风水学命理八字由来风水命理算命(名符其实的上等八字)
八字与风水的关系
风水与八字是啥关系？ 古代人们云：“一坟二宅三命”，风水历来被看成是左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真真正正风水秘传之术从不公开。什么是“风水”？自古以来给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简来讲之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心其实就是人们对居住或埋藏环境进行的抉择和处理，以达到人们趋吉避凶的意图，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的根本是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种特有的方式之一（另一种特有的方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要明白风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。剖析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 怎样周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那怎样顺应自然，何为自然之理（剖析天地之理）？怎样利用和改造自然（风水中讲立向立局？怎样得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正所谓研究风水的重要课题。
八字与风水有啥关系 何谓风水？风水为啥呢会有效？由于风水是人们出生以后，所处的活法工作的空间气场，这个空间环境的五行气场，是不是有利于你的活法与工作或精神状态，对你的一生运势与运气作用与影响巨大，所以风水是调整人生运势与运气的最管用方法之一。何谓八字，命理八字，是依据人的生下来时间以推知命运的一种预测推算方法。其准确率较高，体系精深而严密，预测推算范围比较广泛，不过同时又较难以掌握。正确地分析四柱，进行积极的有意义的一生预测推算，可以指点人们从实际生活之中趋吉避凶，完善自我，得以全面发展。
有一部分人会问是八字重要，还是风水重要？再说清楚明白些：在人生命运中，是八字管用，还是风水管用？
其实也就是说如此问题说简单也十分简单，几句话就能解答，但要把依据讲出来，就比较复杂些了。因此还是简略些，再简略些，既讲出依据，又让大家清楚明白道理最好。
所谓八字，其实也就是说指的就是一自个的生下来时间，再进一步讲，就是依据此人出生的年月日时，转换成的具有五行生克关系的，蕴含其人生信息的，这样一组干支，也称其为生辰八字，或命局。由这个生下来时间延伸出来的，也即此人出生后即将运行的一生规迹，即称为运程，或运势与运气。这个预示生下来时间的命格，与这个预示运行规迹的运程，合起来便统一叫作“命运”。而解读这几个命运信息的过程与方法，其实就是“八字预测推算”。
八字预测推算目的是什么呢？是了解一自个的人生命运，据此进行趋吉避凶的参考，但只是参考，却不能改命。如果想改命只有通过风水。所谓风水，即是指这个人所处的环境空间，再进一步讲，就是此人工作生活的环境气场，因为这几个气场五行磁场的区别，而会作用与影响到其人生运势与运气，现在的人称其为环境气场，而古时候人则称其为风水，风水之义也可以理解为：人类生存所需要呼吸的空气，与饮用的水源，这几个是维持生命的基本物质，是必须的不可一时或缺的东西，不仅对其生命起着举足轻重的效果，而且对其心理情绪，精神状态，也起着重要的作用与影响作用。而勘测人们所处环境吉凶与否的过程与方法，其实就是经常提到的“看风水”。
看风水的意图是什么呢？是了解这个环境，对一自个的工作生活，所施加的吉凶作用与影响。看风水并不是目的，而看出问题后，能够提出整改意见，调整解决存在的问题，使之更能够起到好作用的你的生存与发展，这才是风水的意图。
那么这样说的话在粗略了解何谓八字，何谓风水的实质以后，你认为哪个更加的重要，或对你的一生运势与运气，哪个更管用呢？这又提出了一个先后顺序的问题。
first of all从命局与运势与运气的关系来看；八字命局是一自个的生下来时间，是先天注定的，是永恒不变的，是不可改变的；而运程那么是后天运行的，是常新常变的，因而也是可以调整的。命局就好比一部车，而运程那么是这部车即将运行的路。车与路是不能分家的，这部车在不清楚自己命运信息时，只能依照即定的路线行驶，可能会不由自主地走很多弯路，但当它了解了这几个信息后，便可以调整方向，选择最佳路线，少走弯路，比较顺利而快速地到达目的地。
那么如何才能改善命运呢？最管用的方式方法，就是利用风水来改善命运。
风水调理，这就叫修路，风水调正亦有差距，好的风水就是高速公路，差一点的风水就是一般公路，亦有非常差的风水，就是一部豪华轿车跑在悬崖山路上并且容易出现大事故的，调正风水是一项非常专业而复杂的学科，因此只可以概括性地说明风水的效果，而实际调整时，则需要请风水专业人士现场勘测才行。
紧接着再依据一个人八字用忌神，选择适合的方位与居室。
八字金为喜用神的，那可以向出生地的西方发展，选择城市或小区的西部，或居室西面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为7。8的，或卧室选在靠西的房间。
八字木为喜用神的，那可以向出生地的东方发展，或选择城市或小区的东部，或居室东面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为1。2的，或卧室选在靠东的房间。。。。。。。>>
风水与八字哪个重要？ 因此还是简略些，再简略些，既讲出依据，又让大家清楚明白道理最好。
所谓八字，其实也就是说指的就是一自个的生下来时间，再进一步讲，就是依据此人出生的年月日时，转换成的具有五行生克关系的，蕴含其人生信息的，这样一组干支，也称其为生辰八字，或命局。由这个生下来时间延伸出来的，也即此人出生后即将运行的一生规迹，即称为运程，或运势与运气。这个预示生下来时间的命格，与这个预示运行规迹的运程，合起来便统一叫作“命运”。而解读这几个命运信息的过程与方法，其实就是经常提到的“算命”。
算命的意图是什么呢？是了解本人的人生命运，据此进行趋吉避凶的参考，但只知道参考，却不能改命。算命其实也就是说就象你作体检一样，只知道本人的健康的状态情况，而想改变某种状况，必须去医生那里治病服药才地。体检与治病，其实也就是说是两回事，不过呢现代多把两者合为一个流程，而有时也分为两个流程，打比方说当兵体检，或入学体检，只是检查身体，而不为你治病的，如果想治病，就得请医生开处方，打针吃药才行。
所谓风水，即是指这个人所处的环境空间，再进一步讲，就是此人工作生活的环境气场，因为这几个气场五行磁场的区别，而会作用与影响到其人生运势与运气，现在的人称其为环境气场，而古时候人则称其为风水，风水之义也可以理解为：人类生存所需要呼吸的空气，与饮用的水源，这几个是维持生命的基本物质，是必须的不可一时或缺的东西，不仅对其生命起着举足轻重的效果，而且对其心理情绪，精神状态，也起着重要的作用与影响作用。而勘测人们所处环境吉凶与否的过程与方法，其实就是经常提到的“看风水”。
first of all从命局与运势与运气的关系来看；八字命局是一自个的生下来时间，是先天注定的，是永恒不变的，是不可改变的；而运程那么是后天运行的，是常新常变的，因而也是可以调整的。命局就好比一部车，而运程那么是这部车即将运行的路。车与路是不能分家的，这部车在不清楚自己命运信息时，只能依照即定的路线行驶，可能会不由自主地走很多弯路，但当它了解了这几个信息后，就能够调整方向，选择最佳路线，少走弯路，比较顺利而快速地到达目的地。
命局与运程也是互相依托，相辅相成的，只有出生的命格，而没有运程，这个人就死掉了，而只有运程而没有这个格局，这个人也是不存在的。命局固然永恒不变，但因为对运程进行了趋吉避凶的调整，或去弯取直，或改变方向，当人生之路方向正确，路线顺利时，其运势与运气也就会发生变化，这种有利的变化，也作用与影响到命运的整体，故也可以认为从某种程度上，改善了命运，但其实也就是说质是因为运势与运气的改变，而改善了整体的命数，而不是改变了你的四柱命局。
由于风水是人们出生以后，所处的活法工作的空间气场，这个空间环境的五行气场，是不是有利于你的活法与工作或精神状态，对你的一生运势与运气作用与影响巨大，所以风水是调整人生运势与运气的最管用方法之一。
风水调理，是一项非常专业复杂的学科，我们没有可能在此用一篇文章来教会你调理风水，因此只可以概括性地让你清楚明白风水的效果，而实际调整时，则需要请风水专业人士现场勘测才行。
first of all这片大的风水气场，或许应该是比较和谐的，是可能适合人居的，是具备生活工作基本条件的。打比方说山清水秀，空气清新，环境优美，水质优良，食品丰富，交通方便，起居舒适等。而切忌在穷山恶水、空气污染、水源污染、噪声污染、以及坟场附近等等。
紧接着再依据个人四柱喜忌，选择适合的方位与居室。
打比方说四柱喜金，那可以向出生地的西方发展，选择城市或小区的西部，或居室西面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为7。8的，或卧室选在靠西的房间。
打比方说四柱喜木，那可以向出生地的东方发展，或选择城市或小区的东部，或居室东面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为1。2的，或卧室选在靠东的房间。
打比方说四柱喜。。。。。。>>
家宅风水与生辰八字的关系 没有啥关系！！！八字和风水不是一回事！！！ 真真正正好的风水，是一家人都好的风水，一个人好，外人不好，谈不上什么好风水。 家是一家人住的，并非一个人住的。用八字来思索风水过于片面，不值得选取！！！ 看风水，风水是看的！！！算命！！！命理的算的！！！算命不能改变什么！！！风水能够改变运程！！！
请问风水上说八字和五行，有啥关系吗？ 风水上说八字和五行，有啥关系，不是几句话能说清的，您可以去买风水书籍看。
怎样正确看待姓名、八字、风水与人生命运的关系？ 对于姓名、八字、风水，当这一世人有诸多的误解，或者把它看得很神，神乎其神，好像其实是人生唯一的决定性因素；或者把它看成，极力加以否定和打压。但这都是由于有许多误解才形成的结果。 其实也就是说姓名、八字、风水所涉及的就是“我们的生命活动”与“我们所处的时间、空间”的关系问题，这个宇宙大自然是很有规律性的，里边 的万事万物，无不受此规律的作用与影响和制约，人也是如此，固然我们自以给自己可以自主地思考、自主地行动，好像所有的都是我自己决定的，与天地无关。但实际上并 不是如此，我们并不是生活在“真空”里，我们也是“宇宙万物”之一，没有可能脱离“宇宙规律”而独自存在，宇宙一向就具有“自控调谐”的规律，万事万物之间的一切相互之关联联系、互相作用、互相联系、互相依存皆在规律的制约下进行着，我们每一自个的姓名，并不是莫名其妙的突然取出来的，不管给他起名字的人那个时候是怎样思考的，他总有一定的思考方式和思考根据，最终取出来一个名字，在通常来讲看来，好像这仅仅是“随意之作”，但关键就在于这个“所随之意”了，这就有“天意”和“人意”两方面的内函。“天意”，就是“宇宙规律”在那个时候的效果致使这个“起名之人”想到了“这个名字” ；“人意”就是这个“起名之人”以本人的意志或者顺应相关之人的意志，带着某种目的或期望所取出来之名字，但即使是“人意”，他也离不开规律的制约，每一个人每一天想什么、做什么，都没有可能脱离那个时候的历史背景、社会背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及局中人的感情活动，而这一切也都但是是“宇宙规律”作用下所现起的“相”而已，因 此，看上去是人的“自主行为”，其实也就是说还是受“规律”所制约的结果。既然姓名“由规律所成”，它对 命运的作用与影响，也就能够根据“规律”而进行推断了，这便是“姓名预测推算学”所钻石的领域了。 那么“八字”呢？我们常说的“八字”着重是指“生辰八字”，“生辰八字”是与一个人出生以前爸妈交合受孕的时间不可分离的。不过，谁是他的爸妈？他的爸妈为啥呢要选择那样的时间交合？这看似似乎也是人为的“自主行为”，事实上也一样离不开那个时候的社会环境、人文环境、文化环境、历史环境、家庭环境以及个人情感感情等因素的导引，而这一切又都是受“宇宙规律”所制约的，并 不是个人想怎么样就能怎么样的。因 此，“八字”也是在宇宙规律制约下，各式事物之间的互相联系、相互之关联联系、互相作用、互相依存、互相制约的“缩影”和“结晶”，这个“结晶”所载有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作为一个“表象”示现给人们，总之：出生前的一系列“因”，结出了生下来时之“果”，而这个“果”的“全息信息”就承载于“生辰八字”中。因 此，我们通过“生辰八字”，透过现象看其本质，又能够把这几个“全息信息”还原出来，并从中剖析出这个“全息信息”所指引的事物发展的“未来趋势”和“有可能出现的未来结果”，这便是所谓“八字预测推算学”所钻石的领域了。 风水又是什么情况呢？每一个人生活在这个地球上，不可避开的就要和其周围环境中的事物产生相互之关联联系、互相联系、互相作用、互相依存这一系列因因果果的问题，它真的可以作用与影响到一自个的生活、工作、家庭、人际交往、健康、寿命等各个方面。这一系列的因果问题，也是由宇宙自然规律作用的结果。“风水学”就是专门研究这“人”与“自然”之间的相互之关联联系、互相联系、互相作用、互相依存规律的一门学问。 总的来说，姓名、八字、风水，无不关系到我们每一个人所生活的这个宇宙的“时间”与“空间”的问题，我们会受其作用与影响和制约，在许多方面甚至会感觉到很不自在，不过俺们又不能随心所欲的脱离这个“时、空”的制约，这便是所谓“时空不自在”，因 此，为了活得更自在一些，我们就必须进行有目的、有方向的调节。。。。。。>>
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怎样用八字命理看风水， 八字相信许多人皆有听别人提起过，
八字除了代表了一自个的生下来时间以外，还隐藏着环境风水的秘密，并且也预示着地理环境的特点。因此讲人类对风水的需求也是一样，有共性的需求，亦有个性的需求。共性的需求是不用考虑特别规定的人，只要是人类都所需的风水诉求。那么怎样用八字命理看风水？
1。first of all看八字，定出命局中无行天干地支之旺衰情况，亦即八字预测推算中的用，忌神。
2。天干为外环境。如：院门，楼门看年月干，家门，内门看日时干，周围环境综合看。
3。地支为内环境。最旺者一项五行，就是睡觉的具体位置。其他内部环境依据地支之旺衰定。
4。天干方位：甲癸为东北，乙为正东，丙戊为正南，丁己为东南，庚为正西，辛为西北，壬为正北。但天干之方向不是永久不变的。起运后，这得依据命局和大运流年的左右关系来定。
5。地支方位：子为正北，丑寅为东北，卯为正东，辰巳为东南，午为正南，未申为西南，酉为正西，戌亥为西北。地支之方向亦不是永久不变的。起运后，也是得依据命局大运流年的左右关系来定。
6。天干地支在堪舆风水中的应用：和八字预测推算一样，也是遵循隔不作用的原理，同性作用力大，异性
作用力小。进入大运后，看实神，虚神的左右关系定风水情况。命局中的天干实神进入大运流年后，根
据实神在命局中的强弱情况，再看大运流年左右此实神的效果结果定出外部环境的变化。
7。地支同上。
8。在堪舆风水预测推算中，日支除去在命局和大运流年正常的效果关系外。日支又代表日主的居室条件和变化，依据日支是日元的用，忌神和大运流年的生克变化定出居室的变化和好坏。
上面便是教如何用八字命理看风水，风水的共性需求和风水形对人心理的效果，一般人就能够掌握。最要紧的是掌握风水的气，亦即阴阳五行之气对人命运的效果。由于风水对命数最大的效果，多数是阴阳五行之气的效果。因此讲风水就是一门博大精深的学问。
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八字和风水哪个作用更大 八字谱写了任何人的命数大纲，执行这命运大纲的，便是我们任何人身处的环境，因此就人主观能动性来讲，风水学比八字紫微等术数更具“积极意义”。
八字时间与风水环境是各自单独的，也可以互相对应，不妨参考共学，也可以只精一门不涉其余。我想说之义是：可以唯风水论，假如风水技术够全面且精深的话；也可以唯八字论，假如八字技术全面且精深的话。它们是相相应的关系，并不矛盾，然而也可以相互对照：近年家宅破败伤相应的人，那么这个人八字大运必不吉；反之这人八字流年不利，相应的居住风水就肯定破了。
风水与八字是啥关系?
风水和八字是两回事，风水能够作用与影响八字，改变运城，改变人生。八字几乎是作用与影响不了风水的。相同的八字，风水好的人发挥的更佳，成就更大。风水不好的发挥的不怎么样。相同的风水，八字好的人发挥的作用更佳，八字差一些的发挥的稍微差一点点的。此问题解释起来是比较困难的。一部分人很有能力，不过风水不好的话，可能一 生都怀才不遇的。有一部分人能力非常的一般，可是风水好，机会好，确有不小的成就呢！！！仅做参考吧！！！人的出生年月日时由天干地支组成，而天干地支同样组成了风水二十四山的方位，所谓人的出生年月和吉时、吉位、吉向的平稳安定统一亦即天时、地利、人和就是二者的关系。不要紧。风水是个人与周围环境的关系。八字是对自身命运的大约预测推算。古代人们云：“一坟二宅三命”，风水历来被看成是左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真真正正风水秘传之术从不公开。什么是“风水”？自古以来给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简来讲之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心其实就是人们对居住或埋藏环境进行的抉择和处理，以达到人们趋吉避凶的意图，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的根本是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种特有的方式之一（另一种特有的方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要明白风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。剖析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 怎样周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那怎样顺应自然，何为自然之理（剖析天地之理）？怎样利用和改造自然（风水中讲立向立局？怎样得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正所谓研究风水的重要课题。
一个人八字从何而来?祖坟风水决定的?还是……
一个人八字从何而来？祖坟风水决定的？还是…
万事万物有规律，规律在人类的展现就是命运；
所谓命运就是生命气化运行规律的简称。命数是通过八字运势与运气展现出来的。命运一点也不神秘。假如说命运神秘，就在于利用干支符号表达的人的生下来时间为啥能演绎人的命数。
这即是命运形成的机理。
刘玉珍张睿老师在《人体生物节律学》指出
人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步，所以利用干支符号表达的人的生下来时间，并非一个单纯的时间概念，反映的而是人的生命在遗传与变异的矛盾运动中与时间保持相对同步的应变自然环境的机能。
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每一个具体的生命，固然自从割断脐带，由在母体内的脐循环转化为自主呼吸的肺循环【这是确定生下来时间的八字命理生理学指标】，就象征着一个新的生命的真真正正来临，但自然环境是在不断变化的，因此出生后的生命，就会在原有的“机能”的基础上与自然环境保持动态的同步，由此就有了命运的演绎过程。不难得知，八字六柱演绎的其实是人道。
再说风水，风水的意图是什么？肯定就是为了人们的趋利避害服务。人怎么与风水风水联系？当然是在人的生命运动过程与其出生联系。因 此，规范的风水学概念就是：风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
一个人八字从何而来？祖坟风水决定的？还是…
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
因 此，规范的风水学其实也就是说就应该包括八字六柱。由于八字六柱属于构成人体内环境风水的主要内容，亦即风水学中人道的基本内容。八字六柱与风水属于人体内环境与外环境的关系。假如要成为当代合格的风水大师，假如连起码的人道都不懂，怎么做风水？凭什么给人做风水？只要具备一点逻辑知识的人都会清楚明白如此的道理。
一个人八字从何而来？祖坟风水决定的？还是…
解读四柱与风水密码的深圳风水大师，六柱风水掌门人张睿老师为风水学的完善做出了独一无二的贡献，其首创的人体内环境结合风水外环境双向调理才会具备立竿见影的作用，开辟了科学风水调整的新纪元！！！后代八字由祖坟和先天阳宅决定，假如坟地或者阳宅是风水宝地，那么会展现在后代子孙的四柱之中，其中立向和分金数据可以分辨出究竟是哪座坟地和阳宅出的人丁。阳宅福地出的人丁常常更迅速。但一切的风水宝地都基于福德的基础上，累积几世的福德才有一块福地。所以某种程度上来说积福行善是世世代代都应该进行的。前人栽树后人乘凉！！！依照咱们国家的玄学而言：人的四柱的确源自六道轮回。生生世世都是修行，因此这一世就如同你计划明天做啥事情一样，紧接着依照计划行事，但第2天的变故是今天无法预料的。事情完成的怎么样就有许多不确定因素。因此才有百样人生，精纷呈。
命理起源与发展
在讲之前，我们要先弄清楚一个概念，命理学不等于易学。易学的源头非常非常早，而命理学则要晚的多。有许多人分不清命学和易学，这很正常。易学是个统称，是我国传统文化的起源，而命理学那么是他的分支，从此之外，打比方说还有中医、风水、数理学、哲学等等，易学只是提供一个哲学层面的鼓励，并不涉及详细操作。打比方说说命理中不会说怎样排八字，不会说风水中怎样定向等等，易学只是提供了一个大的逻辑框架，就是我们经常提到的三易原则，不易、变易、简易，可以说学命理看《易经》意义不大，只要明白了三易即可。
命学的历史按守旧的说法，萌芽于汉，成长于唐，鼎盛于宋，重创于元，在元蒙时期遭受到了重创，明清两朝修修补补，民国以后开始走下坡路，解放以后就不必再提了，到上世纪80 年代后才开始解禁，至今算是发展了30 多年。
说命理学萌芽于汉，相当大的程度上是由于汉以前的，打比方说春秋战国的史料不可考，也可可以在汉之前就依然出现了命理学，但此刻无法证实。
汉
汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》，这个是有明确记录载入的，《太玄经》是一本特殊的书，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（等同于卦）分九爻，称为九赞，不管精密推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有意思的是，在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明，就是说我已经把《周易》读通了，怎么证明自己读通了呢？我模仿周易写一本，思想体系完全一样，但架构截然不同的书。就像，第1个人跑完了马拉松，后人想证明自己不比他差，如何办呢？再跑一遍。杨雄算是开了杨雄 《太玄经》、风水学 《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例，相信后来肯定又有许多人也想学杨雄，不过《周易》太难了，之后只有司马光一人成功。不过由于《太玄》和《潜虚》都是山寨，《周易》又没有失传，有原版谁还看qiang片啊，所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来，而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也显现了两本书，一本是《堪舆金匮》，一本是《宫宅地形》，这两本书的出现也预示着风水学理论的初步形成。
唐
唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程，在这期间李虚中创立了《命理八字》，但是那个时候他只用年月日三柱，可以被叫作命理八字的雏形。
宋
经过汉唐1000多年的发展，命理学在宋朝达到了一个巅峰。那个时候显现了一大批的文化精英，打比方说说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍，就是这几个人奠定了今天命理界的格局。
打比方说我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的，《命理八字》是由徐子平完善定型，司马光写了《潜虚》，《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的，其中最厉害的是邵雍，邵雍一人开三宗，其中我们大伙都比较不陌生的是《梅花易术》，其实也就是说他最厉害的并不是《梅花易术》，而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都懂我国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》，其中《梅花诗》就是邵雍所做，用的精密推算方法如下《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇，《邵子术》可以精密推算一个人爸妈的属相、妈妈的姓氏，另一半的属相和姓氏。
元
元蒙时期是中华文明的一次浩劫，大家都清楚文明的传承有两种途径，一种是人，就是我们常说的口传心授，另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。
明清
因为元蒙毁灭性的破坏，到了明清两季大体上就是修修补补，所以明清的八字命理学著作呈现出一种不完整性，似乎许多东西后人搞不了解了，要么不写、要么一笔带过。但仍旧有不少著作如明•万民英 《三命通会》、明•张楠 《神峰通考》、清•沈孝瞻 《子平真诠》、清•任铁樵 《滴天髓阐微》、清•余春台 《穷通宝鉴》。
民国
到了民国命理学开始走下坡路，原因你肯定想未到，其实也就是说是白话文的推广，愈来愈多的人对古文失去兴趣。
在民国以前，易学属于大众文化，许多科举考试的题目都是《易经》中的一句话，等同于今天的高考作文题目是：请以“天行健君子自强不息”为题，写一篇论文。在这种氛围下，许多文人都留下了本人的易学著作。打比方说说清朝的李光地，在今天也是部长了，写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相，写下了相学的重要著作《冰鉴》，这几个人可皆不是命理预测师。所以清以后，随着大众氛围的消失，命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中，可以明显的看见，已经成为了引用古代人们的一句话，如：《穷通宝鉴》云怎样怎样，紧接着自己解释一下。他们的著作成为了解读性的著作，其实没有太多新意。
建国后
解放后，简体字的推广加剧了这样的状况，命理学逐渐从大众文化成为了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知成为了偏见，整天把封建挂在嘴边的人，有多少个读过《易经》？蒙古代人们毁灭的我们的文明，俺们是可以说他们是野蛮人，现在咱们不断的毁灭自己文明又算是什么呢？无知者无畏？
八十年代后期，大陆的易学开始复苏，不过从历史的角度来看，命理学但是从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣，但是是市场经济下的假象。
命理学进展到今天1000多年，大浪淘沙能留下来的但是七八个人，五六本书而已。并且从80 年到今天为止但是才恢复了30 多年，又怎么可能产生那样多流派、那样多大师呢？
事实上命理学的发展任重而道远，这一代命理预测师大体上可以算是铺路石，希望能通过大家的努力，能让更加的多的人了解易学，学习易学。希望在五十年后，能出现一两个精英将易学向前推进一步。
为啥呢看风水还要用八字?
为啥呢看风水还要用八字？看风水，需要看八字吗？这是还是不是简单容易的要与不要就能够说清楚明白的，只要把八字与风水的关系搞懂，就不言自明。
为啥呢看风水还要用八字？看风水，需要看八字吗？要把八字与风水关系搞懂的捷径就是把风水学概念搞懂。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水学概念中的所谓“人道”就是指人体内环境风水。所谓人体内环境风水就是包括八字的，以六柱太阳律月亮律为基本内容的掌控阴阳宅风水的秘钥。总之人体内环境风水不但仅对阴阳宅风水具有主导地位的效果，而且阴阳宅风水什么能量在什么时候对人发生作用，也是人体内环境风水决定的。
事物发展的本质原因就是事物内部，外部环境的效果只有通过内因的运动与变化才有可能发挥作用。所以看风水不但只需要看八字，而是只有依据八字六柱的运势与运气做风水，才会愈发有效。凡是说看风水不要参考八字者，不是不懂命理八字，其实也就是说断然不会做风水。
从现实来说，凡是那些富豪名贵等皆有a good八字或六柱相伴，而且只要有提升，当政主事的岁运皆有财局或官局或印局或食伤局等，天底下找不出一个提升的时刻，当政主事没有局的。假如风水能对命数起到主导地位作用，在这几个入群中起码有三分之一的四柱六柱的运势与运气不好才合乎逻辑。其实也就是说一个如此的例子都没有。
为啥呢看风水还要用八字？看风水，需要看八字吗？所以科学的结论就是不仅要看，而且要会看，会运用，要不然就不会是当代合格的风水大师！！！
玄易老师说，人产生于自然，是宇宙中一份子，总之八字源出风水的效果。人出生有了八字以后，又受到各式风水的效果，才有了各自的一生命运。总之，谈八字离不开风水，要不然只是生活在真空下的命数。谈风水离不开八字，要不然风水好坏怎样鉴别?没有可能一种风水对每个人都是好。除非这风水不是为人服务的，大家只是空谈而已。不为人服务的风水，其好坏又有啥意义?四柱算命是一种怎么样的学问?
算命，可能任何人都不会陌生。有人对此确信不疑，有人半信半疑，有人觉得是。其实也就是说命理八字流传了千年，自然有它存在的道理。命理八字作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毁坏了名声。有人常会问四柱算命准不准呢，可信吗?答案是真真正正都懂的人给你预测推算的就可信。为啥说四柱算命准，四柱算命是一种学问呢?这得从它的源头发展和理论说起，跟命理风水大师刘鹤霖一起来认识一下吧。
算命术的源头
据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而四柱算命术，那个时候只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，其实没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的生下来时辰，从六字演进为八字。“四柱算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被叫作“子平术”。四柱算命是利用个人出生四柱来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为，也叫指迷算命。是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。
四柱算命术与科学是啥关系
它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶;是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测推算学家不断努力反复实践汇总出来的宝贵经验;古今中外大量实践证明：它不但具有独一无二神奇的超前预测推算、超前反映的功能，而且有着极为深奥的科学理论和极其宝贵的使用价值，用其强大的生命力和科学性流传到现在，为国内和国外众多学者所注重和重视。于是，它不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，四柱算命预测推算的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据而进行命运预测推算的，是教人趋吉避凶的一门学科。
算命的意义何在?准与不准?
它的意义是为了帮助人们对未来可能遇见的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。是“预测推算学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的讲法，也可以这样说算过去能够算准，而且准的可怕!不过人的未来是多变的，预测推算学是为了使人们为未来可能发生的事情作出事前准备。
希望通过以上介绍你对于算命，预测推算有一个正确的认识。
看风水、看相、看生辰八字这几个是源出周易吗?
以上讲到的太杂乱无章了，而且根本没回答出个道道。
正确的答案是
看风水、看相、看生辰八字这几个并不是源出周易，起码要到汉代以后才用周易看风水或者八字。在古时候，看风水\看相\看生辰八字是属于数术一类，有专门的学问和书，打比方说相马经等，和占卜是并列的，都是古代人们庞大的系统里的一类。具体参看李零中国方术考。不是，八卦是伏曦氏发明的1。《周易》是我国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术领域。真实的情形是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一部分人利用大众对《周易》的不清楚，进行附会，以增添其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘传口诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，多数是不能自圆其说。
2。如此问题说究竟是哲学、、方术的问题。建议你到佛教找一位老，他会讲的更透彻些。假如不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。
3。下面给出一些参考资料：
1。周易
周易的源头与发展
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。
1。简易
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。
3。变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。
2。堪舆学
堪舆学的源头与流派
堪舆学即风水学，其起源久矣！！！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记录载入。至汉朝，司马迁的《史记》中亦有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记录载入。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！！！（大屿山，即第2大岛。）”而今事实印证了他的推断。在大家对他精湛的堪舆造诣所折服的并 且，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！！！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的论理体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之因此叫风水上又能够看出来，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要程度。其实也就是说，研究风和水的本质目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”于是，可以看出气对人的重要程度。但为啥要研究风水呢？其实也就是说，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》亦有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要程度。从实际生活之中，从宏观上讲，靠水的地方就比不依靠水的地方要发展的快。打比方说、、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情形下，得风气之先，于6。七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，不过却有一个惊人的共同点，那么这样就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展蒸蒸日上的我国，也是沿海地区较内陆发展更为勇猛。当然象如此的例子还许多。这几个都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
从古至今，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。
当今风水门派但是八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1。八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真真正正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的展现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、玄妙无穷。在经经过一千300多年的日益完善，到现在发展壮大成为风水界的一个重要派别。
2。玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独一无二的术数运算，常常应事如神，使人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势对应的自然金科玉律。
3。杨公派杨派也是追溯于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，那个时候他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实也就是说效性立竿见影，在其后相当长的一些时日，风行大江南北，直到今天。
3。杨公派杨派也是追溯于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，那个时候他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实也就是说效性立竿见影，在其后相当长的一些时日，风行大江南北，直到今天。
总的来说，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单容易的例子，两次世界大战前夕，皆有彗星出现，这多多少少地都说明了天象运行，地道从之的论理。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。于是，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
3。面相学
经常提到的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大伙都听过，有一句话说‘相逐心生'，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。
比较重要的面相解读工具许多，其中最要紧的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这3种
4。生辰八字
生辰八字也可以这样说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，蕴含了一个人生下来时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
要得到正确的生下来时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才可得到名符其实的出生天文时间。
四柱之中，年的天干地支与日的天干地支是延续的，是实的；月与时的天干地支是根据年、日的天干地支精密推算的，可谓是虚的。
生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用以记录时间也不为过。有一部分人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。由于一自个的命运受多种条件的作用与影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差异，出生的天时的作用与影响又能占多大的比重呢？嗯，太极生两仪，两仪生四象，四象生八方。这是最核心的，也是一切的基础。1。《周易》是我国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术领域。真实的情形是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一部分人利用大众对《周易》的不清楚，进行附会，以增添其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘传口诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，多数是不能自圆其说。
2。如此问题说究竟是哲学、、方术的问题。建议你到佛教找一位老，他会讲的更透彻些。假如不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。
3。下面给出一些参考资料：
1。周易
周易的源头与发展
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。
1。简易
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。
3。变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。
2。堪舆学
堪舆学的源头与流派
堪舆学即风水学，其起源久矣！！！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记录载入。至汉朝，司马迁的《史记》中亦有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记录载入。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！！！（大屿山，即第2大岛。）”而今事实印证了他的推断。在大家对他精湛的堪舆造诣所折服的并 且，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！！！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的论理体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之因此叫风水上又能够看出来，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要程度。其实也就是说，研究风和水的本质目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”于是，可以看出气对人的重要程度。但为啥要研究风水呢？其实也就是说，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》亦有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要程度。从实际生活之中，从宏观上讲，靠水的地方就比不依靠水的地方要发展的快。打比方说、、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情形下，得风气之先，于6。七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，不过却有一个惊人的共同点，那么这样就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展蒸蒸日上的我国，也是沿海地区较内陆发展更为勇猛。当然象如此的例子还许多。这几个都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
从古至今，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。
当今风水门派但是八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1。八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真真正正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的展现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、玄妙无穷。在经经过一千300多年的日益完善，到现在发展壮大成为风水界的一个重要派别。
2。玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独一无二的术数运算，常常应事如神，使人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势对应的自然金科玉律。
3。杨公派杨派也是追溯于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，那个时候他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实也就是说效性立竿见影，在其后相当长的一些时日，风行大江南北，直到今天。
3。杨公派杨派也是追溯于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，那个时候他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实也就是说效性立竿见影，在其后相当长的一些时日，风行大江南北，直到今天。
总的来说，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单容易的例子，两次世界大战前夕，皆有彗星出现，这多多少少地都说明了天象运行，地道从之的论理。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。于是，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
3。面相学
经常提到的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大伙都听过，有一句话说‘相逐心生'，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。
比较重要的面相解读工具许多，其中最要紧的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这3种
4。生辰八字
生辰八字也可以这样说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，蕴含了一个人生下来时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
要得到正确的生下来时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才可得到名符其实的出生天文时间。此刻风水、看相、看生辰八字可以统一起来了，基本都于周易是息息相关的。
起源就不是了，看生辰八字是宋代的事了，不相同的。
八字风水核心技术:几个典型风水实际案例
下面列举几个命例，仅就里边 的典型风水作一介绍。
例1．（65年）乙巳 戊寅 癸巳 乙卯
月干支为东方，戊代表土墙、砖墙，寅代表树木、果园、厕所，戊寅合起来可以预示近处有树木、果园等，再远一点有土墙或砖墙；或者预示内外结构的土砖墙垒成的厕所。实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙。另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。
时干支为西方，乙卯为树木、树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。
例2．（39年）己卯 丙寅 丙子 戊戌
月干支为东方，丙为阳光、大火、大炉子，寅为树木、柴垛，实际是院子东南有一柴垛，东墙那边是邻居家的一个大锅灶，天天火气腾腾。
时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。
例3．（39年）己卯 己巳 辛未 戊戌
月干支为东方，巳火得年支卯木生助旺，巳火又生助坐上己土，己土旺。需要说明的是，己巳除了预示低矮的墙等以外，更加的多的情形是预示低洼地、凹沟、河流等，因此这个风水能够断为东边有河流或凹沟。因为卯生巳，巳又生己，己土旺极，因此这条河流或凹沟应该非常地大。实际情况是东面几百米处就是东北的松花江，当年江水滔滔。
时干支为西方，戊戌为墙，实际情况是西面有一土墙。
例4．（68年）戊申 癸亥 戊申 癸丑
月干支为东方，时干支为西方，癸亥预示水沟、护城河等，癸丑预示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。
例5．（82年）壬戌 辛亥 癸亥 乙卯
年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日元支为南方，癸亥预示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯预示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。
（4）多组干支表征的风水环境
风水环境可以由一组干支来表征，也可以由二组或多组干支来共同表征。换句话说，偶尔一组干支代表着一个风水环境，偶尔是二组或多组合起来代表这个风水环境。它们可以由相临的天干地支、相隔的天干地支或多个干支共同组合起来。
例1．（71年） 辛亥 壬辰 戊子 壬子
月干、时干都是壬，这样的状况可能东面、西面各有水坑等。而许多情况也可能表征的是连成一体的东西走向的一条河流。而月支、日支、时支都表征水的环境，那么大体上能够确定它是表征了东西走向的一条河流。又由于辰生子水，辰所在的月干支预示东方，所以预示水源在东方，水从东面流过来。所以从这个命盘上整体可以看出，离住所不远处有一条东西走向的河流，而且河水一定是从东向西流动。
例2．（72年） 壬子 壬子 庚辰 甲午
年干支、月干支都是水，日元支庚生壬水、辰生子水，又日元支预示南方，说明水从南方流过来。合起来预示有一条大致是南北走向的河流，并且河水从南面向北面流动。
例3．（78年） 戊午 己未 癸未 己未
月干支、时干支都是己未。但需须留意的是，己未、己巳等常常预示河流或低凹、下坡地。因此这个八字可以预示有一条贯穿东西的河流。或者在整个东西走向上有凹坑、凹沟、低凹地、或有凹下去的街道、路面或整体地势下坡（注：指农村风水。若在家宅密集的大城市，则也预示住在楼房高层，此时预示地面相比于楼板地面凹下去之义，且有一东西走向的街道；或者所住楼层虽不高，但街道相对有些低洼）。
例4． 辛巳 乙未 丁亥 辛丑?
这个命盘年支与日支亥巳相冲，月支与时支未丑相冲。东西或南北两两对冲的四柱常常展现着十字路口的信息。尤其是寅申巳亥为地支之四个转换角，出现两两对冲的时刻在地理上展现的必定是十字路口。这个命盘年支与日支巳亥对冲，月支与时支丑未对冲，那不如就会展现有多个十字路口。
八字风水核心技术：几个典型风水实际案例。八字风水的核心技术其实是人体内环境风水与外环境风水的关系的把握。此其他人文环境风水的效果也不可小视；
八字风水核心技术：几个典型风水实际案例，假如这几个根本的东西都不懂，所以看风水也只不过是一个笑话；
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八字风水核心技术：几个典型风水实际案例，深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师，六柱风水掌门人张睿老师从来不玩虚的，而是把具有验证过去、把握今天、预见未来及其验证时辰的技术与方法大胆使用于实战，从而留下一个又一个的经典案例。
下面欣赏张睿老师早在2019年9月22日，仅仅依据安倍晋三的四柱风水就准确判断出2020年东京奥运会没有可能按期举办。令人称奇！！！
六柱风水大师的简单案例
这便是六柱风水大师的实力！！！
哪些“八字招财”四大“旺运风水”秘密传授?
四大守旧的招财旺运风水秘传之术有哪些？
1：门口要整洁
每个人都不喜欢邋遢，更不必说神呢?假如进出的门口烂七八糟，堆满垃圾的话，只会严重作用与影响家人财运。因 此，门口切记不要摆放摆列杂物、垃圾，以免作用与影响财运，漏财漏。
2。厨房柜子不空
厨房在堪舆风水中有财库的讲法，主掌家庭内财运。厨房的冰箱、储藏食品的柜子等，最好保持东西半满的状态，既招财，又旺财。
3。生聚财位
一般而讲，家居住宅中财位的采光特别重要，干净明亮能够让钱财广聚而来；在财位摆放摆列貔貅、葫芦，麒麟等招财纳福的风水吉祥物，聚财效果十分显著；摆放摆列具有旺盛生命力的的宽叶绿色植物，例如万年青、发财树、黄金葛?，同时为财位增加了生气，亦有聚财的作用。
4。字画寓吉祥
如今的人都很喜欢在家居住宅中用字画来显示本人的品味，提升家居住宅的品性质量，品味。从风水的角度来讲，字画之含义特别重要。如果这几个字画有吉祥寓意的话，会对家居住宅风水有锦上添花的作用。而那些意境萧条的画作，则非常可能对主人的财运风水起到不利的作用与影响。
身聚财旺，财为喜用富贵两全。
身强财弱，食伤旺而生???灿靡谴蟾恢???/p>
身强劫旺，官杀制劫财为喜用而有力也可以有财。
身衰财旺，劫比印绶为喜用而有力，富。
身强忌印，聚财制印为喜用也富。
身衰食伤旺，印绶制伤生身为喜用富有。
身强财旺，行劫比印绶扶身之时而富。
身强印旺衰食伤轻，行财地制印而富。
身衰印衰食伤重，行印大运制伤而富。
身强食伤旺，行财地引通流行之气而富用。
身强财弱，再见比肩阳刃，必损财。
身衰财旺，又多食伤泄身，富屋无钱只不过是表面。
身强财旺，杀旺而制身，有财难守。
身衰财旺，官杀克身，没钱之人。
身强劫强，印星制伤生身，与钱无缘。【2683145】
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