爱情婚姻是俗约(爱情婚姻夫妻)
何谓爱情婚姻风俗
何谓好爱情婚姻？
我国传统爱情婚姻风俗马克思主义认为：人类社会的生产大致可分为两种形式，一类是人类社会的物质生产，一类是人类自己一身的再生产，即种的繁衍。假如说前者主要出于人类自己一身的生存需要，则后者着重是出于维系种的延续及族群的发展。此外，爱情婚姻还为人类建立正常的社会秩序，提供了一个科学的、可资参照的行为模式，正如《周易?序卦》中所说“有天地，紧接着有万物。有万物，紧接着有男女。有男女，紧接着有夫妇。有夫妇，紧接着有父子。有父子，紧接着有君臣。有君臣，紧接着有上下。有上下，紧接着礼义有所错。” 于是，人类的爱情婚姻生活在人类文明发展史上，具有确保种的繁衍及构建社会行为模式的双重功能。
1。爱情婚姻释读解义
人类社会的爱情婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。那时“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” 处于不分辈分，不分血缘的“血亲群婚”状态。因为性关系的混杂与孕期的绵长，那个时候的人们还非常难意识到男女媾和与生儿育女有啥必然联系，性只不过是一种感官的享受，因 此，人们“知母不知父”。即便进入母系社会时期，以母系为主的不稳定的对偶婚往往也会产生知母不知父的情形。于是，在很多民族的史诗中，其最早的祖先多数是一位女性，即“始祖母”，她受了某种自然物的感应生下了这个民族的 男人祖先。在咱们国家汉族早期历史文献中也显现了很多“圣人无父，感天而生”的讲法。如简狄吞燕卵而生商的始祖契，姜嫄履大人迹而生周的始祖弃等皆为非常好的例证。这几个古老的传说固然有神化圣人的效果，并且也体现出了人类早期对婚育的无知。正因古代人们只知其母，不知其父，姓氏便随母系来定，因 此，早期族群多以带有“女”字旁的姓氏居多。
随着人们对生育本质了解的深入，爱情婚姻形式开始从长幼无序的混乱状态，慢慢过渡到了同辈份之间的族内婚阶段。我国古代神话传说中所载伏羲、女娲兄妹二人成婚繁育人类的故事，实际便是这种原始爱情婚姻形态的折光。神话说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。” 这是唐人留下的一则神话。这类神话故事在汉族古文献和少数民族口传神话传说中有许多异文，里边 的人物不同，出嫁的背景不同，祈祷天意的手段也各异，而它们的共同之处是亲兄妹之间的婚配。这说明在早期人类社会中，兄妹互为夫妻的现象是比较普遍的。从此以后，当人们意识到“同姓相婚，其生不繁”的道理后，氏族内婚制便开始向氏族外婚制过渡，开始了两个不同氏族之间的男女互为夫妻，而亲兄妹之间的爱情婚姻便被彻底排除了。
两性之合俗谓“爱情婚姻”，可是，为啥要用爱情婚姻二字呢？ 《白虎通》云：“爱情婚姻者，什么是也？婚者昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” 《说文》亦云：“婚，妇家也，礼娶妇以昏时。……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。” 为啥婚礼务必要在黄昏举行？此当与古时候的抢婚风俗有关。抢婚又叫“掠夺婚”，是早期人类的一种比较原始的爱情婚姻形态，也是古时候部落间为增添人口用战争手段掠夺妇女的一种野蛮和强制性的爱情婚姻形式，这种爱情婚姻形式曾普遍流行于各个民族。“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。 在《易经》中不止一处提到“匪寇，婚媾”，就是对古时候抢婚风俗的形象描述。由于是使用暴力抢亲，有夜幕掩护自然更加容易得手。随着社会发展，这种爱情婚姻形式在中原早已消失，但于黄昏时分举行婚礼的风俗却在很多地方保留下来。在边远地区，到现在尚可以找到很多抢婚的鲜活资料。例如，在云南景颇族中，如几个小伙子同时喜欢上一个姑娘，便会有人抢先下手，强抢为妻，但其后仍需托媒人周旋，重付聘金，这种爱情婚姻在当地被叫作“迷鲁”。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族亦有程度不同的抢婚风俗，有真抢的，亦有假抢以节约嫁娶之资的。
2。传统婚礼程式
婚礼是人的一生之中一个非常重要的大礼，故自古便叫作“爱情婚姻大事”。人们之所以如此看重，是由于它预示着一个人步入了建立家庭，发展家族的重要阶段。爱情婚姻在种的延续上，具有决定意义。
咱们国家的传统爱情婚姻模式，大概在汉代就已经定型，在今天仍发挥着重要作用。它将婚礼分成六个不同阶段，并举行六个规模大小不等的仪式，故古称“六礼”。这“六礼”分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
1。纳采 纳采是议婚的第1阶段，流程是：男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方再备礼去女家求婚，礼物是雁。周代之前，用礼是分为不同等级的，公卿纳采用羊，大夫用雁，士用雉，后一律用雁。关于古礼用雁，亦有不同解释，较早的讲法是：雁是一种“木落南翔，冰泮北徂”的候鸟、随阳鸟。《白虎通》云：“贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫的意思也。” 以后又有雁失配偶，终生不再成双之说，取其对另一半的忠贞，这实际是封建时代宣扬贞妇烈女的结果。按古礼，雁一律用活的。近代，纳采求婚与问名仪式逐渐合并举行，人们也不再用活雁，转而用家鹅或木雕的大雁替代。在古时候“六礼”中，除纳征外，其余五项都要用雁。
2。问名 这是求婚后托请媒人问女方姓名、八字，准备合婚的仪式。古时候问名仪式是：“宾执雁，请问名”，主人同意后，宾入，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？” 以谦虚口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女生辰八字、命相阴阳是否相合，天意是否吉祥等等。于是，问名礼是六礼中程度最大的部分。占卜时要慎重考虑年龄、生肖、五行等诸多忌讳与禁忌。
如若年龄相当、生肖相宜、五行相生，在有些地方，还需占卜天意。方法有多种，打比方说将男女双方的生辰八字写在红纸上，用两碗清水压在神前，三天后如洁净如初则为大吉，掉入污物则为不吉。再如点燃两支香，燃烧后烧得整齐，象征着新人可以白头偕老，烧得不整齐则象征着二个人不是同命鸳鸯，不能出嫁。诚然，这几个说法没有任何的科学根据，不足凭信。
如双方五行相生，属相相合，占卜无凶，就能够进入订婚阶段。
3。纳吉 是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式，后世亦称“订盟”，现称“订婚”。订婚是婚礼中的关键仪式。古俗照例用雁，以作为婚事已定的信物。后来随着买卖爱情婚姻的发展，经议婚到定婚，事实上已经进入“小聘”阶段，俗称为“送定”、“过定”、“定聘”、“过小礼”。旧式婚礼，此时多用戒指、首饰、绸、礼饼、礼香、礼烛，亦有用猪、用羊的。老北京的传统是满人必送如意、荷包，汉人则重戒指（金银各一），此外还有其它首饰。送定礼过后，就表明婚约已成，男方准备迎娶，女方准备遣嫁。但婚期其实没有定，有时还要拖上几年，等各方面条件都成熟后，再进入纳征阶段。
4。纳征 又称“纳币”，是订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征，在这儿是“成”之义。币，在上古特指皮帛，以后才逐渐发展壮大成聘金。这项成婚礼又被叫作“完聘”、“大聘”或“过大礼”、“放大定”等。此时，男方常常备有礼单，装礼品的箱笼由人挑抬，甚至伴以鼓乐，在媒人和押礼人的护送下前往女家。这项仪式通常来讲采取“回礼”的做法，即将聘礼中食品的一部分或全部退回男方，亦有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称，多取如意吉祥之寓意，数目取双忌单。按汉代《仪礼?士婚礼》的规定，纳征的礼物应是“玄纁、束帛、俪皮”。 其中 一束“束帛”为五匹，不过每匹帛的卷法是两端对卷，一束共计十端，仍是双数。古俗聘礼的“俪皮”也是一样，“俪”是双数，俪皮则指成对的鹿皮，可见，聘礼取双的传统已经传承了数千年之久。旧时北京送聘礼仪式多在上午举行，时间也多定在迎娶前的两个月或一百天。聘礼照例要用如意、鹅笼（活鹅一只或一对，用胭脂染红，为古时候奠雁风俗的遗留）、酒海（绍兴女贞酒一至四坛不等，与鹅笼数同）、鱼池（内放活鲤鱼两尾，象征鱼水同欢、吉庆有余）。此外还有首饰、绸缎衣料、龙凤喜饼、猪肘羊腿（为给媒人的礼物，俗云“媒人跑断腿，赔她猪羊腿”）、各色喜果、鸡鸭蛋、茶叶等等。以上聘礼由常常请专营此业的喜轿铺送去。
5。请期 是婚前去女家商定出嫁日期时举行的仪式。古俗用雁。婚期确定的规矩通常是男定月，女定日，以避免女方经期。民间俗称“提日子”或“送日头”。请期礼品从简，也可在送聘礼时把婚期商定。
6。亲迎 是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪式是古时候婚礼的主要过程，更甚者会有的人认为只有“亲迎”这一环，才是名符其实的婚礼，而前五项仪式只可以算作议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐碎的仪式。迎娶前一天女方要将嫁妆送往男家，嫁妆的多少以抬论，王府嫁女，不少于120抬。贫者四抬、六抬，有时更甚者会有上不了抬的，就在喜轿铺雇几个“窝脖”扛过去。嫁妆因家庭经济状况来定，但皆有固定的套路，过去有嫁妆铺精通此道，专为人备置嫁妆。旧北京满族比汉族的嫁妆要丰厚些，新房中所有家具陈设皆由女方陪送，而汉族常常只管桌面上的东西和手使的东西。一般夜净（尿盆）、子孙盆（洗澡盆、洗衣盆等）、长命灯是务 必要有的，是女人结婚的“三宗宝”。
亲迎仪式有两种，一种是迎亲，一种是等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一顶，另选全福小男孩乘一顶（名曰“压轿”）前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎于家门外迎候。从女家起轿时，女家向新郎献四喜汤茶，迎亲队伍返回男家后，由门外进入室内的全过程形式最多，迎轿、下轿、祭祀礼拜天地、行合卺礼 ，入洞房，其中绝多数都是祝吉的仪式，如跨马鞍、过火盆、射邪气、坐床、吃子孙饽饽、闹洞房等。
婚后第3天新郎伴新娘回门，叫“归宁”、“省亲”或“回门子”。从此以后每一年皆有与此有关的家庆，即出嫁纪念日，但传统上，中国人并不注重和重视出嫁纪念日我国传统爱情婚姻风俗
马克思主义认为：人类社会的生产大致可分为两种形式，一类是人类社会的物质生产，一类是人类自己一身的再生产，即种的繁衍。假如说前者主要出于人类自己一身的生存需要，则后者着重是出于维系种的延续及族群的发展。此外，爱情婚姻还为人类建立正常的社会秩序，提供了一个科学的、可资参照的行为模式，正如《周易?序卦》中所说“有天地，紧接着有万物。有万物，紧接着有男女。有男女，紧接着有夫妇。有夫妇，紧接着有父子。有父子，紧接着有君臣。有君臣，紧接着有上下。有上下，紧接着礼义有所错。” 于是，人类的爱情婚姻生活在人类文明发展史上，具有确保种的繁衍及构建社会行为模式的双重功能。
1。爱情婚姻释读解义
人类社会的爱情婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。那时“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” 处于不分辈分，不分血缘的“血亲群婚”状态。因为性关系的混杂与孕期的绵长，那个时候的人们还非常难意识到男女媾和与生儿育女有啥必然联系，性只不过是一种感官的享受，因 此，人们“知母不知父”。即便进入母系社会时期，以母系为主的不稳定的对偶婚往往也会产生知母不知父的情形。于是，在很多民族的史诗中，其最早的祖先多数是一位女性，即“始祖母”，她受了某种自然物的感应生下了这个民族的 男人祖先。在咱们国家汉族早期历史文献中也显现了很多“圣人无父，感天而生”的讲法。如简狄吞燕卵而生商的始祖契，姜嫄履大人迹而生周的始祖弃等皆为非常好的例证。这几个古老的传说固然有神化圣人的效果，并且也体现出了人类早期对婚育的无知。正因古代人们只知其母，不知其父，姓氏便随母系来定，因 此，早期族群多以带有“女”字旁的姓氏居多。
随着人们对生育本质了解的深入，爱情婚姻形式开始从长幼无序的混乱状态，慢慢过渡到了同辈份之间的族内婚阶段。我国古代神话传说中所载伏羲、女娲兄妹二人成婚繁育人类的故事，实际便是这种原始爱情婚姻形态的折光。神话说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。” 这是唐人留下的一则神话。这类神话故事在汉族古文献和少数民族口传神话传说中有许多异文，里边 的人物不同，出嫁的背景不同，祈祷天意的手段也各异，而它们的共同之处是亲兄妹之间的婚配。这说明在早期人类社会中，兄妹互为夫妻的现象是比较普遍的。从此以后，当人们意识到“同姓相婚，其生不繁”的道理后，氏族内婚制便开始向氏族外婚制过渡，开始了两个不同氏族之间的男女互为夫妻，而亲兄妹之间的爱情婚姻便被彻底排除了。
两性之合俗谓“爱情婚姻”，可是，为啥要用爱情婚姻二字呢？ 《白虎通》云：“爱情婚姻者，什么是也？婚者昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” 《说文》亦云：“婚，妇家也，礼娶妇以昏时。……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。” 为啥婚礼务必要在黄昏举行？此当与古时候的抢婚风俗有关。抢婚又叫“掠夺婚”，是早期人类的一种比较原始的爱情婚姻形态，也是古时候部落间为增添人口用战争手段掠夺妇女的一种野蛮和强制性的爱情婚姻形式，这种爱情婚姻形式曾普遍流行于各个民族。“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。 在《易经》中不止一处提到“匪寇，婚媾”，就是对古时候抢婚风俗的形象描述。由于是使用暴力抢亲，有夜幕掩护自然更加容易得手。随着社会发展，这种爱情婚姻形式在中原早已消失，但于黄昏时分举行婚礼的风俗却在很多地方保留下来。在边远地区，到现在尚可以找到很多抢婚的鲜活资料。例如，在云南景颇族中，如几个小伙子同时喜欢上一个姑娘，便会有人抢先下手，强抢为妻，但其后仍需托媒人周旋，重付聘金，这种爱情婚姻在当地被叫作“迷鲁”。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族亦有程度不同的抢婚风俗，有真抢的，亦有假抢以节约嫁娶之资的。
2。传统婚礼程式
婚礼是人的一生之中一个非常重要的大礼，故自古便叫作“爱情婚姻大事”。人们之所以如此看重，是由于它预示着一个人步入了建立家庭，发展家族的重要阶段。爱情婚姻在种的延续上，具有决定意义。
咱们国家的传统爱情婚姻模式，大概在汉代就已经定型，在今天仍发挥着重要作用。它将婚礼分成六个不同阶段，并举行六个规模大小不等的仪式，故古称“六礼”。这“六礼”分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
1。纳采 纳采是议婚的第1阶段，流程是：男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方再备礼去女家求婚，礼物是雁。周代之前，用礼是分为不同等级的，公卿纳采用羊，大夫用雁，士用雉，后一律用雁。关于古礼用雁，亦有不同解释，较早的讲法是：雁是一种“木落南翔，冰泮北徂”的候鸟、随阳鸟。《白虎通》云：“贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫的意思也。” 以后又有雁失配偶，终生不再成双之说，取其对另一半的忠贞，这实际是封建时代宣扬贞妇烈女的结果。按古礼，雁一律用活的。近代，纳采求婚与问名仪式逐渐合并举行，人们也不再用活雁，转而用家鹅或木雕的大雁替代。在古时候“六礼”中，除纳征外，其余五项都要用雁。
2。问名 这是求婚后托请媒人问女方姓名、八字，准备合婚的仪式。古时候问名仪式是：“宾执雁，请问名”，主人同意后，宾入，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？” 以谦虚口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女生辰八字、命相阴阳是否相合，天意是否吉祥等等。于是，问名礼是六礼中程度最大的部分。占卜时要慎重考虑年龄、生肖、五行等诸多忌讳与禁忌。
如若年龄相当、生肖相宜、五行相生，在有些地方，还需占卜天意。方法有多种，打比方说将男女双方的生辰八字写在红纸上，用两碗清水压在神前，三天后如洁净如初则为大吉，掉入污物则为不吉。再如点燃两支香，燃烧后烧得整齐，象征着新人可以白头偕老，烧得不整齐则象征着二个人不是同命鸳鸯，不能出嫁。诚然，这几个说法没有任何的科学根据，不足凭信。
如双方五行相生，属相相合，占卜无凶，就能够进入订婚阶段。
3。纳吉 是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式，后世亦称“订盟”，现称“订婚”。订婚是婚礼中的关键仪式。古俗照例用雁，以作为婚事已定的信物。后来随着买卖爱情婚姻的发展，经议婚到定婚，事实上已经进入“小聘”阶段，俗称为“送定”、“过定”、“定聘”、“过小礼”。旧式婚礼，此时多用戒指、首饰、绸、礼饼、礼香、礼烛，亦有用猪、用羊的。老北京的传统是满人必送如意、荷包，汉人则重戒指（金银各一），此外还有其它首饰。送定礼过后，就表明婚约已成，男方准备迎娶，女方准备遣嫁。但婚期其实没有定，有时还要拖上几年，等各方面条件都成熟后，再进入纳征阶段。
4。纳征 又称“纳币”，是订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征，在这儿是“成”之义。币，在上古特指皮帛，以后才逐渐发展壮大成聘金。这项成婚礼又被叫作“完聘”、“大聘”或“过大礼”、“放大定”等。此时，男方常常备有礼单，装礼品的箱笼由人挑抬，甚至伴以鼓乐，在媒人和押礼人的护送下前往女家。这项仪式通常来讲采取“回礼”的做法，即将聘礼中食品的一部分或全部退回男方，亦有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称，多取如意吉祥之寓意，数目取双忌单。按汉代《仪礼?士婚礼》的规定，纳征的礼物应是“玄纁、束帛、俪皮”。 其中 一束“束帛”为五匹，不过每匹帛的卷法是两端对卷，一束共计十端，仍是双数。古俗聘礼的“俪皮”也是一样，“俪”是双数，俪皮则指成对的鹿皮，可见，聘礼取双的传统已经传承了数千年之久。旧时北京送聘礼仪式多在上午举行，时间也多定在迎娶前的两个月或一百天。聘礼照例要用如意、鹅笼（活鹅一只或一对，用胭脂染红，为古时候奠雁风俗的遗留）、酒海（绍兴女贞酒一至四坛不等，与鹅笼数同）、鱼池（内放活鲤鱼两尾，象征鱼水同欢、吉庆有余）。此外还有首饰、绸缎衣料、龙凤喜饼、猪肘羊腿（为给媒人的礼物，俗云“媒人跑断腿，赔她猪羊腿”）、各色喜果、鸡鸭蛋、茶叶等等。以上聘礼由常常请专营此业的喜轿铺送去。
5。请期 是婚前去女家商定出嫁日期时举行的仪式。古俗用雁。婚期确定的规矩通常是男定月，女定日，以避免女方经期。民间俗称“提日子”或“送日头”。请期礼品从简，也可在送聘礼时把婚期商定。
6。亲迎 是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪式是古时候婚礼的主要过程，更甚者会有的人认为只有“亲迎”这一环，才是名符其实的婚礼，而前五项仪式只可以算作议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐碎的仪式。迎娶前一天女方要将嫁妆送往男家，嫁妆的多少以抬论，王府嫁女，不少于120抬。贫者四抬、六抬，有时更甚者会有上不了抬的，就在喜轿铺雇几个“窝脖”扛过去。嫁妆因家庭经济状况来定，但皆有固定的套路，过去有嫁妆铺精通此道，专为人备置嫁妆。旧北京满族比汉族的嫁妆要丰厚些，新房中所有家具陈设皆由女方陪送，而汉族常常只管桌面上的东西和手使的东西。一般夜净（尿盆）、子孙盆（洗澡盆、洗衣盆等）、长命灯是务 必要有的，是女人结婚的“三宗宝”。
亲迎仪式有两种，一种是迎亲，一种是等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一顶，另选全福小男孩乘一顶（名曰“压轿”）前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎于家门外迎候。从女家起轿时，女家向新郎献四喜汤茶，迎亲队伍返回男家后，由门外进入室内的全过程形式最多，迎轿、下轿、祭祀礼拜天地、行合卺礼 ，入洞房，其中绝多数都是祝吉的仪式，如跨马鞍、过火盆、射邪气、坐床、吃子孙饽饽、闹洞房等。
婚后第3天新郎伴新娘回门，叫“归宁”、“省亲”或“回门子”。从此以后每一年皆有与此有关的家庆，即出嫁纪念日，但传统上，中国人并不注重和重视出嫁纪念日
中国出嫁的习俗
先订婚，后出嫁，准备礼。
童年使俺感受最深的是，穷。太贫穷了。这是老天的恩赐，自然而然的吧早吸吮、勤喂奶：宝宝吸吮刺激越早，母亲乳汁分泌就越多。即便母乳还没有分泌，宝宝吸吮乳头几次后也会开始分泌乳汁。此外母亲须留意奶涨了就喂，宝宝饿了就喂，假如乳汁一次吃不完，要挤出来贮存，让乳房排空，如此才能产生更加的多的乳汁。要不然乳房老是涨着，奶就憋回去了。增添营养量，多吃含蛋白质、脂肪、糖类富饶的食物，多吃新鲜水果和蔬菜，保证维生素的摄入，同时汤类食物也必不可少。产后常喝的催乳汤有以下两种：1。气血虚弱、乳汁不足的母亲，适宜选择食用猪蹄、鲫鱼、鱼头、花生、羊蹄、黄豆、豆腐、赤豆等食物。2。乳房胀满、乳腺不通而缺少母乳的母亲，可选丝瓜、苋菜、芹菜、莴笋、番木瓜等食用，有疏肝行气、通络下乳的效果。辽宁汉族出嫁风俗
一。“喜车”出发
新郎由长辈、童男、童女等相关接亲人员乘车出发，一般而讲，去时人员是单数，回来那么是双数。
二。“喜车”到达新娘家
(1)敲头道门；
(2)进门后，向女方爸妈鞠躬、改口，佩带胸花
(3)敲二道门，此时新娘的同学与朋友可“堵门”逗趣；
(4)进二道门后，向新娘献手捧花(也可摆出单膝跪地造型)；
(5)相互佩带胸花(一般双方都将胸花佩带至对方左侧胸前)；
(6)新郎、新娘吃“喜面”，(一碗面条、两双筷子、两个荷包蛋)；
(7)新郎、新娘与女方爸妈及亲属合影留念；
(8)抱起新娘上“喜车”，在“喜车”上，新郎给新娘穿“踩堂”鞋。
三。“喜车”返回新房
(1)“喜车”在前，新娘的爸妈、亲属、宾客按顺序坐随后车，沿另一条行车路线开往新房；
(2)新郎、新娘下“喜车”后，燃放礼宾花、踩响球等；
(3)新郎妈妈将新娘手里的鲜花或“喜盆”接过(俗称聚宝盆)；
(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩带胸花；
(5)新郎、新娘在“喜车”前与男方爸妈合影；
(6)新郎、新娘在“喜车”前与两方父母合影。
四。参观新房
(1)进入新房后，新郎、新娘喝红糖水；
(2)新娘坐在“喜床”上，俗称“坐福”
(3)新郎、新娘在“喜床“上合影
(4)邀约双方亲属、朋友参观新房，并与新郎、新娘合影留念。
五。“喜车”抵达酒店
(1)新郎亲朋在酒店门前迎候，再次放礼宾花、踩响球等；
(2)新郎、新娘在宴厅门前迎宾；
(3)主持人选择吉时主持典礼。
六。拜席及四礼
(1)新郎、新娘，在“拜”席时依照先娘家席，后婆家席，先亲属，再领路人、再同志、再邻居，后同学、朋友之顺序进行敬烟或献花；
(2)敬娘家烟时，由新娘持烟，新郎点火，新娘要加以介绍。给婆家花敬烟时，新人角色互换；
(3)新郎爸妈或兄长在新郎、新娘“拜”席一些时日后，向客人敬酒，顺序同上；
(4)宴席中，有客人离开时，新郎、新娘相送至酒店门口；
(5)男方爸妈适时给女方来宾中的小孩赏钱；
(6)假如酒店给老丈人桌加菜时，新娘爸爸要给厨师赏钱；
(7)新娘爸妈要离开时，新郎爸妈应为其送上四礼：离娘肉一块(要带皮、带两根肋骨)；鱼品一份；粉条一把；大葱数棵，用红丝线系活结。
七。团圆饭
新郎爸妈和家人接受新娘、新郎的敬酒，并对他的爱情婚姻预示祝福。
满族您好。
出嫁习俗就是出嫁的礼节。我国古代有“六礼”之说，现今部分地区亦有这个风俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。
中国古代有“六礼”之说，现今部分地区亦有这个风俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。事实上各地方民间约定成俗的婚礼风俗并不完全为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，打比方说，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎后来的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加加倍的注重和重视。
在古时候，男方下帖，下帖的基本步骤是：男家经媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家里一个具有占卜意味的场所，打比方说压在香炉下或放在神像前等等，放三日，假如在这三天中家里的人都平安，就代表这姻缘取得了神的同意，占卜成功。假如这三日中发生意外，即使是打碎了一只碗，就要把生辰八字退给女方，这爱情婚姻不成。有一些地方是拿到女方八字后，请卜卦者排比，若男女双方八字相合，则议婚告成。现在的人多用第2种，尤其是爸妈为子女相亲时。八字这一关过了，男方才下帖。帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好，送往女家。女家接下帖子，就预示答应这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一婚俗行为预示“爱情婚姻天定”的观念。
在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜等。新郎新娘在出嫁当日，婚礼举行前的清晨，在各自的家里都要“上头”，即挑选有福相的老者为之梳头，同时说一些吉利的话。
新娘还要开脸即整眉光面。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个下男孩的手，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。
新房里的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿。在新床上撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，代表“早生贵子”的美满祝愿。
当新郎领着花轿来到男方家门时，一些地方的风俗要婆婆拉着媳妇打过场院中麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代。（待）。有的为了避邪气，要跨火盆。
当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词，有一些地方要穿插吃子孙饽饽、喝和合汤等。
希望可以帮到您，谢谢，望采纳。1、 三书:依照我国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别为“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”—— 迎娶新娘之书，出嫁当天接新娘过门时用。
2、 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别是“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是由于不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当日，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3、 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各种喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——爸妈健在，兄弟姐妹齐全，爱情婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这种人能给新人带来吉祥好运。
4、 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人避讯，婚后吉祥如意。
5、 嫁妆：女方家中的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，着重是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意富贵双全：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的习俗语和讲究都不样。
6、 上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家里由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
7、 撑红伞：迎亲的当日，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。各地的习俗大体上都不约。
中国爱情婚姻风俗
三书六礼：咱们国家的传统爱情婚姻风俗礼仪
中国省市较多，每个地方的出嫁习俗都不一样，此刻大都的出嫁程序都比较的固定。在古时候，出嫁要讲究的习俗就会多了。
各地出嫁习俗之北京：
男方送礼—紧接着女方送嫁妆—结婚，婚车接新娘—婚礼婚宴—洞房—回门，这是目前多数地区较为多见的婚礼习俗和程序了，南北方的区别可可以在婚宴时间的区别。
各地出嫁习俗之重庆
重庆只有4金，没有礼一说，一般男方会给1-2万给女方，少的几千，不给也可以的，之后也不需要订婚，直接就出嫁了。另外出嫁的新房是双方出钱买的，假如男方没有钱，女方多出一点也是无所谓。
重庆土家族出嫁习俗：哭嫁
土家姑娘的出嫁喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在出嫁前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少3。五日。土家人还把能不能唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭爸妈”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。
各地出嫁习俗之山东
新娘出门不回头也不能哭，新娘新郎同一侧下车，有身孕的不适宜参加婚礼仪式，在新娘家吃饺子时，碗内要留下双数。
各地出嫁习俗之上海
新娘出门前吃一碗莲子、百合煮成的甜粥，寓意结婚后能过香甜无忧生活。女家需要全福女性长辈或女司仪撑起红伞伴着新娘走，保护新娘不受妖邪入侵。
新娘出门前要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，预示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的活法交托于老公手上。
各地出嫁习俗之广东
婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼，广州的习俗是要送鸡(象征着有生气)、椰子(有爷有子，天伦之福)、礼饼(送给女方的亲戚)，而且还要送礼金。
男方送聘礼叫“过大礼”，女方也需要“回礼”。其中一些重要的礼品，尽最大力量要亲自找来，打比方说：龙凤饼一对、唐饼数个(约八个)、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。
新娘梳妆打扮好之后，妈妈端上煮熟的—只全白羽毛的鸡，俗规鸡头、鸡屁股务必要吃掉，取意“好头好尾”。婚礼上爸爸为新人送上亲手酿的闺女红
何谓爱情婚姻?世俗?
呵呵，非常难回答，举个例子吧
跟我处了3年的男朋友，此刻跟别的女孩子出嫁了。不是我们没有爱情，是那女孩子的家长跟他的家长认识，而且女孩子要去他母亲的学校教学了，因此他们会在一起。。。
这便是爱情婚姻，世俗。。。
我没办法改变，只能说他不够英勇。爱是一瞬间，紧接着是责任。
补充：
你问『是还是不是在爱情婚姻问题上常常来自己家庭的压力总会盖过爱的自由呢』
回答是：『对，爱情婚姻问题上常常来自家庭的压力是会的』
其实也就是说家庭的阻力是最能考验你们之间感情的，常言道，患难见真情，古时候和旧社会皆有战争、有饥荒，比较容易能考验人的相濡以沫或者大难临头各自飞。不过现现在的社会，就没有那样多江湖上明显的考验，但二个人在一起不是没有任何阻力的。所以家庭的一些看法之类的常常就成了主要的阻力来源，这是最能考验二个人是否齐心合力的。
真真正正相爱，许多问题就会容易解决。
为啥呢女的总是得依照世俗约定出嫁呢?
世俗是指那个时候社会的习俗习惯，长期以来，人们皆在依照如此的习俗办事，假如不遵守如此的习俗，就会被人笑话，所以女方依照世俗约定出嫁是有道理的。
当然有些习俗会随着时间一步步改变，但这种改变要得到人们的认可，是一个长期的过程。眼界放开点，不要在意别人的眼光，一 生本就短暂，不要为了别人活着！！！说起来容易，可做起来又有几人能能做到！！！望采纳
