地支在八字预测推算的效果是(天干五行推算)
八字各个天干地支之间是怎么作用的
四柱中的天等同于树干的预兆，地支犹如树之根系的预兆；根系发达树枝则条达，叶之茂盛，春秋轮回，冬夏交替，花开花落，果实而出。
天干地支之间作用：
同柱天干地支之间作用力最大。地支能够生克天干，天干不可反克地支，盖头之说只是八字读象中天干对地支之一种运用。截脚是支克干，其中天干受损严重，地支耗力较小。
相邻的干、支之间first of all发生作用，其作用力仅次于同柱干支。
干、支之间隔位作用力小，不过有很明显的意向关联。偶尔可以忽作不计，有的称为“隔不作用”，这无非让刚入门的人便于入门。批算八字久了、熟悉了，四柱中天干地支之间属于一个相连的循环球体。依据四柱中天干、地支间的远近不同，作用力也就明了。阳干作用于阳干，阴干作用于阴干，地支生不了天干，天干生不了地支，只能代表一时间本气作用，看到你提出的问题，就知道你对于八字排盘之后，对于流年大运无从下手而已，自己的经验是如此的，先看大运流年，配合流月，再看合，其次冲，再次刑，再次相害，最主要的是要找到命局中的病在什么位置，药在什么位置，把八字的格局弄清楚明白，在依据用忌神在大运流年的生克制化作用，来推测断定命主的事情！！！记住除了特殊格局外，五行中无论什么五行旺，那么遇见克制就是吉祥，那些相冲合害在一定条件下可以互相转化，你提出的问题太笼统，需要多看看百家八字著作，自己汇总经验吧！！！有机会详谈！！！125188955本人Q八字各个天干地支之间是怎么作用的。。。。。
十天干、十二地支、五行相生、五行之间相克
天干五行、天干方位、天干四时、天干相合、天干相克
地支五行、地支方位、地支四时、地支、地支三合、地支半三合、地支三会、地支六冲、地支相刑、地支自刑、地支相破、地支相害（穿）
八字预测推算是以上面的条件+大运+流年--。综合判断总结出的最终，不是靠单一某项来预测推算的。
藏干在四柱中怎样使用 支下藏干的效果是什么
支下藏干的意义是能在八字当中展现出来的，依据四柱天干和地支排盘，可以测出命主的四柱，从而剖析出命主的人生运势与运气等等，而藏干就是地支中所暗含的天干。那么藏干在四柱中怎样使用？四柱地支藏干的效果是什么呢？要怎样来进一步解读里边 的门路？
藏干在四柱中怎样使用？地支中的刑、冲、合、化、害作用与影响着地支中的藏干，相同地支中的藏干对地支之组合起侧重要的感化。如在地支中，合化与否除时令对的作用与影响外，支下藏干对的合化也起着不行疏忽的感化。地支相冲，地支相冲也是五行生克联系在地支中的一种预示情势，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。
地支相冲最年夜的特色便是地支中藏干之间的彼此混战，藏干的终究输赢决议了地支力气的损益水平。其实也就是说两支相冲，照样以本气为主，其他气如在命局中没有力气，又掉时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，到 底是以本力量量的巨细而定输赢。故岂论是地支冲合、照样刑害，根本上便是藏干之间的感化联系。
很多测命说法的讲究是为了让大家更佳地认知命运，以知天命改人运。四柱四柱中的“藏干”本身就是代表的人元，因此在测命时“地支所藏之干”时务必要用到的。支下藏干可衡量命局天干在地支五行中有根还是无根，“有根”即天干通根地支，指的是在地支中有与自己同属性的五行天干，如天干甲木见地支寅木，或卯木、辰土、亥水等，都为天干甲木有根；“无根”即天干虚浮，指天干五行在支下藏干中没有与自己一样的五行，如天干甲木见地支为子水、丑土、巳火等，预示天干甲木没有根。这都是存在具体的讲解的。
——支下藏干的具体作用
1。通过支下藏干看透隐私
2。看透内心世界，内心是善恶等
3。通过藏干可以看见对应六亲的特点
4。可以看透人的追求和欲望
5。平时看不到的品德性格秉性
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1一100数字吉凶查询
1。啥是地支
在《》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干之并 且，古代人们下俯地理，依据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干之是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上展现出来，天干主动永不静止不能展现空间、时间的对立性。
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
这种分法是延续历经百年得分法，我们不同于前人的是从二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老气。在四柱中first of all对立，紧接着再四象对立，这是选择喜用神，确定格局的重要。
2。十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，
申酉戌为少阴金值秋令，亥子丑为北方老值冬令。
其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行金木水火土之间的过度平衡气。
3。十二地支配生肖
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
4。十二地支与月令
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二地支预示地球公转的四时变化，这便是干支的区别处，春夏秋冬四时往复循环，不会由于任何一年而改变，时序只有从地支上展现，天干永久不能预示四时的存在，只能配合地支来预示天体对同样节令的区别作用与影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，因为天干之配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流作用与影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流作用与影响。
5。十二地支与时辰
子时为23一1点、丑时为1一3。寅时为3一5。卯时为5一7。
辰时为7一9。巳时为9一11。午时为11一13。未时为13一15。
申时为15一17。酉时为17一19。戌时为19一21。亥时为21一2三、
6。十二地支与人体
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为。
7。地支干
癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥壬甲是真踪。
地支之干尤为重要，在决定格局高低，与吉凶信息时特别重要，地支之干为喜用神，受克制时可以依据它的干十神进行信息类象。
8。人元分野与节气
寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。
卯月：惊蛰后甲木十日，乙木。 惊蛰、春分。
辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。
巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。
午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。
未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。
申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。
酉月：白露后庚金十日，辛金。 白露、秋分。
戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日，癸水。 大雪、冬至。
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。
人元分野与节气配合尤为重要，是依据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。许多书上没有讲明它的使用方法，今天告知大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的根据。大家都清楚预测推算的主题阳平衡，二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测推算的主要根据。就辰戌丑未月来讲，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这几个在确定旺衰时特别重要。
地支之作用关系
十二地支之作用关系可谓是预测推算的核心，历经百年一直争论不休，有的说地支的间只论刑、冲、合、害。此说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。不过地支的间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。
地支之属性：
对于地支之的效果关系不是完全有地支决定，而是有循环的系统决定。太极分两仪，都具有本人的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干属性划分：
阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
1。十二地支生克
相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年，好像无人去怀疑它的相生关系，就是这个关系和我们开了个不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下，木火皆在阳太极之中，可以论加力，不过在与天干重复组合后，它们的属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的效果关系。对立是任何预测推算体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？如此问题皆在有先决条件下进行。在预测推算中干支的组合性质尤为重要。就甲寅的寅木举例，在遇见甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立？这便是我们在通常来讲预测推算中遇见的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为啥？由于你没有注意和提防到地支子水的性质。四柱中午火为喜用神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为啥？还是由于你没有注意和提防到寅卯木的属性。戌、未、丑、辰生金，有的人讲丑、辰土能够生金，可是为啥又有寒不生金？未、戌土脆金，可是为啥又有润土生金的论点？这几个论点在怎么回事下成立，怎么应用？易理称为“变易”就存在条件，只有在适当的条件下才能生金。（四墓库章讲解）
相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支的间的相生需要一定的条件，相克有还是没有条件呢？地支之相克与天干有些相同，任何的五行金木水火土之间都存在相克的作用关系。申酉金能够克制寅卯木，寅卯木能够抑制申酉金，这几个从地支之相冲与力量之间展现出来。地支的间相克无论异性、同性皆可以相克，只是量比不同。
2。地支
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合土。
地支是地支互根的展现，准确地说它们相见涉及合化能否成功的问题，由于地支之前后位置与属性相异决定了不同的效果关系，它们有时可以展现互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺者情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。假如壬子与己丑、丁丑相见，互相不会，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？大家都清楚互根，亥水与寅木阳之间的互相替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也一定要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情形下，卯年戌月以戌土中火旺论。假如戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合化金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见皆可以论生吗？不会，要看酉金的属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺者情况下可以克申金，申金弱的时刻，这时也一定要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火能够合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺者表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测推算中没很有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支的间的相合是古代人们的智力结晶，这里面有更深之寓意和寓意。为啥寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的属性之间怎么作用？这几个都是预测推算的基础最关键的知识，不能将这几个看起来简单容易的知识搞明白，预测推算起来就会出现失误。
3。地支六冲
午子相冲，未丑相冲，申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，己亥相冲。
地支六冲是地支相克意思，它们之间可以互相制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是 于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，逢冲者受伤。不过在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇见甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的作用与影响损失是不一样的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，大运与命局比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲假如发生在同性、异性之间是不一样的。
4。地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害的效果关系是对于再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏之义。其余仿此。
5。地支相刑
地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情形下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不一样的，壬子对卯木来讲，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当日干不同在异性循环时为自刑，亦即受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。
6。地支三合局、三会局
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌金局，亥子丑北方水局。
对于地支之三合局与三会局是预示力量的强大，但本八字预测推算体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量根据。由于因为干支的属性相异，它们很少会合化。由于月令的值令神与天干之引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉在月令时才能考虑会合的条件。
八字预测推算中地支之作用关系十分重要，地支是八字力量的本质 ，没有地支之接济，虚浮的天干用会有用。不过地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支之作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行金木水火土之间最本质的生克与属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真真正正展现易学的魅力。
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天干地支之真真正正含义，天干地支之具体意义是什么?
提起天干地支之真真正正含义，众所周知，有人问天干地支之具体意义是什么?，另外，还有人想知道天干地支之含义，你晓得这是什么情况？其实也就是说哪为师兄知道天干地支之具体象征意义就请告知我．谢谢啦！！！接下来就一起来瞧一瞧天干地支之具体意义是什么?，希望可以对大家有所帮助！！！
天干地支之真真正正含义
1。天干地支之真真正正含义:天干地支之具体意义是什么?
2。天干地支之真真正正含义:天干地支之含义
天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。是我国古代纪年法，有十天干十二地支
3。天干地支之真真正正含义:哪为师兄知道天干地支之具体象征意义就请告知我．谢谢啦！！！
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有很多神奇的地方，这对现在的人来说还是个迷！！！
在咱们国家古时候的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？天干地支寓意。
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，之别，所以有枝干名也。”天干地支各预示什么意思。
《》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔氏明天地之道，达之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故氏一姓十三人，继氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之氏者，取其天开于子的意思也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑的意思也；谓之人皇氏者，取其人生在寅的意思也。故干支之名在时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰的预兆，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。生辰八字自动计算器。
2。天干寓意个人命盘详细解读(免费版)。
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物突破其甲而突出了。四柱里天干地支分别预示什么。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
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（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。八字天干地支之代表意义。
（癸）揆也，万物闭，怀妊地下，揆然明芽。
3。地支寓意
（子）也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。天干预示什么意思。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。天干地支代表的意义。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，消尽，纯阳无阴。天干地支各预示什么。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。八字中天干地支之意义。
（未）味也，果实成熟而有滋味。天干地支具体指的是什么。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，劾杀万物，到此已达极点。
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天干地支之真真正正含义如下：春秋战国时代开始采用十二地支来纪月。西汉时又采用十二辰加时制度，后又用干支来纪年。唐五代用千支纪月。北宋时用干支配合来纪时。
至此干支全部可以 使用于纪年月日时，这便是干支历甲子历的来历。干支纪时法在咱们国家一直使用到现在，从未间断。
八字干支作用路线
整体运势与运气不错，桃花多到难以抵挡！！！！！！！！！公历：1994年12月25日星期日摩羯座
阴历：狗年
冬月
廿三日
四柱：甲戌
丙子
乙酉
查看八字时辰(23-1点)丙子(1-3点)丁丑(3-5点)戊寅(5-7点)己卯(7-9点)庚辰(9-11点)辛巳(11-13点)壬午(13-15点)癸未(15-17点)甲申(17-19点)乙酉(19-21点)丙戌(21-23点)丁亥
节气：一九第四天
距今：5379天
赶穷习俗特征
赶穷习俗特征，正月初五，俗称为“破五节”，也是人们时常说的“赶穷日”。在老百姓中关于赶穷是有许多不相同的习俗，因地域而有差别，下面来看看赶穷习俗特征是什么？
赶穷习俗特征1
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一风俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。
正月初五这天，人们黎明即起，家家户户放鞭炮、打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，越远越好。打扫卫生即扫垃圾、烧垃圾、倒垃圾、送垃圾，视垃圾为穷鬼的代表象征。
腊月三十到正月初五以前，通常是不允许搞卫生的，固然可以扫地，不过 也只可以在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。尤其是大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到初五这一天，务必要彻底地搞一回大扫除。
民间风俗专业人士预示，民间广泛流行的送穷风俗，反映了老百姓普遍希望辞旧迎新、送走贫困苦难、迎接新一年美满生活的传统心理。
正月初五有哪些风俗和忌讳与禁忌
1。不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这几个忌讳与禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。
2。大年初五这天，北方的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。由于包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。这样可以规避周围谗言。此外，妇女们在这天还要找出几件旧衣服来拆拆，谓之“拆小人”。这样可以免霉运。
3。有些地方饺子里还要包上钱、枣、糖等，寓意发财、好运早来、香甜和美。
4。初五这天还有“送穷”的风俗。务必要将过新年期间所制造的垃圾清扫干净，打扫卫生、将垃圾送走称为“送穷出门”，不然会带来穷困。
5。所有为过新年而关门休息的大小商店，在“破五”过后多数都要选择吉日开张营业，通常来讲会把大年初六作为“开市大吉”的好运的日子。于是，好多商家会在初五这天做好开市的一切准备。
6。中国位理学上大年初五被称“破五”、“五穷”，因此忌走亲访友。
7。饮食方面，北方通常来讲吃水饺、南方是吃炒菜，不过不管南北方，过去坊间都是忌讳和避讳吃藕，也忌讳和避讳梳头。
赶穷习俗特征2
正月初五，俗称“破五节”，也是“赶穷日”。
在中国传统的民间风俗文化中，春节期间的各式忌讳与禁忌最多，古代人们们认为只有过了初五之后，诸多忌讳与禁忌才能破除，所以这一天也承载了人们很多的希望和憧憬。
之所以把初五称为“破五节”，事实上就是老大家常讲的“破五穷”，而这里所提及的“五穷”分别为指学穷、智穷、文穷、命穷、交穷等五个穷鬼，假若遇到了这“五穷”，老一辈人则认为会遇见霉运，致使本人的财运外漏，所以在正月初五这天务必要“破五穷”或者“赶五穷”。
在旧社会的春节期间，所有的商铺都会在除夕当晚停止营业，一直到大年初五才重新开市，由于老百姓认为初五是财神爷的生日，选择在初五开市绝对会生意红火、钱财广聚。
大年初五“破五节”，这三种民间风俗特别重要！！！
1。迎财神
其实也就是说在初四的时刻，做生意的人们就会开始迎接五路财神了，而到了阴历正月初五“财神爷生日”当日，最要紧的活动就是接财神，家家户户都会提前一晚备好酒席，为财神爷贺生。期盼着财神爷可以带来更佳的财源，生意也能更加顺利。
2。吃饺子
在很多重要的节日里，饺子一直扮演着重要的“角色”。而在正月初五这天，人们也会吃上一顿饺子，俗称“捏小人嘴”，吃了饺子就能够避开遇到小人，不被小人的谗言蛊惑。希望新的一年能够诸事顺利、和和美美。
3。打扫卫生
为了庆祝财神爷的生日，人们都会在初五当日彻底打扫家中的卫生，把家里的废弃物统统丢掉，彰显着扫除霉运、丢掉晦气。还要燃放烟火炮竹，摆好酒席贡品，表达对财神爷的欢迎。
部分农村地区还有“填穷坑”的民间风俗，就是用食物填饱本人的肚子，便能远离不好的穷运。在正月初五这一天，人们辞旧迎新，希望新年能够广纳财源、如意吉祥。
“毛起吃”有话说
大年初五是财神爷的生日，民间在初四就把财神爷迎进家门，等到初五再正式拜财神，祈祷新的一年家财兴盛，未来的日子一天比一天富裕。
古时传承下来的传统风俗，大都早已淡化，为了避开封建的思想，人们都取其精华去其糟粕，把一些美满的、温暖的风俗传承了下来，在这风俗的背后，更加的多的是人们对于民族精神的弘扬，以及对美满生活的期盼，积极、阳光、温暖，饱含中国传统文化的精髓。
赶穷习俗特征3
阴历正月初五，俗称破五。这一天，很多地方时兴一种叫做赶“五穷”的习俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，叫它们离我们远远的，越远越好。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，通常是不允许搞卫生的，但能扫扫地，只可以在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。非常大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到某处角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个非常大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！！！紧接着吃饭。
这习俗，在关中，东府西府，都差不多。但在放完大炮以后，所吃东西，不完全一样。西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的粮食粘住粘掉。据说在渭河河谷一些地方，过新年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。这和陇县也同样。陇县是过新年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是“吃穷饭，除穷根”，又说“糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团如此的食物来糊来填倒也适当。彬县人说，反正不能吃酒肉。地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用以填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。
最有趣的是凤翔县，这是秦人的。发祥地，亦称破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，不过吃的粮食和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第2天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，紧接着才包那饺子。这是为啥？凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走“五穷”，而要赶尽杀绝，有点“食其肉寝其皮”的味道。
按：“五穷”亦称“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，“凡此五鬼，为吾五患”，因此要送而走之。文人不管内心怎样思谋，行文总是比较平和，虽属俺的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便说实话，“赶五穷”，“填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。
“破五”：天津人称正月初五为“破五”。这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能吉星高照，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，亦有避邪免灾的意味。
五马日（破五）。正月初五日，山东的一些地方称为“五马日”，并以这一天的阴晴来占当年骡马的凶吉，说这一天晴空万里则主骡马兴盛，据东方朔《占书》说，正月一日为鸡、二日为犬、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人、八日为谷。不知山东怎样讹牛日为马日。这天又称“破五”，有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动尺剪做针线活，还不准生米、生面和生菜下锅，过此天则不再忌讳和避讳。临清一带的破五，以家族为单位举行送家堂的仪式。天还未亮，人们就都煮好饺子，上供、烧纸、叩头，接着把神主牌位收存起来，只等三声大炮一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起，排着队伍前去扫墓，叫做送先人回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头，喊道：“爷爷奶奶，到家啦！！！”沂南也在这天撤家堂轴子，有的还吃炸糕，扫院子，据说这天扫院子不招蚂蚁。垦利、寿光等地于这天鸣放鞭炮，整个家聚餐，以示新年过去。
鲁西南地区在年除日把剪刀用线缠住放在床铺的席下压住，到初五这天才能开始使用。临沂、邹城妇女这天不出门、不梳头、不动针钱，据说动了针线会招蝎子、蚰蜒。这天普遍中午吃水饺，也可以吃面条，有“初五吃顿面，一亩打一石”的讲法。
