前世跟这一生有关系吗果报因果这一(前世跟这一生有关系吗)
这一生与前世有啥关系吗?
不可以说有关系，只能说有作用与影响，我们的这一生与未来确实受前世的作用与影响。前世不是上辈子啊。过去无始，未来无终啊。过去的，已经过去，追讨没有意义。重点是此刻和未来，怎样把握？你就学不给自己求安乐，但愿众生的离苦的大菩提心。你的未来星光灿烂！！！业力的相续能够想象为延续除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。
正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、镇恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
前世这一生有啥关系呢?
我认为人的人生中会遇见什么人，都是命里已经定好的，有的人就是上天派来教你一些道理的，他和我也许就是上辈子没有在一起的，这 一生老天又给了一个机会，还是没能走到最后，有缘无分吧，就这样吧。
这一生种种皆是前世因果。前世因，这一世果，每一次相遇都是冥冥中注定的因果。
人生是一场漂泊的旅行，旅途中，不管遇到谁，皆不是意外，而是一份美丽的缘，那份缘，是前世的因，这一生的果。
缘分
缘分，亦作缘份；远者为缘，近者为因。缘与因之间没有质变，只是量变。它是一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能，包括所有情感感情。爱情中，二人相爱的缘分是由许多巧合、许多阴差阳错、许多突然、一些偶然、一些必然组成的。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，不过也会有机会缘分、机遇这种论调。
很想了解何谓“前世这一生”，这两者有啥关系吗?
只有这一生，没有前世，两者没有任何关糸，就是有关糸亦即科学与的关杀因缘果报（一）何谓因缘果报
在佛法中有许多概念是我们务必要搞清楚的，假如搞不了解一些根本的知识，故此我们就没有可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最要紧的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大多数知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。一般人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这几个见解鲜有真真正正根据佛法经典而来的。都是大家认为因果是什么情况，是大家的依赖本人的认知来推测出的。这就造成了许多的误解。
一般人对于因果的概念大部分就是杀人偿命、欠债还钱，假如相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大都人都是这么认为的是还是不是？
其实也就是说佛法讲的因缘果报、因果定律并 不是如此，严格说来和此截然不同。我们试着给大众介绍一下，因果究竟是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又怎样利用这种规律来造福自己和他人。
（一）因果是怎样运行的
因果业力的效果是如同种子在合适的条件下一步步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
打比方说我今天想了，我想赚点钱、或者俺要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有合适的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各式条件的配合下，种子一步步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各式助缘，最后得到结果。
何谓缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这几个不但仅是种子，并且 还是其它种子的缘、助力。
打比方说一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这几个是缘，由此就去了。不料他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇见债主了。被打了一顿。于是去游玩这档子事情，固然是他当初想法的果，这个果是各式条件聚集而形成，并且还成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因皆在合适的条件下发展，并且还对其它的因的发展起着作用，互相缠绕、互相作用与影响。特别繁琐。复杂到我们一般人是难以想象的。
假如非要用比喻而言：任何人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又互相缠绕、互相依存、互相作用与影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面错综复杂着种种因、种种缘、而这几个条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续与其他的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，不管我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那不如就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。
而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就能够知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自己一身的一切业力、果报皆如此的。
佛法讲的因果，并不是简单容易的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自己一身所遇的一切事情是怎么运行的，都是由于有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会讲这好像没啥，挺简单啊。是挺简单容易的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有何特点。以及我们怎样利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报（一）何谓因缘果报
因缘果报（二）因果的特性之一
因缘果报（二）因果的特性之二
因缘果报（三）怎样运用因果
因缘果报（四）运用因果的诀窍！！！｛不看可后悔｝
【转自地藏论坛】所谓前世，乃是你的上一辈的人生，而这一生，那么是你如今的还正在谱写的一生。从上来说，前世那么是已经过去了的，这一生那么是对前世的所作所为获得相应报酬和代价的一生，佛教讲究因果循环，他们认为，上辈子的事，没有自己去完成，就该由下辈子去还清。而诺是放在江湖上，前世那么是已经过去的历史，你已经失去了他，也没有可能在拥有它。而这一生，那么是你此刻应该珍惜的，由于他还没有成为过去的历史，他还不是未来的幻想，它是你最宝贵的东西，至少你此刻还拥有它
问一问俺的前世今身生的因果关系，和祸福
不须问别人，看自己就知道了。如是因，如是果啊。欲知前世因，这一生受者是。
打比方说，这一世贪困，前世贪吝，这一世富裕，前世好布施；这一世长寿，前世慈悲，这一世多病，前世伤害众生多，这一世愚笨，前世不信因果，等等。
佛经中有《佛说善恶因果经》，其中讲的比较详细，可以自己学习。网搜即可。
很想了解何谓“前世这一生”，这两者有啥关系吗?
只有这一生，没有前世，两者没有任何关糸，就是有关糸亦即科学与的关杀因缘果报（一）何谓因缘果报
在佛法中有许多概念是我们务必要搞清楚的，假如搞不了解一些根本的知识，故此我们就没有可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最要紧的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大多数知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。一般人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这几个见解鲜有真真正正根据佛法经典而来的。都是大家认为因果是什么情况，是大家的依赖本人的认知来推测出的。这就造成了许多的误解。
一般人对于因果的概念大部分就是杀人偿命、欠债还钱，假如相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大都人都是这么认为的是还是不是？
其实也就是说佛法讲的因缘果报、因果定律并 不是如此，严格说来和此截然不同。我们试着给大众介绍一下，因果究竟是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又怎样利用这种规律来造福自己和他人。
（一）因果是怎样运行的
因果业力的效果是如同种子在合适的条件下一步步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
打比方说我今天想了，我想赚点钱、或者俺要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有合适的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各式条件的配合下，种子一步步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各式助缘，最后得到结果。
何谓缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这几个不但仅是种子，并且 还是其它种子的缘、助力。
打比方说一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这几个是缘，由此就去了。不料他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇见债主了。被打了一顿。于是去游玩这档子事情，固然是他当初想法的果，这个果是各式条件聚集而形成，并且还成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因皆在合适的条件下发展，并且还对其它的因的发展起着作用，互相缠绕、互相作用与影响。特别繁琐。复杂到我们一般人是难以想象的。
假如非要用比喻而言：任何人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又互相缠绕、互相依存、互相作用与影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面错综复杂着种种因、种种缘、而这几个条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续与其他的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，不管我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那不如就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。
而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就能够知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自己一身的一切业力、果报皆如此的。
佛法讲的因果，并不是简单容易的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自己一身所遇的一切事情是怎么运行的，都是由于有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会讲这好像没啥，挺简单啊。是挺简单容易的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有何特点。以及我们怎样利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报（一）何谓因缘果报
因缘果报（二）因果的特性之一
因缘果报（二）因果的特性之二
因缘果报（三）怎样运用因果
因缘果报（四）运用因果的诀窍！！！｛不看可后悔｝
【转自地藏论坛】所谓前世，乃是你的上一辈的人生，而这一生，那么是你如今的还正在谱写的一生。从上来说，前世那么是已经过去了的，这一生那么是对前世的所作所为获得相应报酬和代价的一生，佛教讲究因果循环，他们认为，上辈子的事，没有自己去完成，就该由下辈子去还清。而诺是放在江湖上，前世那么是已经过去的历史，你已经失去了他，也没有可能在拥有它。而这一生，那么是你此刻应该珍惜的，由于他还没有成为过去的历史，他还不是未来的幻想，它是你最宝贵的东西，至少你此刻还拥有它
