闲坐窗前读易经周易小窗易经(晚上读易经)
目录导读：
一：闲坐小窗读周易，不知春去已多时。
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几（已）多时。 ——叶采《暮春即事》
二：闲坐小窗读周易 不知春去已多时 谁的诗怎样理解
宋朝周敦颐写的，原文似乎是：双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。间坐小窗读周易，不知春去几多时
三：双双喜鹊行书案，点点梅花入映池。闲坐小窗读周易，不知窗外春几时。请问这是谁的诗?
作者：王安石。年代：宋
四：闲坐小窗读 ，不知春去几多时？填空
闲坐小窗读(周易)，不知春去几多时？
扩展:
这一句来自宋朝周敦颐的《暮春即事》。
全诗如下:
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时
译成白话:
屋顶上两只麻雀的影子在书案上移动，点点杨花飘入屋内。落到砚池中。
我静心坐在小窗前毫不理会，依然潜心地读着《周易》，不知道春天过去了多少时间。
作者读书很入神很专心。
五：《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经，虽只是部分片段也足以使人收益终生，曾先生是国学大师，他对易经的了解不是我辈可以启及，不过俺有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这儿对于老先生的看法想提出认同，提出异议。恐要见笑。
一:是阴和阳的问题，曾先生以计算机的0和1加以比较论述，我觉得是特别正确，并且本人前些时间也以相同看法和同事谈及，只可惜同事都是对思想漠不关心的工人，只那个时候对风来讲了，曾先生的看法恰与俺的看法相同，使俺内心平添了很多自信。
易经言"阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦主凶吉"，阴为虚'阳为实'其中蕴含了对自然万物的形成现象的理解。而计算机是由0和1为基本构成单位，0和1之间的区别组合形成数据链演化为流程，发展构成了我们如今的数字光影虚拟世界。这偏偏证明了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念。
二:就是曾先生的"持经达变"的理念，使我收益良多，这便是"保持原则，适时改变"曾先生说:"我们不务必要相同，但要彼此相互尊重"其中重要对"中"展开论述，"中庸就是恰倒好处，就是合理"，中和的"中"的立场亦即要始终保持正确的'辨证的看法。对此本人也严重同意，这是用于人际关系四海皆准的道理。
而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些自个的观点，那么这样就是不变与变的问题，曾先生说"经"是固定不变的东西，就以我前数年学习辨证唯物的经验来看，世界是没有固定不变的事物的。不变是相对的，之因此讲"不变"是为了比较"变"，"不变"是变的参照物而以。不是不变而是相对俺们的时间价值观的不变。经常提到的"不变"只是慢慢在变，是量变现象，实际它是不断在变化，只是到形成"质变"的时间较为漫长而已，比方说，地质的变迁就经历了无数万年，不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的。
其他对于曾先生提出来的"谦卦"等等问题我一部分预示赞同，一部分限于学识不很理解，今后会在学习的道路上继续发问。 因为时间关系，只是断断徐徐收看了交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的许多观念非常深刻，值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家共享：
1。天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。
2。持经达变。要有原则的变。
3。中国无人际关系，中国是人伦关系。由于人际交往的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。
4。子女为爸妈所生，但不为爸妈所有。
5。福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越不缺钱的，太太越丑。太太丑是福相。
6。谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中没有人。
7。中国社会谦虚是永久正确的。
8。正确的一生观：尽本人的本分。孔子讲，尽人力、听天命。
9。教导的力量、功能是有限的，不要太过相信教导。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语
六：易经心得的资料
作 者：张成
I S B N： 7802222516
开 本： 16开
出 版 社： 7-80222
出版日期： 2007-1-1
