藏干和天干地支之关系天干五行甲子(藏干和天干哪个重要)
天干支下藏干啥意思
支下藏干是命理学的专业术语。支下藏干指的是地支里隐藏的天干。其实也就是说天干地支之总体就是指代“天地人”天干就是代表天，地支代表地，地支里的藏干代表人。
支下藏干中的五行为否有相克相生
所谓支下藏干是指地支五行相合后与天干五行相同。藏干与透干相对。打比方说天干甲乙见地支寅，寅为雷木，五行与天干同，谓之透干。若地支不见寅而见亥、卯、未，三地支相会合化而成东方木局，称为支下藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三会合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三会合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都谓之支下藏干。
五行的生克
五行为构成世上万物的五种最根本的元素，它们是变化无穷的，玄幻莫测的，五行的创立，准确地模似了自然
界的基本状态，事上万物生息变化都，都离不开这五行，
它们的顺序是一水、二火、三木、四金、五土；水在北方
居子位，子为阳之初一，因而水为一；火在南方居午位，午
是阴之初，故排第2；木在东方阳位奇数依次排第3，故
木居第3；金在西方西属阴是偶数依次排第4，因而金为第
四；土在西南方，属阳为奇数依次排第5，因而土第5。然
而土居中间位置，是其水、火、木、金生成的前提。
五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行之间相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干金：庚、辛
地支金：申、酉
天干木：甲、乙
地支木：寅、卯
天干水：壬、癸
地支水：子、亥
天干火：丙、丁
地支火：巳、午
天干土：戊、己
地支土：丑、辰、未、戌
是结合天干地支之属性，紧接着把本人的身主和命主结合！！！以五行的相克相生来预测推算的！！！金：天干之庚、辛
地支金：申、酉
木：天干之甲、乙
地支木：寅、卯
水：天干之壬、癸
地支水：子、亥
火：天干之丙、丁
地支火：巳、午
土：天干之戊、己
地支土：丑、辰、未、戌
紧接着用日柱天干支为身主，年干支为先祖
月干支为夫妻
时干支为子女
从中精密推算干支的生克关系和硬弱！！！天倾西北，地陷东南。地支为杂气，本身不纯，故有藏干。天地万物，相克相生，阴阳互补，事物都是摆脱不了这几个的。
支下藏干有啥用 八字原理和规律
八字可以解锁人生的各式奥妙秘诀，命运的终极答案，四柱八字由天干地支共同组成，其中支下藏干也是四柱命运剖析的一个部分，具有非常重要的地位和作用，不可忽视。那么支下藏干有啥用？支下藏干的原理和规律。依据对命数学的剖析，来一探究竟吧。
支下藏干有啥用？
1。支下藏干作为天干之根系伏藏于地支中的强弱
作为命运载体和轨道的八字八字，它的地支不单纯是简单容易的子、午、卯、酉及仅仅作为天干的根存在。地支中的藏干就为伏藏状态，这几个天干虽伏藏于地支的中，但在一定条件下就会透出来，原局就等同于一个信息库，信息什么时候出现，就要看大运流年何时引动。
2。支下藏干在大运流年被引动透出
如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的喜用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可以说就是被引动藏干之类别。如命局构成战局则凶，所主之事有可以说就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。
3。支下藏干是衡量地支五行有根及无根
（一）有根是指天干五行在支下藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。
（二）无根是指天干五行在支下藏干中没有与自己一样的五行，又称天干虚浮。就是天干甲木没有根，预示甲木虚浮。
支下藏干的原理和规律
1。子午卯酉四支
子宫为纯水之地，藏癸水之精；
午宫为纯火之地，藏丁火之精；
己土随母寄藏。卯宫为纯木之地，
藏乙木之精，酉宫为纯金之地。
2。寅申巳亥四支
寅宫为木之本气、火之长生，藏甲木、丙火，戊土随母寄藏。
巳宫为火之本气、金之长生，藏丙火、庚金，戊土随母寄藏。
亥宫为水之本气、木之长生，藏壬水、甲木。
3。辰戌丑未四支
辰宫为土之本气、木之余、水之库，藏戊土、乙木、癸水。
戌宫为土之本气、金之余、火之库，藏戊土、辛金、丁火。
丑宫为土之本气、水之余、金之库，藏己土、癸水、辛金。
未宫为土之本气、火之余、木之库，藏己土、丁火、乙木。
关于天干地支、藏干等
中国古代是用天干地支来纪年的，当今社会已很少使用。一来现今社会已经离不开国际化，沿用老的历法业已不现实；二来天干地支在老百姓中多用于算命测字，带用浓烈厚重的色，实在与科技当今社会格格不入。但一个出色的民族是不会抛弃她的历史和文化的。历史事件、诗词、字画等中，又出现大量天干地支纪年法，对他的了解、熟悉还是有必要的。以下，使俺们稍微了解下：
天干地支的由来
天干地支简称为“干支”
天干地支等同于树干和树叶。它们是一个相互依存，相互配合的整体。我国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。
天干有十个字，
总称为“十天干”。
地支有十二个字，
总称为“十二地支”。
天干地支原始意义，有如此有意思的说法：
1。天干
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物突破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
2。地支
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
天干地支据说其发明者是四5000年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。。。。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的由来必早于殷代，即在三千五百年之前便已显现了。
起先，咱们祖宗仅是用天干来记日，由于每月天数是以日进位的；用地支来记月，由于一年十位个月，正好用十位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每一个月里依然会有三天同一干，因 此，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记录载入，寓意讲的是，四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。之后的日子，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。
六十花甲子
中国阴历采取天干地支作为计算年，月，日，时的方式方法，就是把每一个天干和地支依照一定的顺序而不重复地搭配起来，用以作为纪年，纪月，纪日，纪时的代号。把“天干”中的一个字摆放在前面，后面配上“地支”中的一个字，如此便构成一对干支。假如“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合，就能够得到：
1．甲子 2．乙丑 3．丙寅 4．丁卯 5、 戊辰 6．已巳
7．庚午 8．辛未 9．壬申 10．癸酉 11、 甲戍 12．乙亥
13．丙子 14．丁丑 15．戊寅 16．已卯 17．庚辰 18．辛巳
19．壬午 20．癸未 21．甲申 22．乙酉 23．丙戍 二十四．丁亥
25．戊子 26．已丑 27．庚寅 28．辛卯 29．壬辰 30．癸巳
31．甲午 32．乙未 33．丙申 34．丁酉 35．戊戌 36．已亥
37．庚子 38．辛丑 39．壬寅 40．癸卯 41．甲辰 42．乙巳
43．丙午 44．丁未 45．戊申 46．已酉 47．庚戍 48．辛亥
49．壬子 50．癸丑 51．甲寅 52．乙卯 53．丙辰 54．丁巳
55．戊午 56．已未 57．庚申 58．辛酉 59．壬戍 60．癸亥
这六十对干支，天干经六个循环，地支经五个循环恰巧是六十，就叫做“六十干支”。依照如此的顺序每一年用一对干支预示，六十年一循环，叫做“六十花甲子”。如1989年是已巳年，1990是庚午年；从1984年的甲子年，到2044年又是甲子年。这种纪年方法就叫做“干支纪年法”，一直沿用到今天。【简单介绍】
天干地支tiān'gāndìzhī
天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应12生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。依据《五行大义》中记录载入，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。”
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被付与之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周三代。
【来源】
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期便形成帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是我国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的论理本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地的预兆。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，此亦为五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
【含义】
▲干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
▲支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
作用】
——可精密推算中国历史年代
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的60甲子，或许是那个时候的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。依据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年那么是汉武帝时期的建元年号。
干支法在咱们国家古时候一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有用处，十分容易精密推算历史时间。
如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
【作用】
干支心解
（案：此文系《大易识阶》部分内容，为它书所不见。）
经天纬地
文以载道。文字是用以承载道体的，天干与地支同样也同样具备承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物固然都长在地上，不过万物的生长却离不开天。
研究易，大多数从卦开始。其实也就是说从历史上看，干支出现的时间更早。
干支是经纬之学！！！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。
干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节与关键的尊重。干支，是应用易学的本质。《奇门大全•序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。那么，许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有非常好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！！！通过干支就能够推演事物变化发展的规律。假如对干支没有深刻的了解，没有相应，那么这样就是无根之草，无源之水。许多人都是贪图一时的成就，根本不晓得追本溯源，致使了食而不化，缘木求鱼的最终，既耗时又费力，咎由自取。
难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！！！
天上人间
天干有十个，是五行的两极之道，也就是是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这几个名称的来历，与《周易》没有多少关系，是我国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支之组合，就形成了60甲子。60甲子用来阐述天人之学。
相传，60甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，60甲子太岁是姜太公封神来定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期显现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记录载入数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是12生肖，12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经•小雅•车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，印证了在春秋战国时代就已开始使用12生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的念头。有明确记录载入的是东汉王充的《论衡•言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀诀窍的记录载入完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第1，地支中子为第1。由于苍天有好生之德，五行中有生发的含义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），于是，在地支中水为第1（详见专述《五行次第》）。故而60甲子中，甲子排在首位。
60甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。（六十花甲到底是什么？）不纯是由于有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易•坤•文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，许多事物的发展规律都是通过它来认知的。当今社会讲究的是人性化，用人为本，强调人本位。对待干支也务必要付与人性化。
古代人们早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在居住地，在它的元辰殿中，供有60甲子太岁名字和肖像。
60甲子，无论是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每一年行年干支的称谓；例如今年是二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋专……，每一年皆有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要晓得拜的是谁。
60甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性。（关于干支的排序以及阴阳配置问题，参见本书《也说同性恋》一文）
知性好相处
易学的思维方法如下“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。
一滴水含三千大千世界，每个干支之寓意有无数，不能生硬地去理解。生硬的最终，就是名实不符，名实不符就会造成混乱。了解干支，就跟了解人性一样，知性才能好相处。
干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。比如：从性情来说，甲，个性刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被大部分人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，守旧，拘泥于事物，如此等等。
甲木属于阳木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有气魄、担当力、坚强。强调做人不仅要有胆力，还要能够卓尔不群。
十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，即是12生肖，这在咱们国家没有人不知，但却很少有人了解它的本源和含义。
关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都预示什么？其作用是什么？这几个都是易学的基础内容。
地支藏象——
子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械有关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢顺波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感感情郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。
丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了埋怨的女人；也代表冤仇。
寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、互联网、信函。例如，发短信就能够用卯来预示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且爱情婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
辰土，代表医巫卜相、等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和单独。
地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物皆可以归到龙类，用辰来表征。
历史上，有多处记录载入孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记•老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，盘算着将来怎样怎样，这样其实也就是说无益于自己一身，同时也恐怕活的不长时间，在江湖上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。
顺手介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，由于古时候建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表了龙，所以就请下角星下界，故名为角楼。角楼是咱们国家的镇城之宝，角楼深刻地展现了“万物各得以生”的五行之和的意图。
巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和慎重考虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。
午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的活法；亲情不睦。午火多了为离卦，问爱情婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，因此金口诀诀窍里有如此的口诀诀窍：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这几个口诀诀窍，自古于书未见，均来自于家学之传承。
未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，善感多愁和利他主义者，缺少单独性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术qiang械。好奇和调皮，力求卓尔不群。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问爱情婚姻，则主分离。
酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有秩序和专横，自命不凡。
美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这几个鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。
酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。
地支中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看见辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。掌握了这几个金口诀诀窍中的基本口诀诀窍，许多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！！！
戌土，主奥妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。
亥水，主赏赐、馈赠。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和乐于助人；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。
叠亥相见，主有一定的文字专长或文学天赋（包括有书法绘画等）。
同样是茶，但不同的茶，有不同的性 格。十二地支中，有四个代表土，它们的性 格也不相同。辰土是硬石头，预示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表非常难生长植物的地方，如沙漠。
对于天干之理解，通常来讲可以根据天干纳支后所相应的地支来比照。
在古代人们的基础上，我对十二地支之类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着一样的类象，但进一步细化时还是需要谨慎小心鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能进一步了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但清华、北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受注重和重视程度就不同。再如中药，产的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这便是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学习有着非常之益！！！
【天干地支与夏历】
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。为啥 子 午 卯 酉 只藏一个天干，而其他别的地支都藏三个？为啥？
分别为四时最强之气，强故而专，所以“子 午 卯 酉”亦称四专。
而其他别的地支都藏三个
这话说的不对，亥中不只有壬甲么
辰戌丑未一般藏的比较多干支是十个天干与十二个地支。
十干、十二支二者都可说明季节的变动；
十二地支之由来；
子：就是孽，预示万物繁茂。丑：就是纽，是用绳子捆住之义。寅：就是“演”，指万物开始伸长。卯：就是茂，为万物茂盛。辰：就是“伸”或“震”，亦即万物震动伸展之义。已：是已，指万物已成。午：是“仵”，万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时刻。未：就是味，万物以成滋味。申：就是身，是万物粗具形体。酉：就是“老”或“鲍”，指万物十分成熟之意。戍：就是灭，指万物消灭归土之意。亥：是“核”指万物成种子。
十天干之起源；
甲：就是“铠甲”指万物突破其甲而突出之意
乙：为“轧”指万物伸长。
丙为“炳”指万物茂盛。
丁为“壮”指到达壮丁的时刻。
戊为“茂”也是万物繁茂之意。
已为“起”指万物奋然而起。
庚为“更”指万物更新。
辛为“新”为万物一新之意。
壬为“任”或“妊”字，为万物被养育之义。
癸为“揆”字指万物萌芽之意。
十天干中；甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、已、辛、癸为阴干。
十二地支；子、寅、辰、午、申、戍为阳支，丑、卯、巳、末、酉、亥为阴支。
子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戍属相为狗、亥属相为猪，为十二属相。
以一个天干和一个地支相配合，排列起来，天干在上地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支、阴干配阴支（阳干不配阴支、阴干不配阳支）共六十个组合，叫做“60甲子”。六十年循环一次又从甲和子开始重排。。。。。。
引用于回答者： 桐昌 - 副总裁 十级
十二地支之由来及天干地支之关系分别为什么?
天干地支不分家，前面介绍了十天干之基础知识，我们再继续介绍十二地支。十二也是本专题的最后一个重要数字，至此本专题也将逐渐接近尾声。
十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二个地支首尾相接，循环不已。
地支之由来
地支之起源其实没有定论，一种说法是我们在天干不分提到的"大桡作甲子"，还有如此的一种讲法是认为地支追溯于古巴比伦的黄道十二宫。
在天文学上，以太阳为中心，地球环绕太阳所经过的轨迹在星空中的投影称为黄道。黄道宽18度，环绕太阳一周（一年）为360度，黄道面包括了所有行星运转的轨道，也蕴含了星座，而且恰好约每30度范围内都各有一个星座，总计为十二个星座，因此又被叫作"黄道十二宫"。十二地支分别对应十二宫，也对应着一年的一年四季十二个月。
十二地支与黄道十二宫和24节气的关系
"黄道十二宫"追溯于古巴比伦，是阿拉伯占星术中的术语。后来随着东西方文化的交流，或许应该是在夏商时期传到中国，并与咱们国家的河图、五行和天干等概念结合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《释干支》一文中就持有这个看法，认为十二地支不是中国原创的，而是源自古巴比伦。
郭沫若先生的这个说法与我们前面所提到的《世本》以及《五行大义》中"大桡作甲子"的讲法相矛盾，而且大家都清楚轩辕黄帝大约生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比伦大约在公元前1894年～公元前1595年，与咱们国家的夏朝（约前2070～前1600）相当，据此可以知道大桡作甲子的时间比巴比伦提出黄道十二宫的论理至少要早上700年～1100年。
但是毕竟我们不是专业的研究人员，不必纠结这个黄道十二宫究竟是从古巴比伦传过来的，还是中国古代人们在更早时期就单独发现的，不过地支追溯于黄道十二宫，追溯于对天象的观测（"仰则观象于天"），是人们基本皆能接受的看法。
依据《说文解字》的看法，十二个地支描述了宇宙万物生老病死、成住坏空的一个完整的生命周期，各个地支之含义如下：
- 子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
- 丑是纽，阳气在上未降。
- 寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
- 卯是茂，言万物茂也。
- 辰是震之义，物经震动而长。
- 巳是起，指阳气之盛。
- 午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
- 未是味，万物皆成有滋味也。
- 申是身之义，指万物的身体都已成就。
- 酉是老之义，万物之老也。
- 戌是灭之义，万物尽灭。
- 亥是核之义，万物收藏。
地支与黄道十二宫的关系也证明了孔子在《系辞传》中所说的"在天成象，在地成形，变化见矣"这个说法，证明了地支与天象之间的联系。孔子在这儿所说的"变化见矣"就是指由天干地支所预示的时间和空间生生不息、循环不已的演化，以及宇宙万物由生至死，由死复生的生命周期循环。
地支与天干之关系
天干与地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支那么是这十个天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干之意思，是支持天干运动的力量。
天干为象，地支为形；天干为阳，地支为阴；天干为体，地支为用。天干地支是不可分割的统一整体，由天干和地支所预示的时间与空间同样是不一样分割的统一整体。
天干有十个，是河图之数，也是五行生成之数、五行阴阳之数，所以天干依照河图和五行的格局分布，分别居于东、南、西、北、中这五个方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就与天干有了分别。
1、五行金木水火的异同
天干中金、木、水、火各有两个，前后相连，且一阴一阳，毕生一成。相应地，地支中的金、木、水、火同样各有两个，且同样前后相连，一阴一阳。天干与地支中的金木水火四行有着高度的一致性，不过也有着细微的差异，主要展现在空间分布上：
天干中甲乙均位居正东，地支中寅居东北，卯居正东；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居东南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。
2、五行土的异同
天干中土有两个，分别是戊己土，一阴一阳，位居中间位置。而地支中土有四个，分别是辰戌丑未土，比天干中多了两个，两阴两阳。
地支中五行土的空间方位分布也发生了变化，由天干中的中间位置位置分散到了地支中的四隅（四个角落）位置。且四个土分别隔开了金木水火，展现了土生养万物的转化功能。
天干与地支之相呼应之关系如下：
天干与地支之相呼应之关系
阳木在天成象为甲木，在地成形为寅木；
阴木在天成象为乙木，在地成形为卯木；
阳火在天成象为丙火，在地成形为午火；
阴火在天成象为丁火，在地成形为巳火；
阳土在天成象为戊土，在地成形为辰土和戌土；
阴土在天成象为己土，在地成形为丑土和未土；
阳金在天成象为庚金，在地成形为申金；
阴金在天成象为辛金，在地成形为酉金；
阳水在天成象为壬水，在地成形为子水；
阴水在天成象为癸水，在地成形为亥水。
3 。支下藏干
除了这种表面上的相呼应之关系外，干支之间还存在着另一种关系，就是把天干藏在地支的中，叫做支下藏干，主要用于命理学之中。
支下藏干关系有十二种形式，分别为子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每个地支中都藏有一个到三个天干。
支下藏干
支下藏干的口诀诀窍如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
因为支下藏干主要用于命理学，在六爻、梅花、奇门等其它理论体系中很少应用，所以暂不作为重点（除非有志于命理学），只要晓得有支下藏干这么个概念就行了。
年柱藏干的力量大不大
假如地支所藏天干在天干上有同类，则为天干有根力量大，假如天干在地支没有同类，那么此干为力量不大
四柱中天干与地支之作用关系，流年天干和地支哪个重要
提起四柱中天干与地支之作用关系，众所周知，有人问流年天干和地支哪个重要，另外，还有人想知道天干和地支涉及到底是啥关系？为啥天干要坐地支？，你晓得这是什么情况？其实也就是说我想了解八字里地支怎样作用天干？，接下来就一起来瞧一瞧流年天干和地支哪个重要，希望可以对大家有所帮助！！！
四柱中天干与地支之作用关系
1。四柱中天干与地支之作用关系:流年天干和地支哪个重要
黄帝以十干配合十二地支，总成60甲子，甲子轮流运转而纪年、月、日、时，此乃干支纪年。因此讲天干是被地支作用与影响的。天干和地支是古代人们象天法地而成，参考了日月星辰之运行，四季寒暑之变化，所以一个人出生年月日时的天干地支中就有了生下来时刻的星辰地段和季节、位置等信息，而这几个信息有一定的规律性，可以拿来“推断”一自个的富贵休咎，于是后人将其做了演化，就成了我们所熟悉的八字八字理论。
在四柱中，天干在上，为天，为气，因此八字中的天干是动的，而不是静的。《常清静经》中说“天动地静”，天动，则日月星辰四时变换，高空气流往来交互，因此在四柱中的天干的间不受四柱“分隔”的作用与影响，可以随时发生相克、相合、相生等关系。就天干跟地支之关系来说，固然我们经常认为同柱的天干地支之间才会发生关系，不过在原始的四柱理论中，某个天干可以与任何一个地支发生关系，这便是天干常动所造成的。八字命理合婚看天干还是地支。
2。四柱中天干与地支之作用关系:天干和地支涉及到底是啥关系？为啥天干要坐地支？
3。四柱中天干与地支之作用关系:我想了解八字里地支怎样作用天干？
没有作用一说，只是各有所用，而且剖析八字盘，除了天干，地支，藏干，还有十二宫，用神！！！忌神，根据五行生克的关系，做调和，参照其他内容综合做出来的剖析！！！
区区八字盘，奥妙秘诀从中现！！！若知祸福凶吉！！！旷日持久研算！！！四柱干支作用关系先后顺序。
4。四柱中天干与地支之作用关系:四柱中的刑冲对天干和地支有啥作用
损益作用，与生克同功
5。四柱中天干与地支之作用关系:四柱四柱中的干支各预示什么属性？
天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。四柱天干是否作用地支。
地支：子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，巳午为火，未为土，申酉为金，戌为土，亥为水。
我想了解八字里地支怎样作用天干？
6。四柱中天干与地支之作用关系:八字天干地支力量作用问题
大运的天干地支为主，流年的天干地支为辅。
天干和地支同等重要，力量是同一个级别的。
大运的天干为主，流年为辅。天干之力量更大。
大运的天干地支要为重要些。大运一般为10年，前5年有天干作用与影响较为多些，后5年有地支作用与影响较为多些。大运的天干地支之间的克制，补助关系也作用与影响到各自在其5年间的效果。而流年则要在大运的前提下发挥其作用。比较为钟表的话：时针可谓大运，分针可谓流年。哈哈，其中玄妙深厚的很，重在研究八字，大运，流年等之间天干和地支的间的互相作用和作用与影响来推测断定一个人在近期或将来的吉凶祸福。印在天干和地支之区别。
天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。天干与地支之力量关系。
上面便是与流年天干和地支哪个重要有关的内容，是关于流年天干和地支哪个重要的共享。看完四柱中天干与地支之作用关系后，希望这帮助到大家！！！
