成局的四柱能大富伤官五行天干(男人四柱有娶富妻的暗示)
什么八字必大富
什么八字会富贵两全，哪种类型的八字格局会富贵 要晓得哪种类型的八字会富贵两全，先搞清楚哪些人才能称上富贵两全，帝皇排老大的富贵两全，官他最大，天下的财富难道王土所出产的，都是他的，所以天子富有四海，他最大富。由此就有如此的命局是富贵两全：辛卯年丁酉月庚午日丙子时。传说是乾隆皇爷富贵两全的四柱。那这八字真是乾隆爷的？算命半仙从那得来的？乾隆爷亲自找过他算命因此他知道？还是他一算命的能跑到紫禁城翻清宫档案？这都存疑的。再举个富贵两全的四柱格局：戊辰年壬戌月丁丑日丁未时。传说这是明太祖朱元璋八字。怎么得来的也存疑的，那朱重八兄弟姐妹如此多，恐怕他老娘都未必记得住哪个孩子啥时生的！！！所以呀，那古籍记录载入的富贵两全八字呀，有时连算命半仙自己都不信的。不信咋办呢？都一直这么传的，咋也得过后神仙马后炮给他吹吧，不会吹那别人就翻白眼：会算命吗？由此就说乾隆爷八字卯西午子，是东西南北，所以八方宾服，那些番属都抢着拿天鹅毛来。而明太祖八字墓库越冲越旺，帝王陵墓肯定是最大的，只有富贵两全才修得起的。那有人问了秦始皇陵墓最大了，那他八字也四墓逢冲越冲越大？算命的只好说莫须有吧，秦始皇距离我们太遥远了，没法子搞到他生辰八字呀。
富贵两全的四柱特征 什么八字必大富 财为喜用神坐库。
身衰的四柱能必大富 身衰的四柱，假如财星旺，遇见大运旺生伏日元，大富贵
四柱算命 大富之命好还是不好啥意思 说明你的四柱成了局，成局者富嘛，是做老板的命，以后钞票大大的有。
哪种八字容易富贵两全 一个是八字从格，而且大运走的好，一个是身旺官旺，或者身衰官财旺，走补身大运
四柱算命 大富之命什么意思 很易理解。当命主行至财运，财运滚滚，想穷都难！！！
四柱中的小富，和大富是什么概念，到底多少算是大富 不肯定有深刻之寓意，
四柱算命准不准呢 大富之命啥意思 大富之命也要自己去奋斗才有的，也许做什么事会比别人运气好没那样多坎坷
四柱算命准不准呢 大富之命和享福命啥意思 大富有钱无权无名声与地位，富贵不但有钱，还有名声和地位权势。
四柱中的小富，和大富是什么概念，到底多少算是大富 10分 大富两亿以上，中富两千五，小富两百万，按如今的生活标准应该这样
极富极贵的特殊八字格局，富贵两全的四柱特征 什么八字必大富
提起极富极贵的特殊八字格局，众所周知，有人问富贵两全的四柱特征 什么八字必大富，另外，还有人想知道八字特殊格局有哪一些，你晓得这是什么情况？其实也就是说富贵两全的四柱格局，哪些八字格局大富大，接下来就一起来瞧一瞧富贵两全的四柱特征 什么八字必大富，希望可以对大家有所帮助！！！
极富极贵的特殊八字格局
1。极富极贵的特殊八字格局:富贵两全的四柱特征 什么八字必大富
、八字正官星为喜用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，大享福命也。官星制劫比高人一等。
2。八字正官星为忌神但弱而受制，日干自己一身较好，这种命也是享福命，但人生会有些波动和起伏。
3。八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，可依靠白手起家致富，但人生会有些坎坷不顺，需要努力和取舍。
4。八字偏财星为喜用神旺而逢生扶，或弱而受克制，可发意外之财而致富。能考进985大学的四柱特征。
5。身旺，而财官有根，且有气的四柱，如此的八字碰到好运，起码属于富贵层次，如此的八字一般上可以说因为身强，遇见财运和官运基本能抓到。其实也就是说八字坐库的一般八字的格局肯定很高，所以许多富贵的四柱有一点事身旺，财官有气。
6。身衰，八字身衰，不过八字印得长生而且足的，如此的八字属于富贵，七煞和伤官被正印制的，为贵格局的四柱，而且制的越好越容易富贵，因此八字是非常重要的。特殊六甲趋乾格。
富贵两全的四柱格局，哪些八字格局大富大
7。日坐贵人的四柱，如此的八字大体上日坐天乙贵人，普通的具有这个贵人的四柱，其八字可以说很好，得到贵人的帮扶，事业能够做的极佳。女人必产麒麟子的四柱。
8。具有特殊格局的四柱，如能靠证劵gupiao等赚老钱的是富命。打比方说说重金重盖格局，打比方说三奇，也可以这样说依照格局派来说，从比格局和从印格局的四柱，只要大运走得好，一般八字很不错。不过却容易大起大落。如此的八字属于享福命。
什么八字必大富
1、四柱中正财与偏财旺，且能生起正官，同时正保护财星;
2、四柱中不喜正印与偏印，此时又有财星来克去印绶;
3、四柱中需要印绶，同时命上有正官，又有财来生官;
4、四柱中伤官与食神太多，此时有财星来流通;
5、四柱中财星旺而且多，此时又有伤官与食神相生;
6、四柱中虽然无财星，但四柱中的天干地支暗合成财局;
7、四柱中虽然财星没有透露，但有食神与伤官透露;
8、四柱中日主旺相，财星也旺;
9、四柱中日主旺相，印绶也旺，食神与伤官衰弱，不过呢财星得合而成局;三合局 富贵两全。
10、四柱中日主旺相，但官星衰弱，印绶旺而多，再加上财星有气;名闻天下的四柱特征。
11、四柱中日主旺相，劫财也旺，印绶不出现于天干，无财星，但有食神与伤官;成大事的人八字都强。
12、四柱中日干衰，财星多，没有官星，也没有印绶，但有比肩与劫财;
凡合上面情形之一的四柱，必然是富有千钟的人。
2。极富极贵的特殊八字格局:八字特殊格局有哪一些
八字特殊格局有：从旺格，专旺格、天元一气格、双神成像格、从化格等等。四柱中极贵之命。
上面便是与富贵两全的四柱特征 什么八字必大富有关的内容，是关于富贵两全的四柱特征 什么八字必大富的共享。看完极富极贵的特殊八字格局后，希望这帮助到大家！！！
大富和巨富的四柱，百亿巨富八字格局
大富和巨富的四柱
富有人八字具备的条件
1。用神是财星，出现於日支、月干、时干为更好，最有发财机会。
2。年月柱干支见财星，又无刑冲者，可富，财星得月令更好。
3。八字内务必要有偏财、伤官、食神、七煞者最有条件发财。
4。八字内具有正财、正官为亦有发点小财之机会。
5。八字具有正印、偏印、比肩、劫财同现者发财机会较小。
6。正偏财为喜用者，较有发财机会。
7。正偏财与日元亲密者，较有发财机会。
8。正偏财星带天乙贵人或月德贵人者，较有发财机会。
9。正财与正官均与日元十分密切者，是很爱钱之人，也较有发财机会。
10。以食神、伤官中二星之赚money本领较强，偏财其次，七煞再其次。
11。如食神为用赚的为正财，伤官为用赚的为偏财。
12。如食神为用，如有良好的表达都比较容易使钱财滚滚而入。
13。如伤官为用，必能运用各式谋略来挣大钱。
14。命上财官星俱现，财生官旺，官星不洩财，必富。
15。身强、财旺时，命局上食神伤官星或官杀星能够生财必富。
16。身强、印旺、而财星 ( 五行 ) 得局，且食伤轻微者，可富。
17。身强、劫比旺，没有财星印星，而有食神伤官星也可富。
18。身强、印旺，官星衰微，而财星 ( 五行 ) 当令亦可富。
19。身衰财旺，而无官星洩财，印星克食伤，但有劫比星也主富。
富有人的四柱特点剖析
1。 日坐财库，易成巨富
当你研究过富豪的四柱，就会发现他们当中很多人的四柱命格中常常都蕴有”日坐财库” 的特殊标志。如：微软总裁比尔·盖茨、世界钢铁大王卡内基、中国电子商务领袖马某、、麦当劳创始人艾伯特·克罗克、世界石油大王约翰·D·菲勒、日本音响器材制造业大王田代等的四柱命格均属于〝日主财库〞的那种。
“日坐财库”的具体含义，就是指八字命格中的日干天干坐在财库之上，总之八字命格中的日支是日元的财库。例如生在戊辰日(辰为日干正偏财水之库)、壬戌日(戌为日干正偏财火之库)、丁丑日(丑为日干正偏财金之库)、辛未日(未为日干正偏财木之库)等日子的人，都是日坐财库的四柱命格。具有”日坐财库”八字命格的人，常常具备成为巨富的先天可能性。先天命格中预示财富命运特性的”财库”，就好比一个人毕生所持有的”财富仓库”，就好比一个人先天命格中蕴了一个富饶的”财富矿”。这个财富仓库使他创造的、摄取的、的财富能够、储而不散失，并且可以经过投资、交易等而快速升值。于是，先天命格中的”财库”，是一自个的财富命运”从小富到大富”的先天保障，是一个人财富能力的先天基因，是一个人成为巨富的雄厚而坚实的财富命运基础。
麦当劳创始人艾伯特·克罗克：乾造： 壬寅 己酉壬戌 乙巳大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳克罗克生于壬戌日，正所谓〝日坐财库〞。身旺胜财官，火是他八字命格中的财富用神，时支巳火偏财得时干乙木伤官同柱相生有力，时上偏财与日支”财库”紧贴相连，烈烈旺火在一起，使他的财富生命熊熊燃烧，付与了他强大的创造财富与财富的能力。他凭借先天命格中取之不尽，用之不竭的巨大火库的热能而生存和发展。克罗克命局中的火越旺，他的麦当劳企业的生意就越红火，麦当劳的发展就越发日新月异，发展壮大成为世界500强企业。他的四柱命格中能量强大而旺盛的生命之火和遍布世界各地的麦当劳连锁店厨房中那熊熊的火焰，给克罗克和麦当劳企业带过来了滚滚财源。2。财门户，最易发富〝财门户〞，是富豪八字命格的特点之一。命书云〝何知其人富，财门户〞。什么是财门户？《滴天髓》有云：”身聚财弱无官者，必要有食伤；身聚财旺无食伤者，务必要有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财星得令，身旺劫旺，没有财印而有食伤者；身衰财重，无官印而有劫比者，皆财门户也”。概括地讲，是指一自个的四柱中，日干强旺，财星得令，或得地得助得生旺而为用，财格成而无破，命局配合有情，再行佳运，就称之为财门户。在各式大富之格之中，犹以”财门户”最易发富。华人首富、亿万富豪李嘉诚：乾造： 戊辰 戊午甲申 甲子大运：己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子 乙丑 丙寅甲日干生在午月，丁火，木死之时，且日元甲木坐申金七煞截脚之地，咋看身衰。然喜得时柱甲子比肩助身、正印生身，更喜日、时、年支申子辰三合水之印局生身，使日主由身衰转为身旺，为胜任强大的财势耗身有了本钱。再者午火得令司权，伤官旺而财相，更喜丁火、己土同宫，伤官生财有情，年支辰土是偏财，得年干戊土盖头朝元，月柱戊土逢午令又是财星帝旺之地，正所谓〝财门户〞之大富格局。更妙者，申子辰合而不化，即可使日支申金贪合忘克而化敌为友，又可使辰中的戊土仍是两戊聚财之根。这四柱，叫印局身旺，偏财得局朝元，且有提纲午火通关。架起了身与财之间的桥梁，使得旺身与聚财局牢牢相连，从而成为巨富之命。3。身衰从财官，也能富贵两全。命理学有〝财多身衰，富屋穷人〞之说，一般来讲，八字命局财多身衰者不胜财，难以发富。但有一种情况例外，就是身衰者若能合〝弃命从财从官〞格的条件，也能富贵两全。正如《》所云：〝日元无气满盘财，弃命相从是福胎，运聚财官皆福贵，如逢根助反为灾〞。〝弃命从财〞格也是也界级富豪八字命格的特点之一。世界首富、微软总裁比尔·盖茨先生：乾造：乙未 丙戌 壬戌辛亥 大运：乙酉 甲申癸未 壬午 辛巳 庚辰己卯 戊寅壬日干生在戌月死地，且自坐戌土七煞截脚，八字地支三戌一未燥土成党，壬日干根气全无，时上庚金被燥土脆克生身无力，日干壬水没有根无助，弱极无疑。而月上丙火偏财得年干乙木伤官贴身相生，且坐有命局中戌土三个财库，财气旺盛无比。此造日干极弱，财气旺盛，〝弃命从财官〞格成，以金水为忌神，以月上丙火偏财贴身为喜用神，以乙木伤官和官杀财库为喜神。比尔·盖茨特殊的先天财富命格，造就了一个毫无疑问的首富之命。他是一个公众承认的天才， 13岁开始编程， 25岁成为百万富翁， 39岁便成为世界首富，并连续13年登上美国人榜首的具体位置，这个耀眼的神话刺痛了亿万人的眼睛。他的公司直接为50000人提供了就业机会，间接为全球创造的就业机会不可胜数。功名成就后来的比尔·盖茨其实没有被财富与名誉束缚住身心，而是做出了裸捐580亿美元的意外壮举，极大地挑战了人们的财富观念，也成为新概念的财富偶像。上海市一著名农民：乾造：壬辰 癸丑庚午辛巳剖析：此八字的日主为庚金，命上不见财，但这并不象征着一个人就缺乏财运，只要合上面十二条规则中的一条就有发财的机会缘分。2。贵命的推测：经常提到的贵命，指的是可以在上起到较大的作用与影响，有较高的地位，或担任重要的职位，或在文化上、艺术上、科学上有突出贡献并获得了的认可。
你的四柱是否具有如此高贵的气质，就看它是否合以下十一条中的某一条：
四柱中官星旺，日主也旺，同时有印绶来卫护官星，使之不受伤官之害；
2、四柱中不喜比肩和劫财，这时在命上有官星克去比肩和劫财；
3、四柱中喜欢比肩和劫财，而此时四柱中官星去生印绶，不克命上的比肩与劫财；
4、四柱中财星旺，同时命上的官星能得到财星的相生；
5、四柱中官星旺相，同时命上的财星亦有气；
6、四柱中固然无官，不过地支暗合成官局；
7、四柱中日主旺相，但官星衰弱，而命上的财星能生官星；
8、四柱中官星旺相，但日主衰弱，此时命上有印绶出现，同时官星能生印绶；
9、四柱中印绶旺相，但官星衰弱，此时恰好有财星来克制印绶；
10、四柱中的印星衰弱而官星旺相，此时命上的天干无财星；
11、四柱中的劫财多而旺，此时有官星制去劫财。
12、 四柱中以正官为主，并且还无偏官混杂。
13、四柱中以偏官为主，并且还没有正官混杂。
14、四柱中偏官过于旺盛，此时有食神制住偏官。
以上所提到的“官星”，即可以指正官，并且也指偏官。凡合上面情形之一的四柱，都是贵命，毕生受人尊重。例，曾任过晚清重要职位的四柱为：乾造：乙卯 丙戌癸酉丙辰剖析：日主为癸水，月令戌土是正官，得月干丙火与时干丙火财星的相生，同时日主又得日支偏印的相生，故身旺而财官相生有情，合上面的第4条和第5条，故为贵命。例，某著名科学工作者的四柱为：乾造：甲午 丙寅辛酉己丑剖析：日主为辛金，以月干丙火是正官，得月令寅木和年上甲木正财相生，日主得日支酉金帮扶，时上偏印相生，故身旺。对照上面的十四条，它合里边 的第5条，于是，能以杰出的科学成果世人的尊重，而成为贵人。富有人八字案例剖析伤官 伤官 日主 比肩乾造：壬戌 壬子 辛巳 辛卯 (申酉空)食神正财 偏财正官 七煞正印 枭神劫财大运：癸丑甲寅 乙卯丙辰 丁巳戊午 己未庚申6岁十六岁26岁 36岁46岁 56岁66岁 76岁first of all，我们还是解析一下原局：日主辛金，诞生在土冻水冷木寒的仲冬子月，年干、月令天干透出壬水，有金白水清的预兆，惋惜年支戌土坏局，最喜日支巳火，紧贴日主，可以暖局。时柱辛卯，木得时又得月令生处，因此还算旺相，时干辛金没有根，又被地支卯木截脚，帮身无力，所以没法得用。年柱戌土能够生身，不过与日主远隔，周围壬子水旺，自己倘且应顾不暇，哪能助身于我。戌土中气辛金看似是我身之根，不过在周围水旺之地，只能生水泄耗我身，所以日干衰极。日主的四柱格局应当是一个假从食伤的格局。木为之一喜用神，水为第2喜用神，火为调侯喜用神。其次，在看日主的品德性格体貌特点：辛金日主，定是一个讲究的是信义之人；原局中旺神有金清水白的预兆，表明日主应当骨骼苗条、身形还算不错；伤官当令且两透天干，日主固然聪明，不过不免瞧不起他人，认为天下之人均不如己；年支戌土，终有水中清气之嫌，日主行事有时终有让人不解的地方，外表冷漠，不过内心终究阳光。因为日支巳火官星暖局，时支财星，有解食伤与官星相战之功，又与年支戌土摇合，有绊住忌神之功，所以日主应当有一个挺好的老婆。局中财气终究很旺，所以日干是一个非常现实的人，对钱财的寻求迫切，也是自然之理。再论格局：食伤为财星之，得月令旺助，通根于年月门户，为财气旺相，只要行财气引发的岁、运就会财聚。不过局中月干或年干不为财星，而且卯木财星，不能与食伤紧贴相生，事实上就是流通受阻，所以格局不高。此刻说说行运：《滴天髓》有云：假行真运。所谓假行真运，就是大运和岁运中喜坏格局之神、喜从旺神和有益于格局流通的岁运。四柱中年柱戌土坏局，表明日主诞生的家境应当非常不好。少年行癸丑大运，会有益于学业，日主固然有心学习，不过终究会受家庭连累，求学之路艰巨。
十六岁开始行甲寅大运，天干地支均为财星，贪财坏印，日主想要取得多高的正规的学历也是很困难。只有在财星逢制或财星休囚之地的流年，通过进修，方能。命主说，他是03年到06年在朋友的帮忙下，才完成大学专科的进。
这是因为03年癸未年，财星入墓，04年甲申，05年乙酉、劫比旺地，冲克财星，财星受制，06年丙戌，官生印旺，所以日主能够取得正规的学历。07年行乙卯大运。偏财透出通支，应当是一步非常好的大运，求财应当可行。该年丁亥流年，喜用交兵，多有不顺。不过该年伤官与大运地支寅木相合，财星又临生处，下半年食伤得助，因此工作落实；08年戊子年，戌土露头，天干戊土克制子水，喜用神减力，所以命主感到收获没有付出的多，也很艰苦。09年己丑，丑虽为为财星旺地，不过丑戌相刑，土气被刑冲而加力，该年天干地支一气贯通，均为土气，多有不吉的事情产生。所幸大运处于好运当中，又是财星旺地之年；加上天干己土，阴干岁君，first of all喜生，其次论克，天干生克线路存在，没有。上半年为木火旺地，能够生扶忌神，乃至有夺食之忧，难以有好的收获，所以日主在阳历六月之前，找了三家公司工作也不能落实；下半年食伤和财星得气之地，工作落实了，收入也会不错。今年庚寅，后年辛卯、再以后的壬辰年均是财星旺地，食伤得用，又能够生助官星，所以事业、钱财均会心满意足。2013年癸巳，2022年甲午，官星旺地，事业会有新的进展；不过，是非终究难免。2022 年乙未，财星处于，财运一般。2022 年丙申，官身齐旺，劫比旺，食伤得助，所以财运不错，不过也须留意处理与单位的关系。2022 年丙辰大运，固然也是财星旺地，比竟势头有所消退。丙火合克局中劫比，居中生水的路径减力，并 且，丙火也消耗年干壬水之力，实际就是喜用交兵，加上丙火自生辰土，日主进入偏弱格，所以需要多多注意，往往火土并旺者年份就可以奋发图强。以后的南方火地，为调侯喜用神之地，一改之前、委靡之气，精神焕发，可以有一番作为。再以后己未大运，自会破耗异常，尚需要小心身体；特别注意和提防妈妈的身体，警防亡故。逢火土之年为吉祥。庚申大运应当吉祥，晚年幸福。综上，俺们是可以总结出以下的结论：日主这个命局固然是一个假从格，不过行运还算不错。想要高人一等，求财要在乙卯大运和南方火地，财运需要在技艺和职业方面发展，自会有好的前程。至于日主问我：能富到多大的程度？我想：一来这个命局总归是个假从格；二是财气虽旺，不过组合不好，财气流通受阻；三是总的说来大运行运的方向还不悖，发挥的好，应当具有一定程度的富裕，最少是个“小富”吧！！！
上面便是与大富和巨富的四柱有关的内容，是关于命理的共享。看完百亿巨富八字格局后，希望这帮助到大家！！！
八字富贵层次精密推算 大富的四柱命局有哪些
人们的人生会经历很多事情，每一件事情的出现就会给人们带来不相同的感受，面对生活的洗礼，命运在里边 的作用与影响也是相当作用的。通过四柱命运关系来一起研究下在相关格局当中，有哪些命局是属于大富的呢？有哪些特征值得我们去了解呢？
1、对于日主旺盛，月令为财星，且财星的元神透出，又有伤官食神泄身生财，天干和地支没有出现比肩劫财阳刃冲击财星，这亦即大富的格局。
2、针对日主衰弱，月令为财星，且财星一位或多位透干，或伤官食神多现，而日主在四柱中得比肩劫财禄刃相助，或有印星生身，此乃通根气，帮身根气越固越佳，且越临最近主越好，是大富。
3、提及日主旺盛，月令是食神或伤官，且食神或伤官在天干透出，其他柱又有财星引通食神或伤官之性生财，而没有正官七煞混局。且天干和地支没有比肩劫财阳刃枭神冲击伤官食神财星者，该命有大富。
4、假如日主衰弱，月令是食神或伤官，四柱中食神或伤官在天干透出，或其他柱又有财星引通食神或伤官之性生财。而没有正官七煞混局，天干和地支有比肩劫财禄刃印星生助日主，特别贴最近主生助，使日主根气足，此命是大富。
5、假设日主旺盛，月令是正官，正官星没有透出，其他柱有食神或伤官财星组合通根透出，且没有比肩劫财阳刃冲击财星者。注意和提防：此类格局中之食神或伤官，须看伤官食神所居的具体位置，伤官食神位于财星前面，则可食伤生财，财生官，大富且贵，命运极好。
6、当天主衰弱，月令是正官，天干财官组合通根透出，或食神或伤官财星组合通根透出，注意和提防：伤官食神透出，须看伤官食神所居的具体位置，伤官食神位于财星前面，则可食伤生财，财生官。四柱中天干和地支再有印星禄刃贴近相助日主者，大富。
7、其实也就是说只要日主旺盛，月令是七杀，七煞星透出，且有食神贴近相制，又有财星居后相辅，且食神七煞财星的具体位置和力度须配合恰当者，食神一方面制杀，一方面生财，行至食神伤官运，会有大富的命格出现。
8、显现了日主衰弱，月令是七杀，七煞星透出，又地支暗藏财星。四柱中有禄刃等相助日主者为通根气，喜透出食神紧贴七煞制之，或透出劫财（日干为阳干）或伤官（日干为阴干）合杀，行运至制杀合杀旺身之地，富而且贵，人生好运。
9、发现日主通根气足，月令又为印星者，印星生助日主，身旺。天干透伤官食神财星通根相生，则伤官食神泄化日主生财，此乃大富。
10、假若日主通根之力小，月令又为印星者，印星虽能生助日主，但所嫌日主根气不足，不能转化印星的生身能量，因此仍以日弱论之。此类格局天干假如有伤官食神财星通根透出，行运至比肩劫财禄刃帮身之地，是大富也。
11、月令是比肩劫财者，八字天干地支中多现印星劫比者，则日主太旺，假若透出伤官食神财星通根相生者，大富。或八字不见印星透出，而透出财官通根者，富而且贵，命运的发展是吉利的。
12、在易学中，四柱中只是月令是比肩劫财者，其他柱见伤官食神财星组合或财星官星组合，那么是身衰喜印星生之，假若日时得印星贴身相生，运至印大运，会有大富的命数体现。
八字取喜用神方法
在八字推算法中，取八字喜用神是重要一环。
八字喜用神，是出生日元在月令中的可用及定格之字，是月令中的实用之物，也可以这样说八字的格局就是喜用神。
月令可用之神，即官杀财印食伤。月令除劫比之外，其余的均可取作喜用神。月令为比劫，就须在月令之外寻取官杀财印食伤，来取作喜用神。喜用神要有力当旺而透出，才是真神得用。
如：日元甲木生于金月，喜用神就为官杀；生于火月，喜用神就为食伤；生于水月，喜用神就是印绶等等。而这官杀、食伤、印绶，既是喜用神，也是定格之物。
之因此要先从月令中定格取用，由于月令是提纲，是整个命局的总枢纽。看命重月令提纲，四柱中反映季节变化的就是月令，月令是八个字中作用最多的一个字，它既是爸妈宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，喜用神先从这里找。
八字平衡喜用神金科玉律
喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那么是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候喜用神若与扶抑喜用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候喜用神与顺势化泄、通关喜用神的关系也是这样（选取五行喜用神与调候喜用神要分清主次关系，一般而讲，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候喜用神一致时（真调候），调候喜用神越旺越好，如五行取用与调候喜用神不一致时（假调候），调候喜用神越弱越好。如调候喜用神与五行喜用神相战，那么调候喜用神实际上就成为了忌神。2。取喜用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是名符其实的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法，喜用神取用也无常法。如上面所说的取喜用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况来讲，其实也就是说在具体实践中，还须留意四柱组合地段和五行生克路线，以及所取出的喜用神是否真真正正有力等，要不然，按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱，须留意是不是有触犯或引动命局中旺神之嫌，假如出现这样的状况，这种按道理来讲的喜用神也就成为了实际上的忌神。因此讲，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，亦称犯旺。诚然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，独立五行太旺是太旺，叫劫比独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这样的状况，无论是犯了印星，还是犯了劫比，都是犯怒，由于母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5。喜神喜用神相战，则成为了忌神，因此在取用神时，要避免喜用相战的局面，要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中，不管是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：因此在普通命局里，偏旺者五行就是忌神，绝没有可能是喜用神）。但说命局某五行是忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般而讲，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，故有些五行金木水火土理论上是忌神，但它偏弱，事实上它起未到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大，就叫假喜用神。须留意假喜用神情况。所谓假喜用神，就是某一五行在按道理来讲或许是喜用神，但实际上喜用神太弱，甚至不在命局出现，即便逢岁运出现喜用神或给喜用神加力，喜用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（相反的会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是喜用神，但遇岁运给喜用神减力，喜用神过弱，起不了作用，或逢岁运给喜用神加力，喜用神过旺，成为了忌神。因此在普通命局中，喜用神的力量或许应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了皆不是好事，所有的都不能失去中和的意思（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。不过在旺极、弱极如此的特殊命局里，喜用神的力量却是越大越好，没有限制）。所以在普通命局里，中和的五行为最有利的，偏旺者五行都是不好的，过弱的五行都是无法发挥正常作用的，无论是喜用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假喜用神（真忌神）的情形。另外，因为四柱内部组合路线的作用与影响，有时喜用神起未到喜用神的效果，反而起到忌神的效果，有时忌神起未到忌神的效果，反而起到喜用神的效果，这都是客观存在的，皆为真假喜用神和真假忌神相互转化的实际反映，因 此，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些按道理来讲的原则而已，具体取用，务必要联系具体的组合路线才行。假喜用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起未到真真正正喜用神作用的，或变成忌神的喜用神，就是假喜用神，力量上过弱起未到真真正正忌神作用的，或变成喜用神的忌神，就是假忌神。遇上喜用神，并不是啥都好，遇上忌神，亦不是啥都坏，喜用神有的时候会带有忌神的性质，忌神有时也会带有喜用神的性质，实际上既没有百分之百的喜用神，也没有百分之百的忌神，这所有的都决定于喜用神、忌神的真假程度。7。岁运喜用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真喜用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运喜用神和忌神就都成为了闲神，为益不大，为害也不大。因为组合路线的作用与影响，有时岁运喜用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成喜用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运喜用神和忌神的引发，才能真真正正实现。8。要深刻理解，喜用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，喜用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和展现点，通过流年的喜忌就能够直接判断吉凶。大运能够改变日主旺衰、格局和喜用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和喜用神（流年干支只能通过生克命局与大运干支，促使命局与大运改变格局和喜用神，但流年不能直接改变格局和喜用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的喜用神层次关系”内容。9。取喜用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大体见前面内容。10。因为五行实际强弱、组合路线和岁运变化的作用与影响，喜用神中有闲神和忌神，忌神中亦有闲神和喜用神，喜用神有的时候会带有忌神的性质，忌神有时也会带有喜用神的性质，喜用神会变成忌神，忌神也会变成喜用神，这几点再次强调，尤需要小心。11。喜用神取用汇总：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假喜用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。喜用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺者五行，当然是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作喜用神也没很大用处（逢岁运出现也许会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局，也大体适用这个规则。紧接着就是注意和提防组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：喜用神有力的几个标准（一）喜用神不能太弱。（二）喜用神不被冲克制化所破坏，有生扶更佳。（三）喜用神能作用到日主或有病的五行。（四）喜用神虚浮无根，靠山不牢，即便有荣华也属于一种表象，非常难大富贵，表面风光，内里空虚。而喜用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这便是：“喜用神宜藏不适宜透。”因此取喜用神，重支不重干，在喜用神不被破坏的情形下，应在地支取喜用神，天干喜用神仅作辅助之用。喜用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因喜用神深藏不较易受伤。（五）原局没有的喜用神，逢岁运出现，力量亦有限（跟命局里虚浮的喜用神差不多，或更差），干支一气都是喜用神的，情况会好一点。但岁运喜用神与原命局形成合化局的另当别论。（六）第1喜用神有时不一定是最有力的或组合最有利的喜用神，由于第1喜用神是喜用神功能方面的概念，而最有力的或组合最有利的喜用神是喜用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的喜用神，有时也是第1喜用神（参见下面的“论喜用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实也就是说又是喜用神真假的问题。喜用神、忌神转换关系的汇总：喜忌定好坏：喜用之神，带来吉祥好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（不过受生受克）。生了喜用神就会获得喜用神方面的有益之处，克了喜用神就会获得喜用神方面的坏处，生了忌神就会获得忌神方面的坏处，克了忌神就会获得忌神方面的有益之处。喜用神弱，或在命局不现，不会获得喜用神方面的有益之处，相反还会出现喜用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会获得忌神方面的有益之处。喜用神与忌神会相互转化：生喜用神的就是喜用神（喜神），制喜用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神当然还是喜用神，生喜用神的忌神也会变成喜用神。制喜用神的忌神当然还是忌神，制喜用神的喜用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的喜用神也会变成忌神。制忌神的喜用神当然还是喜用神，制忌神的忌神也会变成喜用神。有关喜用神、忌神的解释（一）依据喜忌关系，十神可分为：喜用神、喜神（辅助喜用神之神，又叫相神、第2喜用神，但不一定生喜用神）、中神（喜忌都有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第2忌神，但不一定生忌神）、闲神（自己一身很弱，不起作用之神）。（二）依据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是喜用神。喜用神有理论喜用神和实际喜用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是按道理来讲的喜用神。理论喜用神是针对日主来讲的。靠最近主（日支、月干、时干），对日主起直接喜用神作用的十神，是实际喜用神。不依靠最近主（月支、时支、年干、年支），按道理来讲对日主起喜用神作用，但事实上却起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神，叫做喜用神变忌神。实际喜用神、喜用神变忌神是针对具体组合来讲的，也可谓是针对全局来讲的，并 不是是单单针对日主来讲的。同理，忌神亦有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是按道理来讲的忌神。理论忌神是针对日主来讲的。靠最近主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不依靠最近主（月支、时支、年干、年支），按道理来讲对日主起忌神作用，但事实上却起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变喜用神。实际忌神、忌神变喜用神是针对具体组合来讲的，也可谓是针对全局来讲的，并 不是是单单针对日主来讲的。岁运命的喜用神层次关系1。依据命局，取定喜用神（原局喜用神）。2。依据大运，再次取定喜用神（即行运喜用神，由命局与大运共同确定）。3。当流年介入时，通常是依据当前命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（一）、若是流年对大运作用力较小，则说明流年没如何改变大运的效果和力量（增强或减弱），并且也没如何改变大运对命局的效果和力量（增强或减弱），原来命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神）就有或许没改变（亦有也许会改变，由于这里还要顾及流年干支生克命局干支的结果），这时就依据原来命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和喜用神下应吉应凶）。（二）、若是流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的效果和力量（增强或减弱），并且也改变大运对命局的效果和力量（增强或减弱），原来命局与大运共同确定的格局和喜用神就有可能被改变（亦有或许不会改变，由于这里还要顾及流年干支生克命局干支的结果），这时要依据新的具体情况取定新的格局和喜用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和喜用神下应吉应凶）。注：流年对大运的效果力大小，关键看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，由于地支互相作用对五行强弱的作用与影响力大，而天干互相作用对五行强弱的作用与影响力小。又打比方说，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的效果力肯定就大。又打比方说，当流年是干支一气的时刻，生克大运的力度也大。4。对于大运和命局来说，流年本身其实没有喜用神的概念，而是在命局与大运共同确定的格局和喜用神下直接应吉应凶（参见上面喜用神金科玉律第8条），不过对于流月、流日来说，流年本身亦有喜用神的概念，那么这样就是流月、流日在流年喜用神下应吉应凶。但这里必须清楚明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和展现，而不具有决定权（实际上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的喜用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局喜用神，原局的吉凶，能在大运里引发和展现；再确定行运喜用神，大运的吉凶，能在流年里引发和展现；若是再确定流年喜用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和展现。或者说，先确定原局喜用神，原局假如缺乏喜用神，能在大运里寻求；再确定行运喜用神，大运假如缺乏喜用神，能在流年里寻求；若是再确定流年喜用神，那么流年的喜用神，就在流月、流日里寻求。5。命局干支要先分喜忌，紧接着看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，紧接着看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，并且 还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与喜用神的关系若日干强，官杀弱，官杀便是喜用神，官杀靠最近主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，显现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日干衰，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠最近主，不仅无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，相反的会有官运。若日干强，财星弱，财星便是喜用神，不过呢财星靠最近主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为喜用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为喜用神，被劫比隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日干衰，财星旺，财星便是忌神，财星靠最近主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局怎样取用最近几年以来，子平格局渐渐被命理界重新认识和注重和重视，这是一件值得肯定的好事情。然而，有学术就有争论，这不，关于格局最基本的问题，即怎样取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这3种意见，以第1种最有作用与影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其实也就是说这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这肯定也一种非常好的喜用神，但假如像某些人说的，只有真神才能成格，也可以这样说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神即使是人中天子（其实也就是说也未必），但假如不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有啥用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更不必说，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有啥贵？莫非也不能舍真神而另取月令透干之物为喜用神吗？须知，作用与影响格局高低成败的因素是许多的，拘泥于真神不真神，其实也就是说意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实也就是说凡月令所藏之物都可取用定格，但多数以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实也就是说这个规律，子平经典《子平真诠·论喜用神变化》里已说得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余都有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为喜用神，分日用事之神莫非不应如此吗？大家都清楚，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，不过呢是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。不过，无论是轮到你值班，也无论你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真真正正代表和实权人物，这不是很清楚明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的的确确是名正言顺的合法人物，有时你还或许是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲来这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古代人们有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！！！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他不过呢是个废物汉献帝啊。可是，为啥务必要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不但仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还由于只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有名符其实的动能，才容易与外界接触并发生关系。就好像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才可以在社会生活之中起到名符其实的作用或决定性的效果。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的喜用神，就好像是能对整个社会起决定性作用或表现性作用的大人物，假如格局喜用神不透干，不露支，可是，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只不过是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，如此的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的效果吗？大家还是如果想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却可以在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要程度，着重一“透”字。因此用神喜用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不过呢是说明如此的喜用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有啥用呢？因此这时候，就要另取月令里的其他透干之物为喜用神。但此刻又出现一种新的论理，说是如果月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的讲法其实也就是说古代人们已有，不算新发明），就取天干上的其他五行是喜用神（他们叫作“局”喜用神，以示与“格”喜用神区别），而这种喜用神，好像又无需务必要取自月令，更甚者会有时连无根的五行也可取（这可是新发明，似乎古代人们没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为啥务必要强调八字喜用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的源头点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令即是小时令。当然小时令又可细分下去，这便是经常提到的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中间位置，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古时候的知府），分日用事的十神为县级（也可以看成是知府的副职或下属）。那么这格局喜用神究竟是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实也就是说我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，大体上也是从大运地支之整体概念出发的，打比方说说甲木，禄于寅木运，刃于卯木运，衰于辰土运，它讲的就是一个地支之整体，它其实没有细分，甲木禄于寅木运时，逢寅中的戊土会如何，逢寅中的丙火会如何，逢寅中的甲木又会如何，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，亦应当如此吧？为啥到了月令这里，就务必要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实也就是说在一日之间我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们确实能感觉得到吗？打比方说这几天，明明是巳月，时令为初夏，不过俺所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？肯定不可能，由于这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只不过是一种表象和假象，天气的变化并不相当于气候的变化，我们在一日之间，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅等同于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特点和排序，但天气有的时候会颠倒或错乱，因 此，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实也就是说像沈老先生如此的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经经过一番考察，认为分日用事不值得选取，所以弃之。咱们国家的周易命理之学一代代沉淀出来，一直就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是啥都有理的，打比方说长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有许多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人皆有，你也不可以说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处有，因 此，对于经常提到的分日用事之理，我们莫非就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会或许是一种伪理论呢？所以就我本人来讲，我是反对以下两种格局喜用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实也就是说心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就好像现代主张日干扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），打比方说一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（由于按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），紧接着再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中好像已经没有位置）。这种观念的错误，即是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当日时，从此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就好像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），由于假如一区别，那么这样就又回到“八字喜用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者当然是不服气的。只可惜我们守旧的算命术只有四柱，没有五柱，要不然，假如在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种看法就是由此派生出来的所谓“局”喜用神的概念，认为喜用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”喜用神（但这种“局”喜用神实在太奥妙，我无法把握它的特点与定性，因此也无法明确定义了）。那么这种“局”喜用神，其实也就是说跟月令就更没啥关系了，固然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日干平衡喜用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日干平衡喜用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。因 此，上边两种喜用神观念的真真正正症结就在于，过分注重和重视分日用事之理（天气、量变），而忽略了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人生下来时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一自个的命运得失，而忽略了以生下来时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命数作用与影响的重要程度，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了历经百年流传的命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！！！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要程度。当然月令真神得用也并 不是毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的喜用神是还是不是月令真神，假如是真神，则这喜用神根正苗红，大小兼顾，强旺有力，少壮有为，是真真正正掌握实权的也叫作正言顺的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本气的话，那么这样就更妙了，绝对的根正苗红）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本气，则这喜用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，由于完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有长时间的富贵吉祥（在喜用神不被大运流年破坏的情形下），而假如透干露支之喜用神并不司月令或分日用事的话，其富贵祥瑞的程度到 底是要打折扣的。当然喽，这几个都只不过是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。也就是说，月令真神得用，不过呢是根正苗红、好上加好之义，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神种子好（我也承认真神得用的喜用神素质相对较好），日后行运还得天地平安才行，要不然再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，当然是经不起考验的，肯定还要加上很多附加条件，要不然大家就试试好了）；喜用神种子差（喜用神不是真神，即使是差的种子吧），但假如日后行运唯独天地平安，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有很多富贵两全者，常常都是由破格修复而来，那么真神小小小事，又怎样作用与影响得了大致，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”
