大六壬1440课推算太阳天干(大六壬第2课)
大六壬起课方法图解
大六壬起课方法图解如下：
大六壬用“正时”或“活时”起课，通过24节气定出月将，以月将加时排天盘，依据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与使用方法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。
1：正时，又称真时，要将俺们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运筹使用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当本人心里动念，想预测推算某事时，便可以 使用这个时刻起课。
2：活时，通常来讲用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，专注精神随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
假如竹签不便制作，还不错随手写一个数，或随便翻开一本书，依照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，依照所得余数，为时辰起课！！！
大六壬里为啥只有有64课这么少?
你这里说的是课经吧，元首 重审 知一 涉害……三奇 六仪 时泰 龙德……之类。共64课。这个64课有人对号入坐到易经的六十四卦。其实也就是说十分牵强。六壬课式的推演方式直接和60甲子十二干支的天文历法有关。而易经六十四卦是从两仪四象一路的演易出来。但是把他们的课像进行一下类比，并无不可。
64课只是课式的归类。并 不是说大六壬就是得64个课盘。具体有多少个盘式，楼上的friend算得很清楚了。所用其信息量是很庞大的。比起六爻 奇门还丰富复杂得多。六壬用六十花甲，十二地支及阴阳两极，相互搭配便有60*12*2=1440种课式。
十二地支分别对应十二神，十二将，正转一圈，反转一圈，共有12*12*(12*12)=20736、
最後将得到的1440*20736=29859840种式子。楼下说的不算很全面
60甲子，一天十二个时辰，假如不算月将和月建
每一天能排出十二个课式，这十二个课式中贵人的顺逆是固定的，这样下来
单就四课、三传、贵人，总共只有60×12＝720式
而说壬课比较多是由于加上了月将、月建、太岁、以及求测之人的年命，亦即60（太岁）*12（月建）*2（月将可以是月建合神，也或许是上月建合神）*12*12（年*命）*720=149299200
想找一些关于 大六壬的资料，如有将万分感谢
大六壬何其大也，我也只是在学壬路上多走了几年，大六壬的古籍相对比较单纯，不过现在的人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起，但其实也就是说我认为某些大约性的东西，共享出来让更加的多有志于研习六壬的同道朋友多一点参考，未尝不是一种乐趣，将学习大六壬的历程进行分段式的共享，是为了让迷惑的friend更佳的借鉴，在实际学习过程中常常各个阶段是互相夹杂的，因此也需要依据各自的学习方法进行调整，找到最特别适合本人的学习之路。最后，祝大家成为六壬高手，传承先贤绝学，共同将大六壬发扬光大！！！
这几个六壬书籍都出自 古籍阁 或者 六壬网 ，假如你学习大六壬的话是一个非常可以的参考，基本所有的大六壬资料都可在其内找到
├─大六壬资料目录：
│ 《壬归》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全钤》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(也叫作大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》《壬窍》（全本）
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》
《大六壬金铰剪》
├─大六壬集应钤
│ 00_大六壬集应钤_正文前
│ 01_大六壬集应钤_卷之一_甲子
│ 02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑
│ 03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅
│ 04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯
│ 05_大六壬集应钤_卷之五_戊辰
│ 06_大六壬集应钤_卷之六_己巳
│ 07_大六壬集应钤_卷之七_庚午
│ 08_大六壬集应钤_卷之八_辛未
│ 09_大六壬集应钤_卷之九_壬申
│ 10_大六壬集应钤_卷之十_癸酉
│ 11_大六壬集应钤_卷十一_甲戌
│ 12_大六壬集应钤_卷十二_乙亥
│ 13_大六壬集应钤_卷十三_丙子
│ 14_大六壬集应钤_卷十四_丁丑
│ 15_大六壬集应钤_卷十五_戊寅
│ 16_大六壬集应钤_卷十六_己卯
│ 17_大六壬集应钤_卷十七_庚辰
│ 18_大六壬集应钤_卷十八_辛巳
│ 19_大六壬集应钤_卷十九_壬午
│ 20_大六壬集应钤_卷二十_癸未
│ 21_大六壬集应钤_卷二一_甲申
│ 22_大六壬集应钤_卷二二_乙酉
│ 23_大六壬集应钤_卷二三_丙戌
│ 二十四_大六壬集应钤_卷二四_丁亥
│ 25_大六壬集应钤_卷二五_戊子
│ 26_大六壬集应钤_卷二六_己丑
│ 27_大六壬集应钤_卷二七_庚寅
│ 28_大六壬集应钤_卷二八_辛卯
│ 29_大六壬集应钤_卷二九_壬辰
│ 30_大六壬集应钤_卷三十_癸巳
│ 31_大六壬集应钤_卷三一_甲午
│ 32_大六壬集应钤_卷三二_乙未
│ 33_大六壬集应钤_卷三三_丙申
│ 34_大六壬集应钤_卷三四_丁酉
│ 35_大六壬集应钤_卷三五_戊戌
│ 36_大六壬集应钤_卷三六_己亥
│ 37_大六壬集应钤_卷三七_庚子
│ 38_大六壬集应钤_卷三八_辛丑
│ 39_大六壬集应钤_卷三九_壬寅
│ 40_大六壬集应钤_卷四十_癸卯
│ 41_大六壬集应钤_卷四一_甲辰
│ 42_大六壬集应钤_卷四二_乙巳
│ 43_大六壬集应钤_卷四三_丙午
│ 44_大六壬集应钤_卷四四_丁未
│ 45_大六壬集应钤_卷四五_戊申
│ 46_大六壬集应钤_卷四六_己酉
│ 47_大六壬集应钤_卷四七_庚戌
│ 48_大六壬集应钤_卷四八_辛亥
│ 49_大六壬集应钤_卷四九_壬子
│ 50_大六壬集应钤_卷五十_癸丑
│ 51_大六壬集应钤_卷五一_甲寅
│ 52_大六壬集应钤_卷五二_乙卯
│ 53_大六壬集应钤_卷五三_丙辰
│ 54_大六壬集应钤_卷五四_丁巳
│ 55_大六壬集应钤_卷五五_戊午
│ 56_大六壬集应钤_卷五六_己未
│ 57_大六壬集应钤_卷五七_庚申
│ 58_大六壬集应钤_卷五八_辛酉
│ 59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥
北海闲人注解解读的大六壬指南 毕法赋 课经很好。网上有电子版的大六壬的数理怎么能快速记住?
first of all是八煞九宝八煞 刑突破害鬼墓败空刑 寅巳申持势之刑 子卯无礼之刑 丑戌未无恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 伤害 变形等冲 子冲午 丑冲未 寅冲申 卯冲酉 辰冲戌 巳冲亥 统一叫作六冲 相互伤害之意 冲的象意 动 破散 破坏等 午也可以冲子 未也可以冲丑 其它地支跟这个一样破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破坏 破散等 统一叫作六破害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害亦称六害 六穿 害的象意 伤害 妨碍 阻隔等 鬼 鬼是六亲中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七煞 这里讲的着重是 在地盘上的卯到申上的 为日鬼 在地盘酉到寅上的 为夜鬼 日鬼是看的见的 夜鬼是不看到的 鬼都主伤害 灾祸 官非 压力等 其中七煞力量大 官星力量较小墓 长生诀中的墓 长生诀有两种 一种是五行长生 一种是日元长生和支长生（这是道家六壬中的长生） 我用的是干长生和支长生 干长生是阳生阴死 支长生是寅午戌长生于寅 亥卯未长生于亥 申子辰长生于辰 巳酉丑长生于巳 长生诀中的墓的象意 闭塞 坟墓等败 长生诀中的败 败得象意 败落 桃花等空 十干未到之地 称空亡 空亡可以冲和填 多数以填为确 不过皆可以用 空亡不一定没有 空是一种转换 不确定 空亡亦有象意 虚无 互联网 不现实等九宝 德合奇仪禄马生旺贵 天赦德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宫 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳论 丁壬亥位不需论 德的象意 得到 福报等合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 亦称 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 爱情婚姻等奇 这里主要讲旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇发用 出奇制胜等 还有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前仪 每旬的旬首 仪的象意 开始 吉利等禄 禄就是十干长生绝中的临官 禄的象意 薪水 食禄 钱财等 一禄胜千财马 驿马 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合顶头冲（孟神） 马星的象意 好事逢马星 好事来的快 坏事逢马星 坏事来的快 马星没有吉凶 马就是动神 还有月马 正月起午顺行六阳辰 用法同前生 长生诀中的长生 长生的象意 开始 帮助 成长等旺 长生诀中的帝旺 帝旺者象意 顶点 巅峰 顶峰等 生旺都不能空亡 空亡为转换 吉变凶 凶变吉贵 贵人 贵人的象意 福禄寿 主宰 英雄 富贵昌盛等 贵人有日贵和夜贵 贵人只有象 没有帘幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 没有吉凶之分 发点东西给你 自己去悟 这只是冰山一角“大六壬神课金口诀诀窍”，又称“孙膑预测推算学”。据《史记》记录载入，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时代齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中国人民古时候战争史上一位伟大的军事家。
相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不但精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测推算学家，到现在在老百姓中留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬神课金口诀诀窍”，我国西北地区叫作“袖中金”，华北地区叫作“金口诀诀窍”，东北地区叫作“大金口”。
坊间有《大六壬神课金口诀诀窍》，编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀诀窍，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传奥妙诀，捉将擒贼在掌中，兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测推算思想和方法术略。
大六壬源出《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天毕生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首。十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳，故称壬。60甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，因此叫六壬。
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测推算体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测推算学。相传远古时代，轩辕黄帝伐蚩尤，连战失利，九天玄女将六壬预测推算术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这几个传说肯定不可考，只能说明大六壬预测推算术有着悠久的历史。战国时代大军事家孙膑集前人之大成，结合本人的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测推算术，使其成为一门科学。《大六壬神课金口诀诀窍》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运筹使用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测推算范围广、准确率高的特征，民间有“学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀诀窍，来人不用说”之称，海内外学者叫作预测推算绝学。它运用兵法的思维方法和理论看法，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑金科玉律是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。除了背还是背 六壬主要分两大类 唐宋之前重课体 唐宋之后重类象 宋代是壬学的巅峰 那个时候有好几个皇帝痴迷此术 那个时候的六壬是特别流行的一门术数 六壬要记住的东西多 如何选路 你本人选 主要就是课体派系和类象派系 我是专攻类象的 祝你学会
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
2。六壬原理
1、天地盘叠加
我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。
我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。
2、天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。
3、推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
3。六壬内涵
（1）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（2）六壬法术
1、太岁、月将、日元
（一）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（二）月将
24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2、立天地盘
地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。
3、演四课
先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。
4、发三传
（一）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。
（二）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（三）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（四）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。
（五）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（六）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（七）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。
如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。
（九）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（十）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5、布天将
十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6、三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
4。科学认识
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！
丁俊贵
2020年5月18日
大六壬的书籍介绍
许多人研究大六壬《课经集》是从《六壬大全》入手的。其实也就是说我是从《大六壬心镜》入手的。之前一直看“孤辰寡宿课”看不理解，又去查《大全》，大全的解释可谓更迷糊。上面说了好几种解释，但是是把各家的解释收录在一起。回归到《大六壬心镜》，后来才看清楚明白。
注意和提防看那本六壬书籍图片上的标记，这几个六壬书籍在其内均有电子版的
陈公献编著的《大六壬指南》成书于明末清初，着录于《清史稿·艺文志》，由[明]陈公献、程起鸾、庄公远等数人编撰而成，最后由清陈公献定稿。全书共分为五卷，立意高远，举重若轻；理论简约，言简意赅；课例精妙，字字珠玑。是书乃是继宋代邵彦和《六壬断案》之后，又一部集六壬学大成之巨著，乃六壬学者之圭臬。学者深入研习，自有所获
六壬书籍目录：
《六壬神课金口诀诀窍韩万明课例集》
《六壬秘笈(韦千里)》《六壬穿金演卦法概叙
《六壬管洛神书》
《六壬管辂神书》
《六壬粹言》
《六壬经典汇要》
《六壬经纬+粹言+类聚》
《六壬东方朔射覆秘传口诀》
《六壬亲抄》
《六壬指迷》加强版
《壬归》整理版
《壬窍》
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《毕法赋全解》
《河洛择日法门》
《注解解读大六壬指南》
《神奇金口诀诀窍前传》
《维扬旧本六壬银河櫂》 《六壬神课金口诀诀窍》
《六壬神课金口诀诀窍古本》《六壬神课金口诀诀窍心髓指要》
《 六壬神课金口诀诀窍心髓指要米鸿宾
《六壬经纬》
《六壬老沙弥占例》
《六壬读书笔记》
《六壬课例整理》
《六壬通天》
《六壬金针-北海闲人》
《六壬门内要诀》
《大六壬指南占验今诠》
《卜筮全书十四卷-明·姚际隆-明刻本》
《卜筮正宗【锦章图书局藏版△清●光绪乙巳岁仲夏本】》
《古法掌诀》
《叶飘然-大六壬通解下册》
《六壬存验》
《六壬玉照定真经》
《四库全书。子部。术数类。29、六壬大全》
《图解六壬大全 第二部 吉凶占断》
《图解六壬大全 第三部 毕法赋》
《图解六壬大全（第一部）：占法及神煞》
《壬占汇选》
《壬学琐记》
《壬归》
《壬书杂抄尢土种－手抄本》
《壬归》
《壬窍全》
《壬窍》
《壬遁秘》
《大六壬括囊赋》
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书)
《大六壬金铰剪》
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬有多少课
大六壬硬局720课！！！
活局变化无数！！！
一共含无数个信息量！！！
每课含量也无穷！！！
它们包罗不了全地球所有事物！！！
学会做人！！！不要学做小人，傻人傻福相！！！呵呵！！！
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：预示正北方，也可预示阴历十一月(子月)，也可预示子时，也可预示地气之纳象。
丑：预示东北方，也可称兼宫交气，也可预示阴历十二月(丑月)，也可预示丑时，也可预示地气的纳象。
寅：预示正东北方，也可预示正月(寅月) ，也可预示寅时，也可预示地气的纳形。
卯：预示正东方，也可预示二月(卯月)也可预示卯时，也可预示地气的的纳形。
辰：预示东南方，也可称兼宫交气，也可预示三月(辰月)也可预示辰时，也可表地气的纳形。
巳：预示东南方，也可预示四月(巳月)，也可预示巳时，也可预示地气的纳形。
午：预示正南方，也可预示五月(午月)，也可预示午时，也可预示地气的纳形。
未：预示西南方，也称兼宫交气，也可预示六月(未月)，也可预示未时，也可预示地气的纳形
申：预示西南方，也可预示七月(申月)，也可预示申时，也可预示地气的纳形。
酉：预示正西方，也可预示八月(酉月)，也可预示酉时，也可预示地气的纳形。
戌：预示西北方，也可预示兼宫交气，也可预示九月(戌月)，也可预示戌时，也可预示地气的纳形。
亥：预示西北方，也可预示十月(亥月)，也可预示亥时，也可预示地气的纳形。
注：大六壬的运筹使用只在日元上显一干，其它的干隐藏，气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是，刚入门的人，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它预示月将、喜用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注：天盘也是用地支预示，现在须留意，它是代表着“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿其实就是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应的预兆。研究时，要认真区分清楚，许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。不管什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，因此叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看，十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，因为周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特征，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的，有的时候会发生所谓逆行，又因为岁星周期事实上为11、86年，每十二年即超过一周天，大概85年其位置就超前到下一个星次，这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记录载入：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，但是卫国祸大、鲁国祸小，他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”因此而知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，打比方说1998年，4月，22日，下午14点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列：不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来，自古以来不可变异，所以必须明60甲子的排列顺序，60甲子的组合，是按十天干与十二地支之顺序组合的，在60甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，两千年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从60甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的。
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每一年每月每一天的天干地支都列出来，只要找到对应的阳历或农历的年月日，就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看见本月的天干地支，即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的，总之，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定普遍要查看万年历才能确定，打比方说九八年农历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九，日元支为辰。
而确定日元支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法，即求测之人在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永久不变，配图以说明之：圆心为预测推算师，求测之人处在A点为辰，处在B点为未，著求测之人位置不能明显确定，在某位置，就凭预测推算师那个时候灵感所动定之，打比方说在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後，处在预测推算师的南方，则地分为午，假如偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关，无论预测推算师面向何处，南方永久是午，北方永久是子，这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心，即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，于是，要把它重新精密推算入课，依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的，起贵神的口诀诀窍必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的，其口诀诀窍必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第1例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可总结出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可总结出神干为癸。第2例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
小弟是一个大六壬刚入门的人，四课就是搞不懂了?如何用日柱天干支寻干阳、二。。。
第 第 第 第
一 二 三 四
课 课 课 课
干阳 干阴 支阳 支阴
午 戌 辰 申
甲 午 子 辰
干 支
只是个叫法问题，见上图多数都是从右到左看的四课，第1课就是日阳，第4课就是辰阴
六壬在线排盘
大六壬排盘求解 在线 四课三传全空，没有一点实处；测感情不吉；
大六壬 排盘之后怎么 算事情 有教程或 书籍吗。谢谢 一句话 现炒现卖 是比较容易误事的 唬的话 非九年面壁 莫究其原。
现成的720课解析 的书籍《御定六壬直指》 不妨参考 。每一课皆有不同的事情的预测推算
六壬排盘求解 你在哪里排的P，杂乱无章的，连最根本的天地P都弄错，所以全课都是错的。正确的或许应该是这样：
朱 合 勾 龙
丑 寅 卯 辰
蛇子 巳空
贵亥 午虎
戌 酉 申 未
后 阴 玄 常
常 贵 贵 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 亥 贵◎
此乃曲直课，四课三传不离亥卯未木局，回旋不已，兜兜转转供旧原地踏步。又官鬼临空，四课不备，这个状况下难有对像。你的年命也起错，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻，但由於去年之错失，过後几年再遇姻缘的机会很微。
算命 求解 六壬排盘 20分 五行个数(计入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
日主综合得分：-六、 日干偏弱，喜用木，火(印枭、劫比)。忌仇金，土(财星、食伤)。
八字重量：
【4两6钱】 年1、5两、月1、8两、日0。7两、时0。6两。
袁天罡断：东南西北尽皆通，出门秽居更兴隆，衣食不亏天数定，中年晚景一般同。此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，毕生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要留意，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。
命宫寓意：
寅宫，天权星，聪明大器，中年有权柄。寅宫之人，秉性刚毅，目光锐利，富有冲刺力，喜觅捷径，以达其目的。兼以性情活泼，谈吐精神，令人有深深的记忆，虽在童年，已能自见，不管何事，如不能与人分享其成，每歉然于怀，不失为仁者之风度。以是交游甚广，人缘相当好，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运较差，生理方面，可能作用与影响下肢及臀部，如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。
寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科，利于公共机构与慈善团体之活动，如在，学校，医院，社会等事业。
职业财运：(测适合职业、财运等)
八字喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教导界，书店，出版社，公务界，司法，，医疗，等。工作发展利东北，不利西南。
八字喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。工作发展利东南，不利西北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
食伤为财之原神，今食伤强旺，财源宽广且较好，钱财不断。
月支伤官，重名誉甚于财物，往往为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，可能会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。
食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。
水是正官，个性随和，并且也很有理性，有智谋，固然适合在工商界发展，然而，假如能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商，水产等。
◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。
比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。
命带空亡与桃花，多为民间艺人。
偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。
◆八字有财，衣食不缺。
伤官喜生财，富贵自天来。
功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)
◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。
财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
正印现年柱，且为用神，生于富贵家，读书学业佳。
伤官带印，为整朝纲之任。
正印归禄，居翰苑而掌科举。
伤官带印，有胆识才略，其成功多出人意料之外。
年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。
时坐正官，晚岁成名。
印逢禄地，必入高等学府。
◆有印无杀少威风。。。。>>
大六壬排盘在线求解！！！ 5分 工作暂时不用考虑了。
1。返吟课，干支皆冲，好事都冲没了。
2。支干俱伤，又坐克方。甲被申克，午被子克，彼此俱伤。三传禄马俱动，但皆临于绝地，没有财无禄何来工作。
大六壬怎样排盘 56上有视频
大六壬排盘求解，在线等！！！急！！！ 5分 涉害课，感情非常难走下去。
1。测感情，干为男，支为女。应当干支与干支上神相合相生，而此课为相冲，好事宜合不适宜冲。
2。财为女，官为男，宜财官相合相生，而财官四课和三传均不现。
3。天后为女，青龙为男，在四课中相冲。
4。亥卯未三合木局与巳酉丑三合金局，为金克木。
大六壬排盘求解，网上排出来根本就看不懂，怎样求解？ 网上搜搜处理办法吧。
大六壬排盘 对方是领路人级人唬，或许应该是做土地、田宅、房产方面的生意。你此次生意能得一笔财，但是需要你动口舌争取。但好景不长，此财会用于水利或暗昧之事，最终对方将此田宅或土地交易成功。
六壬的起课排盘步骤 查明太岁，月将，日元支。1。十干寄宫 歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑2。月将先要了解24节气：月份 地支 起点 中气 终点正 寅 立春 雨水 惊蛰二 卯 惊蛰 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小满 芒种五 午 芒种 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 处暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒腊 丑 小寒 大寒 立春以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：月将 神将名 起点 终点亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 从魁 谷雨 小满申 传送 小满 夏至未 小吉 夏至 大暑午 胜光 大暑 处暑巳 太乙 处暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太冲 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盘地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。演四课先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。发三传1。贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。2。比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。3。涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）4。遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。第1步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。第2步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。5。昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。6。别责四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日元合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰。。。。。。>>
