天星风水和八宅的不同(风水诀窍五行)
八宅风水与周易风水的不同，哪一个准确
周易与八宅其实也就是说际是殊途同归，离不开五行，离不开生克。周易应用较广，八宅较专项，各有千秋，假使你能有机结合将会更准确。运用的好那个都好，能力不行那个都不佳
你对风水的派别有哪些区别见解?
管他哪派，实用就好，适合自己，拿来便用中国文化源远流长，咱们国家的风水学也是一样，在发展过程中，风水学逐渐形成形势派和理气派。
风水派别
形势派
形势派又称江西派、峦头派等。包括宅外形法和宅内形法。宅外形法指家宅以外总的山川地形之配属问题，怎样方有水、山、道路、坑、池等；宅内形金科玉律主要慎重考虑家宅内部的形状，宅内、外附近的细节与关键问题，如栏杆、天井、排水等。多依《阳宅十书》、《鲁班经》，所以又叫作《鲁班法》。后世形法逐渐具备较为系统的论理和步骤，如龙、穴、砂、水、向（《地理五诀》），步骤是寻龙、察砂、观水、点穴，即是把自然环境要素归为龙、穴、砂、水四类，考察这四类本身的条件。宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作。宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》。后期宅内形法多以图解的方式表达。形法为堪舆风水中的基础与精髓。它着重山形水态、山情水意、阳宅形态对人类的作用与影响。形势派主要又分为以下派系：
1。杨公派
杨公派是形势派的代表，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州华夏大地，最特别适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的讲法。著《天玉经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。
2。三合派
三合生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独一无二性有四：一是以地盘正针24山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针24山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针24山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。所谓“三合”其实就是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，该派还将24山方位分为十二部分：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等，以分辨山水（着重是水）的吉凶。
3。金锁玉关派
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来之义，预示此书的名贵、不可多得。它的论理源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来精密推算阴阳宅的吉凶祸福，真真正正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，假使你掌握了这一个方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，仅需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关根本上也是形势派的一种，但是其吸收了理气派的一些优点。
4。八卦派
八卦派主要以先、后天八卦原理为基础，配合五行生克制化、空间方位、人事体用而断吉凶。
理气派
理气派又称福建派，也称理法派、宗庙派。它以方位理气为主，兼有五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、24山向等原理，从时间和空间上考察人体与地理气候关系。该法推《青囊经》、《宅经》为最早的经典著作。理法在考察山川形色时，特别注重罗盘，在宅内亦以罗盘格定方位，并根据《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行是其理论的四大纲。理法大体有以下派：
1。三元派
该派将时间（三元九运）和空间（峦头方位）加以协调并配套运用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉凶，有的则以24山方位分辨山水吉凶。
2。玄空派
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，依据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，作用与影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
3。八宅派
又称八宅周书、阳宅派、八宅明镜，八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。将家宅方位依据“八卦”原理分为八宅，再依据一种“大游年”变爻的方式来推导“宅”与“命主”的确配属吉凶关系。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此乃八宅派的原则。八宅派深合易理，玄妙无穷，但真真正正得其真传、掌握精髓的人却没有几个。如今的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的看法认为此派虽简单易学但却效果不显，故有许多行内人士对此派不认为然。
4。九星派
将24山方位分为阴、阳，九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辩山水吉凶；
5。奇门派
以奇门遁甲进行风水布阵与布局。
6。还有各式小的流派，如紫元飞白、阳宅三要、阳宅六事等。理法多根据《周易》而来。
除形式派与理气派外，还有如命理派风水（命理派风水强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。）、灵应派、通灵派、符咒派等，不过呢作用与影响远不及形式派与理气派。其实也就是说个风水流派之间的界限亦不是那么清楚，许多是你中有我，我中有你，有时还互相矛盾，且各有优缺点。风水师应批判地学习，不要一味泥古不化，如此便违背了易学的本义。
风水派别汇总
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与作用与影响力也一样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的作用与影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的作用与影响那么直接迅速和见效快捷。故此现在的人较注重和重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。
风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，因为它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，所以有些守旧的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。就以理气派来讲，在（立极）上，内地以门为向，有以大门为向，亦有以窗为向，有以门为向，亦有以路为向。
但风水并不是万能的，否则所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分，分数涵盖风水（家居住宅、工作或经营环境）、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当所有的都呈现正数时，恭喜你－－顺风顺水、美梦成真；当有正有负时，有好有坏，未及理想；如一切均呈负数时，你已该顽强上进、奋斗，并祈求神佛、祖先保佑了。
风水使用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，假如不努力，一样白白浪费了大好风水。这个地球上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的world世界，大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。弱水三千，只取一瓢，万里之洋，一船渡之。广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。
流年风水布阵与布局与八宅风水布阵与布局怎样取舍?
八宅是卦位之气与人命之卦命互相作用与影响。
流年是天星与地气作用使宅内理气变化的吉凶。
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘密传授精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘密传授。
三僚风水三十种口诀诀窍
这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在24山中！！！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！！！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，来讲理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这几个明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！！！星移斗转：尤与水口毕生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀诀窍，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！况混解反生乱然可合用！！！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也但是河洛I工具运用而己！！！如三合例局中三合和纳音局又不同，也但是盘理并不能真真正正决定吉凶！！！还是需从星斗峦头入手！！！杨公叹曰唯有捘星最为贵！！！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀诀窍解 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授，例属上秉理诀，不在口诀诀窍神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀诀窍体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意和提防玄空24山归到四局，，所以这个口诀诀窍须牢记，说明：火长生于寅，属火之山寅上起长生，木长生于亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生于申，属水士之山申上起长生，，用地支掌中诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常来讲以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中，通常来讲难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解（第3口诀诀窍> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，所以正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但切记别三元驳杂，要不然久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀诀窍解 律侣定24节气，古太阳历384天，古太农历354天，24节气一周天365天，全甴律侣物候来定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环24局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀诀窍解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀诀窍即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘传口诀解前面五个口诀诀窍论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸。。。

请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。
也就是说，以多合几个派别的优点最好。
实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
有还是没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘传之术 《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘传之术》的由来晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。
不过此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。
例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。
同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。
不过其本质都是一样地。
佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。
举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。
最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
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风水知识必知:详细解读八杀黄泉与救贫黄泉
八宫黄泉：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓一齐休。若在“黄泉”位上动土、兴工、来水、去水均为犯黄泉煞。在此方位上种树、挖井等亦然。动土、兴工，并不是说不可以在此方修造，而是第1锄挖土叫做“动土”，“动土”在吉方先挖土后，其它时间可在任何一方挖土大吉。
以上这首诗之寓意：说明八卦向与水的关系。（八煞可以解但有二种不一样方法破解，前者八煞原有破解。后者须地理师依煞立向而化。通常来讲情况八煞来龙或八煞水，逢到高明的地理师皆能起到破解，中八煞来水多结佳地，能出大富大贵之人，在高明地理师手里，能起到破解为官登台，first of all要来龙比八煞水强，则以正面吸煞，煞伏为我所用，才能变煞为官。）此刻我们来剖析，八煞龙向与配水。坎卦即坎龙坎向见辰戍二水属土克水为煞，（辰戍五行属土，坎卦属水，所以才有土克水之说法。）
坤卦即坤龙坤向，见卯木克坤土为煞。
震卦即震龙震向，见申金克震木为煞。
巽卦即巽龙巽向，见酉金克巽木为煞。
乾卦即乾龙乾向，见午火克乾金为煞。
兑卦即兑龙兑向，见巳火克兑金为煞。
艮卦即艮龙艮向，见寅木克艮土为煞。
离卦即离龙离向，见亥水克离火为煞。
注意和提防：凡是八煞向配八煞水时，通常来讲有净阳、净阴、合十，黄石公翻卦辅星、巨门、贪狼、武曲水可破解，变成为官登将台而得富贵。
比如：坎龙坎向见辰戍水称为八煞水，此八煞可，因坎卦纳癸申子辰，离卦纳壬寅午戍，辰即坎卦，戍即离卦，坎龙坎向，见辰戍方水虽克，但合纳甲申子辰水局，不克反生。戍土本克坎水龙，但戍属离卦，成为水火不相射之局，同时以黄石公翻之法相配，戍属离卦，坎见离为巨门吉水，又合净阴净阳之局，坎先天七数属阳，离先天三数也属阳，三七合十，又合净阳，因此坎向收辰戍水不仅不是八煞，反成化杀为官登台而大贵。
再如乾龙乾向，见午水，原为八煞水，因先天之乾在离位，后天之离在乾位，是体用互换而贵，以黄石公翻卦九星配取，乾龙向见午水，午即离，乾向配离卦水属巨门吉水，以净阴净阳相配，离属阳，乾也属阳，所以能发富贵。
杀人黄泉与救贫黄泉
有关黄泉煞，古书中有出现二种不一样的论述，前者倒是比较清楚明白，后者却是反倒论述，同时前后二种黄泉之寓意和使用方法也不相同；前为杀人黄泉主凶，后为救贫黄泉主吉。据笔者估计后种反倒论述的意图，着重是司马头陀，不让后人轻而易得，不愿泄露天机，使仁者见仁，智者见智。
（1）、杀人黄泉：
庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向上忧见艮，辛壬乾路最宜忌，坤向庚丁切莫言，巽向忌行乙丙上，艮逢甲癸祸连连，乾向辛壬祸亦然。
注释：
（一）、凡是立庚丁二向，坤水为黄泉，或者立坤向见庚丁二水来去也为黄泉。庚丁属阴，坤属阳。凡是立向收水逢阴阳驳杂均为不吉。如庚向收配坤水，运用黄石公翻卦犯文曲水，丁向见坤水犯破军，因此必定会有凶祸。
（二）、乙丙须防巽水先：乙向见巽方之水，是阳向破阴水局，同时运用黄石公天星翻卦为禄存凶水。若丙向收巽水，属得净阴之局。（因丙属阴，巽也属阴）同时得翻卦武曲吉水，所以丙向见巽水并 不是黄泉。
