利涉大川是凶是吉大川诚信之义(易经中利涉大川出现多少次)
啥是做利涉大川
利涉大川
很有必要解释一下利涉大川，前两天上网的时刻一个哥们突然发出一句话“嘿，此刻反日情绪很高哦！！！改改名字吧” 我倒，真的像日本名字吗？
哎··一天到晚高呼5000年的中国文化。其实也就是说这个“利涉大川”出自中国最古老的经典之一《周易》。 这么含蓄，经典之名字我也是偶然得到的，原本想起个威风点之名字，就想到了金庸先生的“降龙十八掌”。逐一查阅
1。亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）固然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。所以洪七公教育郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
2。飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易。辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，因此能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
3。龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这儿作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古时候的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的具体位置，他的力量并且也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正由于没有退路，所以此招才无所不辟！！！ 4。潜龙勿用：源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内
凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
5。利涉大川：源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定浑身筋脉尽碎，死的苦不堪言！！！
6。鸿渐於陆：出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用以装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
7。震惊百里：出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”原本是说一个人固然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人，不过对高手却作用不大。
8。神龙摆尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”寓意讲的是人瞎了一只眼睛还能看到东西，瘸了一条腿还能走路，不过假如不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。
9。时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
10。密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云许多了但不下雨，那是因为在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而名符其实的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。 11。损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说固然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，使人防不胜防。
12。履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。 13。羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释，大约是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。”运用不当相信会反受其害。
14。见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看到龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，起名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。
15。突如其来
16。或跃於渊
17。鱼跃于渊
18。双龙取水
在来说，利涉大川，我理解为和平。此刻全地球那样多不和谐的声音，战争亦不是骇人听闻的了
意思是能够起到好作用的渡过大江大河。是易经中履险如夷的行动准则。把主动出击，值得犯难的最佳时机叫做利涉大川。
涉，涉水、渡河。大川，大江大河，引申为艰难险阻。
《涣（huàn）·彖（tuàn）传》：“利涉大川，乘木有功也。（译文：能够起到好作用的渡过大江大河，船的效果与功能。）”涣卦下坎上巽。巽为木，坎为水。木可作船讲，船能在水上行走。“利涉大川”，是发挥了船的效果与功能的结果。对企业领路人者来说，人才就是本人的船。要在市场经济的大风大浪中拼搏，没有“船”是不行的，不发挥“船”的效果与功能也是不行的。
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《易经》中，需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。含义是，需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥，适宜于渡过大河。
需卦亦即需要，换句话说，就是有所需要，打比方说成长需要饮食，而有所需要，就需要等待需要之物到来，因此就有所等待，
之故有所等待，是由于需卦上卦为坎，坎为险，就是有所困难危险，遇见困难就有所等待，下卦为乾，乾为刚健，因此就有刚健之德，如此不会掉进危险之中。
参考资料来源：知识混装大无极-利涉大川 （汉语词语）
《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象显吉，宜于远航。游行天下是吉利的。:利有攸往，利涉大川。有什么含义?
利有攸往”和“利涉大川”在《易经》的经文中经常出现，“利有攸往”主要出此刻卦辞这一大形势中，而“利涉大川”在卦、爻中皆有出现。像养生的颐卦，和损卦、益卦有密切关系，其上爻是“由颐，厉吉，利涉大川”，而君位的第5爻那么是“居贞，吉，不可涉大川”。由于第5爻“拂经”，违反了自然运作的原理，即便是君位也不能涉大川。假如要涉大川，就要借“由颐”之力，才可以“利涉大川”，不仅自己可以过河，还不错渡众生过河。利涉大川，汉语词语，意思是利用优势，主动出击，把握机会。是《易经》中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。出自《涣·彖传》：“利涉大川，乘木有功也。”
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。
分《上彖》_《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名_卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内“《彖》曰”其实就是。
与《象》_《文言》_《系辞》_《说卦》_《序卦》_《杂卦》统一叫作《易》之十翼。旧说为孔子撰述，今人考定谓非一人所作。
利涉大川有什么含义
利涉大川之义是利用优势，主动出击，把握机会。
出处：利涉大川是《易经》中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。
出处：《涣·彖传》：“利涉大川，乘木有功也。”涣卦下坎上巽。巽为木，坎为水。木可作船讲，船能在水上行走。“利涉大川”，是发挥了船的效果与功能的结果。对企业领路人者来说，人才就是本人的船。要在市场经济的大风大浪中拼搏，没有“船”是不行的，不发挥“船”的效果与功能也是不行的。
利涉大川解析
利涉大川是指积蓄的是德行和学识，当这几个积累到一定程度，自会有贤名，有贤名也就会受到朝廷注重和重视，亦即去做官，走入仕途了，顺其自然的就不用吃家中的闲饭了。
积累学识、德行，紧接着步入仕途，此亦为正道，既然已经是正道，自然是吉祥了。在如此情况下，就算有些困难，只要坚强，也可以解决困难的。亦即以上讲到的“利涉大川”。
。。。等待机会缘分 光明普照 利涉大川，请有志人士帮我解卦，谢谢!
粗通梅花心易，帮你解解吧。
水天需 变地天泰
体卦为乾 用为坎 下互兑 上互离 变坤
先说吉凶，
目前阶段费力不讨好，收获未到期望的东西，正如密云不雨，需要耐心。
不多日得一贵人相助，或许应该是年轻女子。如无此人那么是通过自己口才成功。大吉，可一本万利。
之后遇一大难，幸好有一年长女性或性情慈祥之人相救，才得以反凶化吉。
最终会有好结果。密云不雨尚蒙苍，却主忧疑亦不妨；更有小人来害己，家们暗昧事须防；否泰相间理自然，莫忧运用久淹连，有时借得东风力，吹散浮云见碧天。（具体意思只可意会，不可言传啊）
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食之寓意。此亦为卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”
总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水相关的或许应该是吉利的。特别是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会让自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。
初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我其实没有如期而至，有点失望啊，不过此时特别须留意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去突破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，自然而然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，自然而然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，皆有利。
九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避开和他人发生是非矛盾，即便冲动，没板住，这小是No会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不可能有祸乱。
九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使一向就泥泞不堪的泥土变得更加加倍的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，如此便会致使祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其理由是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一自个的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个规律吧。
六四，需于血，出自穴。此时再不控制，将会有流血的事情出现。而且大部分是耳朵流血，由于坎为耳。
九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时刻，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各式可能，我情愿把他们想成好的，不管谁来拜访，善意的，恶意的，都要展现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告知我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的或许也不会差到什么地方去。
这就是需卦，关乎于我们“用”的卦。着重是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎因 此，不管对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
周易中的“利涉大川”
“利涉大川”之义就是“划船”《周易》的原词
“利涉大川”是易经中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。形象的表述了以“樟树药帮”为代表的“江右商帮”（赣商）精明的江西人，在较为有益的物质基础之上，利用良好的地理经济环境，主动出击，把握机会。樟树无药，却成为“药都”有“药但是樟树不灵”之说。
。。。蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊:元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰。。。
生意会转为好的，重点是要从自己身上找原因，管理是否到位，自己是还是不是一意孤行，听不进别人的提醒，渠道是否畅通，人员有还是没有老化，有还是没有员工大权在握，绑架自己。。。利涉大川，就是说做生意主动跑活去，方有生机之出现，
不然 若死守地盘 哪能从卦象中看出转机来呢？
--参考
第6十一卦 中孚卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之13一、
中孚卦是第6十一卦，“中孚”之义是心中要诚信。“孚”字在六十四卦的卦爻辞中数次出现，它的本意是什么？“孚”上面是一个“爪”，似乎一只“手”，以下是一个孩子，《说文解字》说似乎鸟儿用爪牢牢地抱着本人的孩子。这种“抱”一定是牢牢地抱，要不然鸟儿飞在空中，稍微一松，孩子就会摔下来，所以“孚”预示真实、诚信之义。
中孚卦的卦象特别有意思：上下各有两根阳爻，中间是两根阴爻，猛一看中间像虚的，上下都是实的。中间这个空的预示什么呢？预示心中的谦虚、包容、诚信，所以中孚卦事实上讲的就是怎么诚信、信用、信任，最高的就是信仰。从前面的卦爻辞中可以看出，只要有“孚”字的，多数都是吉的。
我们来看卦辞：
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
心中诚信，就能够感化猪、鱼等动物，所以是大祥瑞的，能够起到好作用的渡过大江大河，能够起到好作用的守持正道。
“豚鱼吉”：“豚”是小猪，“鱼”是小鱼儿，总之中孚卦的诚信能使小猪、小鱼等细小微弱的事物都受到感动，预示感化的范畴非常广，所以是特别有益的。汉代大学者刘向曾说：假如君主能用他的诚信来感化百姓，天下一定会受到感化，打比方说尧和舜，他们能感化万民、动物、天地，“荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所”：像荒野上吹来了风，它是无所不至的，也像凤鸟在翩翩起舞，各式微小的事物都会受到感化。就好像中孚卦的卦象——风泽中孚，沼泽上刮着风，这个风无所不至，哪些地方皆能吹到，寓意讲的是诚信能把万事万物都感化。
《彖传》解释：
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
“中孚，柔在内而刚得中，孚乃化邦也”：中孚卦的柔爻居在里面，刚爻居在中位，所以是喜悦并且与顺的，可见诚信之德可以教化国家、百姓。“柔在内”，指整个卦象最中间三爻和四爻都是阴（柔）爻；“刚得中”，二爻和五爻都是刚（阳）爻，居在上、下卦的中间，表明诚信是从内心发出来的，既柔顺又刚健自信；“说而巽”：下卦的兑卦主喜悦，上卦的巽是谦逊，这样上下都喜悦、和顺；“孚乃化邦也”：这便是诚信之德教化百姓能给人带来的好的结果。
“豚鱼吉，信及豚鱼也”：为啥诚信能感化猪和鱼呢？由于诚信遍及了猪和鱼；“利涉大川，乘木舟虚也”：为啥能够起到好作用的渡过大江大河呢？由于乘着大船行在水上，畅通无阻。中孚卦上面的巽卦是木，亦即木舟；下面的兑卦为泽，泽中有水，因此这个卦象好比是一只舟漫步在水上，肯定是畅通无阻的。
“中孚以利贞，乃应乎天也”：心中的诚信为啥能够起到好作用的守正道呢 ？由于顺应了天道，天道是最真实、诚信、公平的，人也要应和这种美德以达到天人相应，如此便“利贞”。
曾国藩曾对中孚卦做过一番特别好的解释，他说：“人虚，不著一物，而后能真实无妄。”意思是人必须内心空虚，不执着于一点私心杂念，才能真实、诚信。何谓“实”呢？“实”就是“不欺之谓也”，亦即不欺骗人，曾国藩说：人之所以欺人，所以自欺者，以心中别著私物也。人们之所以去欺骗别人、欺骗自己，就是由于心中太执着，有私心杂念，而“不欺”就是真实，没有私心杂念，这便是“天下之至诚”，亦即“天下之至虚”，真实就是空虚。
何谓“虚”呢？曾国藩又说“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋”，这便是至虚、至诚，这几句非常有名，意思是心中要非常明亮、虚空，没有牵挂，事情来了就顺应它，事情没有来的时刻更不要主动去寻求它，事情来的时刻，当下就要一心一意、心无杂念，事情过去了，就不要再去想它，这便是空虚、真诚。
《象传》解释：
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
“泽上有风，中孚”：下面的兑卦是沼泽，上面的巽卦是刮风，沼泽上刮着和风或风吹在沼泽上，当然是无所不至的，好比中孚卦所讲的诚信，也要遍及万事万物、无所不至，这便是中孚卦的卦象。
由于巽卦为木，春天为木，因此这个风是春风，“野火烧不尽，春风吹又生”，春风能使万事万物复苏，所以“君子以议狱缓死”：君子看见这种卦象，也要使万物复活，在审判案件的时刻要从宽处理，对死刑要暂缓执行，此亦为宽容、随春天而生之义。中孚卦有诚信、真实之义，此亦为指在断案的时刻要秉公执法，不能徇私情，这两者是不矛盾的，宽容和公正相辅相成。
，“中孚”之义是心中要诚信。“孚”字在六十四卦的卦爻辞中数次出现，它的本意是什么？“孚”上面是一个“爪”，似乎一只“手”，以下是一个孩子，《说文解字》说似乎鸟儿用爪牢牢地抱着本人的孩子。这种“抱”一定是牢牢地抱，要不然鸟儿飞在空中，稍微一松，孩子就会摔下来，所以“孚”预示真实、诚信之义。
中孚卦的卦象特别有意思：上下各有两根阳爻，中间是两根阴爻，猛一看中间像虚的，上下都是实的。中间这个空的预示什么呢？预示心中的谦虚、包容、诚信，所以中孚卦事实上讲的就是怎么诚信、信用、信任，最高的就是信仰。从前面的卦爻辞中可以看出，只要有“孚”字的，多数都是吉的。
我们来看卦辞：
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
心中诚信，就能够感化猪、鱼等动物，所以是大祥瑞的，能够起到好作用的渡过大江大河，能够起到好作用的守持正道。
“豚鱼吉”：“豚”是小猪，“鱼”是小鱼儿，总之中孚卦的诚信能使小猪、小鱼等细小微弱的事物都受到感动，预示感化的范畴非常广，所以是特别有益的。汉代大学者刘向曾说：假如君主能用他的诚信来感化百姓，天下一定会受到感化，打比方说尧和舜，他们能感化万民、动物、天地，“荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所”：像荒野上吹来了风，它是无所不至的，也像凤鸟在翩翩起舞，各式微小的事物都会受到感化。就好像中孚卦的卦象——风泽中孚，沼泽上刮着风，这个风无所不至，哪些地方皆能吹到，寓意讲的是诚信能把万事万物都感化。
《彖传》解释：
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
“中孚，柔在内而刚得中，孚乃化邦也”：中孚卦的柔爻居在里面，刚爻居在中位，所以是喜悦并且与顺的，可见诚信之德可以教化国家、百姓。“柔在内”，指整个卦象最中间三爻和四爻都是阴（柔）爻；“刚得中”，二爻和五爻都是刚（阳）爻，居在上、下卦的中间，表明诚信是从内心发出来的，既柔顺又刚健自信；“说而巽”：下卦的兑卦主喜悦，上卦的巽是谦逊，这样上下都喜悦、和顺；“孚乃化邦也”：这便是诚信之德教化百姓能给人带来的好的结果。
“豚鱼吉，信及豚鱼也”：为啥诚信能感化猪和鱼呢？由于诚信遍及了猪和鱼；“利涉大川，乘木舟虚也”：为啥能够起到好作用的渡过大江大河呢？由于乘着大船行在水上，畅通无阻。中孚卦上面的巽卦是木，亦即木舟；下面的兑卦为泽，泽中有水，因此这个卦象好比是一只舟漫步在水上，肯定是畅通无阻的。
“中孚以利贞，乃应乎天也”：心中的诚信为啥能够起到好作用的守正道呢 ？由于顺应了天道，天道是最真实、诚信、公平的，人也要应和这种美德以达到天人相应，如此便“利贞”。
曾国藩曾对中孚卦做过一番特别好的解释，他说：“人虚，不著一物，而后能真实无妄。”意思是人必须内心空虚，不执着于一点私心杂念，才能真实、诚信。何谓“实”呢？“实”就是“不欺之谓也”，亦即不欺骗人，曾国藩说：人之所以欺人，所以自欺者，以心中别著私物也。人们之所以去欺骗别人、欺骗自己，就是由于心中太执着，有私心杂念，而“不欺”就是真实，没有私心杂念，这便是“天下之至诚”，亦即“天下之至虚”，真实就是空虚。
何谓“虚”呢？曾国藩又说“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋”，这便是至虚、至诚，这几句非常有名，意思是心中要非常明亮、虚空，没有牵挂，事情来了就顺应它，事情没有来的时刻更不要主动去寻求它，事情来的时刻，当下就要一心一意、心无杂念，事情过去了，就不要再去想它，这便是空虚、真诚。
《象传》解释：
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
“泽上有风，中孚”：下面的兑卦是沼泽，上面的巽卦是刮风，沼泽上刮着和风或风吹在沼泽上，当然是无所不至的，好比中孚卦所讲的诚信，也要遍及万事万物、无所不至，这便是中孚卦的卦象。
由于巽卦为木，春天为木，因此这个风是春风，“野火烧不尽，春风吹又生”，春风能使万事万物复苏，所以“君子以议狱缓死”：君子看见这种卦象，也要使万物复活，在审判案件的时刻要从宽处理，对死刑要暂缓执行，此亦为宽容、随春天而生之义。中孚卦有诚信、真实之义，此亦为指在断案的时刻要秉公执法，不能徇私情，这两者是不矛盾的，宽容和公正相辅相成。
。。。蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊:元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰。。。
生意会转为好的，重点是要从自己身上找原因，管理是否到位，自己是还是不是一意孤行，听不进别人的提醒，渠道是否畅通，人员有还是没有老化，有还是没有员工大权在握，绑架自己。。。利涉大川，就是说做生意主动跑活去，方有生机之出现，
不然 若死守地盘 哪能从卦象中看出转机来呢？
--参考
