七十二龙五行定局风水五行甲子(七十二龙的吉凶是如何精密推算)
托名杨公的“七十二龙”伪风水学吗?为啥
时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实也就是说都是在托名于杨公。为啥呢这样讲呢？好好探讨一下罗盘发展历史就能够得知了。 一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是不管怎样造不出如此精细的罗盘。 二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。 三：七十二龙在堪舆风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都没有可能在五度内来能精确下来。更不必说在1000年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。 这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，由于一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了很多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具非常难精确到七十二龙区区五度格线内。这是那个时候制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论皆有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。实际上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，也有很多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，许多发明建树均托前人之名，为啥呢宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天60甲子龙。这就是关于七十二龙最早的记录载入了。 2。杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，怎样而定向呢，即：目测，加手里所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，而定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这就是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到现在。实际上杨公长期风水活动中，如此的故事还许多。更加的多的时刻，他手里的竹杖便成为其定向工具。 如果杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限，加上24山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，没有可能会有现代罗经这么复杂如此多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利以其在水中的浮力来辨方向。 二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。 注意和提防：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出此刻宋代古墓及航海应用中。因此讲工艺水平，是决定罗盘发展的第1决定性因素。无论前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公究竟有否用过罗盘呢，还不可以定论。 但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。因此这也给风水界造成了许多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都好像可以打杨公牌或借杨公之名。 3。相关经文中记录载入罗经的疑点 固然罗盘是被使用于宋代的航海中，但风水术家们也在用以定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针到底是什么呢。是罗盘，还是磁针？故有必要弄清。这也许是较早的罗盘，法以24，天于地支，24山等几层。假如是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。实际上目前还找未到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷24里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4。早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」那么是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记录载入对於指南针的制法要明确方向除了指南针之外，还need有方位盘相配合。最初使用指南针时，或许没有固定的方位盘，随着测方位的需要，显现了磁针和方位盘一体的罗盘。 这是那个时候制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论皆有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。实际上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，也有很多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，许多发明建树均托前人之名，为啥呢宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天60甲子龙。这就是关于七十二龙最早的记录载入了。 2。杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，怎样而定向呢，即：目测，加手里所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，而定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这就是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到现在。实际上杨公长期 风水活动中，如此的故事还许多。更加的多的时刻，他手里的竹杖便成为其定向工具。 如果杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限，加上24山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，没有可能会有现代罗经这么复杂如此多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利以其在水中的浮力来辨方向。 二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。 注意和提防：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出此刻宋代古墓及航海应用中。因此讲工艺水平，是决定罗盘发展的第1决定性因素。无论前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公究竟有否用过罗盘呢，还不可以定论。 但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。因此这也给风水界造成了许多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都好像可以打杨公牌或借杨公之名。 3。相关经文中记录载入罗经的疑点 固然罗盘是被使用于宋代的航海中，但风水术家们也在用以定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针到底是什么呢。是罗盘，还是磁针？故有必要弄清。这也许是较早的罗盘，法以24，天于地支，24山等几层。假如是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。实际上目前还找未到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷24里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4。早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」那么是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记录载入对於指南针的制法要明确方向除了指南针之外，还need有方位盘相配合。最初使用指南针时，或许没有固定的方位盘，随着测方位的需要，显现了磁针和方位盘一体的罗盘。 最初，人们使用指南针指向或许是没有固定的方位盘的，不过不久之后就发展壮大成磁针和方位盘联成一体的罗经盘，或称罗盘。方位盘仍为汉时地盘的24向，不过盘式已经由方形演变成环形。 罗经盘的出现，无疑是指南针发展史上的一大进步，只要一看磁针在方位盘上的具体位置，就能定出方位来。南宋曾三异在《同话录》中说道：“地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。”此处的“地螺”就是地罗，亦即罗经盘。这是一种堪舆用的罗盘。 那个时候的罗盘，还是一种水罗盘，磁针还都是横贯着灯芯浮在水面上的。北宋徐兢的《宣和奉使高丽图经》中记有：在海上航行遇见阴晦天气，就用指南浮针。 南宋时期，开始把磁针与分方位的装置组成一个整体，这种仪器近代叫罗盘，古时候称地螺（罗），或称针盘。航海所用的指南针，有“水罗盘”与“旱罗盘”两类，旱罗盘那么是用一根尖的支柱，支在磁针的重心处，尽最大力量减少支点的摩擦力，使磁针在支柱上自由灵活地转动以正确地指向南方。两者相比较，旱罗盘比水罗盘更适合使用于航海，由于它有固定的支点，不像水浮针那样游荡，更为稳定准确。 此外，据《考古》1988年第4期报道：1985年五月江西临川南宋邵武知军朱济南（1140—1197）墓出土瓷俑，其中一件称张仙人俑，高二二·二厘米，手捧一件似是旱罗盘，“磁针是菱形，针两侧呈长条状，中间位置有一小孔，以轴承支持着。作上、下指向，上指者针端为矛头状，罗盘为宽平面环状，盘有明显的预示刻度的条纹，刻度共有1 5条，当中2条十分靠近并且一端相接，其它刻度之间的距离则大体相似，估计这是一件十六刻度的罗盘其整体外形与清乾隆象牙制盘式百游轮晷磁针，近代江苏苏州、安徽休宁盘式磁针相同，只是南宋瓷俑手持罗盘显得较为粗疏原始罢了。” “毫无疑问，这是一件装在刻度盘上、可以转动用以指示方向的罗盘经——罗盘指南针， 参考资料:湖北阴阳地理学府
杨公七十二局水法
杨公风水为啥用七十二龙立向消水 七十二龙穿山，格龙入穴，避免差错、空亡、孤虚、龟甲，必须趋旺相、生气―脉贯注入穴为佳。七十二龙分：孤、虚、煞、曜、旺、相。皆从八卦纳甲而来。
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24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
转载
分类： 风水堪舆
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，富贵两全，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。花开富贵，人丁兴盛。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4。水出巽巳方为突破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5。水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6。水出癸丑方，突破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿没有财。
8。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿没有财，水不归库故也。
9。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年也有稍利者，先伤三门，有丁没有财，有财无丁，有成就即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。
11。水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12。右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主富贵两全，人丁兴盛。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁没有财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
2。癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
3。水出丙午方，突破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有qiang刀恶石，出入横暴，争斗好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大不吉。
5。水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
6。水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。
7。水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。
8。水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。
10。水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，也有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁没有财。
11。若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。
12。丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。不过此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最为忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
杨公风水水法十二长生宫，七星水法，到底是科学还是迷俘，有多少信任度。 这是安坟立宅放水口的方式方法原则，根据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深，不懂莫乱来。
杨公风水七十二龙立向消水准验吗 江湖风水师背点口诀诀窍唬唬外行差不多。七十二龙大师也说不齐全，不要说运用了，起码此刻没听说谁运用了而且有结论的。风水是讲理的，学会了可千变万化，不会的，背点死法一招用不出。
杨公的“七十二龙”伪风水学吗？ 时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实也就是说都是在托名于杨公。为啥呢这样讲呢？好好探讨一下罗盘发展历史就能够得知了。
一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是不管怎样造不出如此精细的罗盘。
二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。
三：七十二龙在堪舆风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都没有可能在五度内来能精确下来。更不必说在1000年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，由于一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了很多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具非常难精确到七十二龙区区五度格线内。这是那个时候制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论皆有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。实际上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，也有很多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，许多发明建树均托前人之名，为啥呢宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天60甲子龙。这就是关于七十二龙最早的记录载入了。
2。杨公的定向工具
那么杨公没有精确到几度线位的工具，怎样而定向呢，即：目测，加手里所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，而定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这就是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到现在。实际上杨公长期风水活动中，如此的故事还许多。更加的多的时刻，他手里的竹杖便成为其定向工具。
如果杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：
一：因历史工艺的水平的有限，加上24山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，没有可能会有现代罗经这么复杂如此多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利以其在水中的浮力来辨方向。
二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。
注意和提防：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出此刻宋代古墓及航海应用中。因此讲工艺水平，是决定罗盘发展的第1决定性因素。无论前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公究竟有否用过罗盘呢，还不可以定论。
但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。因此这也给风水界造成了许多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都好像可以打杨公牌或借杨公之名。
3。相关经文中记录载入罗经的疑点
固然罗盘是被使用于宋代的航海中，但风水术家们也在用以定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针到底是什么呢。是罗盘，还是磁针？故有必要弄清。这也许是较早的罗盘，法以24，天于地支，24山等几层。假如是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代。。。。。。>>
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学 何谓七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。
赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百。。。。。。>>
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学 何谓七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。
赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百。。。。。。>>
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24山七十二局怎样定局
地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。 天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。 人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。
七十二龙穿山透地详细解读用法
七十二龙穿山透地详细解读用法如下：
穿山七十二龙与六十透地互为表里， 所以将其统一叫作穿山和透地。固然如此， 不过分工仍有不同。透地六十龙的精密推算方法与推八字一样，八字人元藏于地支，从天干透岀， 是将藏在地支中的吉气从天干上透出来，而透地六十龙也是如此，把吉气从地中由引出来。 龙气藏于土中而产万物。 地气藏于土中， 随时而起 ， 凡是有形之物都有五行之气而透于地。
透地六十龙相传是宋代蔡元定老师在盈缩六十龙的基础上改进的。盈缩六十龙的排列是依照24节气、以及混天星度行来划分的，因此他的分金是有宽有窄。而蔡元定老师认为盈缩六十龙的角度，固然大小不一，不过度数的相差其实也就是说并不大，由此就把它们简化成了平均六十等份，配上60甲子，就成了此刻我们看见的透地六十龙。
透地六十龙用的是双山五行， 亦即：壬子、 癸丑、 艮寅、 甲卯、 乙辰、 巽巳、 丙 午、 丁未、 坤申、 庚酉、 辛戌、 乾亥十二个组， 每组以阳干支管五个阳干支， 每组阴干支管五个阴干支， 称之五子龙， 透地六十龙根本上是穿透双山十二地支之关系，这24山十二个组的五子龙统一叫作六十龙。透地六十龙每龙六度在壬初的下方起甲子。
平均分布于地盘24山下面。
七十二龙穿山透地详细解读用法
七十二龙穿山透地详细解读用法如下：
穿山七十二龙与六十透地互为表里， 所以将其统一叫作穿山和透地。固然如此， 不过分工仍有不同。透地六十龙的精密推算方法与推八字一样，八字人元藏于地支，从天干透岀， 是将藏在地支中的吉气从天干上透出来，而透地六十龙也是如此，把吉气从地中由引出来。 龙气藏于土中而产万物。 地气藏于土中， 随时而起 ， 凡是有形之物都有五行之气而透于地。
透地六十龙相传是宋代蔡元定老师在盈缩六十龙的基础上改进的。盈缩六十龙的排列是依照24节气、以及混天星度行来划分的，因此他的分金是有宽有窄。而蔡元定老师认为盈缩六十龙的角度，固然大小不一，不过度数的相差其实也就是说并不大，由此就把它们简化成了平均六十等份，配上60甲子，就成了此刻我们看见的透地六十龙。
透地六十龙用的是双山五行， 亦即：壬子、 癸丑、 艮寅、 甲卯、 乙辰、 巽巳、 丙 午、 丁未、 坤申、 庚酉、 辛戌、 乾亥十二个组， 每组以阳干支管五个阳干支， 每组阴干支管五个阴干支， 称之五子龙， 透地六十龙根本上是穿透双山十二地支之关系，这24山十二个组的五子龙统一叫作六十龙。透地六十龙每龙六度在壬初的下方起甲子。
平均分布于地盘24山下面。
三合水法笔记:怎样从水口开始点穴断五行局、十二长生入首龙及吉凶
斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝
first of all，断水口在何宫字上：观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动敏锐为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，紧接着转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局， 盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
返过身来，用罗盘十字线对正入首龙之顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，紧接着观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指什么龙假如是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉„„龙，那不如就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。
假如观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一下有还是没有脉线贯通到穴场，假如有脉线贯通穴场，可是，墓地点穴的工作也完成了。要不然，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。 其它水局、木局、火局都是同法观水口。
七十二龙的五行属性如下图：
三合水法笔记：怎样从水口开始点穴断五行局、十二长生入首龙及吉凶
其次：判断金局的24山龙对应十二长生中的是什么龙：金牛纳丁甲之气，因牛丑为大三合已酉丑，由此推是金局；并推得双山十二长生的生旺墓；由丁庚之气首字丁为阴天干，使得整个金局简称金局丁龙，（而乙丙交而趋戌，即称为火局乙龙）故布十二长生时应从原旺者酉作为长生逆行罗盘24山布十二长生，使原长生的已反而成了帝旺，但不管顺逆布行，墓始终是斗牛丑，从而得到双山十二长生；从哪个双山入首，即为啥龙入首，如丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入
