适合修行的人算命太阳月亮(天生适合修道人的特点)
适合修道的人有啥特征呢?
有所作为的少言寡语，却可以一语说到事情关键。
在他身旁内心十分安逸，不会狂乱（量子纠缠）。
越修行好的人越平凡，不显山不漏水（人之因此讲话是由于需要时通过言语叫别人知道，修行人的内心很平淡，无需向别人证明）。
心态平静到一定时候你内心想的事情他会知道大约。无需你过多解释他就知道你大约是啥样（空杯理论）适合修道的人内心应该做到古井无波，不会由于事情大惊小怪的性子，要有淡泊的心境，才能耐得住寂寞修道。适合修道的人多数都对易经和道德经比较有兴趣，他们能从里面获得兴趣和快乐。还要说的就是他们对道教文化也比较认同和喜欢，是发自内心的喜欢。就是性格比较平和，而且做任何事情都比较讲究大致，最主要的是有本人的思维。
在老子的哲学世界里，道是最核心最基本的概念，它是宇宙万有的本源。道生一，毕生二，二生三，三生万物，一切的所有的都从道生出来。这个道既包括宇宙自然之道，也包括人事金科玉律之道，可以把道简单理解为一切规律的总和。而道又是奥妙的，不可名不可说，一旦给它命名，说出来，就业已不是原本意义上的那个道了。所以老子说“强为之名曰道”，不得已而勉强给它取一个名字就叫做“道”。
道既看不到又摸不着，老子在自然界中找到了水这种物质来形容道，由于在水的身上最能展现道的精神。老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）最高的善就好像水那样，由于水可以利养万物而又不争功劳。水总是往低处流，安处于底下的具体位置，是最接近于道的物质。不过水不是道，水是有形有相的物质，而道是无形无相的抽象概念，所以“上善若水”，“几于道”。
在自然界中水最接近于道，那在人类社会中，如何的人最接近于道呢？换句话说怎样的人身上最能展现道的精神呢？
老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（第十五章）古代那些名符其实的修道高人，最能遵道而行之人，精微玄妙而神奇通达，深厚得使人难以认识。在《鹿鼎记》中有一句属下恭维韦小宝的话：“韦大人真是玄幻莫测。”一般形容高人会用成语“玄幻莫测”。“深不可识”就是“玄幻莫测”。
既然这几个高人深不可测，就只能勉强地来形容他们，紧接着老子从七个方面来形容。老子好像比较钟爱七这样一个数字，他形容水的优点时也是从七个方面来形容。他从哪七个方面来形容修道高人呢？
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
哪些人适合修道
哪些人可以学道？ 我们道教认为众生都有道性，皆可学道修道得道，一切众生之道性平等无二。每个人皆可以学道。
您想修道，说明您很有善根，俺来随喜。
等您真真正正清楚明白了修道的意义，不管拿什么条件让您放下修道都没有可能。
皈依佛门，first of all要皈依三宝。假如选择出家，还要放下尘世的万缘，一心一意的办道，也唯有这样，才能名符其实的成就自己。只要您名符其实的发心出家，佛门广大，是没有啥条件的。
在寺院，通常是做早晚课、诵经、念佛。假如发大心弘法利生，最好就是深入经藏。只有深入经藏，才能智慧如海。
不管出家还是在家，学佛是学佛的觉悟、智慧，让人生更积极、更有意义！！！学佛是以诸佛菩萨为榜样，做一个对广大众生有利的人，不但自觉，也要觉他；不仅自利，更当利他。学佛就是见贤思齐，成就众生的同时成就自己。
俺愿与您及各位同修共同向佛菩萨学习，共同进步！！！心中有道的人适合修道
怎样的人适合修习禅宗禅法
比较聪慧、悟性相对较好的人适合修行禅宗，由于禅宗是佛教中比较特别的修行佛门，佛祖当年传法时，坐下弟子，无一能懂，唯有大迦叶微笑领会，可见一斑，佛祖都亲口说过，“我有一法，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。
哪些人适合修佛
每个人都适合修佛。由于“一切众生皆具如来智慧德相”，由于我们一直就是佛！！！因此才用这个“修”字，意思是恢复我们本来的面目。因 此，修习佛法比较容易，不是凭空造一个佛出来，只是放下妄想执着而已啊。学佛只要先清楚明白自己原本是佛，紧接着深入适合本人的法门精进修行，一定能成就！！！
建议多看看祖师大德的开示。众生平等，人身可证佛，魔身亦可证佛，修佛没有适合不太适宜之说，一念智即般若生，机会缘分一到，立心向佛，世人皆可见如来不者都适合．
怎样的人适合出家修行
严格来说，那种对佛法很有自信，也愿意清净修梵行的人才适合出家。
由于对于佛法，对于信仰和解脱有追求，想专心的把时间放到修行上，不辜负这 一生人身。这便是出家的意义。出家要接受别人的供养，因此他们在丢弃劳动能力的同事，他们必须把时间用在修行和学习佛法上，这种专心致力是为了反馈给供养他们的人，教育他们修行和维护佛法的纯正。
那些由于感情，由于磨难受不了才出家的人，不管躲避到哪里，都是违背良心的人。
那些由于出家去搞“旅游9行业”，经济8效益挺好的人，也非适合出家之人。
怎样的人适合出家?
怎样的人适合出家？
出家一词感觉对于我们的活法太遥远了，由于他与我们的活法好像只不过是一道平行线，与我们毫无瓜葛之言，不过众生之中，唯独有多少个与佛家有缘人，她们一出生好像就是为了出家，还有些人是实在厌恶了世间琐事，不愿在听闻一切非常繁杂事务。
first of all，我们要了解为啥要出家？放着舒坦的日子然而，何必去过清纯寡淡的日子，假如是在古代俺依然是可以理解人们出家的，由于那时战乱频繁、人们流离失所人们想要过上一时的安静生活，逃脱朝廷的束缚。所以大都的人们选择出家。现如这一生活条件如此好，却仍然有好多人出家，到底怎样的人适合出家呢？
01，与佛家是有缘人
我们里边 的某些人与佛家或许是真的有缘，无论你信不信，反正有好多人都是特别的，就打比方说长春百家兴隆寺，此刻常慧支持，常慧幼年时期经常跑到来玩，可是她的爸妈极度反对，便不让她接近，但是他感觉假如不去玩活着便没了生存的意义，于是便跳河死亡了，那条河一头大牛皆可以淹死，但是他却遇见一个白发老人，幸存了下来。一句呵弥陀佛却让他记忆犹新，从此与佛有了关系坐，这大约就是真的有缘人吧！！！
02，想要有一定的修行
幼年时期经常听到爷爷奶奶说，天上有神仙，地下亦有神仙，她们一直就是一般人，可是过了一定的修行，她们就可能称为神仙，或者是动物可能化为人型，但是他们要有几千年的修行。这或许在神话小说中可以见到，不过有的人认给自己就是佛家人，要经过修行才能平安度过了这生，所以选择出家修行，整日在寺院中念经、送佛。在寺院修行能够让自己可以名符其实的使人体会到人生的意义，她们决定来通过生死结束本人的毕生，而不是一种躲避现实才来出家的。
有的人由于自己在生活之中经常遭到苦难，她们不想在如此的生活之中苦苦挣扎，想选择轻生又害怕死亡，于是想要逃脱这种生活，只能选择去出家，他们抛弃老婆、放着老人无论不问，坚持出家，对社会心生怨恨，想要躲避现实，这样的人是一种懦夫行为，就算出家也是不值得选取的。假如我们真的也想要炼心，那么不一定出家适合我们，我们也可以自己选择在家里修炼，我们出家修炼first of all想要自己心静下来。
假如此刻提供一个地方不但能够让我们心情平镜，又能够不使俺们出家修行，这大约对于一部分人来说是再好但是的了吧！！！我们主如果想使自己心静，不让外界打扰我们的活法，对外界没有丝毫兴趣，那么这样说的话在家修行无疑并非一个好的办法。你认为啥样的人适合修行呢？
那些没有爸妈只有本人一个人生活的，一个人吃饱整个家不饿的，这种人是可能适合出家的，然而也要在他没有七情六欲情况下。肯定是无欲无求的了，不挂念天地万物的人，最特别适合出家，反正世上也没啥值得他们记在心里的，心里空空的，就能够。天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
哪些人适合修行观音道
观音菩萨大慈大悲人人都应修行。每个人都适合修行菩萨道，一切众生皆前世爸妈未来诸佛，所以最后都会走到这条路上来。
修行高深的人身体特征
修行高深的人身体特征如下：
1。眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体，物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境像。
2。体内产生经常提到的“内华”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正所谓“咸鱼翻身，其乐无穷”。
3。深层潜能被开发，天魂显现，可真真正正“沟通宇宙资讯，能量与体内气机交融，从而自然转化自成为自己一身需要的能量物质，感应高层面能量。
4。身安神安，对事物反应异常敏锐，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。
5。心灵深处自然产生出一股强大的内在招引力，使心不外弛，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，巧妙使用无穷。
6。打坐静心时，体内产生一种向上的引力（如同有一无形绳索将身体向上牵引），自发的将头顶，身体拉直，调正，自发无为的调整身心境界。
7。腹腔自动向脊背收缩，出现前腔紧贴后背现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。
8。内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。放屁极大，小便无一点臊臭味。群阴消尽，通体纯阳。
9。能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。终曰心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。
10。气质技惊四座，光照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。
天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
