泰卦变爻如何解(五行婚姻辛酉)
占创业占卜出个泰卦，变爻是初九和第5爻，求解
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三钱筮法中的变爻如何解
变爻如何解
水火既济，是离火，为中女，是南方，下卦坎，为北方，为水，为中男。八卦中讲，叫中男中女正配。变卦为地天泰，泰卦是止签，亦即成语中常说的否及泰来，六十四卦中最有利的卦。
从卦中剖析，既济变泰，是二五爻动，二爻丑官动化子孙，五爻戌官动荡化兄弟。卦中兄弟多，说明和你相争的不下三人，但今年有点困难，反卦说兄多不劫财，也说是说兄弟多不一定就是坏事，相反，你是乱中取胜，兄弟入库之时，即为你得手之日，水入库于辰，最晚明年五一，即为你得手之日。你提出的不大清楚明白，就按俺的理解说说吧，变出之爻安六亲仍按动卦的八宫，亦即前一卦的五行属性来看，不按变卦所在之宫（亦即变出之卦）五行属性来安六亲，再看它对动爻的刑冲克合，再看它对所测之事的利害。清王洪绪著《卜筮正宗》中说：动变之爻jiguan之所在，断卦全在剖析动变之爻。
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求爱情婚姻求大师帮解
一爻变:即卦中仅有一个爻变，以变爻的爻辞断解。总之你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美的预兆，因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。
刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下的意思也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避开东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“老天爷撮合”。
此事历史称为“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。不过，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，假如领路人者不至于谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物进展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机危难。
六五，用了一个非常有名的故事，告知我们要用联姻、交合、沟通的方式方法，才能获取大吉。那个时候周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，亦即之后的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平安稳定天下采用联姻的方式。这一个办法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方式方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这便是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这档子事情帝乙是无怨无悔地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正由于六五爻的做法，才带过来了泰卦的吉星高照。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的许多，这是以诞生日的天干地支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，那个时候吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是因为六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将本人的理想，交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示
人的爱情婚姻，得“帝乙归妹”，未必定会有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必定会有吉。因 此，人人切记不可企求“帝乙归妹”带来吉星高照，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃训。
假如出现两个变爻怎么分体用?
关于断卦、取爻方法的说明：
1。六爻都不变，为静卦，依据得卦卦辞进行断解。
2。一爻变：即卦中仅有一个爻变，以变爻的爻辞断解。
3。两爻变：卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。
4。三爻变：卦中出现三个变爻，应用本卦的卦辞和变卦的卦辞，两两相合，进行综合断解。（详细解读参见下面第8条）
5。四爻变：卦中出现四个变爻，应以两个不变爻当中的下爻爻辞断解。
6。五爻变：卦中出现五个变爻，以不变爻的爻辞断解。
7。六爻变：卦中六爻全变，假如是乾卦，以卦中的“用九”爻辞断解；假如是坤卦，就以坤卦中“用六”的爻辞断解。要不是乾、坤两卦，则应以变卦的卦辞断解。（变卦参见下面第8条）
8。什么是变卦？在断卦取爻的七种情况中，“4”与“7”两种情况都分别提到过“变卦”一辞。“变卦”也叫作为“之卦”，亦即让本卦的变爻改变性质（即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻），形成新卦。例： 如乾卦中的九2。九四和上九都为变爻，那么它的变卦就形成了下离上坎，取卦形为 ，即既济卦。也可以说“既济”卦是乾卦三变爻后的变卦。
两爻变卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。
变爻亦称动爻。所以看见变爻，就论这一爻是动爻。指会变动和发动的爻。另外，提示一下：变爻和动爻的观念在先秦卜卦中，意思是相同的。
但自从京房发明了纳甲预测推算法后，变爻和动爻就好像不相等了。六爻八卦预测中，把所得卦的静爻，遇见四值（年月日时），假如正好五行属性相并 且，术语叫发动。这时把这一静爻也称作动爻。看似，随着世代更替，筮法升级，事情就变得愈来愈复杂了。
古时候“变爻”中的文化
《梅花易数》以《周易》基础知识为框架，利用阴阳、五行、天干地支、八卦学说，始终围绕“时间、方位、人或物”之间三者关系来进行预测推算。
建构起其单独的占卜系统，尽管邵康节先生在其《梅花易数》一书中其实没有完全把这种“时、方、人或物”之间的联系理论和盘托出，而是采用了比较隐讳的“体用互变”之说来间接的推进了阐述，但邵雍所有的测算实例皆在应用这种“时、方、人或物”之间的联系理论。
两个变爻如何解
巽宫：山风蛊（归魂） 震宫：雷风恒
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▄▄▄▄▄ 兄弟丙寅木 应O-> ▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土 应
勾陈 子孙辛巳火 ▄▄ ▄▄ 爸妈丙子水 ▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财丙戌土 X-> ▄▄▄▄▄ 子孙庚午火
青龙 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 世 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 世
玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈辛亥水 ▄▄▄▄▄ 爸妈辛亥水
白虎 ▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土 ▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土
你告知我你算的是什么？并且，什么时候打的卦？这几个都要告知我，要不然我咋样说这有什么含义啊？山风蛊之雷风恒卦，归魂卦，看起来损财之嫌，实则得财之卦，外卦三合子孙局，求财顺心，求官难遂，问祸免灾，不知你提出的是什么？
