观音23签解签白话解释爱情婚姻风水(观音签23签是什么签)
观音灵签第2十三签 怀德招亲
签诗版本一
欲攀仙桂蟾宫去，岂虑天门不放开。谋望一般音信好，高人自送岭头来。
签诗版本二
欲扳仙桂入蟾宫，普开天门不任君。忽遇一般音信好，人人皆笑岭顶花。
【吉凶】上中签【宫位】巳宫
【签语】此卦手扳仙桂的预兆，凡事必定会有贵人也。
【解曰】商贾利益，行藏有危。病安讼遂，尽可施为。
【仙机】此签住宅欠安，自己一身作福，求财遂愿，交易合，爱情婚姻阻，六甲作福，行人有危，田蚕六畜不利，寻人难，讼亏，移居欠吉，病安，山坟旧吉。
【详细解释】
清凉月解
凡事做事
婚姻
若问姻缘何时来
既然条件佳，何患无姻缘。有朝贵人至，喜讯自传来。
若问心仪对象可否交往
欲求此姻缘，先求好手挽，多分敬与爱，再给喧问暖。
若问当前交往对象可否更进一步或出嫁
相处若相融，此即爱情宝，但求相敬爱，营之可进展。
若爱情、爱情婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
分手欲归好，但求发病点，图改症结处，必能归和好。
工作求职、创业事业
既有专长在，何患无事业，既有一技长，那怕不能辉。
考试竞赛、升迁竞选
若有执行实力在，前景必光耀。若有实内涵，必然颜面光。
投资理财
理财凭本事，投资靠灵光，既有福报在，何患亏钱财。
经商生意
营业求获利，但结好人缘，更守好信誉，此即求财宝。
房地交易
欲买卖房地，岂怕主不来，听闻声誉好，买卖主自来。
治病健康
若欲治慢病，则须寻病根，若能得心法，此病即可愈。
黄旗观音古寺灵签 第2十三签中签 签文解释
第2十三首：孙策以玺借袁兵
上平
欲攀仙桂蟾宫去，岂虑天门不放开
谋望一般音信好，高人自送岭头来
（四句浅释：想要借由桂树爬上仙宫去，只怕天门不会就此乃你开放；把所求的计划降低标准，自有高人送上山顶，指引通达的途径。）
商贾利益，行藏无危，病安讼理，尽可施为。此签望仙扳桂的预兆，凡事必遇贵人。
灵签之曰：本签为望仙扳桂的预兆。凡事必能遇赀人的预兆者。虽属上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化凶趋吉之时。到头。君汝谋望一般喜讯好。高人。贵人也。日将佳音报之而来。要之。商贾者有利。行藏无危。病可安。讼可理。尽可施为。
交易－合
爱情婚姻－阻
求财－随意
自己一身－祈福
住宅－欠安
六畜－不利
田蚕－不利
寻人－难
行人－有危
六甲－祈福
山坟－旧吉
讼词－亏
疾病－安
失物－不见
移徒－大吉
详细解读：此签有”抛砖引玉”之意。提醒局中人，施比受有福。在人与人的交往中，应主动而真诚的关心他人、了解他人的需要，在本人的能力范围之内，尽力帮忙协助、不求回报。所谓”助人为快乐之本”，成就别人，亦即成就自己。对于本身所持有的事物，不须看得过重，应能明 白取舍，不要吝于付出。无须害怕失去，应知有舍才有得。精神上的快乐充盈，绝对大于物质上的享受。观音灵签：二三签
吉凶：中签
典故：怀德招亲
宫位：巳宫
诗曰
欲扳仙桂入蟾宫
普开天门不任君
忽遇一般音信好
人人皆笑岭顶花
普开本作普虚
普君有作岂虑天门不任开
人花有作人人欢笑喜庆来
诗意→此卦手扳仙桂的预兆
凡事必定会有贵人也
解曰
商贾利益
行戴有(无)危
病安讼遂
尽可施为
住宅→欠安
自己一身→作福
求财→遂意
交易→合
爱情婚姻→阻
六甲→作福
行人→有危
田蚕→不利
六畜→不利
寻人→难
公讼→亏
移徙→欠吉
失物→
疾病→安
山坟→旧吉
故事
怀德招亲
高怀德乃开国功臣
陈桥兵变
皇袍加身
高怀德拥赵匡胤做皇帝
又娶宋太祖赵匡胤之妹
燕国公主为妻
官封驸马都尉
后领兵与杨家将同征辽国
(不晓得是还是不是这个签啊？！！！）
抽了观音签第二3签，分析下。观音签灵吗?似乎说女孩抽观音签不准
师兄你好！！！佛陀的教法里从来没有算命、占卜、抽签等做法神之所以叫作神，是由于神的属性：神是公义的，是有权能的。人间各式是是非非，神要是没有公义就不配审断，没有权能就无法执行审断。
既然天上的神是公义的，他也不会按你抽的签去降福降祸于你，断然不会按你的血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等这几个人们凭自己想象弄出来杂乱无章的东西施行报应，圣经上说：要照着各人的所作所为报应给各人。所以不管你如何算都没有用，反而惹天上神的震怒。要晓得天上名符其实的神是嫉邪的神，他嫉恶如仇，最憎恶人们不按正道行只想投机取巧盲目相信经常提到的“运气”。你们拜惯了偶像的人都被油蒙了心，不能分辨对错和真假了。
你应当立刻悔改归向基督耶稣，离弃这几个罪恶，按着主教育的去行义，如此才能得到耶稣的救赎，不至灭亡，反得永生。第2十三首：孙策以玺借袁兵 上平
欲攀仙桂蟾宫去，岂虑天门不放开
谋望一般音信好，高人自送岭头来
（四句浅释：想要借由桂树爬上仙宫去，只怕天门不会就此乃你开放；把所求的计画降低标准，自有高人送上山顶，指引通达的途径。）
商贾利益，行藏无危，病安讼理，尽可施为。此签望仙扳桂的预兆，凡事必遇贵人。
灵签之曰：本签为望仙扳桂的预兆。凡事必能遇赀人的预兆者。虽属上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化凶趋吉之时。到头。君汝谋望一般喜讯好。高人。贵人也。日将佳音报之而来。要之。商贾者有利。行藏无危。病可安。讼可理。尽可施为。
交易－合 爱情婚姻－阻 求财－随意 自己一身－祈福 住宅－欠安
六畜－不利 田蚕－不利 寻人－难 行人－有危 六甲－祈福
山坟－旧吉 讼词－亏 疾病－安 失物－不见 移徒－大吉
详细解读：
此签有”抛砖引玉”之意。提醒局中人，施比受有福。在人与人的交往中，应主动而真诚的关心他人、了解他人的需要，在本人的能力范围之内，尽力帮忙协助、不求回报。所谓”助人为快乐之本”，成就别人，亦即成就自己。对於本身所持有的事物，不须看得过重，应能明 白取舍，不要吝於付出。无须害怕失去，应知有舍才有得。精神上的快乐充盈，绝对大於物质上的享受。
最後提醒：不计较得失。
观音灵签23签
二三签→中签→古代人们→怀德招亲→巳宫
诗曰
欲扳仙桂入蟾宫 普开天门不任君
忽遇一般音信好 人人皆笑岭顶花
■普开本作普虚
■普君有作岂虑天门不任开
■人花有作人人欢笑喜庆来
诗意→此卦手扳仙桂的预兆 凡事必定会有贵人也
解曰 商贾利益 行戴有(无)危 病安讼遂 尽可施为
住宅→欠安
自己一身→作福
求财→遂意
交易→合
爱情婚姻→阻
六甲→作福
行人→有危
田蚕→不利
六畜→不利
寻人→难
公讼→亏
移徙→欠吉
失物→
疾病→安
山坟→旧吉
故事
■怀德招亲
高怀德乃开国功臣 陈桥兵变 皇袍加身
高怀德拥赵匡胤做皇帝
又娶宋太祖赵匡胤之妹 燕国公主为妻
官封驸马都尉
后领兵与杨家将同征辽国
巳宫 卦数注解解读
住宅
▲家内光明 香火得力 谋望遂意 春夏平平 秋冬吉
▲但防口舌 女防破耗 则吉
▲
卦占住宅几时休 秋冬顺逐所求谋
春夏防人兼小口 见喜节孝却无忧
自己一身
▲春夏平平 秋冬添财进喜
▲
身宫得吉喜平安 在家出外一般同
春夏平安秋冬吉 凡事从心大喜欢
求财
▲出入有贵人扶持 大吉
▲
出入求财四路通 贵人相引在西东
南北所逢皆吉庆 先乃贫穷后富翁
交易
▲有鬼贼被说 未即成 久后贵人成就
▲
卦占交易有无音 鬼贼背后欲相侵
误听旁人多反覆 终须得遇贵人临
爱情婚姻
▲有贵人和合 成后大吉利也
▲
若问爱情婚姻大吉昌 少年夫妇两相当
亲戚两途同和睦 这一生同结白头郎
六甲
▲是男 子午丑未日见
▲
若问六甲是男儿 求神作福佑扶持
子母团圆无别事 子午丑未定临时
行人
▲有信未回 有财
▲
行人有信未回还 财帛盈丰喜笑颜
辰戌丑未日见信 平安二字转乡山
田蚕
▲田蚕究竟有六七分收成
▲
春蚕今岁有收成 不用忧心不用惊
若然十足成虚望 时岁终归六七成
六畜
▲兴财旺相 只防亥子寅日有损失
▲
卦占六畜主平常 固然长旺满山岗
宜防亥子兼寅日 朝游四野暮遭殃
寻人
▲行人将至
▲
远望行人信息稀 未知凶吉是和非
谒诚特问真消息 蛇马逢羊是到期
公讼
▲有理 有贵人
▲
若问公讼定不成 贵人相助有人情
寅申巳亥日见散 先难后易勿心惊
移徙
▲有贵人相扶 大吉
▲
若问移徙否亨通 贵人相助喜和同
时作营谋日遂意 上和下睦喜重重
失物
▲辰戌丑未日当见
▲
失物财稳不须疑 急讨之时见是非
早去东南仔细觅 辰戌丑未日方知
疾病
▲气急 寒热往来 呕吐 饮食不进 触犯南方伤亡 致外姓家先求食
▲用禳星辰还愿作福保 过寅申巳亥日退 吉
▲
卦中问病细推祥 巳亥寅申也退凉
虔意当日来作福 解冤还愿保安康
山坟
▲前有石路 井溪 池塘 吉
▲
明师休把口中歌 败绝只因用卦多
水若朝来须得水 莫贪远岫杳巍峨推荐您看看了凡四训、
改命的方式方法：
http://hi。悟 真 网014 14944。net/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4、html
命运的走势有其自己一身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌控于本人的手中 积极的面对 命运 拥有幸福圆满的活法。
观音灵签第2十三签
这个签重在后两句，意思是让你找贵人相助。签文之义是那个贵人姓李或者姓刘。好签。爱情婚姻暂时受阻，但姻缘已定。本年之内，当能欢喜如意。不必忧虑。zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬
如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对
占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风
水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至
于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希
望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，如
果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自
己的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，
不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好
了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫
由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵
的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知
一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再
转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的
造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四
训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最好
的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最
好的命数一定会伴你左右的
