古时候牵手就要出嫁爱情婚姻夫妻(古时候出嫁男女手中牵的)
为啥古时候出嫁新人都要手牵红绸
新人牵红绸是 千里姻缘一线牵
在古代，相恋之人之间有牵手的行为吗?
问得好。古时奉行男尊女卑，在外男女是不会牵手的：在外时男子说什么她的妻/妾必须无条件服从，不然会被众人看成是刁妇。你看电视剧里不是时常说“大胆刁妇”吗；说到在家中就会牵手了，“执子之手与子偕老”上面便是证据。谢谢．你什么时间见过有订婚这种论调？ 大体上都是到出嫁才有见面的可能性古代恨不能新婚当日才知道本人的相公（娘子）长什么样，你说呢？没有。。。由于他们不会一起走路。。。。。。
富人家的妇女大门不出二门不迈，就算出去也坐轿，无钱人家皆在为了生计拼命赚money。。。他们断然不会走在一起。
为啥在古时候牵了女孩子的手就必须娶她
封建道德要求男女授受不亲，沾衣裸袖即看成是女子已经失节，更不必说牵手。
古时候伴侣上街会手拉手吗?
这个是不会的，由于当时的人可能思想还没有那么的开放，和我们此刻还是不同的。不会，由于古时候人讲究礼义廉耻，男女有别，女人通常是足不出户的因此也不会在街上拉手，跟此刻影视剧中的古装是不同的。会牵手上街
男女大妨的作用与影响，在咱们国家自宋起至清灭。然而中古时代到华夏初建，男女牵手上街或许应该是可以的。而自五胡乱华更是男女大碍观念更有所改变。中国文明只是世界文明的一部分。有些电视剧所传达消息能够让人变得狭隘。古时候伴侣上街不会手拉手的，由于那时候人们的思想比较封建守旧，男女有别，是不能有肌肤之亲的。古装电视剧中出现如此的场景，只是为了剧情需要，不是真实的模样。真实情况应该并非这样的，古时候女性地位有些低下，较多时间都是呆在家中，出门都比较少，而且注重礼节，不会做出手拉手逛街这种不符那个时候礼节的事。
古时候伴侣上街应该不会发生手拉手这样的现象的。
为啥说不会发生这样的现象呢？我觉得是两种原因:第1，在古时候封建社会，爱情婚姻主要讲求爸妈之命媒妁之言。意思就是说，古时候时候人们出嫁，着重是爸妈决定，用现在的人的话来说亦即爸妈帮忙相亲，打比方说说这家儿子的家长看上了另一家的闺女，先是请中间人上门去询问，假如女方觉得这门亲事也很适合的话，男方就会请官媒（机构组织的媒婆机构）或者是民间的媒人，上门去提亲，假如适合的话，两家就定下。因此一般男女在出嫁以前，有可能都不认识彼此双方，更不会发生手拉手，去街上谈恋爱的现象。
第2种情况就是，假如是比较开明的爸妈，会让准备出嫁的男女双方相互认识一下，假如适合的话，再定下爱情婚姻。不过因为古时候时候对女人的要求特别高，封建思想还特别严重，讲究好女不二嫁，总之就算男女双方在谈恋爱，断然不会让其他人知道，由于假如这门亲事不成的话，对女孩子造成的伤害就还算大，会损害女方家庭的颜面。因此在这样的状况下，女方是不会和男方手拉手走在大街上的。其实也就是说别说是未婚的伴侣，即使是已经出嫁的夫妻，在古时候也很少手拉手上街。
时代不一样，社会的整体习俗也不一样。现如今社会思想开放，街上手拉手的伴侣也许多，毕竟爱情婚姻是大事，出嫁需谨慎。
古时候人出嫁皆有怎样的原因?
古时候出嫁都是爸妈之命媒妁之言，到了年纪就要出嫁了
古往今来人们出嫁着重是为了传宗接代，可此刻随着科技的进步和社会的发展，即使不需要男女出嫁也可以有孩子，那出嫁，可能是为了更深之寓意。
第1，传宗接代。这是从古至今就有的，人们多数都是以血缘关系才凝结聚集起来的。而一个部落或者一个族群人口多的时刻能够得到更加的多的地方，更加的多的粮食，那么这样就是生。那为了避开等级混乱，那么这样就定一个制度，出嫁。子孙繁茂象征着一个族群的繁茂，这种观念也一直延续到现在。可此刻随着社会的快速发展，出嫁也不一定是为了生孩子。不过这种观念还是在不少地区存在的。
可是呢，有了孩子的家庭也会更加凝结聚集吧，夫妻两口子之间有了共同的结晶，羁绊也更加深邃，这在某种程度上亦有利于家庭的稳定，家庭稳定了，那社会也会更加稳定。那么往更深的意义来讲的话，出嫁也是维护社会伦理道德的一种手段。
第2，讨爸妈开心。很大一些人出嫁就是由于这个。爸妈老了，他们最想看见的就是本人的孩子可以有个幸福的家庭。爸妈或许应该是自己重要的人吧，从小便一直关心着自己，因 此，有时为了满足爸妈的心思也会选择去出嫁。这对于把爸妈看的很重的人具有很深的意义，由于爸妈满足了，自己也会满足。
第3，陪伴。这个可能是最要紧的吧。岁月无情，爸妈不能一直陪伴着你，朋友也是，无论是建立了多么深邃的友谊，有时也会由于一件小事，一个莫不经意的行为而让你们之间的感情分崩离析。因 此，你需要一个名符其实的爱人陪你度过余生。
在另一种意义上来说，人是倾向于孤独而又确实讨厌孤独的。大都人还是喜欢集体活动的，可无论在外面你玩的有多疯狂，过得有多高兴，假如是回到家中没有一个为你忙里忙外的人，大大的房屋里只有本人一个人，也是很伤心的吧。并且，在这么快节奏的现代生活里，人总是容易变得孤单。
我想，多数人所向往的亦即一座房子以及房子里等待本人的人。闲的时刻手牵手去大街走走或者干脆就待在房子里一起做好吃的，也算得着是很幸福的活法。老了以后再一起慢悠悠地逛公园，一起去看夕阳，一起去买菜看孙子。只要是一起的，都会感觉幸福满满，尤其是老了的时刻，容易被忽视，而本人有没有太多精力去自娱自乐，这时候就更需要一个伴。
出嫁，是一个动词，也可以是一个名词。它既可以是一个完美的过程，也可以仅仅是一个结果。无论是哪一个，出嫁总是跟爱情密切相关的，大家需要爱情来滋润自己，而俺们是可以让爱情开花最终，让爱情更深层次的发展。在我看来，出嫁不但仅是传宗接代使人类繁衍下去，更加的多的是有了爱情的陪伴，我们才能走的更远更快乐。
古时候出嫁的话咋样说呢
1、 描写古时候出嫁的句子有哪些
1、眉黛春生杨柳绿，玉楼人映莲花红，明镜梳妆传佳话，梧桐树枝栖凤；海枯石烂同心结，海阔天高比翼程，并肩同踏万里路，齐心共唱福歌声！！！
2、昔日同窗，竹马青梅谈理想。今宵合卺，高山流水话知音。一世良缘，同天共长同地久。百年佳偶，碧海深爱碧海情。衷心祝愿爱侣毕生常相伴，爱意一世常相随。
3、在这个喜庆祝福的日子，伸出爱的手，接往我最真诚的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子，愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，
4、在新的一年里：大龄剩女找到对象，光棍娶到新娘，新婚早生贵子，娃娃茁壮成长。出行本人有车，居家本人有房。事业日新月异，收入还要增长。烦恼已经过去，新年充满阳光。
5、真诚的爱情的结合是1切结合中最纯洁的，为你们祝福愿爱洋溢在你香甜的活法中，让以后的每1个日子，都象今日这般辉煌喜悦！！！
6、十年修得同船渡，百年修得共枕眠；滚滚红尘之中相遇并结合，分明是千年姻缘注定，你俩的结合就是三生石上镌刻的最终，我在此送上我最为真挚的祝福，新婚快乐，白头到老。
7、今日完婚老天爷撮合，夫唱妇随心心相印，同甘共苦永结同心，美好姻缘相亲相爱，百年好合永浴爱河，佳偶天成白头偕老。大好运的日子祝愿朋友，新婚快乐！！！
8、新婚祝福祝福你，有种机会叫缘分，有种快乐叫相爱，有种幸福叫出嫁；当你把握缘分的机会，享受相爱的快乐，体验出嫁的幸福，祝百年好合。
9、听说你要出嫁了，我来捧场道个喜！！！赶紧时间生个娃，一家三口多香甜！！！婚后生活琐事多，柴米油盐酱醋茶。虽然说经营较辛苦，这是美好幸福家！！！
10、现在不需要太多的蜜语甜言，太多的真情才修得了你们日后一起同船，作为朋友请使俺们一起共享这份浪漫，随即送上朋友的真心祝愿：愿你们新婚快乐，幸福美好！！！
11、龙年到，春风至，本命年，祈平安，送祝福，小俩儿口，新婚喜，生龙宝，双喜临，乐开怀，祝朋友欢欢喜喜，高高兴兴过好龙年本命年！！！
12、快要出嫁了，闲话不多说只赠予你三个第1：在家妻子第1，在外家庭第1，婚后赚money第1，工作注意和提防身体，祝整个家幸福，早生贵子，如意吉祥！！！新婚快乐！！！
13、洁白的婚纱掩映着新娘娇媚的脸，笔挺的西装衬托着新郎幸福的甜，灿烂的阳光装饰着今日祥瑞的天，愿你们互相依伴，牵手到永久。
14、愿你们不管到何处，遇何境，做何工；一举一动皆有新生的样式；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别是圣，昼夜思想耶和华的律法；似乎一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干；凡你们所作的尽都顺利！！！
15、在这春暧花开、群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正是天生一对、地生一双！！！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！！！
2、 古代人们出嫁都要说什么誓言
1、 山无棱，天地合，乃敢与君决。
2、弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。
3、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
4、大家对月起誓，永不相负。任凭世事百转千折，不改初衷 。
5、普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割放不下！！！
6、纵若天下倾歌，亦不及你我携手。
7、从今之后，汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾之所能，求汝展眉欢
8、世间俗物皆不留，你我生死到白头
9、独爱世间三物。昼之日，夜之月，汝之永恒。
10、给你倾城的温柔，恋我半世的流离。
11、人生自是有情痴，此恨不关风与月。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
12、我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！！！
13、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——汉诗《结发为夫妻》
14、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
15、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-《诗经》
16、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
17、相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》
18、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
19、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
20。毕生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？
21、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——怨情 李白
22我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意——卜操作数 （宋）李之仪
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3、 古时候嫁人有哪些说法
适 ，旧时指女子结婚。如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道。”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁。
归 ， 本义为女子结婚。如：“秦伯归五女。”至于女子结婚什么是为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子结婚至夫家犹如回家。明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。
出阁 ，古时称公主结婚。元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子结婚的通称。
婚礼属五礼中的嘉礼， 是我国古代社会中的传统大礼。古语云：“ 昏礼者， 将合二姓之好， 上以事宗庙， 而下以继后世也， 故君子重之；昏礼者， 礼之本也”。这便是说， 婚礼不但仅是自个的行为， 而是合二姓之好的家族大事。
“爸妈之命， 媒妁之言。”是传统爱情婚姻的首要要求，古代人们讲究明媒正娶， 媒人（ 媒妁）是我国传统婚礼中一个不可缺少的要件。媒妁奔走于前， 爸妈批准于后， 这是爱情婚姻必须的也是最根本两个的两个要素， 缺少任何一个爱情婚姻都不能成立
三书六礼”三书即，一。聘书：订亲之书，男女双方正式缔出嫁约。二礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量纳征（过大礼）时用。三迎亲书：迎娶新娘之书。出嫁当天（亲迎）接新娘过门时用。
六礼即，一纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。二问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1。吉兆，谓之问名，今称“合八字”。三纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。四纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭祀物品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。五请期：由男家请算命半仙择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。六亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。上述流程是士大夫这一阶层的贵族规定， 至于天子、诸侯、大夫的礼仪则因级别的区别而更加隆重，普通的庶民则常常粗陋简单。
出嫁年龄是古时候婚礼里务 必要考虑的，古语云：“老公二十不娶，其爸妈有罪，女子十五不嫁，其爸妈有罪。
4、 古时出嫁时，给新娘子梳头的时刻说的话咋样说的
古时出嫁时，给新娘子梳头的时刻说的话：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
详细解释为：
一梳梳到尾，指祝福爱情婚姻由始至终。
二梳梳到白发齐眉，指祝福两口子和谐偕老。
三梳梳到儿孙满地，指祝福儿孙满堂。
四梳梳到四条银笋尽标齐，指富贵及爱情婚姻长时间。
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古时称作“上梳”，也叫“上头”，这是婚礼前将新娘的辫子改梳成发髻，并戴上头饰，嫁前改变发型的礼仪，要请福寿双全的中年妇女（即儿孙满堂的原配夫妻）梳头，一面梳，一面要大声说。
此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。
解放后，大部分新娘不挽发髻，不插头簪，故"上梳"之俗不再像旧时那样讲究了。
参考资料来源：知识混装大无极 - 婚俗礼仪
参考资料来源：知识混装大无极 - 上梳
参考资料来源：知识混装大无极 - 上头 （礼仪）
5、 古时候夫妻间怎么称呼。又咋样说话哩
老公的称呼 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古时候雅典妇女时说：“对老公不能直呼其名，而是要称‘老爷’；她是老公的仆役。
老公可以把她当作奴隶出售。 可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。
都叫“老爷”啊！！！名正则言顺，看来不但我们中国人懂这个规律啊！！！ 再来看看国人对老公的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是怎样正名的，以及这个“名称”是怎样流变的。
1良人 古时叫老公“良人”，好听吧！！！从中我们不难看见古时候老公们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 *** ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。
“良人”一词显示不出男女性别，老婆称本人的老公为“良人”；老公称本人的老婆亦为“良人”；从这儿可以看出那个时候男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来许多不便。 2郎 所以再后来就依据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。
“郎”就代表老公了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！！！ 3 郎君 但单音节词好像太甜腻了，大概除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。
由此就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了预示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。
大概到了唐代就成了老婆的称呼。）老婆称老公为“郎君”，是对老公的雅称（使人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。
） 老公称老婆为“娘子”，是对老婆的爱称。
4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，显现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的老婆称本人的老公为“官人”。
到现在，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴旺，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家中的官人当然就是管家中的妻子了哦。
5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对丈夫的称呼。其在家里的尊贵地位不用多说。
6其他人，外子 在宋代，老婆亦有称本人的老公 “其他人”的，再文雅点的就叫称做外子”，老公则称本人的老婆的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对老婆的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢心爱的叫法了。
潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――公――”，过目难忘。
也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，业已不仅是“官”，并且是最高的官“相”了。
要不是怕犯皇上大人的讳，众妻子们最后怕是要叫“皇公”了的哦！！！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。
男人的地位也是每况愈下，从对老公的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”， 近代以来，也称“老公”为先生 。有本意，有引申意，亦有通假心。
有特指，亦有泛指。就其本意来讲，古时候“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。
而其最根本的含义好像还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。
’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”
由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如老公等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。
用先生指代老公，文雅而又带有仰慕尊崇之义。从中尤可见男性的尊严。
到现在在海外华人中和港台地区还在普遍使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。
上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 俺的爱人哟，你什么时间回来哟。
“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被普遍地用于对老婆或老公的称呼。
30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色。
于是“爱人”便被普遍地使用起来。 不过，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。
一位朋友说，他去英国留学，每当他说起本人的老婆时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”。 因其直译lover就是“情人”之义。 并且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“。 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。
呵呵。
所以此刻。
古时候怎么这么早出嫁
1、 古时候女子怎么出嫁那么早
原因：
1。古时候人的寿命不像现在的人这样长，古时候因为生活物质的匮乏和生活环境的恶劣，平均寿命未到50。
2。依据古时候 *** 的相关规定，通常情况下十几岁就能够结婚。如春秋时期16可结婚，宋代有13岁就能够结婚的。
3。古时候女子出嫁晚了不仅会受到国家惩罚，在道德上也会受到谴责，由于古时候重男轻女，女人是负担，不早点嫁出去就是拖累爸妈，是不孝。
古时候成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄， 即可出嫁；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记录载入：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实也就是说，我国古代早婚的现象也非常严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记录载入：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中更甚者会有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记录载入。但多数都是在二十岁前后。
2、 为啥古时候的人都很早就出嫁啊
古时候是一个早婚的时代，依照《礼记》所规定的男女婚嫁年龄标准，男子20岁、女子十五岁便可成婚，但这标准亦不是统一的，有些朝代就不一样，例如唐朝初年休养生息，还是依照《礼记》所定标准来执行的，而唐朝中期，降低标准，男十五以上、女十三以上皆听嫁娶。
明代明太祖朱元璋时规定男子16岁、女子十四岁而嫁，清朝亦如此。这样看来，古时候那么早就能够成婚，那应该不可能有什么剩男大龄剩女了吧？其实也就是说不然，可以结和必须结是两个概念，假如没有个朝代的软硬兼施的措施，相信我国人数断然不会发展的如此迅速。
先来了解一下，关于各朝代为促让人口发展而采取的强硬措施有哪些？举几个具有表现性的朝代。越王勾践为了卧薪尝胆，一雪前耻而推行了“十五生聚，十年教训”的条文，男子超过二十岁未娶，女子超过十七未嫁，爸妈是要被治罪的；南北朝时期规定，若是女子达到适婚年龄而未及时结婚的，不但是个人，连同家中人都要一起坐牢的，《宋书。周郎传》记录载入的“女子十五不嫁，家人坐之”就是如此了；汉代孝惠皇帝规定“女子年十五以上至三十未嫁，五算”所谓“五算”就是五倍的人头税，那个时候人头税120钱为一算，那么这样就等同于600钱，且还不算其他赋税。
那个时候地方guanyuan的月俸也就几百钱，这对于平民来说，是很大的负担了，真的是嫁了嫁了，怕了怕了，剩不起剩不起（捂脸状）；西晋武帝时期，《晋书。武帝纪》记录载入，司马炎在泰始九年冬十月诏令：“女年十七，爸妈不嫁者，使长吏配之”。就是说，女子到了出嫁年龄了，爸妈还没办法将其嫁出去了，那么这样就由地方长官代替其爸妈，为其婚配，这可以说很强制了，此刻许多人都说，男朋友/女友国家有还是没有包分配，这搁在晋代是可以实现的，但想想，地方官除了平常职务还得管你婚配，任务量还大，也就只能抽签吧，有的人讲万一分配到国民丈夫，那多棒！！！我只能说：不存在的，这 一生都没有可能的（姨妈笑脸），你要晓得富二代还need地方官来担心有还是没有婚配吗？（姨妈笑脸）没分配到伤残人士，业已是很棒棒的！！！诚然，国家在处理婚配问题上，亦有相当浪漫的一面，早在周朝时期，便有为了方便男女相遇相识而举办的“仲春会”，亦即我们现代所说的相亲大会了，这时候即便是一见倾心私奔（没有爸妈之命，媒妁之言）也是被允许的，由于圣人认为二月是春天能量最旺盛时期，应当遵循世间规律，正是“春天来了，又到了万物复苏到季节了。
。。”（捂脸状），咳咳，回到正题，其实也就是说我们传统到元宵佳节也可谓是国家精心安排的联谊会了，平日女子是不被允许出门自由活动的，可谓是“三步不出闺门'不过元宵节却是被允许出门与男子相会，未婚男女借着赏花灯物色意中人。据统计，在昏暗的环境下，人的颜值会有所提升，这大大就增强了彼此好感，从而牵手成功！！！有诗云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”描述的就是这元宵。
另有名的相亲大会便是上巳节了，俗称“三月三”，相传三月三是黄帝的诞辰。先秦时，这日子已成为大规模的民间风俗活动节日。
白朴的杂剧《墙头马上》第1折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”
弦外之音，平时养在深闺美女皆在上巳节这天出门了，可以尽情猎艳了！！！这一天，深居闺阁的俏佳人和年轻小伙子都会出门踏青，选一个有河流的地方，嬉戏游玩赏花。杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。
这时候，男子们会分坐在上游河曲的两旁，放置酒杯，酒杯顺着河流而下，停在谁的面前，谁就得把这酒杯拿起来，若是女子有意，便喝了被杯酒，两人相互钟情，就该干嘛干嘛去呗（害羞状），这便是“曲水流觞”了。肯定不是说俩人看对眼了，就直接牵手回家了，通常来讲这时候，通常是让周边的朋友先上去帮忙介绍下自己，说这MM看上你了！！！这时候选对僚机就是非常重要了，若对方回应，亦有相同意愿，那么这样就互留住址，回家告知母亲，我相中谁谁谁了，紧接着爸妈就非常开心了，终于不用被罚了，抓紧依照三书六礼，该娶的娶该嫁的嫁，happy ending！！！总的来说，以上这几个软硬兼施的措施，确实在一定程度解决了单身问题，在古时候冷兵器时代，农耕时代，人力就是一切，国家为人口稳定的增长率，也是操碎了心了。
3、 古时候女子怎么出嫁那么早
中国历史源远流长。
朝代在改变，我国古代妇女的地位是否也随着各式社会制度的转变而不断发生变化呢？我们准备从各个朝代的婚嫁风俗的变化入手，依据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料，剖析、研究我国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的区别的发展历程及表现。 （1）先秦时代--妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论。
1、夏商 中国商朝的妇女地位是相当高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的爱情婚姻是由多个父和多个母共娶，此亦为典型的母系氏族社会。
2、周朝 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。依照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。
《公羊传》上讲："诸侯一娶九女，诸侯不再娶。"这个风俗在礼制上流传到后代。
周朝时期，已经成家妇女地位卑下，爱情婚姻关系能不能维系取决于老公的好恶。老公愿意维系，她是老公的附庸；老公不愿维系，就要被老公扫地出门。
《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫风•氓》，以抒情为主的，《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》，均为那个时候弃妇的悲戚之声。 3、春秋战国 春秋战国时期几百年间战争频仍、人口破耗巨大，生产力的发展也需要更加的多的劳力，这使得爱情婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。
因此，连青年男女的私奔在那个时候都不被绝对禁止，孀妇再嫁自不然就不成问题了。甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜。
史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。《诗。
邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。
宣公死后，其庶大儿子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。
其贵为国君，居然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧视，可见此习俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记录载入中，也未见有对妇女再婚作出限制之处。
（2）秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。 1、秦朝 秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲究的是国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽略。
秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和老公拥有平齐地位，如妇女可杀害通奸老公，老公殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。
从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记录载入可以看出有"夫死而妻自嫁，取者勿罪"的规定。 2、汉朝 西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为咱们国家的正统思想。
儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出本人的作用与影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。
班昭《女诫》中说："男有再娶之意，女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，历经百年贻害深远。
两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年（前58年）给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变得非常频繁。
然而，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。那个时候的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。
而现实生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。
东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。如此的身世其实没有成为她毕生的污点，相反她因为传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。
列女传》，这在1000多年之后简直是匪夷所思的事情。古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之，回到本家之后，立刻就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即便是被出妇女的再嫁，皆不是羞耻之事。
《说文》云："妻者，齐也"。这可谓是汉代人在夫妻关系上的一个格言。
那时庶民百姓之家假如老公离家在外，那么老婆在家就能够自立门户，包括迎接宾客、宴饮宾客、出送宾客等系列活动，妇女可以与男子一样，参与社会交往。《汉乐府。陇西行》中说："健妇持门户，亦胜一老公。
"就是那个时候人对妇女参与社会活动的一种评价。汉代的妇女观较之前代是进步的。
（3）魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代，因为连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对爱情婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。
《三国志》记录载入吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。
西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝数次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情况类似，意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。
大致而言，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，因为玄学的兴起，儒学处在相对低潮。
4、 古代人们体质到底怎样，出嫁那么早
从古时候墓志等资料汇总，古时候女子在15-19岁出嫁为多。古时候平均寿短命，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，早出嫁的话，孩子长大成人就是帮手；要是像此刻三十岁才出嫁，一方面完不成生育六七个孩子的任务，一方面许多人在孩子未成年就会死亡，孩子便成孤儿了。并且早育对晚育更能够起到好作用的优生（使得大都孩子皆在妈妈黄金生育年龄出生）。
在古时候农业社会的生产力模式下，男子二十岁、女子17岁已经接近人的一生之中物质再生产能力的鼎盛时期，具备养家糊口的能力，而这一时刻生殖能力也接近最佳，不管从物质再生产还是人口再生产角度，这个年龄出嫁都是比较理想的。
因为古时候夭折率高，瘟疫、战乱常使得人口剧减，早生、多生就显得极其重要。可是，女子十来岁结婚便成家常便饭了。
大家都知道，古时候素来有多子多福的观念，于是，早婚早育对维持中国人民人口的数量十分重要（许多古时候与中国人民势均力敌的民族全部消失了）。
这一点，我们从历史资料和电视电影剧本中可以看见。
举一些例子来说：孝庄嫁给皇太极的时刻，孝庄13岁，皇太极34岁；康熙的妈妈佟佳氏生康熙的时刻13岁；唐太宗的长孙皇后嫁给唐太宗时13岁……
古时候男女对方面都没见过就出嫁，为啥能恩爱一 生的? ::
亦不是每对都会恩爱一 生，多数过着过着就没了感觉，最多是本着最根本的礼数不去伤害对方罢了。
爸妈之命媒妁之言，古时候人讲究孝道、尊崇信义，即便出嫁前没有见过对方的面，出嫁后也可以一点一点的培养感情。古代人们看重的是家族的利益，是自个的名声，内宅不和被看做是家族衰落和个人德行不休的结果。到了之后的日子，休妻是要满足法律条件的，要不然男方会被处以重罚。故而古代人们大都夫妇皆可以相伴走到生命最后。
最要紧的，在那个男权社会，男人是可以纳妾的呀！！！这才是稳定那个时代爱情婚姻的必要条件谁说恩爱，压迫女子，没法离婚就是了;男的又不上心，不写休书，只能这么熬着，但被休的也许多，史书才不记这几个呢在古时候，夫妻两人常常存在互相利用的关系：
老公利用老婆帮自己生儿子传宗接代，延续香火。
老婆则由于受到守旧的压迫，根本没有谋生的能力，所以不得不利用老公的财产使自己活下去。
虽然说那个时候社会认同“离婚”的“合法性”，却并不认同它的“合礼性”。在大都人的眼中“离婚”的人要么不是奸夫，要么就是淫妇，在社会交际活动中两人将受到非常大的排斥，甚而是无情的打击挖苦。试问又有那对夫妇敢冒如此的险。
故此，夫妻两人谁也离不开谁，这便是古时候经常提到的恩爱。不是现代意义的“恩爱”，爱情这个词汇是骑士时代才产生的。当时连接双方的纽带按他们心爱的称呼叫做“礼”，亦即责任感。
在古时候一直都是爸妈之命，媒妁之言，可能男女双方根本没有见过面，但经过媒婆撮合就会结成良缘。可能许多人都很疑惑，为啥古时候双方连面都没有见过就能够出嫁，而且会恩爱一 生。关键还是由于在古时候一直都是男尊女卑的现象，特别是女性在结了婚以后就一定会嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，遵循着三从四德，不管本人的老公是怎样的他都会不离不弃，假如说一个女性在婚内有了其他男人的话，就一定会被千夫所指。我们都懂在古时候浸猪笼这个刑罚是只针对于婚内出轨的 女人，从这就能够看出男性在婚内出轨是可以被原谅的。并且在我国古代一直就是三妻四妾的制度，一个男性可以有多位老婆，因此在他们的爱情婚姻观念中只要出嫁那不如就会在一起一 生，假如说休掉本人的老婆，此亦为会在被人说闲话的。因此讲那个时候的 男人假如不爱本人的老婆了，他也许会再娶一房。也并不会将本人的老婆给休掉。
有一句话是“从前车马信件很慢，毕生只够爱一个人。”在那个时候的通讯条件下，再加上女子几乎是不出门的，还有“女子无才便是德”的观念，使得她在确定一位老公以后，所能接触的人是特别少的。因此讲她也只能和他一直相爱，假如说本人的老公被征兵外出打仗，就只能利用信件和他联系，女子的一言一行也都会被本人的公公婆婆所监督，假如说在这一时刻婚内出轨做出不贞的事情的话，那么她一定会被万人唾弃。 这亦即为啥古时候人能够做到男女脸面都没见过就能够出嫁恩爱的缘故了。
啥是做牵红线
【】牵红线，源出民间故事，以后大家就把爱情婚姻介绍称作牵红线。
古时，有个人叫韦固，这韦固自小爸妈双亡，但自幼聪明好学，寄居在村东月老庙读书。
在韦固十四岁的时刻，皓月当空，韦固又来到月老庙杨树林去读书。
读了一会儿，他就走到月老庙去玩耍，看见月老庙里有个白胡子老头。这个老头手中拿着一本发黄的古书，他一边看，一边用红线把身边大大区区的石人系在一起，口里还念念有词。
韦固感觉很奇怪，就愉愉走上前，问道:"老大爷，你没事用红线系这几个石人干什么?"
老头儿看了看韦固说:"原来是韦学士，失敬失敬。我这是给人间的男女牵姻缘呢，这石人是世间恋爱的男女女女，这红线叫姻缘线。"
韦固不理解，便说:"老爷爷，这姻缘线是什么?"
老人说:"无路不通天，无道难成为神仙;世间有缘人，千里一线牵。"
老人接着说:"我拴住的这一对一对的石人，就是世间一对一对的夫妻!"
韦固好奇地问:"那我亦有老婆吗?我老婆的石人在哪里呢?"
老人说:"当然有啊，你看那边的那个石人即为你的老婆。"
韦固走过去，把石人捧在手里，并无特别之处。
韦固问:"那俺的老婆是谁呢?"
老人笑笑说:"天机不可泄露，但是我能够给你个谜语，答案就在这首打油诗里。"
老人讲给韦固几句禅语:八X多姓张，村西对面忙，天天去采草，他儿是尔妻。
韦固想了一会儿，终于悟出里边 的谜底:八X多是个"爹"字，就是说本人的老婆的爹姓张;村西对面忙就是这人住在村东;采草是个"菜"字，就是说是个种菜的;他儿是尔妻就是说张老汉的闺女是本人的老婆。
韦固参透谜底后很失望，自己将来的老婆原来是村东头种菜的老张家的闺女，那个小女孩韦固见过，头发稀疏发黄，整天鼻涕挂在嘴边，穿得破破烂烂的。
韦固说:"我可不让她做俺的老婆，你给我换一个吧。"说完把那个小石人扔到了水里。
老人看韦固把石人扔进水里，很生气地说:"姻缘天注定，你扔了也没有用，换是换不了的。"
说完，老人跳进河里，把小石人捡起来放好。
韦固还想再三请求老人，可老人已拂袖而去，这时韦固一着急，就醒了，四周看看，发现自已在树林里躺着，原来刚才是做了个梦。
可梦中的情景却历历在目，韦固越想越生气，一闭眼就看到村子东头那个又穷又瘦又小的女孩子。
这样过了几天，他忽然冒出个恶毒的想法:不如想个法子，让她出意外死掉，只要她一死，自己就再娶个别的老婆。
第2天早晨，韦固来到村东菜园子，看见那小女孩正在河边洗衣服，韦固愉愉走过去，把那女猛地一推，女孩猝不及防，"扑通"一声掉进了河里上，小女孩不会游泳，在水里挣扎。韦固看女孩慢慢沉进了水里。
韦固这时才清醒过来，对本人的行为后悔不已，但已酿成大错，惊慌失措朝村外跑去，逃往外乡去了。
在外面，韦固一边打工，一边读书。不久考取了秀才，又经过两年，竟考中了状元。
任命他到外地去做大官。在乘船去外地赴任途中，遇见一伙劫匪，把他抢劫一空后，捆了个严严实实，扔进了水里。
这是韦固也是命不该绝，沉进水里后，他感觉冥冥之中有人把他托了起来，随水飘到了岸边。
清晨晨，他浑浑沌沌听到一阵莺歌燕语的欢笑声。
忽然听到一个女子惊叫道:"大家快来看呀，这里有个淹死的人。"
几个仆人围拢过来，把他抬上了岸，看见他还有气，就把他抬上了船。一个年轻漂亮的女子让仆人给他解掉绳子，将他扶起，亲自给他喂了几口稀粥。在小姐精心照料下，韦固慢慢恢复了健康。
韦固一问听，才知道救她的女子名叫张丽，是本地张员外的闺女。
韦固向张员外详细述说了事情的经过，张员外看韦固和张丽郎才女貌，便有意撮合二人结为夫妻。就这样韦固和张丽结为夫妻。
半月后二人一起去赴任，到了任上，韦固清正廉明，举案齐眉。
之后的日子，张丽问起韦固的家乡，两人竟是一个村的。张丽的爸爸竟是村东种菜的老张头。
韦固听后，心里一动，吃惊不小，又问老婆是怎样到了张员外家的。
张丽说:"当初，自己被人推进河里后，慢慢沉了下去，浑浑沌沌被一个白胡子老头救上了岸。后来爸爸去世，他就投奔到了舅舅张员外家。"
韦固听后，心里十分难过，便跪在妻子面前忏悔，把怎样在梦中遇到月下老人的事儿和老人说的话全告知了老婆。并把自己把她推下河的事也原原本本说了。
张丽听了，也非常惊讶，扇了韦固两个耳光，想未到当年害她的人，就是现在的夫君。
张丽哭泣着回到卧室。浑浑沌沌竟睡着了，次日早晨醒来，见韦固还跪在地上，想到他已承认了错误，并表达了忏悔之意，张丽决定选择原谅，给他一个改过的机会。
韦固见张小姐原谅了他，真是如获大赦，便"咚咚咚"地磕了几个响头作谢，这才爬了起来，一把将张丽搂在怀里。
从此便以后，韦固与老婆相敬如宾，生活更加和谐美好了。
牵红线就是做媒。
牵红线在古时候男女出嫁时女方因为头盖着一块不很看不到路，就由男的用一条红的线（布条、绸段）牵着女方，后来影变成男女出嫁时的一种仪式。
在如今牵红线之义是媒人把两个不认识的男女说和到一起之义。
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牵红线的神仙叫月老。
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记录载入了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。
宋城县的县令知道了这档子事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。 月老由此而来，从此以后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，展现了唐朝人对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。对于从前那种出嫁务必要讲究的是门当户对的观念来说，月老的爱情婚姻观念显然有了很大的进步。
那人向你说的那句话了有两种意思的，一种是你们一起帮别人牵红线，另一种意思了，就是他喜欢你了！！！古时候男女出嫁手中拉着拜堂的是什么
红绸了叫手牵
