王凤仪五行性识别法讲解五行爱情婚姻(王凤仪五行性识别法)
王凤仪老善人讲五行与病因
我建议您先看看王凤仪老先生的书籍，有一个初步了解，再结合自己一身情况，其实也就是说就能够总结出许多结论。您可以先看看这几本书，在购物的网上基本皆有，《王凤仪讲人生》、《王凤仪性理讲病录》、《王凤仪嘉言录》、《王凤仪笃行录》。此外，有一位刘有生老先生，秉承着王凤仪老先生的精神，目前也讲病，您也能在网上找一下相关视频。还有陈大惠先生的视频，也建议您看一下，殊途同归，都是以做人的道来解“不可说”的病。希望有一些帮助。
王凤仪《化性谈之性命与四大界》
【性命】
64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。因此我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦！！！
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也不容易最终，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占人家的便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不晓得，把性命看轻，把名利看重啦！！！
67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第1病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！！！
【四大界】
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。因此讲，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70。志界人没说（没有说道，如何都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子作打算，有己没有人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占未到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
72、身界的人相互揭短，心界的人相互争理，意界的人相互容让，志界的人相互感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才可得，鬼（身）界人“争”才可得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。因此讲，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，皆在我们身上呢！！！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧虑则志倒，有所畏惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80。心中有累，就是命里有累，实际上必定会有累事。
81、不愉快是生心眼啦！！！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86、以志当人就是个。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算俺当不起公公！！！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，依然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！！！他们这种精神，是还是不是一样呢？因此我说，各教的形式固然不同，可是精神是相同的，若是分门别派就不对啦！！！
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可其实没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人都可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！！！
四楞八窍。 王凤仪五行性理讲病中，说“四楞八窍是阴木”，请问明 白的。。。
就是形容这人鬼心眼太多。就是有暗主意。特是指东西不正常，形状不规则应该指的是四四方方之义
王凤仪性理讲病录
不怨人
1、 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。
3、 现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢！！！只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4、 “不怨人”3个字，妙到极点啦！！！（不怨人就是真阳土）
不生气，不上火
5、 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7、 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了！！！正念毕生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！！！
8、 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！！！
9、 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！！！
找好处，认不是
10、 修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢？就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11、 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，亦有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。
12、 找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。
14、 人和天地是一体，天下的事皆为自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。
15、 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、 认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性
19、 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来讲的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。
20。 人的苦皆在性子中呢！！！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21、 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有啥，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。因此我说，好事歹事都是性子招的。
22、 常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23、 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此讲什么性，就得哪种病。
二十四。 我说的五行，和佛家的五戒是相同的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25、 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！！！
26、 这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的；这一生是水性，前生一定是生意人；这一生是木性，前生一定是工人；这一生是土性，前生一定是庄稼人；这一生是金性，前生一定是读书人。
27、 前生好杀死生灵的，这一生火性就高；前生好抗上的，这一生木性就大；前生好说谎的，这一生金性就强；前生好怨人的，这一生土性就厚。
28、 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、 现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
王凤仪五行问性对改变性格有用吗
天地五行为我国古代的重要学说，王凤仪先生创造性地将五行性运用到人身上，从而达到治病、修身、齐家、治国、悟道之用。
五行性，要追究到性格上。人个个禀赋五行，这是五种气，人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改命，超出气数。
性乃人的本质（明性见性的“性”），明 白运用五行，才能变化性质。其实就是“去习性，化禀性，圆满天性。”若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死五行之中，故人必要死心化性，紧接着立身行道。
具体全面的文章请看：性格中的五行性理没有
王凤仪简单介绍
王凤仪简单介绍
王凤仪（公元1864年-公元1937年）原名树桐，字凤仪，是清末民初大陆东北地区有名的善人；虽出身农家未曾上学念书，毕生却致力于讲道、办学、推行慈善事业。他四处宣讲，教人尽忠孝、化习性以止宿命、长天命。更发明了「性理讲病」的治疗方式，以谈话方式直指病人的过错，只要病人立即发露忏悔，恶业便能够消除，病痛也得以痊愈。加入万国道德会之后，更积极宣讲、说病以度化世人，实践道德救世的主张。
王凤仪出生于热河省朝阳县的农家，爸爸名清河，妈妈李氏，共有兄弟四人，他排行第2。他天性孝顺老实，因为家境贫穷，从小没有机会读书，但往往注意和提防观察周遭人们的作为，遇见好的行为就立志效法；若看见不好的行为则谨记在心，警惕自己不可犯同样的过错。幼年时就会开始帮着家人务农，年龄稍长后为人放牛，后来又替人做佣工，看见东家或同事有不好的行为时，也会尽心规劝他们改过向善。
16岁那年，王凤仪与白守坤成亲；24岁时突然身染疮疾，久治不愈，但为了生活压力，还是不得不继续工作。光绪24年（公元1898年）正月，他在内弟家听杨柏（字荫轩，人称「杨善人」）讲解善书《宣讲拾遗》，内容以忠孝节义，善恶报应的故事为主，他越听越感兴趣，以后便常随着杨柏四处听讲。有次听到「双受诰封」（三娘教子）的故事，说到刚开始小孩子听到三娘不是本人的生母，与三娘有了争执，后来听了老家人的劝，向三娘跪下认错；三娘则承认自己亦有不是之处，最后母子俩言归于好。王凤仪听了以后感触良多，了悟「贤人争过，愚人争理」的道理，在回家的路上便开始忏悔自责，认给自己一看见别人的缺点、毛病就生气，实在是愚人的行径，难怪会得疮痨治不好。他不但一路质问自己，到晚上还不断地自问自责，直到想通以后自己忍不住笑了出来。不料第2天醒来，他身上的皮肤病忽然就都全部结疤愈合，也让他认定了「悔过可以治病」的理念，从此以后便往往四处听讲善书，而且在耕作时不忘思考各式善书中的道理。
同年（公元1898年）阴历四月底，王凤仪在种地时，心里一边将村人的行为与善书所言互相参照，顿感世人皆是男不孝悌、女不贤淑，觉得世风败坏再难挽回，于是便有了弃世的想法，回去躺在炕上绝食。五天后在昏沉中经历了灵魂出体的体验，突然醒悟：本人还有祖父和爸爸两代老人要奉养，应该要先尽孝道，紧接着劝化世人；要不然世人不能由于本人的死亡而产生任何改变的。十月，杨柏善人遭人诬陷被捕入狱，王凤仪觉得杨柏为人忠厚，好做善事救济孤贫，又常宣讲善书教化人心，若因此遭难，以后还有谁肯做善事？因而他效法〈羊角哀舍命全交〉的故事，决定赶往朝阳府营救杨柏。 ( ) 走到半路时，忽然觉得看见了「黑夜见白日」的景象，于是豁然开悟，感到自己得了天光，对很多道理、人情世故也都清楚觉悟了。
光绪二十六年（公元1900年），地方大乱，盗匪横行，杨柏和当地士绅想要挽救人心，就合作开设「至善堂」进行宣讲，请了一位山东籍的夏先生来指导，又请一些老学究来担任主讲，便开始招收学生学习宣讲善书。王凤仪也参加其中，并且边学习善书内容、边认字，也一边开始讲善书。隔年（公元1901年），大儿子国华也开始加入讲善书的行列；十月时他的爸爸去世，王凤仪立志学古代人们守墓三年，但依旧外出讲道。光绪二十八年（公元1902年）正月，他又有了一次神秘经验，感受到诸天神佛都莅临他守墓所住的草房；从此以后即发明了「性理疗病法」，开始用「讲病」的方式来度化世人。其中经常提到的「性」，代表人的气质与性格；「理」是指规律及金科玉律；王凤仪认为人的性子可依五行分为金、木、水、火、土等五种特质，其阴暗面则称为「气禀性」，会致使人产生对应的疾病。因此透过讲病，可以了解病痛的源泉，通过真心诚意地挖找病根、自道过错、悔过，进并且从根本化掉气禀性，就可以把病治好。
王凤仪透过四处劝化、宣道及讲病，体悟到「欲救人心，必先教导」，认为教导需从家庭做起，而妈妈多数是孩童在家里的启蒙师，故女性乃是世界的起源、未来国民之母，因而他又产生了倡办女学的愿望。first of all，他要老婆先进入义县杂木林乡义塾受学。光绪三十三年（公元1907年）他开始试办女义学，由老婆白守坤担任教员，他自己处理校务。试办成功后，隔年（公元1908年）又在锦州杨兴屯设立了第2所女义学，从此以后不断地向外拓展，共创办了七百多所女子义务学校，形成一股风潮。
受到王凤仪的作用与影响，热河及东北数十县办学、讲道的风气大开，「王善人」的称号也不胫而走。民国十八年（公元1929年），他到北京和上司万国道德会的江希张等人见面，被众人推举为万国道德会宣道部主任。回到东北后，王凤仪便将所有的义学作为万国道德会的分会，积极推动会务。晚年他又提出「崇俭出嫁」、「储金立业」和「创办新农村」等理念，大力鼓吹「翻转世界，重立人根」，希望重建大同世界。民国二十六年（公元1937年），他预告本人的死期，后于十一月二十五日在万国道德会的长春总会逝世，享年七十四岁；临终时还频频向众人拱手，像是在还礼一样，态度安详。
综观王凤仪的人生，以人的悲悯情怀出发，身兼教导家、慈善家与社会改革者，而成为公众承认的「善人」。他以民间流行的儒家性理观念、杂糅阴阳五行、因果、悔过、道德忠孝等守旧的元素，凭着一己之诚，用最浅显易懂的通俚语言，沉浸于乱世中的救世行动，也感动了很多人追随他的脚步，共同透过慈善事业来落实社会改革。正可体现华人发展的历史中，相比于「制度性」的一种民间「扩散性」，怎样藉由共同的信念与行动而汇聚、作用与影响社会的历程。
木克土爱情婚姻怎样破解，王凤仪五行讲解视频
木克土爱情婚姻怎样破解
传统爱情婚姻文化“合婚歌”
本文 倪方六
金秋十月，佳缘良期！！！不少适婚男女，皆会选择在当下的秋节进入爱情婚姻的殿堂，可喜可贺！！！古时候男女也这样，也爱好在秋季办喜事，组成一个新的家庭。
（爱，就来吻我）
不过古今的爱情婚姻文化是有明显变化和不同的，仅就结合方式来讲，此刻讲究“自由恋爱，自己作主”，而过去主张“媒妁之主，爸妈作主”。
在过去，找老婆讲究门当户对，定婚后还要合婚。啥是合婚？此刻90后 友应该不晓得了。合婚是这么能事情：经媒人说合，条件相当，双方家长基本同意之后，要请人合婚。
合婚是将男女双方12生肖相配，再以两人出生的“八字”，即出生的年、月、日、时8个干支，精密推算一下能不能成婚，故合婚又叫“掐八字”。
掌握合婚的人都是地方上有学问的人，如私垫先生，或专门从事此行的算命半仙。合婚分上中下三等，各等均有说法——
上婚：青龙黑猪上等婚，男女相合亲如宾；
中婚：红蛇白猴满堂红，合婚相配乐融融；
下婚：青兔黄狗古来有，合婚相配能长时间。
（结啦，萌萌哒）
合婚时最关键的要发现不因素，属相上不能犯“忌”——
白马犯青牛，
羊鼠一旦休，
蛇虎如刀绞，
鸡犬泪。
（犯了忌，要分手？）
犯了上面的“忌”，一般就是“不合”。上述只是大约，在合婚时有具体的《 12生肖合婚歌》不妨参考——
黑鼠黄牛正相合，结交匹配不分离；
青龙黑猪上等婚，男女相合好爱情婚姻；
黄虎白鸡更相投，过门大发好来由；
红蛇自猴满堂红，合婚相配古来兴；
红马黄羊两相道，这等爱情婚姻不累赘；
青兔黄狗古来有，合婚相配能长时间。
（十二生肖，你属啥？）
看了属相之后，还要依据女双方的“五行”、“命相”，推断是两人是“相克”还是“相生”。歌诀是——
甲子乙丑海中全，
丙寅丁卯炉中火，
戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土。
这是依据“土生金，金生水，水生木，木生火”以及“金克木，木克土，土克水，水克火”的原理来推论的，确定了男女的命相后，才知道两人是“相生”还是“相克”。
（五行生克关系）
实际合婚时亦有对应的歌诀《五行相克相生歌》供参考——
夫金妻金笑哈哈，福禄相随吉庆多，
人财兴盛当如此，出言吐语两相和。
夫金妻木守空房，两口相争各逞强；
五行之间相克难守旧，又无儿女最。
夫金妻水合得来，人和台笑颜开；
若得成双共一处，五男二女有钱财。
夫金妻火不相当，半路相克离故乡；
二人对面无言语，往往厮骂不安康。
夫金妻土志，夫妇相和寿命长；
三男二女无阻滞，金银财宝有余粮。
夫木妻金活不成，半路相抛不可当，
往往厮骂何时了，又无儿女守空房。
夫木妻木两相当，两木看看一木强，
若是夫妻同到老，须防到老被形伤。
夫木妻水寿命长，二人相伴似鸳鸯；
福禄人财当兴盛，金银满库广田庄。
夫木妻火合同否，一世双双戏水鱼；
男女相伴长守旧，孝子贤孙个个良。
夫木妻土不同心，吵闹相争怒气生；
出门口舌多官司，夫妇终日不安宁。
夫水妻金喜满怀，资财玉帛自然来；
白发偕和老，壮田牛马满金银。
夫水妻木好夫妻，欢乐荣华在一堆；
男女穿金多富贵，皆因积德有钱财。
夫水妻水共情怀，两水相交共合行；
水水相流来相伴，只因浅浅过光阴。
夫水妻火不成双，水火相逢似虎狼；
妻火夫水水杀火，若有财源被形伤。
夫水妻土不久长，夫妻有话各争强，
生男生女多般苦，理宜半路两分张。
夫火妻金婚，五夫妻两分张，
男女孤单无依靠，多少灾殃不久长。
夫火妻木好夫妻，欢乐荣华在一起，
男女穿金多富贵，五男二女好风光。
夫火妻水不相当，结发夫妻不久长；
相克男女件件少，固然不死也离乡。
夫火妻火两相争，二火相交一火强；
人人皆说低的好，到底终须不安康。
夫火妻土有钱财，五男二女笑颜开；
二人常入红罗帐，总是前生定下来。
夫土妻金益桑蚕，二人相伴有衣粮；
富贵五男并二女，前生合得积成双。
夫土妻木不成双，二人相克不相当；
住宅不安儿女少，耗尽钱财总是殃。
夫土妻水不一双，相争不可当；
口舌往往多吵闹，命里孤苦郎。
夫土妻火益财帛，金银财宝满堂足；
贵子贤孙都是定好的，五行生就命。
夫土妻土好商量，夫妻爱情婚姻合成双；
儿女穿金身带玉，百年夫妻过寿光。
（金婚，百年好合）
查看过“五行”后，再结合是否犯“忌”，就知道两人爱情婚姻合不合了，假如命相克，又犯了忌，传统认为就不适宜出嫁。呆板的爸妈听说后，一定会阻挠这桩婚事，古时候不少有情人，就是这样被拆散的。
怎样看男女五行上是否合宜，有具体的“五行命歌”——
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卵城头土。
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土。
戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水。
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。
戊申己酉大泽土，庚戌辛亥钗环金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
（掀起你的盖头来）
需须留意的是，上述歌诀需要结合出生情况下。假如是相继两年中生的，不论男女，均为同一命相。如一个甲子年生、一个乙丑年生，属于同一命相，均为“金命”。同样是“金命”，亦有不同。
看了上述的文字后，你是还是不是觉得很有趣？我把算命半仙替人合婚的秘笈都公开了，假如你掌握了这几个常识，再熟背歌诀，也可以当算命半仙了，替人合婚，忽悠喜钱的！！！
最后要交代一下，合婚是传统中华爱情婚姻文化的重要内容。不过，是不是有道理就不好说了。假如以今天观看，都是。正在看本文的有情可不必拘泥于“老人言”——只要心中有爱，管他什么“白马犯青牛”！！！
上面便是与木克土爱情婚姻怎样破解有关的内容，是关于爱情婚姻的共享。看完五行讲解后，希望这帮助到大家！！！
