吉凶悔吝无咎是什么意思五行命理推算(易经吉凶悔吝意思)
10掌握“吉凶悔吝”的运转规律，做到趋吉避凶
人今生当中，我们会遇见许多问题，经历一些坎坷，那有还是没有哪种方式，可以让我们趋利避害呢？
在《易经》里面就有如此一套哲学的思维，这套哲学思维，给我们提供了一个路径，假如你依照《易经》的这个思维来做，通常来讲能够起到趋吉避凶的效果。汇总下来其实也就是说就四个字，吉凶悔吝。
俺们是可以把它当成哲学思维来看，也可以把它当成一个趋吉避凶的密码，那这套密码就是——吉、凶、悔、吝；
我们就先看一看何谓吉。表面解释起来，吉就是祥瑞的、吉利的，任何人皆在追求。
许多人学《易经》是用以占卦的，当占出吉的时刻他就非常非常高兴，由于知道结果是好的，有收获的。其实也就是说吉并不是最终，而是过程。吉是告知你，你有一种可能性向着你想要的方向去发展，这便是吉的意义。假如我们把吉直接定义为最终，那么这样就比较偏颇。
其实也就是说研究《易经》时间长的人都明白知道，有些时候你起出的那个卦，卦辞告知你是吉的，但真真正正事情演发出来的时刻发现并不吉，哪些原因？吉只是过程，结果是靠我们怎么来把控这个过程。假如说吉是过程，凶也同样，凶有什么含义，表面上理解凶险的，有危险的。有些时候起一卦，说这个卦象有凶兆，其实也就是说凶也是告知我们，依照不是很顺利的方向去发展是在提示你。
古代有一个清朝有个大学子，这个大学子名气非常大叫纪晓岚。我想许多人都明白知道他，由于在许多影视作品当中都以他为原型拍出来。纪晓岚这个人非常有学问，他的学问是从小时候就已经展现出来了
小的时刻纪晓岚参与童子试，就是未成年人开始考试。考试之前他的老师就给他占卜了一卦，想告知纪晓岚这次考试你须留意点什么，也可以这样说你到底能否考上。这卦起来了之后，他的老师觉得不太好，闷闷不乐。他老师起的这一卦，最后一个字是凶。其中一个爻辞就写道：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。这话说出来挺拗口的，特别是文言文，许多人看《易经》也看不懂，不过我们翻译起来，它是比较容易理解的。困于石，石头是很坚硬的，即为你遇见了一个困难，像石头这样很坚硬，你不容易把这个困难解决掉。“据于蒺藜”就更有意思了，何谓蒺藜？蒺藜是一种植物，这种植物我们在生活当中，其实也就是说是常常见到的，就是这个植物的果实长满了刺。因此你看困于石，据于蒺藜，这两句话连在一起，就是表示着你，你这次考试困难重重，你想达到的结果达不成。
入于其宫，不见其妻，就是回到家中了，进了房子一看，自己妻子不见了，最后一个断辞，凶。这个辞他的老师起出来，当然是心里有所不安。他就在考虑这次纪晓岚的考试，到底能否考上。想来想去，他决定跟纪晓岚交流一下给他点提示，否则这次就不考了。
因而他老师就把这段爻辞说了出来，可纪晓岚想了一想，他说：“老师你看，学习一直就是有困难的，你看最后两句是入于其宫，不见其妻。他说我此刻还小没出嫁，我一向就没有妻子因此这亦不是凶兆，再说这个老婆的妻，我们用《易经》的角度而言，就是阴阳。男人为阳，女人就是阴，男人为单数，女人为双数，双数就是偶数，偶数也代表竞争角逐之义，所以入于其宫，不见其妻是还是不是在表示着，我在这次考试当中没有对手。因此他的老师想了一想说，假如你要是坚持去参与这次考试，那俺就支持你，我们好好复习，不过仍然要把风险考虑到，怎样的题你不经常做，哪样的看法，你不经常有，我们在一起好好的就你的短板来研究复习。最后纪晓岚去参与考试，这次考试之后，榜文发下来，纪晓岚考了第1名。考在第2名的是一个姓石的人。
因此这一个卦辞出来之后本来看见的是凶，但在纪晓岚眼里，凶又变成什么，成为了吉。我们再看一下过程，师徒二人在研究这档子事的时刻，就把本人的短板和弱点剖析出来，紧接着去弥补补充它。所以再一次强调的就是，所以吉和凶它并不是终点，不是最终，它是过程。
在《易经》当中每一个爻辞和卦辞，给了我们一些建议，告知我们怎样把过程做好。 有一部分人在起卦的时刻一起到大不吉，紧接着就垂头丧气心态不好。 所有的凶就是告知你有风险，你务必要想办法解决风险，吉和凶是在一起的。
其实也就是说我们都懂吉凶是一体的，吉的一面背后就是凶的一面，凶的一面背后就是吉的一面。我们我国传统文化的思维就是这样，福跟祸是在一起的。你看一个人很有福分，但假如不惜福的话，立刻就转化为灾祸，一个人遇见灾祸的时刻，但只要他冷静处理这个灾祸会变成他的福分。从《易经》的角度而言，叫做阴阳的两面。
这第3个字就是悔，悔在《易经》当中也经常出现，字面上理解就是悔恨、悔过。我们生活当中也经常用此句话，打比方说说这全地球没有卖后悔药的。悔字究竟是啥意思，其实也就是说我们看看这个字的结构，它里面有哲学在。一个心加上一个每，构成了悔字，就是每一天皆在用心。曾子有一句话说：“ 吾每日三省吾身，为人谋而不忠乎，和朋友交而不信乎，传而不习乎。” 你看这个文言文许多人看见，不太想去理解里边之义，特别是信息化时代，娱乐化时代的时刻，这几个先人留下来的很贵重的哲理，已经确定被我们忽视了。它翻译过来之义，就是每一天曾子他都要思考几件事，什么事？在帮别人出谋划策，在帮别人做事的时刻，有还是没有用心对待，有还是没有忠心耿耿。在结交朋友的时刻，有还是没有对朋友，无比的讲究的是本人的信用。传而不习啥意思，就是在学习的过程当中，有还是没有把学习到的知识不断地去实践，不断地去汇总复习。曾子的此句话恰恰就解释了悔。
在我们如今的企业管理当中，有种人在工作当中遇见了问题，就会向外求，而不是向内求。向内求是寻找本人的问题，如曾子所说，每一天他都要反思，我到底为朋友怎么样，对本人的学业怎么样，对有求于俺的人怎么样。他每一天在反思本人的问题在哪里，紧接着不断的去找到化解方案。而那种遇见了问题就向外求的人，找的都是借口，向内求找的都是办法。
有些时候我们觉得老祖宗的话过时了，没有用了，不过认真看过之后你会发现，每一句祖先留下来的经典都非常珍贵，对俺们当下是具有特别大的指导意义的。我们在处理自己手头工作的时刻，假如能像曾子这样向内求就做到了悔。悔也是反思之义，一个不懂反思的人在事业方面想要有功名，那是绝对做未到的，这好像变成了一个铁律。
第4个字就是吝，吝这个词汇，在我们平时生活当中应用的不多。提到吝，一组词大家就论吝啬，很小气之义。不过吝在《易经》当中出现的不少，在表面的字义上而言，你把它解释为吝啬，这也没有问题。不过我们看一下吝的结构，上面是文，以下是口。那是有文化的人说出的话吗，恰恰不是。孟子的一句话可以形容吝的状态，孟子说：“人之患在好为人师”。
患有什么含义？就是生病了，其实也就是说也可以把它理解成祸患。我们在生活当中就有如此一种人，处于好为人师的状态，有人就觉得好为人师都有哪些不好吗？你看要是一个人好为人师的话，他会出现两种状态，第1种状态就会升起一种骄傲心，由于他会展现出来，你不懂我懂我教教你。遇见什么事都似乎自己懂，这种状态一出来的时刻，用此刻流行的话而言，朋友就变少了。由于什么事只有你会，只有你懂，只有你愿意教导别人，他会为自己的活法造成很大的阻力。
第2种状态是什么，就是轻浮的状态。由于真真正正意义上，老师是教育别人的。当一个人好为人师的时刻，他总喜欢去教导别人而不是平心气和的去探讨，这样的状况也会招来许多人的反对。所以孟子就论好为人师，它表面上看是一种病，这个患理解成为病，其实也就是说是什么，是祸患。
假如人在本人事业的道路上，因为自己不好的一个习惯，为自己制造了许多的障碍，那这条路走起来就容易不通，阻力就会很大。好为人师，孟子告知俺们这是一个祸患。用好为人师来理解吝，我们就能够理解啥是吝言吝语，说话的时刻不至于心平气和的去讲，总是高高在上一脸的浮躁，这种习惯一旦养成的时刻，我们会发现周边的朋友就愈来愈少。
在企业当中也是如此，务必要依据本人的位置来思索你应该表达什么。假如你是这一方面的专业人士，那你就当为人师，假如不是的话就不要好为人师，这个哲学道理对俺们人生的指导意见特别大。
吉凶悔吝这四个字，假如把它们放到一起的话，就显现了一个逻辑。这个逻辑很有意思，就是《易经》当中，隐藏着的一个铁律，告知我们怎样趋吉避凶。第2种状态就是浮躁，紧接着刚才讲了吉凶悔吝的逻辑。我们在前面提到过，万事万物假如以五行的角度而言，会存在两种关系，一种关系是相生的，一种关系是相克的。吉凶悔吝这四个字，它也存在着这两种关系，特别是我们发现它的相生关系恰恰是推动了一个因果轮回的效果。
打比方说说吉，吉通常来讲会生出吝。我们刚才讲过吉，就是事物向顺利的方向去发展，你很可能就获得了你想要的结果。所以许多人，在得到自己想要的结果之后，会生出好为人师的状态出来了。我们想想看，假如周边的人做一件事情做成了，紧接着开始夸夸其谈：你看这档子事只有我能做成，你们做不成，你看我多么厉害，俺就是老师。
人在做成事之前的状态，大体上是比较谦虚低调的，是可以接受别人意见，会去和别人研讨，找解决问题的方式方法。但一旦这档子事做成了，那种傲慢和浮躁就升起来了，因此生出的是什么，是吝。以往一群朋友能在一起研究解决问题的办法，不过成功之后他不会研究，他会反过来告知别人，我是怎样成功的，你们要跟我学。因此这种骄傲和浮躁的状态，即是吝的状态，吉就生出了吝。
吝会生出什么，吝通常来讲会生出凶。我们不管在人生的活法道路，还是创业道路，我们都懂，没有任何一件事是不需要外人帮助的。有何贵干是自己百分之百就能够做到的？非常难。我们做啥事情，其实也就是说都需要别人的声援或者是支持。当我们没有浮躁和傲慢的时刻，心平气和的时刻，许多人会愿意来支持声援我们，推动你的力量就特别多。但假如你的状态是吝，这种浮躁和骄傲就会让许多人远离你。你遇见的问题，就会由吉开始向凶去转化，所以吝生出来的恰恰是凶。
凶生什么，凶就是向着负面的方向去发展。我们做一件事本来很顺利的，最后却吃了恶果，结局很惨。这一时刻人会如何办，他会开始思考，我到底哪里做错了，为啥事的开头很好，到了结局却是这样一个很糟的场面，于是凶就生出了悔。开始后悔了，我为啥要那样巧言令色，为啥要好为人师，俺要像之前一样心平气和，那么这样就从头到尾整个结局都非常圆满。
所以吉生出吝，吝生出凶，凶生出悔，悔就会生出吉，事情开始好转。你看其实也就是说这四个字，就好像K线图一样，波峰波谷，有上就有下。因此用这套逻辑去思考，我们就有办法，让它时常保持吉星高照的状态。
那么了解了这四个字的逻辑关系，对俺们还有啥更深入的指导吗？确实有一定的指导。我们追求的吉星高照，至少向吉的方向去发展，那我们看看，吉能够生出吝，吝生出凶，凶生出悔。可是，假如我们改变一下它的逻辑关系，当一件事越有功名的时刻，你越要马上进入悔的状态，就是每一天反思这档子事为啥我做成了，真的是俺的能力很强吗？还是有一点运气，也可以这样说身边有那样多人在帮助我，我还怎样做能做得更佳？俺的缺点能否在下一次事情当中得到改善？我能否想一个办法去报答那些帮助俺的人，以便我下次再有问题的时刻，大家齐心协力一起去解决？每一天就会开始反思我还能做些什么，所以当我们吉的时刻，就生出悔的话，悔自不然就会生出吉，这样我们就把吝和凶，排除到这个循环之外。
当然道理很简单做起来是特别难的，我们想要做到游刃有余地利用吉凶悔吝如此的道理，使自己保持一个有吉的状态，就务 必要有所参考，由于人面对的场景特别多，假如每一个场景皆有一面镜子来提示我们，由吉生悔，由悔生吉，那我们一辈子的过错就会不算多。
这几个镜子在《易经》当中汇总出来了，这64面镜子，亦即《易经》之中的64卦，这64卦就写了我们人从生到死，从创业开始到创业有功名，我们会遇见的所有场景是什么汇总成了64卦，每一个卦都对俺们有提示。从下一讲开始我们就在之前掌握的基础知识的基础上，来正式的开启《易经》的64卦。下一讲，咱们就来一起探寻一下64卦之中的第1卦乾卦，乾卦里面提到一个关键词叫做龙。关于龙，东西方文化是有争议的，由于在西方文化当中认为龙是凶恶的，可是咱们国家的哲学源头《易经》却把龙当成了祥瑞的寓意，到底东西方文化对龙是如何看？而龙在《易经》当中，又给我们带来什么启示？下一讲，咱们就来讲一讲乾卦六龙。
关于易经中一句话
资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终，一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、非常严重的情形，还有“无咎”，就是跟你没有啥关系，你没有啥错，固然说结果似乎不太好，不过这个并非你的错，是老天爷的错，或者是外人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，事实上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢？为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，因此我们打出一卦，最要紧的是看它的动爻，吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人，每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终，我们人一动，依照佛教的讲法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智力。
既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看似行，事实上不行。为啥呢？人毕生下来，哪有不动的呢？没有可能不动。生老病死那么这样就是动，喜怒哀乐那么这样就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，没有可能不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈，每一天呆在屋子里面，你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本没有可能。
成皆有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，此刻定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每一天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起毕生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！！！是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看似很美，很有禅意，不过仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，假使你的思维停不下来，吉凶悔吝就皆在里面。不信你每一天照镜子，日复一日，就会看到头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情，那真是一言难尽！！！
也就是说，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西，那是没有可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢？俗话说得好，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种最终，称得上好的亦即“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。因此我们要动的时刻，务必要小心，务必要谨慎，务必要看准，不要随便乱动。不但这样，一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻，更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”，将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就好像张枣的那句诗一样，“想起毕生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有啥用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们特别是要慎动、慎独。
以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习
资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
此刻回过头来说，用在算命占卜上，亦有一个哲学的原理，先要明白，这便是《系传》二章所说的，此刻我们继续讲《系辞》上传第2章：
“是故，吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也；变化者，进退的预兆也；刚柔者，昼夜的预兆也。”
这便是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是依据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并 不是绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。因此对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑的预兆，虞即虑。前面说过，卜卦的最终，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明清楚明白白了。实在是无法确定你此句话说的是什么，我想大约是《周易》损卦，六三的爻辞吧，“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。
这是说，在山则损这个卦中六三为阴爻，阴气上行损伤阳气，六三六四六五三爻同为阴，是为三人行，三人行，三阴，六三与上九相应，三个阴爻一起上行，对于上九来讲难免产生疑惑，因 此，三个阴爻一起来，上九不敢接纳，就损失了上九；假如六三一人独行，那么上九没有疑问，就会接纳，因此就获得了友。
吉凶悔咎啥意思
《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。
四柱算出的命数真的不能够改变吗?
我命由我不由天，积德行善可改运。老话说谋事在人，成事在天，事在人为。命好，不过不去努力只是了解坐吃山空还是会终生碌碌无为。即使是命很糟糕，但在易学上还是可以改的，老话说算命的不高明，改变命运的才更高明呢。因此还是应该一切凭借自己，命运掌控于自己手里。没有可能，只要相信自己，相信科学，相信自己能够创造本人的人生其实也就是说并 不是命运不可改变。研究命理学的最终目的在于趋吉避凶。江湖上有的本质就不懂命理学就打着周易之名字骗人。说什么天机不可泄露。事实上医命就和医生医病一样。有的灾难是可以破解的。所以只有知道本人的命运才能掌握命运可以小范围改变，大范围不行。相同八字的人切记不可能命运完全一样，实际上相同八字的人出嫁的年分皆有相差好几年的，所以小变可以，大变难，不过 也不一定，双胞胎还有毕生一死的，生死亦大，这算大的改变了吧四柱算命上大多都会指出个人性格上的优缺点，而这几个性格上的优缺点正所谓决定一自身命运上好的方面和坏的方面的缘故。说白了，八字着重是依据人的出生判断出来的人的品德性格，给人的命数下结论的。要改造本人的命运，可以依据八字上算出来的品德性格上的优缺点，扬长避短，完善本人的性格和行为方式来改造命运。《系辞》说：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。意思是人的吉凶祸福与行动紧密相关，吉时动则吉，凶时宜静不适宜动。了解本人的大运流年何吉何凶是命运鉴定的主要目的。预测推算命运在于改命，若只是知命而不能改变命运，则先贤创立的命数学说便失去价值了，对人本身来说，断然不会有啥实际意义，命凶者，只会徒增畏惧；命吉者，也不免洋洋自喜，反失进取之心，到底有何实益？因 此，预测推算命运在于可以改变命运，预测推算只不过是一种手段，改变命运才是真真正正目的，真真正正做到本人的命运自己掌握。
后天人为改变命运的八大方法
1。道德改变命运法
这是一种最要紧、最管用、最彻底的改变命运之道。 道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为短寿之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事古今有皆。又有人以生活之中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的观点，因不可以毕生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家任何人都应该修德行善，改命。修德行善first of all要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改命。 最关键还是真真正正人从善!心向善!常言：“一善解百灾”。
2。名字改变命运法
依据四柱八字阴阳五行之组合，找出喜用神，紧接着把喜用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）如喜水则取涛、海等带水旁的字，如喜金则用鑫、玉、钢、锋等五行有金的文字。此乃从名字上改变命运。
3。颜色改变命运法
颜色也会对人命运产生作用与影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装璜、日常用品等采用用神之颜色
4。五行方位法 方位：是指以本人（爸爸）出生地为中心的五行方位。 补救方法：first of all找出喜用神，紧接着依据喜用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局喜用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则喜用神之力越大，但是亦要视命局喜用神轻重来定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：
甲乙属木，位东方。
丙丁属火，位南方。
戊己属土，位中间位置。
庚辛属金，位西方。
壬癸属水，位北方。
寅卯属木，位东方。
巳午属火，位南方。
申西属金，位西方。
亥子属水，位北方。
辰戌丑未属土，位中间位置
5。床位、日常坐位、房屋坐向调整
此不同于方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救喜用神的效果。
床位：指床的摆放摆列位置，宜放在用神之方位及床头朝向用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向用神之方。
房屋坐向：宜选用神方位的房屋和坐用神而面向忌神方位的房屋。
6。数字改变命运法
依据八字喜喜用神五行所属之数字，选择对己有利的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、手机号码、楼层、工作号等。
五行之数字：木为1。2，火为3。4，土为5。6，金为7。8，水为9。0。（易卦不同。1 6水。2 7火。3 8木。4 9金。5 0土。）
七、职业改变命运法
人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的作用与影响，故慎重选取一个适合自己对命局有补救作用的行业是很重要的。假如行业五行能够起到好作用的自己，则会增加命局喜用神之力，使命运得到改善，事业方面会变得相对顺利。打比方说对于打工一族来说，选择的是自己喜用神的行业，则会做得长时间，待遇方面也相对更佳。假如选择了一种不利的行业，不但对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的效果，增添了人的不顺，再好的四柱也不免会打了折扣。
选择事业要依五行来定，命里神用是木，则适合做与木有关的行业；喜用神是水，则适合做与水有关的行等等。
八、选择配偶改变命运法
天地万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人来讲，任何人的气场五行之气强弱及均衡度不完全一样，长期生活在一起的二个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到作用与影响。这一点俺们是可以从双胞兄弟或姐妹中看得出，当双方未婚以前，运气走向相似一样的成份多，一旦出嫁以后，双方的运气衰异会愈来愈大。这是由于，二个人八字固然相同，但另一半的八字却不尽相同，气场亦不同，互相作用，以致运气出现差异来。因 此，寻觅到一个对自己命局有利的，可补救喜用神不足的配偶是很重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上剖析，重点是对方的命格要对本人的喜用神有利。打比方说一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实也就是说是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。哪些原因呢？由于前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是本人的忌神，使喜用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。因 此，爱情婚姻的补救要以喜用神为重，生、克、冲、合只不过是一种五行作用的形式，它是为喜用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。此乃选择配偶改变命运法。
人生九大定律
人生9大定律
这个地球上所发生的许多事情都是客观存在的，可以 使用以下的定律与原则来解释。然而地球上的大都人都不晓得这个规律。
1。因果定律:全地球没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必定会有原因。这是宇宙的最根本定律。人的命数然而也遵循这个定律。认同因果定律的不但是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学工作者牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是"因”，都会产生对应的“果”。假如"因”是好的，那么"果”也是好的;假如”因”是坏的，那么”果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断”种因”，种"善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和提防和明了本人的每一个想法(起心动念)会引发怎样的语言和行为，由这几个语言和行为会致使怎样的结果。
2。招引定律:人的心念(思想) 总是与和其一致的现实互相招引。打比方说:自己假如认为人生道路充满圈套，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那自己所处的现实就是-个危机危难四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又打比方说:自己假如认为这个地球的人非常多人都是讲义气的血性之人，那自己就总会碰到跟自己肝胆相照的friend。大家知道为啥吗?由于人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念招引而来的，人也被与自己心念一致的现实招引过去。 这种互相招引无时无刻不在以一-种人难以察觉的，潜意识的方式进行着。本人的心念是消极的或者丑恶的，那自己所处的环境也是消极的或者丑恶的;本人的心念是积极的善良的，那自己所处的环境也是积极的或者善良的。人假如能控制本人的心念(思想)，使之专心于有利本人的、积极的和好心的人、事、物上，那这个人就会把有益的、积极的和好心的人、事、物招引到其生活之中去，而有益的、积极的和好心的人、事、物也会把这个人招引过去。所以控制心念(思想)，是命运修造的基本思路。
3。深信定律:自己假如真真正正深信某件事会发生，则无论这档子事是善是恶、是好是坏，这档子事就一定能会发生在本人身上。打比方说自己深信积极的事物一定会发生在本人身上，积极的事物就一定会发生。又要是一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。因此用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想为自己种福，必须建立好的信念。
4。放松定律:自己只有在心态放松的情形下，才能:取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!把目标瞄准在本人想要的理想人格、理想境界、理想人际交往和理想生活等等东西上，紧接着放松心态、精进努力，做自己该做的，不要老记挂着这几个东西什么时间到来，则这几个东西的到来偶尔能快到令你吃惊;相反，假如自己对结果越焦躁，自己就越得不到理想的最终，甚至会获得相反的结果。举个例子:大热天晚上停电，自己躺在床上大汗淋漓，睡不着觉相当地受煎熬，老在想着这该死的电什么时间才来，电总是在本人着急的时刻唯独不来，但当自己最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时刻，电就来了，倏忽间本人的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是，这是定律，这是放松定律。《了 凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个规律。值得注意和提防的还有:经常提到的无念并不是心里一个念头也没有， 而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
5。当下定律:自己不能控制过去，也不能控制将来，自己能控制的只是此时现在的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下现在是真实的。所以修造命运的专心致力点、着手处只能是"当下”，舍此别无他途。依据招引定律，假如自己总是悼念过去，就会被内疚和后悔紧紧套在想改变的旧现实中无法解脱;假如自己总是担心将来，本人的担心就会把人不想发生的情形招引进现实中来。正确的心态或许应该是无论命运好也罢坏也罢，只管积极专心于调理好做好当下目前的思想、语言和行为，则命运会在毫无察觉中向好处发展。
6。80/20定律: 人在达到完成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个十分重要的定律，许多人在追求目标的时刻，因为久久不能见到明显的成果于是失去信心而丢弃。须知命运修造是长时间的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不丢弃，最后20%的努力将会有长足的进步。
七、应得定律:自己得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个规律。因此命运修造者，务 必要提高自我价值，自我价值提高则自己应得的无论质和量都会提高。
八、间接定律:要提高自我价值(包括物质和精神两方面)，必须通过提高他人价值间接实现。例如:自己要提高本人的面子，必须通过first of all提高别人的面子间接实现。自己要有所作为，必先通过成就别人间接达到完成。又例如:有些公司创立的意图只是赤裸裸地追求最大利润，这几个公司常常昙花-现，一两年内就消失;而那些致力于为顾客为社会提供优质服务和优质产品的公司常常繁荣昌盛，越做越大。这便是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值多数是同时发生的，即当自己在提高别人价值的时刻，本人的自我价值立刻就提高。
九、布施定律:布施就是“给出去”之义。这个定律是说，自己布施出去的任何东西，终将成倍地回报到自己身上。例如:自己布施金钱或物质，自己将会成倍地获得金钱或物质回报;自己布施欢喜心，让他人衷心愉悦，自己将会成倍地获得他人回报为自己的欢喜;自己布施安定，让他人心安，自己将会成倍地得到安乐。相反，假如自己施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，自己将成倍地得到这几个报应。
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泡沫
2019年5月23日
