需卦的各爻运程(爱情婚姻白话)
《易经》中需卦的小常识
重温《易经》需卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》～～
需卦是《易经》的第5卦。需卦的卦象是：以下是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，因此我们要耐着性子地等待它降下来。需卦是到了人生的第5个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲如何实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后立刻就能实现，这是没有可能的；而履卦告知我们还要老老实实地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦那么是老老实实，这样两者相结合才可能实现梦想。
需卦的卦辞告知我们在等待的时刻须留意两点：一是“孚”，一是“光”。要看见光明的前景，而且要坚定本人的志向。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
“需”通“须”，“须”是等待之义，由于“险在前也”，前方有危险，前方就是指上面的坎卦，由于是有危险的，因此要等待。看一个卦要从下往上看，越靠下面越近，越靠上面越远，因此此处的坎卦在前方、在远方。这一时刻要“刚健而不陷”，由于刚健所以不会陷下去，不会遇见危险也可以这样说能够渡过危险，所以“其义不困穷矣”。不会困穷，不会走投无路，这是指下面的乾卦，乾卦为刚健、自强不息。因 此，我们在等待的时刻，要有坚定不移的志向，要自强不息，不要怕遇见的艰险。
“需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”，就是说你等待的这个事情务 必要符合天道、符合自然规律。“以正中也”，又正又中指的是九五爻和九二爻，这两根爻刚好在中位，第2根爻是下卦的中间，第5根爻是上卦的中间，预示要守正道。当然最要紧的还是九五爻，一般一个卦的第5爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。需卦的第5爻就是最要紧的，这根爻是阳爻，五又是阳位（一三五为阳位，二四六为阴位），“正”就是阳爻处在阳位上，它是又中又正的，并且还走正道，所以一定能渡过艰难险阻，必定 会成功。
需卦讲的是事物刚刚发生的时刻，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时刻first of all要有耐心、有恒心、有光明心，紧接着会慢慢接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻皆为如此的，四爻也是，四爻皆在血泊当中了，不过照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，紧接着到九五爻等待到正道了，不过到最后上九爻还是要敬畏天道，特别好的结果亦即“不速之客”顺其自然就会到来。这是告知我们在等待的时刻，最要紧的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。
需卦初九爻解读
初九：需于郊，利用恒，无咎。
译文
初九：在郊外等待，适宜努力不懈，如此便没有过失。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
译文
象传说：在郊外等待，不冒险前进；适宜努力不懈，没有过失，没有失去常道。
解读
古代人们所居之地称为邑，邑外称为郊。
“需于郊”说明初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待，所以象传说“不犯难行也。”
初九具有阳刚之性，易冲动，虽明 白待时而动，但假如不能努力不懈等待，也是容易出问题的。因此不但要等待，还要“用恒”。
需而用恒，才是善于等待。
刚健之人，或为才能所使，或为意气所动，或为形势所激，或为利益所诱，比较容易失去理智的控制，往往在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟。这便是需而不擅长用恒，所以爻辞别提出以警示。
本爻着重是提示所处这个时势，不适宜行动，需要耐心等待。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表了『守正待机』的预兆，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详细解读
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终究是无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，爱情婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古时候故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，爱情婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详细解读
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，固然用力辛勤，不过难以入手。
住宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，住宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇到。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
爱情婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜保守。
出行：有贵人和合，亦会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
。。。假如可以请详细。。。“学为了不学”又如何理解呢?
这个放在不同地方有不同解释，“需”可以是需要、需求；“儒”文人、文化、尊称、孔子、圣人等。“学为了不学”与“尽信书不如无书”意思相近，就是不要读死书，学会变通，举一反三。需 儒
儒：
儒
rú
ㄖㄨˊ
(1) 指读书人：～生。腐～。通～（指博识多闻的大学者）。～林（儒者之林，旧指学术界）。～雅（读书人所拥有的温文尔雅的风格面貌）。
(2) 中国春秋战国时期以孔子、孟子为代表的一个学派：～家。～教（即“孔教”）。～士。～术。～学。
(3) 古同“懦 ”，懦弱。
《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"中国人历来注重和重视死的观念与丧葬礼仪，这种宽广的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。
在咱们国家古时候社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这几个人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，就成为了一种相对单独的职业。不过，因为这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的品德性格，这便是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
"儒"这一名词的最早记录载入或许应该是在《论语·雍也》。孔子在这劝诫他最得意的学生子夏说，要当就当"君子儒"，一定不要当"小人儒"。可见，儒名的源头应该在孔子之前。由于到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。
作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶，但“儒”却起源甚早，《汉书·艺文志》及刘向《七略》均认为儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列传》曰：“秦之季世坑术士”，而世谓之坑需。……类名为儒，儒者知礼乐射御书数。……私名为儒；《七略》曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
据此，“儒”实与初民社会交通人神的巫祝活动有关。
需：
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是祥瑞的，出外远行，渡过宽阔的河流
会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，不过还没有下
雨，需要等待；君子在这一时刻需要吃喝，喝酒作乐，即在等待的时刻积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
【白话】初九，在郊外等待，务必要有恒心，长时间耐着性子地静候时机，不可能有什么祸患。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。
【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长时间耐着性子地等候时机，不可能有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏
离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
【白话】九二，在沙滩上等待，固然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会得到吉祥。
《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；固然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己吸引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避免危险。
六四，需于血，出自穴。
【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰："需于血"，顺以听也。
【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。
【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的。
《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。
【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的"，说明此时处于中位，十全十美。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对于他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会获得祥瑞的结果。
《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。
【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对于他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但
还没有遭受大的损失。
学为了不学：是叶圣陶说的
指的是学习不是不单纯的学习，要学会学习的方式方法，只有学会了学习的方式方法，才能做到学是为了不学。
好了，加分~~~~`
阳历2012年11月二十四日子时出行女孩，算了一挂为夬卦变需卦，请问卦象。。。
〓‖替您起之名字，望启灵感‖〓（按五行入名、平仄音韵，连姓读合眼缘可取之为名）
推荐名字： 【姓氏】+ 『 锩安 』
推荐名字： 【姓氏】+ 『 佳悦 』
推荐名字： 【姓氏】+ 『 拉青 』
★姓名测试：特别好（>180分）
★周易算卦：山泽损（损卦） 损益制衡
┌───────────────────────────────────────────────┐
★附上一句《诗经》，望里边 的好字带给您灵感：☆☆洒扫穹窒，我征聿至☆☆
└───────────────────────────────────────────────┘
★取名常用字剖析 「暄」 ：智勇双全，荣贵清雅，成功隆昌，官旺之字。
★取名小常识：咱们国的姓名由一笔一画构成的汉字，它既有象，又有数，还有音，亦有义
★好名伴毕生，愿君多如意！！！名如其人正，字如其人美！！！喜之则纳，采之我幸！！！
