节卦为啥是凶是吉呢节度不出道德(小畜卦是吉卦吗)
解读易经(第6十卦)——节卦
六十、节卦
节卦是《易经》六十四卦的第6十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
60。1 节：亨。苦节，不可贞。白话
节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
解读
节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以管束之，所以卦名曰节。节，节制。用来警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。
《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来之义。任何事物都有一个有盛有衰的过程，亦有一个有行有止的过程，在一定的时刻必须适当节制一下本人的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
60。2 《彖》曰节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以轨制，不伤财，不害民。
白话
《彖辞》说：节卦，有亨通的预兆。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路。节卦具有临难不茍，威武殉道的义蕴，并且还展现了恪守天职，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教百姓，百姓养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。
解读
刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九2。九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不茍，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，井井有条。
60。3 《象》曰泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
白话
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲轨制，确立伦理原则。
水泽节卦详细解读
《周易64卦》——“节卦”解析①
节（jié）卦是《易经》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
《周易·节卦》
原文：
《节》：亨。苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
译文：
节卦：亨通。君子从卦象中得到启发，制定数量上的限制，讨论人的道德行为规范。
初九：在家室内不出门，没有灾祸。
九二：在庭院内不出门，凶险。
六三：本该管束节制的，却不能节制，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四：安于节制守礼的活法，亨通。
九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会获得帮助。
上六：以节制守礼为苦事，会发生凶险，假如能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
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《易传·象辞》节卦：
原文：
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也。不节之嗟，又谁咎也？安节之亨，承上道也。甘节之吉，居位中也。苦节贞凶，其道穷也。
译文：
《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用以节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。
“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。“固然不能节制，但能嗟叹自悔”，如此的话，又有谁能给它造成祸患呢？“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。“能适度节制从而使人感到美而适中，是祥瑞的”，这是因为居位中正的原因。“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，由于过分节制必然致使末路穷途。
水泽节是吉卦还是凶卦
水泽节卦含义如下：
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为_。《节》卦是谈节制___动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦_来之义。任何事物都有_个有盛有衰的过程，亦有_个有_有_的过程，在_定的时刻必须适当节制_下__的_动，这将会是极有益处的，此卦就是从各__来。
节卦强调的是_要有节制。_要是不明 白节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制__，_觉地培养节制的习性，清理不必要的开_，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴_。诚然，过分地节制、将__束缚得紧紧的，也会失去_命的活_，像草_枯槁了_样，这样也是不适合的。
代表节制的预兆。主是个状况卦，吉凶未定的预兆。卦中所现，提醒_卦之_，事事有过于放纵的预兆，特别是在_钱__，投资理财需节制有守为安。感情则要多留意__的__举_，已有过份之态或对对_过于放纵之势。
水泽节卦之寓意
算命学是一门十分博大精深的学问，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于水泽节卦之寓意有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧吧。
水泽节（节卦） 万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
外出：大胆外出顺利。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。
水泽节卦
《节》：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。
六四，安节。亨。
《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。
《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
水泽节中的节卦为啥从泰卦而来
卦体内为悦，外为险，刚柔平均分配，九五当位而又阳刚得中。以愉悦节制险难，得中得正，就无往不通了。圣人以适中为节制，其节制无心：天地以回圈为节制，其节制无形。卦以坎兑相成为节，其节制有形象。圣人效法水土，所以将这样的预兆显示给人。《彖传》说苦，说穷，
是为了禁戒人们的过失；说亨，说通，是为了着明节制的作用；说“得中”，说“当位元”，是为了显示节制的金科玉律；说“不伤财”，说“不害民”，是为了赞美合理节制的效果。
节卦又是从泰卦而来，所以从节卦也可以看见天地交泰的预兆。水的流动遇见坎就会停止，有通塞之寓意，所以六爻都用通塞来说明吉凶。初爻知道应该塞止就塞止，所以“不出户庭，无咎”；二爻应该通达却塞止，所以“失时”而凶；三爻没有阻塞，却不住地嗟叹，怎么能辞去过咎？四爻有阻塞而能安定，展现了彖辞所说的亨；五爻为全封的主爻，中正而通达；上爻阻塞不通，象征“苦节”。
易道大抵以盈满为戒，而以节制防止盈满。不过假若防止过分，或者会由于迟疑而坏事，或者由于鄙吝面失当，
违背天时，拂逆人情，都难免于凶咎。节道以刚中为吉，这便是圣人为啥以得时中为贵。《象传》日：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
“泽无水”的卦叫困，“泽中有水’的卦叫节。有水而不节制，泽水就会十涸，所以君子取象于节。“数度”，对权衡法度的称谓；“德行”，道德性命的事情。兑是从坤卦变来的，坤为重，为寡，象征“数度”；坎是从乾卦变来的，乾为道，为性，象征德行。坎为平，象征裁制得当；兑为口，象征议论出自口头，所以君子要“制数度，议德行”。
一周内两次遇不顺，连占两卦 都是节卦 ，何解?
节卦：亨。苦节，不可贞。
此卦拟人事，有如饮食不节而致疾，言语不节则贻羞，财用不节则败家，色欲不节则伤身；另，知不节之弊，矫之则绝食、缄口、靳财、断欲。如此则矫枉过正了。
以上即节卦所示之弊，换言彼之不顺之故在于“未行中正之道”，应该有事情矫枉过正了。
其实也就是说节卦的时运属运途中正，财源富有，吉卦。故你宜外节出纳，内节身心，守中正，则吉也。
雷卦：（古文原文繁体字打不出来，你可查易经）
此卦拟人事，此时是变化之际，若事前没有提防准备也许会受惊恐惧。然诚心处之，谨慎应对，时变而心定，事可惧而神则安。
总体来讲，运当发动，防其过盛，宜持恐惧之心，谨慎处之，可免丧失。
一己浅见，仅做参考。
白话《易经》节卦
节卦，通过字面意思，就能够了解，谈的是节制问题。
不过在节制当中也强调了，不应该过分节制，要把持中道。
假如过分了，弄得自己非常艰辛，那也很糟糕。
1、亨，苦节不可，贞
亨：节制常常可致亨通。
苦节不可：不过过分节制也不可以，应该始终保持中道。
贞：坚定不变，始终。
适当节制，多数是事物顺展的关键原因。
老子：去甚。
老子强调，凡事不要过分，不要走两个极端；在这儿过于挥霍，过于节制，都不佳。
2、不出户庭，无咎
不出户庭：慎守在家中。
无咎：没有灾祸。
当你失业的时刻，暂时待在家中，未到处旅游，不下馆子，不应酬交际，借酒消愁；可以节省许多费用，避开许多不必要的麻烦。
深入一层意思，也可以说言语谨慎，不要胡说八道，不分场合地乱说；守住秘密，也是节制的一种展现。
孔子：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。
君主说话不慎密，就会失去臣子的拥护，正是君无戏言；臣子说话不慎密，就会失去生命，当着领路人的面胡言乱语，当然危险；正在进行中的事情不慎密，就会办不成功；因 此，君子慎守秘密，不会随意地说话。
象曰：不出户庭，知通塞也。
不出户庭：不迈出庭院。
知通塞也：知道什么时间采取行动，什么时间等待，什么时间停止，什么时间放手。
3、九二，不出门庭，凶
节制亦应当适中，假如连大门都不敢出，过分拘泥节制，也是有凶险的。
自己限制了自己，自断其路，将会有凶险。
象曰：不出门庭，凶，失时极也。
不出门庭：足不出户。
凶：会有凶险。
失时极也：失去了那个时机，就会对自己极其不利。
赤壁之战，诸葛亮道：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。
当东风吹起的时刻，就是进攻最佳时机，也是最为重要的条件。
尾生抱柱的故事，了解下：
尾生与女子约定在桥梁下约会，久候女子未到。
这时候，水却涨起来了，为了信守诺言，居然抱着桥梁柱子而淹死。
说明过分拘泥和固执，不晓得变通，是会有凶险的。
该节的时刻要节，该放的时刻要放，依据实际情况来。
《左传·哀公十五年》子路结缨的故事：
子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。
子路曰：君子死，冠不免。
结缨（yīng）而死。
子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。
回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。
子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即使死了，帽子不可乱；然而也就是发型不能乱，形象要保持。
因此，戴好帽子，从容而死。
孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。
老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。
子路果然勇敢牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到128岁。
这两个故事告知我们凡事要变通，该进的时刻进，该退的时刻退，不能死脑筋。
4、不节若，则嗟若；无咎
若：是语气助词；不节若：不能节制。
则嗟若：能够叹息，感到后悔；这里表明及时做出调整，光是唉声叹气，肯定没什么鸟用。
无咎：那不如就没有灾祸。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
不节之嗟：不能节制，已经感叹，已经后悔，同时也调整了本人的行为。
又谁咎也：还有谁会遭受到灾祸呢。
5、甘节，吉；往有尚
甘节，吉：无怨无悔地实行节制，就会获得吉祥。
往有尚：继续这么做下去，一定会受到尊重，得到五星好评。
须留意，节俭或许应该是自己做出的抉择，自己选择了不需要购买的东西，远离不需要继续浪费感情的人；并不是别人被迫让你节制，一种是主动行为，一种是被迫无奈，内心体验完全不一样。
古希腊哲学家苏格拉底也秉持节俭理念，他到街上转悠，兴高地说：原来这全地球居然有如此多我不所需的东西。
犬儒学派第欧根尼那更是一个逍遥自在，每一天生活就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住俺的阳光。
苏格拉底和第欧根尼的行为，就属于“甘节”，是自己做出的抉择。
被迫节制的，常常变成了苦节；把你丢到监狱里面，手铐脚链绑起来，也是节制的一种行为，那当然很苦。
象曰：甘节之吉，居位中也。
甘节之吉：无怨无悔的实行节制。
居位中也：既守中，又得正。
节卦告知我们：
1、生活之中应该倡导节制，包括衣食住行要有节制，喜怒哀乐要有节制。
2、在节俭当中，凡事应该适中，不要太过，太过就苦了。
烦，占卜了一下，得节卦，谁给解一下。
《周易64卦》——“节卦”解析①
节就是告知你须节制。
本挂谈节制之道，勤俭节约是中国人民的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的意图是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更是万万不可以为节制而节制。节制并 不是快乐，但不可以说是痛苦，应看成是理性的自觉选择和事物发展的必然规律。
节者，有限而止也，所以有斩将封神的预兆。所谓斩将封神者，是姜子牙灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无忌讳与禁忌之兆也。
象曰：时来运转姜子牙，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。
昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜子牙封神一般。
诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。
断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。
第6十卦 节卦 文 / 耳赤 (粉丝群)
节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：
初爻：不出户庭，无咎；
二爻：不出门庭，凶；
三爻：不节若，则嗟若，无咎；
四爻：安节，亨；
五爻：甘节，吉，往有尚；
上爻：苦节，贞凶，悔亡。
节卦的
初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第1阶段，务 必要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。
二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，亦有凶险。在节制的第2阶段，不能死守规矩，该变通的时刻要变通，要不然就会僵化。
三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过那么可以无灾难。在节制的第3阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，因 此，要有节度。
四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的活法，通泰。在节制的第4阶段，明 白了节制的重要程度，就要习惯于有节制的活法。
五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第5阶段，节制的最高境界就是以此乃乐，随心所欲不逾矩。
上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第6阶段，假如以节制为苦，而以放肆为乐，必然致使破坏规矩，酿成祸患。
节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教导、评价以及平衡五个功能。道德常常代表了社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的效果，不过，不同时代与不同阶级，其道德观念皆会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的平稳安定，道德是必不可少的。
道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的物质基础所决定，并为一定的社会物质基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。因 此，道德又是变化的。
道德对人节制的不节阶段：实质上，人毕生下来只有本能（有不少本能会危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要对本能进行外在管束和内在管束，外在管束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，还得需要内在管束（亦即道德）来管束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。因 此，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人毕生下来就有以任何方式伤害甚至杀害其他生命的本能（即“生存无道德”），道德亦即继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会带来伤害，结果，自己也会受到惩罚。
道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教育人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教育人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就能够正确地选择本人的行为和生活道路。
道德对人节制的甘节阶段：来提升道德修养为乐，人们将会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这种人，是主流社会意识认可的人。
道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常冲破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受作用与影响。
节卦第6十
节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。
彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。
节卦解:
涣之后是节卦，意为须节制本人的行为。一是须节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。
水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，能够生月。即西天月。
节，在顺行人道，是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。
人道中提倡的德，就是克己复礼。任何人对本人的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？
第1是节约，第2是节育。
节约着重是指节约食粮，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。
节育，是指在繁衍生育上须节制。
所谓人德是什么？
就是节，而着重是吃和繁衍生育。
节卦是应在人德上，人为的加以限制，注意和提防节约和节育。如果想到还有那很多背大筐，扒垃圾的妇女。
兑涣节连续三卦，讲的就是此问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意和提防节制。
在修持上，节戒是好事，为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节，苦戒，则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于没有节无戒。不但不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要晓得，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。
且看节卦主爻：
“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。
甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。杂乱无章的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。
节卦的最后结果，笫六爻劝诫曰：
“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。
明确指出，节戒过度，最后结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。
水雷屯卦是好卦吗?是吉利的卜算
易经水雷屯卦是第3卦，屯卦，吉星高照，吉利的卜算。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。录得此卦，须珍惜这一时期的每个区区的进步，在缓慢的渐变中积蓄本人的力量，假使你不断的努力下去，你便会度过这一艰难的“发芽”时期，为你未来的事业打下一个不错的基础，你的事业前途无量！！！
卦文
屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
云雷，屯；君子以经纶。
虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
即鹿无虞，以从禽也。
君子舍之，往吝穷也。
求而往，明也。屯其膏，
施未光也。泣血涟如，何可长也。
释卦
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
初九
磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二
屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三
即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六五
乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
九五
屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施位光也。
上六
乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
水雷屯卦解卦
大象：屯者难也，万事欲进而得不到进。
运势与运气：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必定会有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有磨难。坚定信念最要紧，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能获取成就。
时运：欲进不进，坚守正道。
财运：不利经商，可任用正人君子。
住宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。
身体：健康无虞。
水雷屯卦是吉卦吗
是。
屯卦，是六十四卦中排行第3的卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦的震卦是代表雷，因此也被叫作“水雷屯”。天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。歌诀屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气没有财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。
求财运：持有水雷屯卦的人近日不太适宜求财，由于他们近日的财运不是很好，不管是经商、求财、投资，还是工作都不大顺利，假如强行进行投资的话，相反的会出现亏损情况，所以此时不适宜进行大型投资，不可急着求财，最有利的做法就是低调行事，平日里谨言慎行，等到财运好转就没有事了。
