道教怎么转运佛珠的转运红绳风水(道教的转运符有用吗)
戴哪些东西可以转运
属相佩戴
运气较差要戴貔貅可以转运为啥说运气较差需要佩戴貔貅转运。 事实上从命理学的角度探索一自个的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方式方法就等待好运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但通过佩戴加持的貔貅来调整就能有效的改变了这种被动的状态。 是运气好的首要条件，想要运气好转，first of all需要，而貔貅的两大功效招财和，其实也就是说出于同源，不，难找才。能招财，first of all是。 因 此，运气较差的人需要佩戴貔貅转运，这样有用且助于运气好转。天佑吉运吉运经加持的貔貅，更有灵性，庇护佩戴者反凶化吉，时来运转，鸿运高照。戴佛珠可以转运固然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的装饰品，但是戴上佛珠后，确实会使他人也感受到一股祥和之气。不过，也常有人担心不配戴得宜，是否会有不如法的困扰。其实也就是说只要掌握几个规则，配戴佛珠并不麻烦。例如住持脖上的长串佛珠，具有庄严威仪的功能，假如居士也将长串念珠依样披挂在脖子上，看似会有突兀感，不妨将念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。 戴什么可以转运，一般多戴在手腕，由于方便取用，并可时时提醒自己要照顾身、口、意。另外，第1次选购念珠的人常会担心，念珠请购后，是还是不是可以直接就佩戴，或是会通过类似的仪式？使用念珠的主要目的，是为了帮助修行，所以不必担心太多忌讳与禁忌，请购后可以直接戴在手上。亦有人会希望念珠可以在得到的加持后，再用做修行法器。能有机会亲近大师得到的加持，的的确确是非常有福报的。不过，最有利的加持念珠方法，还是本人的用功摄心，在平时生活中才能运用得利。 至于使用的场所与念诵时间，其实没有特别的规矩，可以一天24小时全天配戴。戴什么可以转运，例如在如厕时仍能在心中默念佛号，所以也不需脱除佛珠。不论置身何时何地皆可以放心运用念珠念佛，因此讲，念珠是佛教徒最方便运用的修行法器。 戴什么可以转运，当我们以“请”的心态去恭敬佛珠，本身就是在恭敬我们自己，在应本人的供。所以当我们清楚明白这个规律，能够把对佛珠恭敬心，推及到周边的每事每物，对任何人皆能恭敬，这便是在和一切万法结善缘，在供养一切万法。如此的心态能作用与影响遍虚空十法界整个如来藏，作用与影响整个依报环境，所以啥都能转化。这便是佛珠转运的道理，也是道家风水里讲的“福地福人居”的道理。由于依报随正报转，一个有福报的人，无论走到哪里即使是走到绝地，也能把绝地变成福地。心态上first of all你要相信自己做某一件事情 能行，紧接着认真的去做。高升竹、貔貅、男戴观音女戴佛、一些水晶类的等等这几个皆可以，其实也就是说转运的东西有许多，不过适合你的是什么，你给的信息不全就不了解了。你可以到红绳周家一对一的专门定制几款好一点的水蕴类红绳，蛮好的。
在古代人们看来，葫芦嘴小肚大的外貌，可以非常好的吸收家宅之内的上佳气场，而对于不好的气场那么可以进行有效的抑制、阻遏，从而营造一个适宜的家居住宅环境。于是，古代的豪门大族多在家里供养几枚天然葫芦，置于中堂之上，认为有收邪、趋吉避凶之巧妙使用。古时候吉祥图案中有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代”、“万代盘长”等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其叫作“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平平安安；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，寓意讲的是，在家中摆放摆列一个葫芦，才会发财、富有。床头放葫芦促进夫妻感情。
人们喜爱葫芦，由于它爱生长，能蔓延，多果实，这色，恰恰与人类的原始母性崇尚和希望子孙繁衍的愿望相结合。借物抒情，于是产生了人们对葫芦的钟爱和崇尚。从而也衍生出很多对应的神话和吉祥福瑞故事。代代相传，葫芦就成了人们心目中值得信赖的，增寿、降瑞、除邪、保福、佑子孙的吉祥物。
至于你是否适合还是要看你的喜忌，建议你到红绳周家做下定制，上面都会为你配饰好适合你的物品的。
转运珠有何讲究
转运珠first of all木质为上，由于木是大自然中大地付与其生命力，从生根发芽到长成具有吸收山川大地之灵气，天地日月之精华，具有生命和能量，如需求保平安的作用，必须经过道教而不是佛教僧人的净化加持，详情想知道转运改运事宜请咨询在下，本人必定给您带来惊喜
想买串佛珠。助学业转运气的 需要哪一种材料的珠子?
星月菩提，金刚菩提，凤眼菩提，沉香，檀香，珊瑚，琥珀，蜜蜡，水晶，玛瑙，青金石，虎眼石，天河石，莲花菩提，椰壳。都是常常见到的佛珠正脉传统材料，可随自己欢喜选择！！！
佛珠是念佛，诵经，持咒计数用的法器，出家人挂在身上区分寺院中的职位。佛法讲因果，种什么因，得什么果，非常难改变。所以从正信的佛教角度来说，佛珠其实没有帮助你转运的效果，而正信的佛教认为，可以帮到你转运的，恰恰是你本人。假使你能用一颗平等恭敬，仁爱慈悲的心对待周围的活法，用精进努力的劲头去对待事业，学业，随缘行善，布施，从一点一滴的善行做起，自不然就会转变你的运气。正信的佛教只告知你方法，而真真正正去实践去成就的，还是你本人！！！南无阿弥陀佛！！！顶礼仁者！！！仁者，命自我定，福自我求。任何人的命数都是由自己决定的。
佛珠是用来念诵记数的随身法具，佛弟子们戴着佛珠也像别着校徽。人身难得，佛法难闻，中土难生，信心难起。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向这一生度，更待何生度此身。由于佛陀老师的教育，自己和无量家人才有殊胜的缘分能够脱离轮回苦海，戴着佛珠就时刻提醒自己佛陀老师的教诲，努力照着去做，不断精进修行，铭记“上报四重恩，下济三途苦。”戴或者不戴，一言一行，都小心翼翼，由于不能由于学生做的不好而让大家误解了慈悲智慧的老师，断了大家的慧命。
大德开示是开启自性光明之义，如孝顺，慈悲，包容，谦恭，和爱，智慧等。
末学恭录净空老开示希望对仁者的疑问有用处：
在此地我顺手给诸位同修做个简单容易的报告，这个误会的确很深。佛弟子家中面供养佛像，这个佛像要。有什么含义？是要请一个真真正正明 白佛法的人，这个人，出家的可以，在家的居士也可以，不分在家、出家，他是要真真正正明 白佛法，这一点重要。就是告知我们，我们供养这尊佛像是什么意义？供养这尊佛像有啥好处？我们用怎样的方法、怎样的态度来供养这尊佛像？把这个说清楚，这叫做。不是说拿著一面镜子照一照，拿个笔去描一描，那都是老话说，「沙弥不作怪，居士不来拜」，不是那个意思。
譬如说我们供养观世音菩萨，供养观世音菩萨最多了，应当把供养观世音菩萨名符其实的意义说清楚明白。观音菩萨有三部经，经典里面最要紧之义，观世音菩萨代表的是什么？他代表是我们真如本性里面的大慈大悲的德行。我们供养这个菩萨，每一天早晚给他烧一炷香，跟他见一次面。早晨跟他见一次面，提醒我自己，我今天处事为人处世要慈悲，要像观音菩萨一样慈悲。晚上再烧一炷香，去反省一下，想想我今天和别人往来有还是没有慈悲？是这个意思。这便是这尊佛像开启我们自性慈悲的光明，是这个意思。要不然的话，你这个佛像供没意义，他不是神明，用这个佛像往往提醒自己。
供养本师释迦牟尼佛，「释迦」是仁慈之义，「牟尼」是清净之义。所以念这句佛号，看见这尊佛像，想到我们自己心清不清净？对待人慈不慈悲？能否够推己及人，视人如己？看别人就跟看自己一样，这是释迦牟尼佛代表的意义。因此而知，佛门里面佛的像许多，菩萨的像许多，统统代表真如本性里面的智力德能。我们见到这几个形像，听到这几个名词，我们自性里面的智力，自性里面的德能，就开化显示，透出来了，应用在平时生活当中。
因 此，佛教里头没有，诸位要把这几个佛菩萨当神明去供奉，他会保佑你，那你就错了，没有这回事情。你明了这个意思，他时时刻刻提示你，这便是保佑你。一个人心地善良，大慈大悲，这样的人在这个世间上决定遇未到灾难，遇难呈祥。为啥？他心地慈悲，慈悲能够破解一切冤仇，破解一切灾难。佛菩萨保佑我们，佛菩萨加持我们，就是他把这个理、事给我们讲清楚，使我们在今生当中处事为人处世有所遵循，不离开正道。正道就是与实际理体对应的道路，这叫正道。
因此你认清佛法，佛法实在讲在世出世间再完美然而，找未到比佛法更完美的。尤其在这部经，这部经由于它分量不多，不管是在按道理来讲、事相上，可以说讲得无比的圆满。因 此，这个经里头讲这3种真实，『纯一真实也』。
无量寿经玄义 （第2集）1989/11新加坡档名：02-04-02
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍让，利人才是利己。“积善之家，必定会有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，相互忍让友爱，和睦团结。
君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这几个是趋吉避凶的天理，假如祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是相同的。
德不配位必定会有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。
境随心转，相逐心生，自求多福。任何人的命数都是由自己决定的，善心才是名符其实的护身符。
德不配位，必定会有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。
命数是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时皆可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好不过造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝爸妈。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了本人的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常明白。《安士全书》也特别好。
命由我作，福自己求。咱们的命数是掌控于自己手里的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，皆可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命里无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』
下面是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改命的对话：
"余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，怎样求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福气，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍之义）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天但是因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第1义，便说：『积善之家，必定会有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常明白。）
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此乃总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
。。。。。。。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其老婆家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾做坏事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和别的仁者，在此愿与仁者您分享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！！！恭祝仁者一切善愿速成就！！！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美好！！！六时吉祥！！！南无阿弥陀佛！！！
道教有佛珠吗?
使用念珠的，有许很多多。比如：
北传佛教，道教，天主教，东正教，伊斯兰教，印度教，婆罗门教。
不使用念珠的，亦有许很多多。比如：
南传佛教，基督教，犹太教，顺世教。
施行出家制度的，有许很多多。比如：
佛教，道教，天主教，东正教。
不施行出家制度的，亦有许很多多。比如：
基督教，伊斯兰教。
烧香拜圣像的，有许很多多。比如：
佛教，道教，天主教，东正教。
不烧香不拜圣像的，亦有许很多多。比如：
基督教，伊斯兰教。
使用念珠，出家修行，烧香拜像，这皆不是佛教的专利。没有 道教信的是三清 无量寿佛 佛教信的是 释迦摩尼 道教一半是浮尘 佛教 有佛珠道家亦有用念珠，只是不叫佛珠，呵呵
为啥说戴佛珠能使人转运
您好，或许应该是您的理解偏于定向化了。
佩戴佛珠转运是说佛珠经过高僧后，具有一定的幸运装饰品效果，并不是一定能转运，心不信其无而信其有，这个并不是绝对的。
而且依据高僧的法力决定转运好坏的。并且此刻都是批量，所以基本当成一般装饰品就行，不用过于较真。
为人行善才是转运关键。
为啥说戴佛珠能使人转运
您好，或许应该是您的理解偏于定向化了。
佩戴佛珠转运是说佛珠经过高僧后，具有一定的幸运装饰品效果，并不是一定能转运，心不信其无而信其有，这个并不是绝对的。
而且依据高僧的法力决定转运好坏的。并且此刻都是批量，所以基本当成一般装饰品就行，不用过于较真。
为人行善才是转运关键。
108颗佛珠的穿法
每27颗有一颗格珠，格珠的大小或是材质跟其它的区别，到线头交会的珠子要做成三通，然後会有一个宝盖，绳头过了宝盖之後分别各串几颗小颗的珠子装饰，然後固定即可108颗佛珠的穿法：
1。佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗以其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般而讲隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，而且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第二7颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。
2。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。
3。在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。108佛珠是每隔27颗珠子之间加穿一颗珠子。既：顶珠，腰珠2颗，佛头（三通）一颗！！！且不计数在108颗之内。加的这四颗珠子代表春夏秋冬四季，108珠代表百八烦恼！！！
一：108穿法
1朝珠的穿法是：佛头和腰珠之间再穿三串小珠，每串小珠再穿30颗小米珠，代表春夏秋冬四季，每季有三个月，每月30天（方便计日）！！！
2佛珠几乎没有配穿小珠的！！！只是配额外的一些小弟子珠或者卡子作为计数用。加穿路路通，盘捻之际，路路通划过，象征一年顺利，事事亨通！！！
二：佛头穿法
1佛头三通延伸的穿法：依据个人爱好、信仰、美观、佩戴方法、重量等，穿法各异。
2朝珠108三通佛头够加勒子，珊瑚珠，羚管。
3佛珠108三通佛头后加平安扣（如意结，玉玉如意），流苏。流苏颜色多选杏黄，黑，皂色！！！
4念珠108佛头后多配五帝钱，流苏等。流苏颜色多黄色，黑色，红色！！！
三璎珞穿法
1：璎珞随印度佛教传入天朝，后璎珞为女性佩戴，珠数多为双数，佩戴胸前。男性佩戴璎珞多为金银器、护身符之类，佩戴少数的珠子，常见多为长命锁、护身符之类！！！
璎珞不低于两层，最高四层（男性佩戴璎珞不计层数，能够为单数，但不高于三层）。慈航道人封神演义之后成为南海观世音大世。因慈悲普度众生，修为女相，所佩戴的是三层的璎珞！！！随着近代历史的战乱，自然灾害等，民间逐渐失去多璎珞穿配的讲究、称谓。
因个人喜好、佩戴重量、长度等，自由搭配
但璎珞的基本材料，佛家七宝：珍珠、砗磲（目前国家禁止开采）、珊瑚（开采条文同砗磲）、玛瑙、水晶等必不可少，且相对易得。
以上个人愚见，不喜勿喷！！！
