奇门遁甲梅花易数易经先学哪个五行八字推算推算(奇门遁甲和易经的关系)
易经和奇门遁甲先学哪个
当然先学易经啦。
奇门遁甲来自易经，是易经的分支。
学好易经，由于易经的哲理可以解释奇门遁甲。
学习八卦是从先天八卦学起还是后天八卦?先看那些书籍?记住那些东西?_百。。。
我在实践中觉得取数采用先天八卦，乾1
兑2
离3
震4
巽5
坎6
艮7
坤8
；对应其他取象时采用后天八卦，十分管用。还有在堪舆风水上，常常要先后天八卦都结合使用，不然会片面。
学易经零基础怎样学起
方法就是：
1。学习《易经》first of all看自己想学哲学理论，还是术数预测推算学，哲学理论仅需要学习阴阳五行的相克相生就好，术数预测推算学是以八字依据一个时间判断吉凶，主要学习的就是八字。
2。哲学理论最先开始接触的是阴阳五行学说产生的根源，仅需要明白五行的生克之理，紧接着要开始六十四卦卦象和爻辞的学习。六十四卦从开始到结束的演化都蕴藏深邃的哲理，可Yi经过对卦象的观察，可以进一步打开思维。
3。术数预测推算学，需要从四柱八字开始学起，对八字了解差不多后，就能够学习其他别的预测推算学门类，打比方说：六爻、梅花易数、奇门遁甲等等。术数预测推算学是深入易经学习必不可少的过程，旨在探索天、地、人之间变化规律和自然发展的观测，是各式预测推算学的基础。
4。对于初接触易经的新手，可以阅读一些有关的书籍，打比方说《周易译注》、《简易经》、《易经杂说》等等，还有像一些周易测算实例的书籍也是可考虑的。
《易经》发展
《周易》作为《易经》的一部分，自然是在将易学，说玄道。那么《周易》是在言说玄学吗？其实也就是说并不是，《周易》和玄学是截然不同的概念，不能混为一谈。玄学和《周易》也自然是有渊源的。玄学作为道家学说的一个分支，源起老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”。
玄学主要活跃在魏晋南北朝时期，研习道家经典，如《老子》、《庄子》、《周易》，所以很显然玄学所钻石的内容是蕴含《周易》，但又不局限于《周易》的，它是道家学说的一个全新的流派，又被叫作新道家。合派以“祖述老庄”为理论中心，将三本经典奉为“三玄”。
想知道易经，应该看哪本书
咱直接买易经就行！！！上地摊花10块钱就哦了！！！咱们就是大约了解一下！！！亦不是进一步钻研！！！只要随便买上一本的话就能够看上几年了，没必要花大价钱去专门去研究楼上说的真不错，有一本《五运六气学》也是可以学习的。山西有个姓赵的老师写的，，抱歉，名字记不太清的。易经下属的的种类有许多，像梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数等等，最为刚入门的人建议first of all学学阴阳五行八卦。需要背会64卦。紧接着理解五行在每个季节的旺相休囚。这个是基础。
下来你可以大概看一看邵康节的《梅花易数》，这个是对刚入门的人很简单容易的一部书，里边亦有很详细的基础知识，建议多看看。六爻比起梅花要难一点，因此可以先学习梅花来入门。另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》，这本书有非常好的对易经的一个全面的解释。可以先看看，来加深一下了解，希望对你能够起到帮助作用。网上就有啊
周易八卦包括梅花易数、风水、还有啥内容周易包括风水、四柱，、六爻。。。
“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十来个年头的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
中国周易互联网学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，以下是推荐文章：
《推荐具有创新内容的＜新梅花易＞》
中国周易互联网学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
周易学界前辈，中国周易互联网学院领路人：张志哲教授、李书友教授推荐“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十来个年头的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
中国周易互联网学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，以下是推荐文章：
《推荐具有创新内容的＜新梅花易＞》
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1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
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中国周易互联网学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
周易学界前辈，中国周易互联网学院领路人：张志哲教授、李书友教授推荐“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十来个年头的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
中国周易互联网学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，以下是推荐文章：
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中国周易互联网学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
周易学界前辈，中国周易互联网学院领路人：张志哲教授、李书友教授推荐“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十来个年头的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
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中国周易互联网学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
周易学界前辈，中国周易互联网学院领路人：张志哲教授、李书友教授推荐“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十来个年头的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
中国周易互联网学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，以下是推荐文章：
《推荐具有创新内容的＜新梅花易＞》
中国周易互联网学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1。摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不但与京房六爻易经体系完全不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2。重建了八卦之间的相互之关联联系
为了认识八卦之间的相互之关联联系，新梅花易建立了两套系统：
第1，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第2，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互之关联联系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互之关联联系的系统。
这套相互之关联联系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，紧接着才能间接推断八卦之间的联系，而是从卦象出发，直接总结出八卦之间的联系。
3。发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是永恒不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有着自己永恒不变的特性，这种特性，可以 使用对应的经卦来描述。用以描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层永恒不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来预示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互之关联联系
位卦和列卦的相互之关联联系，可以下面的比喻来形容：位卦似乎是停车场上的停车位，列卦似乎是停在车位上的汽车。停车位是永恒不变的，但停在上面的汽车那么是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都获得了极大扩充（每个别卦zhong gong有八个位卦和六个列卦，共有十四个），并 且，上下层之间互相转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的论理内涵和实践价值，由于这个原因，新梅花易不再采取沿袭了2000多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4。创立了干支与别卦的相呼应之关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十天干地支之间的相呼应之关系，以及对应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和精密推算应期的方式方法。
这就使得推断应期的时间范围有了非常大的扩充，并且也使应期的精密推算有了扎实的论理依据。
5。创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，打比方说数字占卦法、动作占卦法等，能够直接总结出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6。创立了新梅花易“八字推算体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用生下来时间进行八字推算时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方式方法，直接转换成卦象，紧接着，通过剖析卦象，来精密推算人生的演变，丰富了传统八字推算学的论理和实践体系。
7。创立了“新河洛八卦图”
新梅花易依据本人的理论体系，创立了本人的八卦图，这便是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第5种八卦图（假如把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第6种八卦图）。紧接着，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8。创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医范畴中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9。创立了新的八卦与十进制数之间的相呼应之关系
关于八卦与数的相呼应之关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10。指出易经的根本是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定皆有其合理性，新梅花易其实也就是说也属于一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。
周易学界前辈，中国周易互联网学院领路人：张志哲教授、李书友教授推荐
梅花易数基础知识
梅花易数的基础知识 梅花易数用的是先天之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤{{{{{ {{ {{ {{{{{ {{ {{ {{{{{ {{ {{ {{{{{ {{ {{{{{{{ {{{{{ {{ {{ {{ {{ {{{{{ {{{{{ {{ {{ {{ {{{{{{{ {{{{{ {{{{{ {{{{{ {{ {{ {{ {{ {{ {{ {{ {{ 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 易中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传。 一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向分造化，人于心上起经纶。仙人也有两般话，道不虚传只在人。 1。年月日时起卦：即以阴历之年月日总和除以八，以余数是卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数是卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数是动爻。例：阴历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8，此处无余数。下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数是7为艮卦。动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数。此卦为：上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻。2。直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意说出两个数，第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。3。端法后天起卦端法后天起卦法是以八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦，即以物或人所取的预兆为上卦，用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这一个方法经常使用。4。按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，敲门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。5。按字的笔划数或字数起卦字少时，，按笔画数，字多时，可用字数起卦。凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清的意思；以多一字为下卦，取地重浊的意思。6。丈尺寸起卦凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。七、起卦加数法按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，也许有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方式方法，进行起卦决之。八、物数占凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。九、为人占凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取诸其物者，如人手里偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦。。。。。。>>
梅花易数入门的目录 第1章 走近梅花易数1。何谓梅花易数?2。《梅花易数》与《周易》3。《梅花易数》的基本内容4。梅花易数卦象的定象方法5。梅花易数的卦气旺衰第2章 梅花易数基础知识1。阴阳2。五行3。八卦4。六十四卦5。天干地支6。河图七、洛书第3章 易象、易数、易理1。易象2。易数3。易理第4章 梅花易数具体应用1。梅花易数的起卦方法2。梅花易数的体用之分3。梅花易数的断卦方法4。先、后天卦算应期的方式方法5。梅花易数断应期的方式方法附录一 梅花易数万物类象1。乾卦2。坤卦3。震卦4。巽卦5。坎卦6。离卦七、艮卦八、兑卦附录二 梅花易数体用总诀天时占第1人事占第2住宅占第3屋舍占第4爱情婚姻占第5生产占第6饮食占第七求谋占第八求名占第九求财占第十交易占第十一……邵雍年表
想学习梅花易数需要从哪里入门？ 先看邵康节的梅花易数，有个概念 紧接着熟悉阴阳五行八卦，天干地支，刑冲克合等等关系 ，这几个都是基础，弄清楚明白了再看看梅花易数，最后去网上搜些资料看看 紧接着多实践
梅花易数该怎么入门 我认为梅花易数入门应该first of all是1、分清“体用”的关系，再结合主 互 变卦的“体用”关系。2、分清体卦的互卦 变卦和用卦的互卦 变卦的关系。3结合五行四季衰旺以定卦气的衰旺。学练结合，一步步形成本人的能力，，，，仅做参考
学梅花易数，需要掌握那些知识和基础，例如五行生克和十二地支（六爻用学吗？） 梅花易数预测推算术是一门看起来简单实那么是非常难的一门预测推算术它所要掌握的基础知识要比其它各门预测推算术还要多得多（即愈多就愈好）通常情况下需要掌握八卦中每卦的代表象征意义（这需要深邃的基本功）和卦的强弱变化程度（这更需要长期反复学习去探研去汇总）和内外卦的相互之关联联系和接触后的系列反应程度（包括互卦和变卦）等等等等
学习梅花易数先看什么书？ 没有任何基础？！！！
先熟悉一下易学基础知识，打比方说天干地支，五行生克，八卦符号等等。紧接着就看邵康节的《梅花易数》，其实也就是说基础的东西，先不看也无关紧要，看不懂就到网上查。
针对梅花，看起来容易，其实也就是说许多人学了几年甚至一 生，都没激入门。你假如要学，我推荐你可以先到 梅花易吧 这里来看看，在里面多了解下 风水布阵与布局 他的文章，以免误入歧途。
我想学梅花易数和六爻需要背诵后天六十四卦么？ 如果想变个高人。我权兄弟你就学六爻。first of all看六十四卦及爻辞。可以不用背诵。了解就能够了。
其次要学习下六爻的入门的知识。去百度一下皆可以找到六爻入门的。
俺就是学习梅花的。。实话告知你。梅花这东西。易学难精。而六爻难学。要是学成了的话。占卜很顺便。此刻一般摆地摊的都是用六爻。。
会梅花易数么？他都懂哪一些个知识？ 梅花没听说，他命术很牛逼，卦术不知怎么样，但是易数相通，当国师的五术应当皆有涉及
求教《梅花易数》中先天之卦算应期的一个疑惑 你这本书印错了。是乾为戌亥之日时。支木之日 或许应该是 五木之日 。巽取辰，由于巽宫包括两个地支辰和巳。至于抚体怎么算应期，通常是看地支，要汇总经验，各人套路不一样。
