展中部总会分会，筹款，购买武器弹药，推动长江中下游流域的剪掉鞭子进程。两湖剪掉鞭子形势空前高涨，终于致使武昌起义的爆发。
武昌起义行动成功，宋教仁非常非常高兴，他在上海大造剪掉鞭子舆论。通过发表文章和拍电报，积极敦促各国对中国剪掉鞭子严守中立，承认某某为交战团体；对内则大力宣传剪掉鞭子的宗旨，说明“剪掉鞭子党之主义即声言在推翻恶政，出人民于水火之中”，争取人民群众的鼓励。并 且，他积极策应长江中下游举义响应。他在《民主报》上发表《湖北形势地理说》，论述武昌的重要程度，反复申言：“今天下之形势，重在武昌也。”激动之余，宋教仁对军政首脑大权旁落深为忧虑。10月二十四日，黄兴由抵上海，宋教仁与他“久别重逢，倾谈竞夕”，劝黄兴率第九镇新军夺取南京，并攻取江浙，以免受制于黎元洪，黄兴不听。28日，宋教仁与黄兴到达武汉。此时，都督的组织大致建立，宋教仁仅被胡瑛所拉协助办理外交。此时列强已预示中立，外交无大事可做。宋教仁试图策动黄兴为湖南湖北大多数督，未成功，他又转并且从地方政权建设人手，起草《鄂州约法》，经审定，随即由军颁布。这是中国历史上第1部共和制宪法性质文件，展现了近代西方民主精神。但那个时候并未付诸实施，黎元洪都督地位和权力并无减损。黄兴主持的军事，也景况不佳。宋教仁于11月13日离开武昌，决定赴南京开辟新的局面。
为共和奔走
宋教仁往来于镇江、上海，督促速攻南京。12月2日，古城南京终于宣告光复。7日，组成新的江苏都督府，宋教仁担任政务厅长。此时，已有十余省宣布单独，站到剪掉鞭子阵营，组织临时中间位置已属急务。宋教仁也急欲以此抵制黎元洪，但其正确主张不被理解，屡受磨难。在实行总统制和责任内阁制问题上与孙中山也发生分歧，孙中山主张总统制，宋教仁主张内阁制。民国元年（1912）元旦，南京临时成立，孙中山为临时大总统，宋教仁仅被任命为法制院院长。很多人为宋教仁未担任内务总长而抱屈，他却说：“总长不总长，无关宏旨，我素主张内阁制，且主张政党内阁，如今七拼八凑，一个总长不做也罢。共和肇造，非我党负起责任，披荆斩棘，鼎故革新，不足以言。旧官僚模棱两可，畏首畏尾，哪里可与言剪掉鞭子、讲共和？”宋教仁很注重和重视立法工作，很快就起草了一部宪法草案《中华民国临时组织法》，仍然主张内阁制，并被孙中山所接受。以后出台的《临时约法》，就是以宋教仁的《鄂州约法》和该宪法草案为蓝本的。
孙中山让位给袁世凯后，宋教仁于4月27日就任唐绍仪内阁的农林总长。他的兴趣在，立即开始实施他的政党理想。他让仇鳌等人创办《亚东新报》，“监督，指导国民，巩固共和政体，注重民国主义”并以“桃源渔父”的笔名，在报上发表长篇论文。7月上旬，宋教仁因不满袁世凯破坏《中华民国临时约法》的行为，辞去农林总长职务。7月21日，同盟会本部召开夏季大会，宋教仁当选为总务部主任干事，成为同盟会事实上的主持人。他加快了组织大党的步伐。8月25日，以同盟会为核心、联合国民公党、国民共进会、共和实进派等党派，组成中国另一个zu zhi，召开成立大会。孙中山选为理事长，宋教仁以仅次于孙中山和黄兴的票数当选为理事，被孙中山委任为代理理事长。此时，孙、黄的兴趣和主要精力放在实务建设上，主持北京另一个zu zhi本部的是宋教仁。是年根，国会议员选举拉开序幕。至第二年3月，另一个zu zhi获压倒大部分席位。宋教仁 那个时候轰轰烈烈 其主凶是那个时候民国总统 袁世凯 他指那个时候国务院管事的 赵秉均 袁和赵策划 指示杀手 最后亲手杀宋的是叫 武士英的人 袁世凯深深感到了宋教仁和另一个zu zhi对他的威胁，先是试图拉拢宋教仁，还在陆征祥辞去内阁管事的时，就曾请宋担任内阁管事的，条件是丢弃政党内阁的主张，被坚决拒绝；继而用金钱贿赂，也未成功。民国元年10月18日，宋教仁南下省亲。沿途，他广泛宣传本人的主张，表明与专制独裁势不两立的态度。此时，各地选举愈来愈能够起到好作用的另一个zu zhi，最终获胜似成定局，对宋教仁当选内阁管事的的呼声也很高。袁世凯一伙更加紧张，不但在报刊上恶意攻击，而且阴谋以暗杀手段除去政敌。民国2年3月上旬，宋刚抵上海，便接到袁世出的“即日赴京，商决要政”的急电。3月20日晚10时，宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄兴、于右任、廖仲恺等人一一握别，正要上火车，被袁世凯所派刺客开qiang射中，22日凌晨，宋与世长辞，年仅31岁。在去世前，他还对袁世凯抱有幻想，对周边的人说要提醒袁世凯“以共和为重”。孙中山挽联称宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第1人”。是另一个zu zhi代理理事长宋教仁。
1912年8月同盟会改组为另一个zu zhi，宋教仁任代理理事长，主张“责任内阁”和政党，反对袁世凯专权。1913年2月4日，参、众两院复选最终，另一个zu zhi获392席，占绝对大部分。宋教仁希望以大部分党的地位，成立责任内阁，管束袁世凯专权。在正式国会开会之前，他亲到长江流域各省宣传演说，为建立责任内阁，实现民主大造舆论。遭到袁世凯的记恨，在收买未成后，袁世凯决定刺杀宋教仁。
1913年3月20日，国会召开前夕，袁世凯使赵秉钧派人跟踪到上海火车站，伺机暗杀了宋教仁，两天后身亡，时年仅32岁。
宋教仁遇刺，激起了民主人士的愤怒。“宋教仁案”揭露后，孙中山从日本回到上海，主张立即“武力讨袁”，进行二次剪掉鞭子。
中华民国4年银元值多少money?
历史上就没有发行过民国四年袁大头。故有都是假的。是比较少的版本，价格在5000元以上四年没有发行过，绝对是骗子造的假币。
何谓军阀版银元
两个解释。一种是对民国时期人像币的统称，那些钱币上的人像多数是军阀身份。第2种解释是，民国时期，非中间位置铸造的钱币，亦即割据各地的军阀自行铸造的银币。军阀版银元就是北洋军阀统治时期银币
共有以下十一种
1、袁头银币：正面为袁世凯侧脸像和铸造年份，背面为嘉禾图，图中有“壹圆”二字。此币有1914年(民国三年)、1919年(民国八年)、1920年(民国九年)、1921年(十年)数种。天津、武昌、南京、广东、杭州、安庆各造币厂均有铸造。
2、袁世凯纪念币：正面有戴帽武装的袁世凯半身像，背面为“壹圆”二字，围有嘉禾图，上边有“中华民国共和纪念币”九字，下边为英文字。
3、袁世凯洪宪币：正面为袁世凯半身像，着军装戴高缨帽，背面为一飞龙，上有“中华帝国”四字，下有“洪宪纪元”字样。此币是袁世凯1915年窃国称帝后铸造。
4、洪宪元年开国纪念币：正面为袁世凯半身像，着古帝服，戴天平帽(帝王帽)，背面为团龙，上有“洪宪元年”四字，下有“开国纪念”四字。此币系袁世凯于1915年窃国统治时试铸，数量不多，流通不广。
5、黎元洪光头开国纪念币：正面镌有黎元洪像，光头半身，上有“中华民国”四字，下为“开国纪念币”五字，背面中心为“壹圆”二字，以嘉禾托之，四周有英文字。
6、黎元洪戎装开国纪念币；此币除黎元洪像为戎装之外，余皆与黎元洪光头开国纪念币相同。
7、徐世昌纪念币：正面为徐世昌半身像，背面有殿堂及人物，并有“仁寿同堂”四小字，上面有“中华民国十年九月”八字，下面有“纪念币”三字。
8、曹锟纪念币：正面为曹锟戎装脱帽半身像，背面有五色旗及军旗，上下有篆文“纪念”二字，周围有五角星六颗。
9、段祺瑞执政纪念币：正面有段祺瑞半身西服像，上镌“中华民国执政纪念币”，背面有篆文“和平”二字，以嘉禾图托之。
10、甘肃袁像币：与袁头银币相同，惟像之左有“甘”字，像之右有“肃”字。
11、四川汉字币：为四川军所造，上面镌有“四川银币”四字，中心有海棠花一朵，上边有“军造”四字，下边为“壹圆”二字，背面为18个圈绕成一环，中镌篆文“汉”字，大环内有横线纹，外有纵线文，上面有“中华民国元年”字样。也有1928年(民国十七年)四川铜元局所铸者，“汉”字下小圈内有两须，而1914年(民国三年)成都造币厂所铸者，“汉”字下小圈内无两须。
乐成景色有哪些
八景成对东塔云烟——西岑松雪箫台明月——双瀑飞泉白鹤晨钟——紫芝晚磬云门福地——盖竹洞天东塔云烟东象山（即东塔山）上的云雾，一般在春冬两季有大雾的清晨，一年大约只有十几天看得到，届时不管近景远景山上山下都是雾锁云掩、朦朦胧胧，很是美丽。听老人说还有最为壮美的东塔云海，惜未见。东塔：位于东象山上，为宋熙宁年间县令葛逢迁移九牛山废塔建此，高七级，耸立山顶。早晨日出，霞光映山，云烟缭绕。塔旁又建成有佛寺，名“东塔院”。绍兴二十六年十月，祥云五下覆其巅，次年恰逢王十朋廷对第1，故也叫作“魁峰”。登山四望，沧溟帆影，城廓千家，皆收眼底。明侯一元有“万里沧溟帆影暗，千家绿树鸟声春”诗句。塔院于解放前毁废，唯塔仍岿然单独。上世纪末乐清市在东塔山下建造公园，并重修东塔，被毁的塔院也得以重建，更名“文峰禅寺”。西岑松雪相传早年西象山（即西塔山）峰头旧有大松一株，年岁悠久，孤高挺立，枝叶繁茂，覆压亩余，每至寒冬早春，一遇降雪，虬枝如缀白花，纯洁无暇，仿佛玉树琼花，倍显风姿，故名“西岑松雪”。为乐清城内第1景致。可惜后来据《乐清县志》上记录载入，西象山天柱峰折（山崩），将松树压断，后人再无缘见此美景。下图是黄山的松雪，各位可以参照一下。西岑：即西象山，也叫作西皋，晋时山顶已建一座十三组级佛塔，南朝谢灵运为永嘉太守时曾来此登临。宋咸平五年县令边秀于塔旁建寺院，毛士龙在《西塔院记》中写：“双峦插空，翠阜中峰，修竹笼烟，茂林卷雾”。登其巅，下瞰井陌历历分明，令人心境清幽。山半腰旧建有“三高亭”，为纪念晋王羲之、谢灵运、唐孟浩然三高人游踪而建。惜早已毁废，仅留有基址。稍西有“勺泉”，水甘而冽。西塔院已废，今改名广福寺。西塔：位于西象山上，始建于晋代，原为一十三级，与东塔遥遥相对。原塔上世纪毁于雷击，现已重建。箫台明月八景之中，以“箫台明月”为首，历史也最为久远，几乎与这座小城同龄。传说，周灵王太子晋经过乐清时，见风景秀丽，遂在此山上垒石为台，弄萧奏乐，引来群鹤飞舞。王子晋尽兴，骑鹤离去，但弄箫的石台却留了下来，后人名为箫台山，山下有沐箫泉，系王子晋洗箫之处；古代人们已去，空留明月。箫台上有石枰遗址，故俗名又称棋盘山。三五之夜，一轮皓月，高挂峰头，一派清辉，一番幽寂，周边和风轻拂，似箫声飘缈；林木随风起舞，如为古代人们弄箫伴舞，伫立山巅望月，分外空旷明亮，是为“箫台明月”。元朝乔吉做小令《双调·水仙子·乐清箫台》，数次入选元曲集，使箫台山美丽的故事传遍了五湖四海。箫台山是乐成得名的渊源之地，乔吉借醉卧箫台山下金溪之畔，唤来猿猴拆除张文君的丹灶，表达寻仙访道的意愿；以玉树、白鹤、天风、王子晋写时空变迁，洒落一地风雅。南宋绍兴五年(1135)，乐清县尉吴芾在花山之腰建亭，因望王子晋吹箫的箫台山，因此叫景山亭。从此以后，风光秀丽的沐箫泉亭一带，就成了文人雅士向往之地，古往今来一直是乐成登高远眺的好玩的去处。元朝诗词大家张翥(1287—1368)与李孝光有交情，张翥游历乐清，作有七律《岑山亭》：百尺新亭起碧浔，长藤古木郁萧森。水重山掩分吴越，汐落潮生自古今。飞鸟去边浮海色，夕阳明处散秋阴。五云长近仙台上，时听鸾箫月下吟。双瀑飞泉双瀑位于乐清市西南镇（原乐清中学）后，丹霞山南峭崖上，与白鹤寺比邻，分两派冲泻而下，因流水激石似白鹤展翅，故名“鹤瀑”。宋王十朋作《双瀑赋》，有“飞泉汹涌，怒流湍激，喷烟雾于苍岚，吼龙蛇于大泽”等语，历来文人学士来城总爱到此观赏，写下不少诗篇。瀑下有澄清潭水，潭旁石矶秀洁可坐，清凉宜人。隔溪有“观瀑亭”，可供观瀑者坐玩。亭旁有“双瀑飞泉”及《双瀑赋》摩崖石刻，为乐清县级保护文物。到了近代因为上游是水源地，拦水筑坝，将双瀑其中一支堵塞，另一支还完好，但是径流量大减。唯有在每一年6~9月份台风来临，暴雨之后，才能重现当年“双瀑飞泉”的全盛景象。白鹤晨钟“白鹤晨钟”是指乐清城北白鹤寺僧侣做清晨做早课时的悠悠钟声。已伴随着这座古老的小城响彻了千年，钟声袅袅，清扬悠远，沁人心脾。据家中老爷子说，他少年在邻镇虹桥求学的时刻，每一天早上的钟声也清晰可闻。在没有钟表计时的古时候，人们便是听着这钟声而开始一日的耕作。白鹤寺在市区西北隅丹霞山麓，面对萧台峰。相传晋时隐士张文君舍宅为寺，建寺之日，有白鹤飞鸣其上，故命“白鹤寺”。唐天授二年(691)，郡城永宁门内白鹤寺改称“大云寺”，遂将旧赐额移置于此。寺后为大丛林。白鹤寺是我市最早的一座古剃，拥有1六百多年历史，亦是乐清历史上最早的私塾学堂。白鹤寺沙门释子仪所著《白鹤寺记》记录载入：“今乐清县白鹤寺者，乃东晋张文君，字子雁，舍宅为之也。”这是现存最早的关于白鹤寺的文章，也是现存最早的乐清本土人写的文章。辛亥剪掉鞭子时期，月空沙弥（黄飞龙）曾在此创办 “僧民学校”，进行剪掉鞭子活动。该寺民国初年重修，黎元洪题赠“法苑犹龙”匾额。白鹤寺原有山门、前殿、大雄宝殿等建筑，今仅存大雄宝殿。木构建筑，重檐歇山顶，翘角飞 檐，面阔5间，通面宽18米，通进深14、20米，白石台基高1、10米。所遣列为乐清市第2批重点文物保护单位。大概上世纪七八十年代，白鹤寺大殿遭洪水冲毁，千年钟声从此成为绝响。古寺原址就是乐成镇（原乐清中学）的食堂及学生宿舍，新建的白鹤寺在学校后面，有时候可以听到钟声。紫芝晚磬古时乐清城北有座紫芝观，“紫芝晚磬”指的就是紫芝观晚堂经课时清亮悦耳的磬声。紫芝观，始建于宋至和年间(1054——1056)，也叫作三宫殿，是乐清最早的道家宫观，先是庵堂，绍兴丁卯年(1147)道士邱大同建三官殿。那个时候永嘉笪竹山紫芝观被废，郡太守粱汝如奏准，以宣和二年(1120)皇帝诏令改给是观，尔后遂名“紫芝观”。后依龙岗，前揖箫台，左连魁峰，右带云溪，逶迤幽深，为道家修练清境。大概在上世纪初道观被毁坏废弃。1986年乐清县科批准重建，新址移到了凤凰山上，和城隍庙相邻。在箫台山下老人亭外，有时候还能见到一个面白长须的中年道士与人闲聊攀谈，本人注意和提防过几次，固然说不上仙风道骨，但却给人以清净之感。云门福地原指云门观，观址在乐成镇市区东隅的云门巷(原名澄清坊)，建于宋绍兴年间。其中“云门”传说为黄帝之乐，指的是始建于宋朝绍兴年间的云门观，“福地”其意为神仙所居之处。元李孝光诗云：“古帝南巡事已非，士阶茅屋尚依依。夜深月底吹箫去，度得云门一曲归。”依据考证，云门观于明朝毁于大火，清嘉庆四年(1799)，改造建设为储稻谷的“东常平仓”。其后又毁，到现在未重建。盖竹洞天即杨八洞，位于乐成镇西南边三公里的盖竹山上，也叫作“长耀宝光天”，是道家“三十六小洞天”之一。洞境内怪石林立，谷幽峰奇。原有八洞十二岩，均散布于荒冈乱崖中。洞以透天、人海二洞最深险；岩以龟岩、玉蟾二岩最可观。境内还有奇岩称“宝光”，矗立如碑，上有摩崖“盖竹长耀宝光洞天”八字。盖竹洞天开发于宋，建有道庵，游客如织。宋人邱天祐有“宝光长耀山中月，仙迹深藏洞里天”的诗句留下。山中竹林茂盛，有“世外桃源”的美誉。现仅存透天、遗日、龙舌三洞。如今八景乐成八景，流传到现在的仅剩四个，而其余却是早已踪迹无存，我们只能从史书诗词中寻找它们的存在过的痕迹。所幸最近几年以来很多老一辈乐清人开始关注并呼吁保护八景，而乐成镇第学也收集乐清市内各式人文诗词，自然景观，山野异闻，结合史料，编著成《乐清人文》一书，用来教学，使得愈来愈多人了解并认识到了八景在乐清历史人文中的重要地位。尽管如今白鹤钟声难闻，双瀑流水半废，箫台的月色想必也不如古时清明，但千古岁月也积淀下了很多有意义的东西，就要靠俺们这些后人去细细体会了。（选自知识混装大无极）
请大师看八字，日干衰八字弱喜火土。求详细解读啊，有个老师说孩子没官运。。。
出身大富大贵之家。与父不睦。孑息旺。※五行个数(计入藏干)： 5旺水 3相木 1死火 3囚土 2休金
※日主综合得分：159。 日干太旺，喜用土，火(官杀、财星)。忌水，金(劫比、印枭)。
八字重量：
【4两8钱】 年0。7两、月0。9两、日1、6两、时1、6两。
袁天罡断：早年做事未曾享，若要蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，毕生事业晚年成。此命为人性躁，能见机行事，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。
命宫寓意：
★子宫，天贵星，志气不凡，富裕清吉。子宫之人，态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世之表现。朋友结合，有念旧之深情; 夫妇唱随，有持久之厚爱; 聪明笃实，有过人之处也。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观未免过强，致贻性情乖僻之诮。然其志刚意健，为其优点。论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。如逢岁运较差，生理方面，可能作用与影响心脏，或患血液通畅之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。
★子丑宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等科目，造诣必高。
★命宫带阳刃，且命旺无依，性情刚烈，易于冲动，应注意和提防流年与命宫支相冲克，以防意外灾祸。如八字清纯不杂，七煞化印相生且驾刃，则胆略才干，堪负方面责任，延誉四方，不管创办新事业，或任重大之职，都能举轻若重。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★八字喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。工作发展利中南，不利东北。
★八字喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。工作发展利东南，不利西北。
★财星为用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★食伤为财之原神，今食伤强旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不算好，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，日积月累。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★身旺无依或身衰无助，最好别单独经营。
★土是正官，个性温和，并且还是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容，固然适合多方面的工作，但是可能适合农林或土木制造方面的工作。
★月支劫财，命主即便成大富，而自己也多不带钱。
◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。
★命有劫财阳刃，食伤比官杀强，应尽最大力量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。
★年月无偏财，日时有偏财为喜用，中晚年发达。
★正财少，偏财多，偏财为用，多主富贵。
◆八字有财，衣食不缺。
功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)
◆年柱有官星，如能当官，常常年轻便为官。
★官星为用神，利于仕途发展。
★财为官之原神，今财星弱，高档职位难求。
★身强七煞逢伏，多为武贵(日旺，无官，杀藏)。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不适宜为官。
★人逢沐浴，读书必登科甲。
★凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，毕生健健康康，较少疾病。
◆火遭水克，眼目昏暗。
◆下半身容易因各式伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等在身体上留下较明显的疤痕
姓名评价：由你的生辰八字来看，您之名字中宜有土、火，不能有木、水，这样才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持自身命运的效果。
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尊姓大名：徐晟哲，各字笔画10。11。1二、
徐 天格:11(木)
晟 人格:21(木)
哲 地格:23(火)
总格:33(火) 外格:13(火)
【徐】10画，字意：毕生荣贵清雅，多才多智，中年发达隆昌，晚年劳神。（金）
【晟】11画，字意：毕生安详多才，子孙兴盛，中年吉祥，官运旺，出国之字。（火）
【哲】12画，字意：福禄双收，中年劳，成功隆昌，晚年吉祥。（火）
姓名综合得分：86分
三才配置[木木火]，对人命的诱导和作用与影响：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有上进心，容易发展壮大成功。交际应酬应多节制，减少生活上不必要的浪费。并注意和提防受亲朋友好友拖累破财之情事。
事业：有上进心，对家庭责任感重，毕生辛勤奋发，比较容易功名成就。
家庭：圆满的预兆，子女贤孝。
爱情婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
子女：子女健健康康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有功名。
财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
健康：心身健全，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
【基础运】(人格-地格)木 火 运势与运气稳健成功顺调，晚景结实达到完成目的。但天格水者必招灾祸。 吉
【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调，目的以期达到平安向上。 吉
【社交运】(人格-外格)木 火 个性好胜，内心多苦。外表乐观为人多劳，助他人之光景，终为劳而无功，若他格有助者得大成功。 半吉
晟哲都是喜用字；名字的三才配置吉。
名字徐晟哲很好！！！上面的剖析基本正确，但一个八字用以反映人的命数是通过各天干、地支间的互相作用（关系）来展现吉或凶的。不是只是八字所喜所忌来决定或展现命运轨迹的。打比方说，此八字固然喜火，可火没透在天干，起未到应有的一些作用。这对应在生活之中是有具体的问题与事项（象）的。大都爱好八字的人，只是了解经常提到的“喜、忌”而不晓得一定的效果关系，是不能来推测断定人的命数的。另外。你这个名字对应此八字是适合的。放心好了。命很好，大运有点背，破破？官财双美，含暗印，都挺不错。first of all恭喜楼主喜得贵子，再谈谈我对名字的理解：在俺结识的friend之中，名字叫刘德华的不少于3个，叫什么王刚、李云龙、王燕之类的更加的多，其实也就是说在自个的命运之中，名字对人的作用与影响微乎其微，几乎可以忽视不计。假如起个名字补个阴阳五行就能使人运气变好，那估计全地球就没那样多的穷人了。人的命天生就差不多定了的，生下来的那一霎那他就受到周围环境天体磁场的作用与影响，如果想改命，最有利的方法是行善积德，读书懂理。起名字的重点是名字要有水平，听上去要好，与什么阴阳五行无关。在此我引用黄大陆先生举的两个例子你看看。1。孙中山的四柱为：乙丑 丁亥 丁酉 壬寅，百分百的正官配印格。印为木，故需补木。那么，孙中山，字逸仙，都是“中”啊“山”的，均属土。其名子数理人格为14，地格为7，总格为17，两个金数，一个火数，没有木数。14数固然属火，但为凶数，并有“自家兄弟全无份”之含义。不过，孙中山毕生却数次得到其兄孙眉的大力资助，并建立民国，贵为总统。2。悟 真 网006 14944。net呢，其八字为：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。一般命师均认为是个杀印相生的格局，要以甲木印星为“喜用神”，以之化杀生身。不过，这无法解释其晚年走甲木死绝之地的南方运时，为啥却是其毕生最火的时刻。其实也就是说呢，此命看起来以印化杀，实那么是以巳火中的戊土伤官合制七煞，所以晚年走食神伤官运时才大权独揽，财发数千万。总之，此命并不需要补木，而是需要补土补火！！！不过，泽字为水，东字为木（东方为木），润之也为水，字形上其实没有补土补火，反而是克土克火的木与水。数理上呢，人格为21，地格为25，总格为29，其中只有主管早年的地格数属土，其余都是水木。这水木联手克一土，土的力量已经微乎其微了。但这其实没有作用与影响悟 真 网006 14944。net成为走向神坛的一国之君啊。起名字依据字义取也不错。字义贵含蓄，忌太露。打比方说叫大富、大贵、大吉、大顺之人，反而往往是不富不贵、不顺不利之人。洪秀全，月满则亏，物全则损，故将成功而失败。其儿子叫洪福，字义太露，故早夭。张飞，字翼德，就是张开翅膀飞起来之意，故平步青云。翼翼就是翅膀，有左右臂膀之意，故只能是人家的股肱之臣。悟 真 网016 14944。net，就是周济恩惠来了，故不少孤儿老臣都获得了他的周济与帮助。粟裕，就是米多啊，能不富贵吗？牛群，牛羊成群，富在其中矣。林森，一大片森林，占尽了一方秀气，就是命理八字上的曲直仁寿格，故而他不杀生，不治私产，仁德之名远播。林彪，就是林中之虎，故善打伏击战。毕生唯攻打四平时落败，由于虎落平阳了嘛。他妻子叶群，众多的树叶可以掩盖老虎的行藏，使其更有效地猎杀对手。他儿子林立果，就是立马成功，立马结果之义。戴笠，老是戴着帽子，帽檐压得低低的，这不是特务是谁？马寅初，命理以禄为官，以马为财，财亦即经济，古代人们还说天开于子，地辟于丑，人生在寅，寅初就有人之初的意思，故其为著名的经济与人口学家。张大千，就是张扬大千世界给人看，所以是世界著名画家。张艺谋，就是张大艺术的谋划，故为最棒的导演。叶锦添，就是添枝加叶，锦上添花，因此是威名满天的影视美术指导。牟其中，就是从中牟利，故因倒卖俄罗斯飞机而一夜暴富。曾子南，曾为上隔两代的亲属，子为正北位，南为正午位，有罗盘指南针的预兆，故其能得祖传风水术，成为著名风水师。邢良坤，邢字通形、型的意思，有模子之义，坤为土，良坤即好土，用好土制成模，故为现今极牛的陶瓷专业人士。
其次再谈谈我对这个小家伙八字的观点：其实也就是说排八字不是说再网上下载个排盘软件就OK了的，你想想，古代人们可没有啥钟表之类的东西啊，古代人们定的这几个时辰，那是与太阳升起降落、地域环境、天气寒暖等相关的啊，你看看24节气，什么立春雨水啊，冬至大寒之类的，其实也就是说主要适合黄河流域那一片，你想想，哈尔滨的太阳升起的时间和昆明太阳升起的时间一样吗？周易的易字，古代人们的写法是上面一个日，下面一个月，太阳月亮在天体的具体位置无时无刻变化着，我们看待问题也要具体情况具体剖析，不能一概而论，
这个小家伙的四柱严格说来还应该看出身地点的环境和生下来时天气情况之类的。就你提供的这个命盘来讲，这个小家伙的命还是相当挺好的，己土生子月，癸水透出，财旺，见了财先看官，甲木官星虚浮无根，固然坐旺印，不过被己土合了，假如这个小家伙以后在政界混要当官的话，当大官有点难度，小官是没有问题的。他的四柱财旺，又有食伤生财，行运也不错，还自坐文昌贵人，小家伙不仅长得帅，还很机敏聪慧，爸妈也很得力，以后多数 是会去做生意当大老板是个富有人。
以上是鄙人的区区观点，仅供参考，你们取的这个名字我认为还是相当可以的，有水准，想必是饱学之士取的，你们喜欢觉得吉祥就好。随便祝你们新年快乐！！！
再补充一点，此刻我们国家的体制愈来愈健全，对国家公务人员的要求也愈来愈严格，再加上经济不景气，再我们国家当官以后会愈来愈没搞头，这几个年当官的很火很安逸，不过水满则溢，月盈则亏，公务员和当官的好运的日子很快将到尽头。看楼主之义是希望子女当官，我认为还是按他的喜好兴趣来发展相对较好，这样事业更加容易成功。1。总论：青少年时期家庭很不安定，又有急病或急厄之配置，如能反凶化吉逃过灾害，中年后事业会有功名，财利可得，应多忍耐渡过难关，若天运属木，毕生成功较稳，大运属水时，毕生变化很大，成败常在一瞬间。
2。性格：对外乐观，内则空虚，多劳又多争，感情薄弱而不坚定，做事反覆不定，意志容易动摇，容易接近异性，女子易被引诱，应注意和提防。
3。意志：意志不够坚定，做事有虎头蛇尾的预兆，有误打误撞而成功者。
4。事业：中年前事业多变又劳苦，因基础不稳，做事要三思，多计划，小心投机生意。
5。家庭：不甚和谐，有争论不和之兆，应多谦让免造成爱情婚姻危机危难。女命者夫妻较为和睦。
6。爱情婚姻：男娶好胜顽固之妻，婚后常争吵；女嫁好老公，婚后感情大体圆满。
7。子女：子女恐有身衰或不测之祸病，长大后单独心很强。
8。社交：相对较好出风头，又有桃花运的倾向，人缘社交均能，注意和提防被拖累或色情麻烦。
9。精神：表面乐观，内心多苦劳，应注重精神修养。
10。财运：财运虽好但不稳，防意外拖累或破财。
11。健康：易患心脏病、泌尿系统、妇人病。防不测之祸或急病。
12。老运：晚景财源不缺，但缺天伦之乐，心情烦闷。
各位大师好！！！这八字木极旺，不少师傅都说这四柱喜喜用神火，喜用神金。忌神为木水？
乙木生在春天得月令，年寅，自坐丑土，时柱乙酉。
英雄不问出身，洪秀全与曾国藩谁才是最出色的领路人?
我认为曾国藩才是最出色的领路人，由于他领军有方，统治能力突出是那个时候少有的将才。我认为曾国藩才是出色的领路人，由于曾国藩起码是收复了，而洪秀全后期贪图享乐，被清王朝灭了
洪秀全与曾国藩是中国近代史上十分重要的二个人物，两人都一度在晚清历史舞台上混得风风火火，然而最终他们领路人的事业却是一成一败，功业相反。洪秀全领路人的天平天国起义是中国帝制时代最后一次大规模农民起义，以摧枯拉朽之势横扫东南半壁江山，其兴也勃焉；无奈功败垂成，在中外的联合绞杀下以悲剧收场，其亡也忽焉。
曾国藩创立的“湘军”是近代地方团练武装的杰出代表，在对抗太平军的过程中体现出与旧式部落不可同日而语的非凡战斗力。一成一败之间，两位领路人个人素质的巨大差距显露无遗。值得注意和提防的是，他们的差距并 不是展现在文化水平上，而是两人的品德性格与心态高下立判。这种差距在相当大的程度上造成了各自事业的成败格局。
1。洪秀全的早年成长经历
清道光三十年十二月十日（1851年1月1日），这一天是落第书生洪秀全的生日。他三次赴广州参与童生试的院试，不幸的是每次都名落孙山，悻悻而归。然而正所谓这位科场中彻头彻尾的失败者领路人了中国帝制时代最后一次大规模农民起义。这场后世熟知的“太平天国”起义爆发后迅速席卷清王朝半壁江山，撼动了大清国原本相对稳固的统治根基，也彻底改变了洪秀全这位“考神弃儿”的一生际遇。
清嘉庆十八年十二月初十（1814年1月1日），洪秀全出生于广东花县官录村（位于广东中西部）的一个耕读世家。他7岁开始入私塾读书，熟读四书五经。早年的洪秀全拥有与传统社会普通士子相似的一生理想，无非日后希望金榜题名，光耀门楣，此亦为全村父老对他的期许。《清史稿洪秀全列传》中对洪秀全早年经历的记录载入只一句“洪秀全，广东花县人。少饮博泼皮，以演卜游粤、湘间”。其中所谓“饮博泼皮”应该并不符合事实，从洪秀全早年学习经历及家庭状况来看，他并并非一个浪荡泼皮。恰恰相反，他是一位在学习上拥有极大进取心与极强耐力的普通书生。《清史稿》中的这句记录载入可以理解为正统史观下对农民运动领袖形象的故意歪曲。早期平静的耕读生活经历一方面给洪秀全带过来了较为深邃的文化积累。另一边，他萌生了将来通过科考考试顺利走上仕途的美满愿望，尽管这个愿望后来被证实为与现实存在不小差距的幻想。
洪秀全三次在童生试中的广州院试失败落选，此时的洪秀全可谓彻头彻尾的科场失意者。早年科场的屡屡失意事实上给洪秀全的心理造成了特别大的震荡，相当大的程度上表现为强烈的自卑感，亟待依靠强势的征服与无尽的享乐来弥补补充心灵深处的遗憾、创伤。据太平天国自编的历史书《太平天日》记录载入，清道光十七年（1837年），科场再次失利的洪秀全大病一场，这场病持续了一月有余，他甚至认给自己将不久于人世。可见此时病榻之上的洪秀全几乎全然失去了对生活的希望，近于心如死灰。
不过，一股强大的力量重新点燃了洪秀全内心的活法热情。病中醒来的洪秀全对旁人讲述自己做了一个关于神话的梦，梦中他飞升上天，得见上帝，于是上帝认他做二儿子，以“天王”的身份统摄人间，诛杀妖孽。“丁酉异梦”的神话极有可能系属洪秀全有意编造，那么一个对本人的命运丝毫不报希望的人为啥呢要费心捏造出如此离奇的神话之梦？什么力量使他决心开始改变自己预定的一生轨迹？
清道光十六年（1836年），洪秀全翻阅了在广州应科考时基督徒梁发所给的《劝世良言》一书，这本宣扬基督教精神的小册子给洪秀全的心理造成巨大冲击，由于《劝世良言》所传达出的不但是天堂永生的美满境况，还有对偶像邪神崇尚的强烈反对，根本上是鼓吹对传统权威的英勇反抗。美国学者史景迁认为“人相信什么，他就会变成什么”。第3次科考失败后又大病一场，心灰意冷的洪秀全此时正需要给自己寻找如此的一条出路，也可以这样说一股催动他改命的动力。只有相信这本小册子，自己“开科取士”之类的妄想才有可能变成现实。
2。曾国藩的早年经历
清嘉庆十六年十一月十一日（1811年12月26日），曾国藩生长于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪的一个地主家庭。爸爸曾麟书为当地的塾师秀才。曾国藩6岁入私塾发蒙，8岁读四书，诵五经，可谓聪颖好学。比起洪秀全的科场失意经历，曾国藩好像在这一方面一帆风顺得多。但是会试他也考了三次才通过。清道光十八年（1838年），曾国藩终于以殿试三甲第4十二名成功登第，赐同进士出身。从此，他开始踏上仕途，并逐步成为朝廷倚重的地方大员。
从早期经历来看，曾国藩少时良好的家庭教导为他数十年为官、施政、治军奠定深邃的文化基础。他对传统儒家文化的研习深刻作用与影响了他的生命。曾国藩少有大志，以除弊兴国为己任，他指出：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大”。对于朝廷的积弊他早有观察并立志有所改变。梁启超评价道：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸豪杰中称最愚钝……其毕生得力在立志，自拔于流俗”。远大坚定的志向对于曾国藩事业的成功无疑起到颇为关键的效果。
3。文化素养还是性格问题？
前文已经论及，洪秀全的文化素养并不算低下，而想要考察他的文化素养到底怎样离不开对其存世作品做一番推究。不妨摘录两首他的亲笔诗作进行深入剖析：
第1首是《述志诗》：
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。
第2首是《天父诗》（一百二十三）
几多由于一句话五马悟 真 网024 14944。net罪不赦一言既出马难追天法不饶怕不怕
以上作品均出自洪秀全一人之手，但两首诗风格迥异，高下立判。显然《述志诗》以豪迈的气势地表达了作者匡扶江山、改头换面的不渝之志。且对仗严整，意境壮阔，文辞工丽。对比之下，后作则充斥方言俗语，几近意境全无，文辞浅白，非常难使人相信与《述志诗》出自同一人之手。较为合理的解释是文学性较强的《述志诗》集中代表着洪秀全的文化素养。
文学素养的形成常常需要旷日持久的研习，绝非一日之功。智者出于特定目的有意“藏拙”相比于要求愚者灵光闪现要容易得多。洪秀全领路人的“太平天国”起义是一场农民起义。起义早期，为了获得较好的传播效果，用浅白易懂的文辞显然更为可行。来定都天京以后，“天王”陷于纸醉金迷的帝王生活，自然无心创作。加之由其创立的伪——拜上帝教在起义后期对洪秀全本人的精神世界本身也造成毒害，甚至导致其世界观出现混乱。从如此的剖析中可以看出洪秀全的个人素质仅就文化素养来讲并不算低。
洪秀全在性格与心理上却存在相当不容忽略的问题。他早年生活较为贫苦，加之科举考试屡屡碰壁，这几个直接致使他形成了强烈的自卑心理。这种自卑心理恶性进展到畸变程度就造成虚荣、尚奢侈等不良性格。1853年至1864年，太平天国存在的最后十一年里，洪秀全居然只出过一次天王府。南京修建的天王府极尽奢华之能事，劳民伤财。甚至到了太平天国大厦将倾、危如累卵的紧要关头，洪秀全依然对朝政无心过问。天王府中美女如云、灯红酒绿。这所有的都只是为了弥补补充他内心深处的自卑情结，他要与本人的农民出身彻底决出裂。
曾国藩的个人素质充分展现在其作品中。对于其文化素质，在其文集中不乏立意高远的锦绣文章。而其道德层面的映现，则主要可以从其家书中窥见端倪。在给曾国潢等四位弟弟的家信中有“凡人一身，只有迁善改过四字最可靠，凡人一家，只有修德读书四字最可靠。此八字者，能尽一分，则有一分之庆，不尽一分，必定会有一分之秧”，从中可见其性情为人之大略。《清史稿曾国藩列传》传末评价道：“国籓事功本於学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤！！！”。
洪秀全与曾国藩个人素质之高下在相当大的程度上并 不是表现为文化水平上的差别，而切在为人性情与境界之悬殊。洪秀全一旦稍得了势，便骄奢淫逸、目中没有人；而曾国藩素能识人，善于交友，待人谦和温顺。洪秀全战略眼光也较曾国藩为不足，导致起义后期重大决策频频失误；曾国藩毕生崇拜儒家理学思想，洪秀全固然自幼受到良好的儒学教导，但后期思想发生不良转变，因为受到自创伪——拜上帝教的精神毒害，其世界观逐渐出现紊乱，变得日渐。洪秀全、曾国藩两人在晚清舞台上颇为不同的表现背后隐藏着复杂的深层次原因。其中，性情在相当大的程度上决定了二人领路人的事业成败殊途。
洪秀全才是最出色的领路人，洪秀全能够从一个农民的身份创立太平天国。