佛家姻缘怎样说爱情婚姻夫妻(佛教姻缘咒)
佛教的爱情婚姻是怎么讲的?
《玉耶女经》和《善生经》，这两部佛经，对怎样建设幸福和谐的爱情婚姻家庭有详细的论述。师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。假如你们此生注定是夫妻的因缘，那么不管其他人怎么干扰，障碍怎样多，你们都会走到一起。假如没有遇见，或者遇见没有走到一起，那么这样就应该知道是无此因，或因缘不成熟。假如有此因，以后因缘成熟了就会再遇见的。假如没有此因，以后断然不会。
师兄，你说得非常对，我们很多人皆能有这种感受，一种力量在推动着我们，是在一起的因缘，就往着走到一起。是不在一起的因缘，这种力量就是处处阴差阳错，总是错过！！！独自发呆时，往往在想：人的人生，务必要走上出嫁生子这条路吗？爱情婚姻，到底带给我们什么，假如爱情婚姻是非理想状态，我们该如何办？怎样的爱情婚姻，才是我们想要的呢？想必如此问题，是大都男女的困惑所在。在平常我们与朋友聚会时，往往会戏谑地说，爱情婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的活法不香吗。但嬉笑之余，细想：假如世上没婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与爱情婚姻是完全不相同的。
爱情是很深刻的、亲和的、非常难定义的一种感情，而爱情婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，不过爱情婚姻会束缚住灵魂。从古至今，青年男女的身上无形中背负着爸妈之命、媒妁之言的枷锁，埋怨爸妈“不明白自己”。假如爱情婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该如何办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来瞧一瞧，佛教是如何解释姻缘的。
爱情婚姻究竟是什么 爱情婚姻，那么是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。
爱是爱情和爱情婚姻的基石，有的人讲："爱就好像蝴蝶一直带着微笑。“有的人讲：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实也就是说，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有啥深刻的见解，任何人都有着自己不同的答案。爱情是带有浪漫色的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而爱情婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当天常生活的碎碎念中掺杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活之中种种难题，互相理解与包容，共同经营好爱情婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过爱情婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，没有可能总是良辰美景这一美满画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这便是构成我们爱情婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式或许应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节与关键之中。
佛教是如何解释姻缘的 1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛
张爱玲说，“爱情婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道此句话的下半句，“没婚姻，爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；患病了很苦，痛苦到挣扎；死的时刻希望还不错活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而得不到更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事皆有轮回”，爱情也是这样。明 白吃苦的人，是一 生在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲朋友好友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。 2。家家皆有一本难念的经，任何人的家庭，皆有道不出的苦衷
你在羡慕别人有个完美老公时，岂能料到，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时刻，回忆曾经恋爱时候的小美满。或许，那时候的二个人一见倾心，后来为了家庭，双方都付出了许多，生活一地鸡毛，不过你们到 底是一起度过了共患难的日子，固然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还可以。 3。应以更积极正面的态度来看待爱情婚姻
修学大乘佛法的佛弟子，假如有因缘不受爸妈亲朋友好友的牵绊，可以如愿单身修行学佛，虽然值得随喜赞叹。如要是没有这种因缘，不得不进入爱情婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待爱情婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在住宅中与老婆俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属。。。。。。以本大悲处于居家，以慈心故随顺老婆，于菩萨清净道无所障碍。”
怎么求得好姻缘 既然爱对俺们的健康和生活这么重要，为啥偶尔它那么不容易得到呢？大话西游里面有句经典台词，假如非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。此句话，让很多俊男美女感动得无法自拔。其实也就是说，科学与现实证明，这是没有可能的。大都人被电视、电影灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，许多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。能够想象当面具摘下来的时刻，彼此看见了面具后面的模样，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也不容易怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 大家需要做的是，把面具摘掉，做自己。 佛说:爱情婚姻是一场修行。 我想这或许应该是你人的一生之中最长的修行了，好的爱情婚姻能够做更佳的自己。老话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说爱情婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它亦有或许是照进你生命里的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。许多爱情婚姻，其实也就是说并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。许多人的爱情婚姻，其实也就是说是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但周边的人，总是不明白自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的可信度愈来愈低。夫妻两口子之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 爱情婚姻靠的就是经营，假如你觉得爱情婚姻只靠爱情，断然不会走太远，爱情也是有保质期的，假如你们有爱而且会经营，我相信你们一定是爱情婚姻中最大受益者。幸福的爱情婚姻需要夫妻两人都不断提高修养，具备生活智慧。二个人在一起，分寸特别重要，不能随心所欲，假如没有规则，没有底线，一定会致使不和。有时，爱情婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而致使另一方过于放纵，养成不好的习性，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。因 此，二个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，互相信任、互相包容、彼此关爱。
我们所爱的人就好像旅途中的旅伴，固然大家一路同行，但谁也不晓得旅伴什么时间就会到站、什么时间就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间务必要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或有了冲突，要不然一旦离别，我们一定则非常后悔：在相处的时刻为啥没有善待他？为啥没有包容她？
爱情与任何人的感情生活是这样的不可分离，不过俺们常常沉迷于爱情，却不明 白何谓名符其实的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真真正正去爱。名符其实的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，名符其实的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了名符其实的爱，爱情婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美好。假如任何人都明 白爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，可是，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。
不过，实际生活中许多人为爱情而痛苦不已。如何从爱情的苦楚中解脱呢？我们first of all要明白爱情的苦楚从哪里来，才能结束痛苦。
从实际生活之中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、舍不得。爱情的苦楚究竟从哪里来呢？爱情的苦楚来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，致使了爱情的苦楚。
最有利的爱情之道、夫妻之道是既明 白珍惜、又但是分贪执，就好像“君子之交淡如水”那样，细水长流，普普通通才是真爱。
假如爱情婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一些时日，冷静地想明白谁对谁错，谁爱哪个不爱，一定不要过得生不如死还硬撑，那样会造许多恶业。假如实在无可挽回、提出离婚，务必要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。
佛说姻缘
佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说 固然生活之中多数夫妻都还是能够长期相伴的，不过也有很多人由于疾病、意外灾难等失去本人的老公，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说是啥样的，一起来瞧一瞧吧。
佛说夫妻一方早逝因果是由于前世存在亏欠老公的情形，所以这一生才会出现丧偶情况;另外假如是之前欠下情债的话 ，那这一生也是需要一个个偿还的，就也许会造成女生半路失去老公，最后孤独的活法一 生，毕竟佛经里面讲究的就是因果轮回，所以夫妻两口子之间还是需要和睦才行。
但老公出现去世也不能完全归咎于上述的讲法，毕竟都是传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测推算，只能说在生活之中做好有关的预防，尽最大力量避开意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇见合适人的时刻也是可以再婚的，没有要求说务必要孤独一 生。
夫妻一方由于各式原因去世，另一方还是需要及时调整本人的心态，在缅怀爱人的并且也需要积极面对生活，遇见适合的人也可以再婚。
佛说如何知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故
爱情婚姻是此刻许多年轻人都存在的问题，周围不少三40岁的人都还是没有耍朋友、出嫁，使自己的爸妈无比的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时间能够到来，接下来就是佛说如何知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故，一起来了解看一下吧。
爱情婚姻迟迟不来的缘故或许是官星比较多造成的，亦即自己一身的桃花运相对较好，也由于这个可选择性太多，使自己的挑花了眼觉得谁皆不是非常合适，从而使自己爱情婚姻迟迟不至于到来，从而迷失自我;其次就是和生辰四柱有关系，有的人本身爱情婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。
但就如今的年轻人来讲之所以吃迟迟不出嫁，first of all就是大伙都非常单独的，有挣钱能力感觉一个人生活也是特别挺好的;其次就是如今的爱情婚姻并不是非常稳定，让大家丧失了信心，不能同意进入这个阶段。
想要晓得本人的姻缘到了是还是不是到了，其实也就是说更加的多的是关注自己一身感觉，当你看见一个男孩子或者是女孩子的时刻，内心有一种冲动想要在一起;或者是长久和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这或许就是陪伴自己一 生的人，也预示自己姻缘到了。
佛说这一生的相遇是前世
许多人相信缘分，认给自己遇见的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过”佛学内容后，觉得此句话形容非常贴切，佛说这一生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。
佛说这一生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、伴侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才可以得到毕生的安宁。假如两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了这一世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表了前世的关系越紧密，前世的故事更加的多，由于前世没有写完的故事，延续到这一世继续。
诚然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了这一世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有啥未完的缘分，没有啥前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就能够了，没很有必要牵连到前世，认为前世两人有啥命里已经定好的事情，到了这一世需要补偿等。
对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。
佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人
此刻许多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也可以找到自己爱的人，二个人相爱是还算幸福的，但从实际生活之中，有一些相爱的人被迫要分开，不可以在一起，这是很使人痛苦的，这时候也是要学会放下的，否则会比较痛苦。佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人不会在一起如何办？下面来给大伙详细解答此问题。
佛说相爱的人或者这一生爱而得不到的人不会在一起的话，要做到这几个：
1。学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不可以在一起，就要学会祝福彼此，此亦为相对较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。
2。学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当二个人就是不可以在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样很容易走出伤痛。
3。假如的确不想放下这段感情，可以看清不可以在一起的缘故，是由于爸妈反对或者现实原因，这几个可以二个人试着一起努力，争取把这几个外界干扰因素都排除。毕竟二个人相爱不容易。当然假如由于一方有家庭，这种就建议放下的，做第3者是不好的事情，也是不道德的，最终断然不会幸福。
感情是二个人的事情，假如相互心里有对方，还是要突破一切阻碍，在深爱对方的时刻，陪伴在对方身边，这才是极其幸福的事情。
佛家爱情婚姻缘分的解释，佛教怎样解释“缘”?
提起家爱情婚姻缘分的解释，众所周知，有人问怎样解释“缘”？另外，还有人想知道家对于缘分的解释，你晓得这是什么情况？其实也就是说家怎样解释缘分与爱情，接下来就一起来瞧一瞧怎样解释“缘”？希望可以对大家有所帮助！！！
家爱情婚姻缘分的解释
1。家爱情婚姻缘分的解释:怎样解释“缘”？
—我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。一从心想生”，你的心想是缘。断一切恶是什么？断一切。哪些是？如何知道姻缘到了。
1人切记不可以不修善，人决定不能，善报是自作自受，无人能代替，无人能赦免。你造了许多，求赦免，那是。所谓是“善有善果，恶有，不是，时辰不到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个规律不能不懂。
2造业所感得的，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。经上说得很清楚，不至于抵消，我过去做的恶，此刻我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个规律。
3善决定有善报，恶决定有，不至于抵消的。那如何办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善因不会变，不过缘自己可以控制，所以提倡缘生，它不讲因生。解释爸妈拆散姻缘。
4给我们，我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。论缘分。
5因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它断然不会长成瓜。为啥？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这几个缘加上去，它才真的会长成瓜。
家怎样解释缘分与爱情
6没有缘，纵有因，断然不会最终，因此给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切。哪些是？自私自利是、名闻利养是、贪嗔痴慢是、五欲六尘是，我们把断掉了，恶的因不会现恶的。对于缘分的讲法。
7每一个，恶的因有，善的因亦有，十的业因统统具足。十最殊胜的是成，我们有还是没有成的因？有。这在经上讲得许多、讲得很清楚，“一切都有性”，性就是作的因。每一个人皆有作的本钱，为啥不能作？我们没有作的缘。婚外情是什么缘分。
8因此给我们，你如果想作，你就培养的缘；你如果想作，你就培养的缘。你的因，里头有业因，加上缘，就现前。在经上常讲，“一从心想生”，你的心想是缘。缘分如何解释。
—给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。前供盐求姻缘管用吗。
蕅益此句话特别重要，「同居是增上所感」，增上就是念念即，心里只有，除之外，啥都没有，这是增上，这是成的亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。等是什么？平等。无间是一个念头接一个念头，没有空间，这叫无间。这个无间很特别，平等的，完全一样的，前念是，后念还是，再接着还是，不是不平等，平等的，等无间缘。关于姻缘。
给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。不过无间缘真有，可是它不等，因此我们称这个现象，科学工作者也这样说，说之义都相同的，我们所感官的这现象，是什么现象？是相似相续相。无间就是相续，为啥？每个念头不等，念念皆不同。
念这个念头是念念相同，因此叫等无间缘。这一句，我们断了一段时期，断了几分钟，断了几个小时，断了1。二天，再接的时刻还是，有还是没有间断？没有，他又接上去，又是一样的，这种缘叫等无间缘。多数都是讲无间，不可以说等。增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于本人的。亲因缘没有问题，这是一切统统具足，亦即你耶里头十的这个因都具足。你此刻想哪一个因成就，那么这样就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
你所缘的境界，我们所缘的境界统统是，我们心里头，自性里头，我所缘的是，决定现前，决定见，这所缘缘。所缘缘不能间断，那么这样就是我们要有等无间缘，这个不间断。增上是外面的力量，我们听经是增上缘，我们大众在一起共修是增上缘。四缘具足，哪有不的道理！！！对缘分理解。
上面便是与怎样解释“缘”？有关的内容，是关于怎样解释“缘”？的共享。看完家爱情婚姻缘分的解释后，希望这帮助到大家！！！
佛说夫妻姻缘有三种，佛说怎样才能有好姻缘
提起夫妻姻缘有三种，众所周知，有人问怎样才能有好姻缘，另外，还有人想知道里夫妻缘是怎样的？_，你晓得这是什么情况？其实也就是说求夫妻姻缘的那种，怎样，接下来就一起来瞧一瞧怎样才能有好姻缘，希望可以对大家有所帮助！！！
夫妻姻缘有三种
1。夫妻姻缘有三种:怎样才能有好姻缘
行善！！！
“读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。爱情婚姻出问题或找未到好对象，不是浪费精神去找介绍所，或想方法控制对方，而应该多行善。婚后多年无儿无女，并 不是去求神问卜或做人工，而是加强善功”。～常
“相传月老手里有本鸳鸯谱，记录世间男女合婚之事，请问真确否？所谓姻缘天赐，意思姻缘是随我们过去生所做的业决定，由玉帝及安排执行。世间每个男女的姻缘、每对夫妇的离合，是早婚、是迟婚、是孤寡、是独身，一早在出生前已排布好，结果已经注定，除非行善或会略有改变，要不然是如何也逃不掉”。～常恩师为啥人的爱情婚姻不好。
请参考。
2。夫妻姻缘有三种:里夫妻缘是怎样的？_
1。对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家恪尽。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，不许，令她嫁给外道的牛授，夫家多人令人正道。
《惟日杂难经》一方面说“有妇不得道”，教诫“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。夫妻两口子之间的缘分。
2。、密乘还以爱情、爱情婚姻为随顺而度化的重要“方便”。《方便经》中，自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于。言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
3。《经》卷七五瞿波女自述前生曾为女妙德，极为爱恋行道的威德主太子(前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同，瞿波女因此爱情，满足所愿，生多，偈云：夫妻缘分怎么修来的。
求夫妻姻缘的那种，怎样
虽以爱染心，彼子，
十劫，三。正缘来临 上天有征兆。
这是对行者及其提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种了，其比严持还要大得多。姻缘表非常准。
4。《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”夫妻缘分。
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
5。因此才有“十年同船渡，百年共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
6。杭州城隍门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的，家庭是幸福还是吵闹不和；但不论是或者，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
上面便是与怎样才能有好姻缘有关的内容，是关于怎样才能有好姻缘的共享。看完夫妻姻缘有三种后，希望这帮助到大家！！！
佛家缘分之说
1、 关于佛家说缘分的诗句
关于佛家说缘分的诗句 1、 佛经中关于缘分的句子
缘分即是因缘中的缘。
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。
一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。 一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 1。因缘-指生起某一现象的主要条件。
如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同，就产生结果来讲，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。
因此为说，因其实就是缘，故称为因缘。 2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故；又称次第缘。
由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；于是，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。
简言之，前念心导引后念心产生。 3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；也就是认识的对象。
能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；也就是为所起的「心」作「缘」。 4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。
可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。
即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自己一身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；因 此，佛教常说「因缘、因缘」，其实就是如此。
假如没有「因缘」呢？那只有「随缘」了。
2、 佛经中关于缘分的句子
缘分即是因缘中的缘。
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶
1。因缘-指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同，就产生结果来讲，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。因此为说，因其实就是缘，故称为因缘。
2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；于是，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。
3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；也就是认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；也就是为所起的「心」作「缘」。
4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自己一身之增上缘。
在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；因 此，佛教常说「因缘、因缘」，其实就是如此。假如没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！！！
3、 藏族佛教中的缘分句子
佛说：我因无爱而成佛，你迷恋凡尘怎样成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，BangNiShouji。com我在菩提树下求了五百年。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。BangNiShouji。com俺苦苦哀求佛祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜体现在我眼前。
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今天是何日？
佛说：这一生种种皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的缘分？
佛说：万发缘生，皆系缘份！！！
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：这一生种种皆是前生因果。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定相互彼此的毕生，只为眼光交汇的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换这一生的擦肩。
佛说：天地万物皆空，唯其空，方能承载万物。
佛说：凡事皆有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择。而不是特意，不如放开，放下的越多，具有的就越多。
佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你呢拥有全球性。
佛说：人就是苦这一生修来生。
佛说：万物皆无常，有生必定会有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永久的美满， 不 死而生出了痛苦。
佛说如何知道姻缘到了，佛说婚外情也是缘分，佛说
宣化上人开示：
邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去出嫁，依据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。由于生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾出嫁一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。可是，分开都有哪些不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫大部分重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不晓得背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。'诸位若能深明其义，可不惧哉。
妙法老沙弥开示：
你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，本人的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，天生就是个两性人，智商低下，不但自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的弟子，务必要断恶修善，不要认给自己供养了佛法僧、印了经书，就能够一定往生极乐、高枕无忧了，因果缘分是一说，责任为大，婚外情之后都是有因果的，有的仇人以后会投胎为下一世的亲人甚至自己最爱的闺女或者儿子，亦即通常来讲来说来讨债的子女，我们的起心动念无形中皆能化作未来的果报，善恶就看自己了，因此命运永久掌控于自己手中，只是来世记忆封锁住不会想起自己过去造下的错！！！但行好事莫问前程
佛说婚外情是命里已经定好
1。婚外情是前世的缘分:佛说婚外情的缘份 诸法因缘生，原因特别繁琐。情人是几世修来缘分。 我喜欢追究局中人对于爱情、责任、爱情婚姻态度、道德等等的不当。爱情婚姻是特别慎重的决定，假如俺准备外遇，俺必须会选择离婚。由于我对不起俺的原配。就好像传统西方爱情婚姻仪式——[无论疾病或贫困，无论……我都会照顾对方，爱她，保护她，包容她……]这便是誓言，我本人对待誓言比较古板和谨慎，我出嫁时答应过另一半不离不弃，结果却外遇，我已经违背誓言，不配做一个诚实的人、正直的人、值得信任的人……（以上言论属于假设，仅阐述个人看法。本人21岁，未婚）这一生的小三是前世的原配。 我读过乐嘉老师的书，假如从性格来剖析。被动外遇的人通常是绿色，主动外遇的通常是红色，黄色是理智型+控制型，做事以利益为出发点。剩下的是蓝色，蓝色是谨慎、内敛、尊重誓言、尊重规则的人，一般不能接受自己出轨。&要明白一个人，需要晓得他想要什么，了解他内心深处的欲望和需求。自己一身性格，家庭教导，社会氛围，思维模式都会作用与影响一个人。 那么这样也就是说，了解十二因缘，了解四圣谛的人，一定会培养本人的定力。想超越六道轮回的人，必须断男女欲望，必须坚持戒定慧三无漏学。感情一直就是多条件组合，是因果法、有为法、生灭法。虚妄不实。假如把爱情当做一生的追求，看不破舍不得，不能叫做有智慧的人。佛说婚外情是命里已经定好。 2。婚外情是前世的缘分:婚外情前世是什么因缘 有时候听着一首忧伤的歌的时刻，眼泪会不自觉的在眼睛里打转。不过我们只要轻轻的抬头看一下天空，深呼吸一下，那泪水便会像河水一样一滴一滴的流进深沟里。偶尔在想，假如有机会把那些快流下而没有流下来的眼泪用个容器积累起来，恐怕我们就不会担心某一年干旱了吧？ 3。婚外情是前世的缘分:婚外情也是前生注定的吗？ 人没有前生，婚外情是感情出轨，背叛爱情婚姻背叛老婆。前生注定的讲法，只是为婚外情找措辞而已。佛说为啥会成为情人。 4。婚外情是前世的缘分:佛说这一生的情人是前世的夫妻对吗 从佛教的角度而言，人与人之间有许多的关联，前世没有了结的恋情，这一生还会再续前缘吗？人与人的缘分是有许多说不上来和讲不明的事，假如能够相遇那不如就是有缘，假如分离了，那不如就是缘分断了。 1。佛说，人与人会在这一生相遇，这都是由于前世未了的缘分 佛说，前世的五百次回眸，才换来这一生的擦肩而过。你说，前世的五百次回眸，才换来这一生的情怀依旧。婚外情前世因果。 在佛学的解释里，前世五百次的回眸，才能够换来这一生的擦肩而过。就是说人与人的相遇，是一件很困难的事，所以相遇了就要珍惜。这便是人们之间的缘分。对于一个人来讲，这是前世五百次的回眸，才能够换来这一生的相依相偎的可能。 全地球有许多人的人，二个人相爱的可能性几乎只有亿万分之一，如此的几率看来，假如二个人之间没有缘分，假如会有遇到的呢？量子纠缠缘分未尽的人。 佛说，前世的五百次回眸，才换来这一生的一朝拥有。你说，为了这一生的这次相遇，我在佛前求了五百年。每一天联系的情人猝死了。 二个人能够产生一段纠葛，那么他们之间肯定有着某种的情愿在其中。佛祖说，在前世五百次的回眸，才能够换来这一生拥有彼此，这段情分的延绵，早就是一段不能独留的时光。 对方会告知你，在你不晓得的时刻，为了这一次的湘云，是对方在佛前求了五百年才遇见的。二个人之间，想要遇见对方，一定是要某一方在佛前期盼了很久很久才会实现的。有性关系的男女非常难分手。 第2，佛家讲究转世轮回，世间所以的相遇都是久别重逢 佛家一直在讲究转世轮回，就是一个人他这一生不在了，那么他就会投胎转世，成为另外的一个人出此刻这个地球上，那么他前世没有斩断的情愿，在这一生就并可以传递给对方，这便是经常提到的，世间所有的相遇都是久别重逢。 婚外情也是前生注定的吗？ 或许就是“若无相欠，怎会相见”，这一生一直在让你心累的人，或许就是前世一直在照顾你的人。人与人的缘分总是在这段段不会回复的转世中积累着，人与人的情分的积累，就是这一生的牵绊。假如你这一生遇见了你爱的人，那么该是多大的幸运。婚外情一定为孽缘吗。 第3，假如人的执念很深，那么前世的恋情，这一生还会再续 其实也就是说还是比较相信一件事，那么这样就是“前世未完的情缘，能够在这一生继续延续”，这便是一自个的执念，假如当这份执念很深的时刻，就可以希望这份情感感情能够传递到这一生，假如不是足够的相爱，假如还会有这一生的情缘。情人其实也就是说早就命里已经定好。 遇见一个相爱的人很不同意，且行且珍惜，这既是二个人相爱的意义。婚外情也是缘分注定吗。 佛说婚外情是命里已经定好2 1。婚外情是前世的缘分:婚外情也是缘分注定吗 有的时候感情却是特别的看缘分，婚外情这个事情也可谓是缘分，不过是否注定还是得看个人选择。 婚外爱情原本是一个不被接受的事情，大都人都觉得这是一个非常难启齿的事情。毕竟被大众所不认可，假如真的要负责任的话，就应该负责任，到底就要看你是否愿意舍弃原生家庭呢？孩子爸妈这一关能过去吗？佛说婚外情是命里已经定好。 2。婚外情是前世的缘分:佛说如何知道姻缘到了，佛说婚外情也是缘分 邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去出嫁，依据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。由于生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾出嫁一百次，死后便分开一百份。 乃至每人分得一点点。可是，分开都有哪些不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫大部分重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不晓得背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。’诸位若能深明其义，可不惧哉。 妙法老沙弥开示：这一生的小三是前世的原配。 你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，本人的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，天生就是个两性人，智商低下，不但自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的。**，务必要断恶修善，不要认给自己供养了佛法僧、印了经书，就能够一定往生极乐、高枕无忧了， 佛说婚外情是命里已经定好3 佛友问： 请师父慈悲开示关于婚外的感情问题，以前没学佛不懂，此刻知道不好，想结束。可是每次分手，内心都非常痛苦。念什么经咒能够帮助结束这段感情，这种感情也是命里已经定好的吗？ 妙舍答： 这几个都是我们过去所种下的因，此刻来最终，它也不属于是命里已经定好，不过 也不是无因无缘的。由于我们有的人认为命里已经定好那么这样就去了业吧！！！而我们做人是有道德水准的，这个婚外情是违背人伦的，这个也是在你受果报的情形下，又再来增加新的恶因，以后还会受更大的苦楚的。其实也就是说你每一次分手内心所感受的苦楚，这业已是在受报了，这种感情的债欠了是特别麻烦的，而且将来的果报是特别的悲惨，这是下地狱的果报。因此你务必要做决定，把它结束掉。由于固然说是过去有因，不过过去那个因就是淫欲的因，这个因就是生死的因，就是堕落恶道的因，这个因就是不好的。 我们不只说念什么经咒能够结束这段感情，first of all我们要晓得这个规律，感情事实上是循环的，是我们人对于淫欲心那种迷恋非常炽盛的外在表现。那念什么经咒呢？其实也就是说你念观世音菩萨就能够。由于观世音菩萨有如此的一个愿力，对于淫欲心重的众生，称念她的名号能够非常对应的消除淫欲心。你的淫欲心淡了，那么自然你在这个上面的苦楚就减轻了，你念观世音菩萨的名号祈求观世音菩萨加持你，让你能够摆脱这种感情的苦，如此便可以了。也可以回向给对方让他也从这种感情的纠缠当中解脱出来，你要发愿从今以后与任何众生都不再结这种染污之缘，都要结清净的法缘。 要发一个大愿，把所有的缘都化为清净的法缘，紧接着大伙都往生西方极乐世界，成为菩提眷属。你发这种愿，好好一心一意祈求观世音菩萨的加持。每一天你要为自己一定数量念诵菩萨名号的要求，踏踏实实做功课，如此便可以解决此问题。阿弥陀佛！！！
