六壬断案爱情婚姻怎么样(风水算命奇门)
谁能推荐一些学习大六壬的书籍啊?
《大六壬大全》
郭御青所撰《大六壬大全》的价值，想来不必赘述了。但流传在市面上的几种大全盗版，错字连篇，正文与注解解读互相夹杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。搞一个洁净准确的《六壬大全》本子，是很多壬友的心愿。近来集多位壬友之力，穷数月之功，终于搞出了一个尚可令人满意的本子。
《注解解读大六壬指南》
《大六壬指南》是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，固然流传广，好像不难弄到，但事实上比之许多经常提到的六壬“秘本”更秘本，可以说，里边 的一句顶一万句，值得我们一读再读，一背再背。但《指南》简要高深，普通人非常难入其门，注者研究六壬三十年，对此书部分内容作了精要的剖析，引领学者理解《指南》，厥功甚伟。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
《六壬断案》
宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
《壬学琐记》
清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。
《壬归》
包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。
邵彦和的著作
清代震古烁今之巨著《六壬断案》，为历代壬学者的最高圣典，第1标尺，邵氏之壬，神乎其技，学壬未有不以契悟《断案》为终身目标者。其为清代程铨苦心搜集邵氏的课例汇编而成的。此书因邵而有，而邵亦因此书而名。邵氏于六壬之功，即此著矣。南宋理宗时期凌福之所著的《六壬毕法赋》，系依据《六壬断案》课例的壬占理则和用象方法，参合本人的经验而成书。《四库全书》编纂者称《六壬毕法赋》：“融贯旧说，而缀以心得，独为精当”。凌福之则自序说：“虽言词鄙拙，实决断之幽微。”可见《六壬断案》的注解解读价值，不但在于取最上法来学习，更在于研究清楚明白邵彦和占验的方式方法和推断思路，能加以运用。此书共收录了二百多个六壬预测推算实际案例，分为天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、爱情婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等，共1 7个类别：求占者有朝中权贵、府州县官、应试举子、衙役巡捕、店主耕夫、沙弥道士，三教九流，无所不有。因为这几个案例经过邵氏弟子的记录整理，对于应验，肯况记述颇详，这就为剖析研究邵氏的判断思路和六壬式干支、四课、三传、天、神煞、年命、五行旺相、时间应期等要素的实际作用，提供了详细资料。书中每一个案例都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
课例之一：
韩太守占祈雪，建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时。
父巳武 龙贵武陈 戌亥子丑
兄戌朱 丑申巳子 酉 寅
鬼卯虎 申卯子己 申 卯
未午巳辰
邵先生曰：数日来，天气和暖，宛如三九月，州县固然祈雪，皆无响应，今得此课，明日天色必变，巳时风起转寒，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆叹曰：今日晴暖，雪从何来？当天已晚，次早众官在坛，待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷，二更后下雪，至次日未时方止，果积七寸。盖此课，火伏于下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆当天有。况申为夜贵，正所谓权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见元武，变成大风雪。盖巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正所谓空中降下，乃造化之所生也。夫火伏于下，水腾乎上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂深冬无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深邃。
大六壬专测人事，那么它能不能测万物万象呢?能否改变命数?
其实也就是说任何一门术数学到极至时，业已不单是术数了。至于预测推算的范畴更是无所不包。因此都可以预测推算。消除灾难，这里面有个问题，就是这个灾难是天生命里所带还是后天形成，假如天生所带，大体上非常难消除，后天的那么可以改变，此亦为天道金科玉律，大六壬里面有教人消除灾难的方式方法，假如你看过断案，就知道邵先生有个占例里曾经让一个犯了淫行的人露天忏悔，后来改变了。还有一个是有个人由于救了许多人天降福禄。充分印证了一点，祸福无门，唯人自召。多做好事，少行恶事，永久不会吃亏。假如还有疑问就再提问。大六壬除测人事之外，也可以预测推算其他事，如国运、行军打仗皆可以的
六壬文言文
1、 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2、 初开始学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。
读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。
3、 何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4、 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。
八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5、 中医的论理基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。
6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。
在算命里伏尸有什么含义
伏尸，是方言中的音误。正确应该称之为“伏吟”。是算命学“神煞”的一种。 伏吟，在奇门遁甲中也有应用，在奇门里，星、门落在本宫不动是为伏吟。测事遇见伏吟，出行会半路折回，事情会拖拖拉拉，不能立即解决，也主内部出现问题，古语有云“伏吟出现泪涟涟”。六仪也会出现伏吟，效果一同与星门伏吟。 又云：「反吟伏吟、泪吟吟。」( 反吟又叫冲 ) ，伏吟代表痛苦，忧郁，损财， 也主伤害要留意，如能将其合化最好。 又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占爱情婚姻遇此，虽成，也有迟留之恨。”转圈停了就有提示抽中了 什么，基本都是伏羲符和天命召唤符
没有师父学什么数术
可以看书，看看电脑上的视频，多加思考，易学在于变通，灵活的思维，才能更深入的学习，同样人生阅历也是很重要的，许多事情没有经历是想不通的，需要自己经历，不是纸上谈兵，说说就行的。
也可以由浅入深，学习其他简单容易的数术，如梅花易数，有一定的了解了，再去深入学习易经。可以学的数术挺多的，打比方说说易经之术，不需要师父教，可以自己研读易经推演风水学习。在咱们国家，一听到算命，多数人总是摇头摆手，口称不信。不过若听到有某大师算命特准，那可真是趋之若鹜，顶礼膜拜，排着队请大师排忧解难。可知多数中国人，固然嘴上说着不信，身体还是很诚实的。
多数国人对于算命这事，其实也就是说打开的方式并不正确。本神棍在大学时，便常遇见某同学或者某老师，听说俺们会算命，立马来了兴趣让给算，下一秒便把本人的手爪爪给伸到了俺的眼前，一副准备随时慷慨就义的表情。这其实也就是说是很尴尬的，由于多数国人意识中，算命就是看本人的手爪爪，然而真实的算命，其实也就是说并不是看手爪爪，笑。
所以本神棍觉得很有必要，给所有相信算命的friend，一个正确的介绍也可以这样说解释，算命的正确打开方式。
算命，是民间的俚语，专业的名称应该叫“术数”。术数从种类上，又分为三个板块“命、相、卜”。
==命，其实就是命理，亦即民间说的算命。其方式有以下几类：
子平术：亦称八字推算法，就是大家时常说的算八字。将出生的年月日时，转化成天干地支，来对毕生进行预测推算的方式方法。打比方说2017年9月6日19点31分，转换成八字就是丁酉年，戊申月，丙申日，戊戌时。经过对这八个字的剖析，就能精密推算出人毕生的“妻（夫）财子禄身”五个要素。妻（夫）就是爱情婚姻，财就是财运，子就是后代儿女，禄就是工作事业，身就是健康灾难。几乎所有于路旁桥头摆摊的老头老太婆，都使用的这一个办法。所用其普及率是相当的高，十个神棍九个半都会八字，笑。在多数的法术或者术数中，基本都会用到八字，出镜率相当的高。大家感兴趣，俺们是可以相互交流的说。
【自学建议】：四柱的算命种类多样，从大框架分为学院派和实战派（其实也就是说这便是江湖骗子为自己脸上贴金的手段），从技术手段而言，分为喜用神派和取象派。喜用神派又分为格局派和旺衰派，取象派倒是比较综合，大致以盲派取象为主。当然其实也就是说高手大体上都是综合的，不过总有傻子喜欢强行分类，所以楼主不得不费点笔墨写出来。假如是楼主教徒弟，大体上基础教程就是沈孝谵的《子平真诠》，深入就是任铁樵的《滴天髓阐微》。两本书讲下来，基本就超过市面上九成的所谓大师了。各位假如《子平真诠》看不懂，可以自民国袁树珊的《命理探源》学起，紧接着切入《滴天髓阐微》这本书，也是可以的。《滴天髓阐微》这本书，最特别适合随身携带，没事翻看，常看常新。其他别的诸如《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《神峰通考》等等，许多书籍，也可以一览，不过初开始学不适宜看，容易看晕。
紫微斗数：自古有句口诀诀窍相传，“你还记得大明湖畔的容嬷嬷么？”好吧，紫微斗数其实也就是说跟还珠格格紫薇毛关系都没有（感觉这个梗我可以 使用一年）。紫微斗数是中国五大神数之首，有天下第1神数之称（另外四个分别为铁板神数、邵子神数、南极神数、北极神数），也是命理学中逼格最高的术数，以天象入人事，依据人出生的年月日时，转换成紫微斗数星盘，以天上星宿论断吉凶祸福。分十二宫，分别为命宫、爸妈宫、福德宫、田宅宫、官禄宫、交友宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。但是由于门槛太高，常常只有学问深邃的人才会研习，也叫之为书房派。民间摆地摊的老头老太是绝对学不会的，笑。诚然，固然我不摆地摊，不过我也是不会的。但是我师弟玩紫微玩的老顺溜了。可惜这货不能同意做神棍，紫微斗数少了一个高人呀，哈哈哈哈。
【自学建议】：这玩意吧，其实也就是说分出来的流派也不少，也可以这样说比八字的流派更加的多。由于楼主其实也就是说对紫斗研究不深，也是不太好把各位带偏，大致上今人王亭之写的《中州派紫微斗数》入门还是很好的。至于深入嘛，各位还是多从古籍入手相对较好。
铁板神数：为什么叫铁板神数呢，由于算出来的内容，如同铁板钉钉，百发百中，决不可改，故名铁板神数。其论断之精确准确，天下无出其右者。恩，但是就我所知道的，铁板神数已经无人会了，此刻经常提到的铁算盘，不外乎是皮毛而已。关于铁板神数，还不错放一个大招，写《命书》。何为《命书》？就是将人的人生命运（通常是六十年）写成一本书。每一年每月发生何事，都写下来。每次翻阅此书，就如同翻看本人的人生一般，过去的事，尽在书中，未来的事，也尽在书中，会不可能有种穿越的体验感觉。可惜民国以后，天下再没有人能写《命书》了，遗憾。
【自学建议】：这玩意就不太适宜自学，由于都没人会了。会的都是扯淡的。这里有个小故事。大体上公众承认的唯一一个会铁板神数的，就是的董慕节。那个时候倪匡（就是那个写《卫斯理》系列的，号称就是写的白板书，都会卖出去的小说家）想跟董慕节学铁板神数，被金庸给拦住了。金庸告知他，董慕节的铁板神数，连本人的儿子都不肯教，怎么会教给其他人呢。这个故事不知真假，我也就这么一说。另外在圈子里面，亦有一种说法，铁板神数即是骗术而已。具体怎样，各位自己分辨吧。然而还是那句话，最好不要信。
七政四余：其实也就是说我是不打算说这货的，毕竟太小众。不过近几年忽然就火了起来，而且号称超过了紫微斗数和八字，是天下第1论命神功。恩，要说这货是紫微斗数前身之一，还算靠谱，不过忽然就跻身为天下第1算命大法，相信还是有不少同道是不服气的。说来这里，我之前也跟神棍众（注意和提防这个“众”字）讨论过这档子事。某大神棍就告知我，非常可能这便是一个黑吃黑的项目。打比方说西方的地占术，之前基本就没听别人提起过。忽然就火了起来，到处传说地占术天下无敌。结果发现竟然无人会。不久，地占培训班就轰轰烈烈的开起来了。这种营销手段，主要针对的就是那些没见识的神棍。恩，七政四余其实也就是说跟这个差不多，忽然就炒作起来，铺天盖地。紧接着竟然没人会，紧接着培训班就显现了。之前俺结识一个神婆，西方占星玩的好好的，忽然就转行去学七政四余了，说是高科技。我也只能笑笑。
【自学建议】：这玩意就是个黑吃黑的项目，专门骗没见识的神棍的，一般人就不要去凑这个热闹了，智商税亦不是这么缴的。
==相，其实就是相术，分为相人和相地两类。
相人术，细分为手相、面相和骨相。手相就是之前说的手爪爪，从手纹中来查看人的人生，但是常常也只能得其大约。我几乎没有见过只看手相就可以推算出别人毕生祸福的高人，也或许是我孤陋寡闻吧。面相一般来讲比手相更精确准确，而且现存的相术书籍中，面相的书籍最多，经验也最丰富，高人常常看一眼就知道这个人过去发生的兴衰成败，然不过现在的女生喜欢化妆打粉，面相基本是看不了了，要是素颜的话，又怕真容把大师给吓死，而且如今整容盛行，男人女人早就面目全非。所以面相之术，也只好束之高阁无施展才能的地方矣。至于骨相，大部分是瞎子在用，嘛，其实也就是说色狼也爱用，至于是否真有这套技法，就我目前所知，尽是瞎扯淡。只怕有也早就失传了。另外还有比较羞羞的相乳和相阴，你们都是乖孩子，就不要打听了吧，笑。
【自学建议】：相术其实也就是说是最特别适合自学的项目，由于照章办事就能够了。入门当然是从《麻衣神相》起手的，之后看过《柳庄神相》《水镜神相》，基本就能够成为一代宗师了。实话实说，此刻这年头，能把这三本书看完的大师，还真不多。好多也就看完一本书，就出来妖言惑众了，笑。
相地术：总之的最多的风水之术，但是圈内人多叫作“堪舆”。风水分为阳宅风水和阴宅风水。阴宅风水，就是坟地啦。作用与影响很大，常常决定一个家族的富贵贫穷。阳宅风水，亦称居家风水，就是活人住的屋子，其吉凶作用与影响很快。关于风水介入的最佳时机，就是在开始选择的时刻，由风水师帮你挑选楼盘户型，一直到装修入住皆有风水师从旁指点，就能保证最友好的风水效果。但是话又说回来，以自己的经验来说，如今的开发商的户型，大体上光怪陆离，什么样皆有，因此本人每次出场都是作为救火队员来救急，也是伤感。此刻许多朋友，都钟意在房子都买好了（或者租好了）再来邀约风水师，实话讲，一旦环境户型的风水不佳，就确实非常难改了。还有的friend，屋子都装修好了，才让风水师来看，还有啥意义呢？这一时刻，也只好敷衍两句，不错不错啦。
【自学建议】：其实也就是说风水这个东西吧，不建议各位自学，由于作用与影响太大，布阵与布局出了问题不就把别人给害了么。而且风水流派的划分，更是让你看花了眼都不晓得从哪一家入手。实在是想自学的，先从郭璞的《葬经》入手，在心里有个谱，紧接着各位就看本人的喜好了。如今主流的三大流派，三合派、八宅派、玄空派。从中先找自己觉得顺眼的入门，紧接着再兼顾其他流派的可也。至于社会上盛传的风水分形峦和理气两派，其实也就是说也是误人子弟。风水上，不管阴宅阳宅，都务必是形峦理气兼顾的，没有哪个大师只看形不看气，或者只看气不看形的。而且各家流派的论理，也务必要一并精通，才不会出现偏妥。也就是说，自学风水难度很高，不建议。
==卜，即占卜，有许多许多的种类，选几个常用的来谈谈好了。
周易：又叫《易经》，相信是个中国人多少都听过这本书，号称中国术数之宗，万法之源，恩，各位听听就好，不必当真。这本号称全中国最神奇最难懂的书，其实也就是说其实没有那么神秘那么难懂，大体上各位从教程一路看过来的，对于这本书，应该亦有不少心得了，就不多谈了。
【自学建议】：跟着楼主的教程走不就行了，笑。
六爻：许多人爱把六爻划为周易的范围，其实也就是说严格意义而言，六爻占卜和周易是两个东西。六爻又叫作金钱卦，用三枚铜钱（现代可以 使用一元硬币代替）摇六次而成卦，在我写的故事贴中，我亦有提及数次。六爻是占卜的大宗之法，可以论断天下万物之事，也是此刻最流行的占卜法门。学起来也很快，可参考的书籍也许多，学几个月就能出师（若是跟我学，估计三天也就会了，笑，但是我懒，不乐意教徒弟），易学难精，真要做到算尽天下，也没那样的轻易。由于很流行啦，所以大体上是个神棍，估计都会，但是普及率没有八字那么高。
【自学建议】：六爻其实也就是说源自汉京房的纳甲筮法。在千年之传播中，渐渐分出来了两个大派，亦即古法六爻（京房派）与今法六爻（野鹤老人为代表）。古法六爻难学难精，非有过人的智商不能学。实在想学，可以从《火珠林》入手。今法六爻相对来讲，简单许多。如今的算六爻的大师，用的都是今法六爻。各位从《增删卜易》入手，之后再看《卜筮正宗》《易隐》《易冒》，大体上就业已是大师级别了。
梅花易数：这个也是普及率很高的占卜法，此刻多数号称易学专业人士或者易学大师的人物，其实也就是说用的都是梅花易数，纯属挂羊头卖狗肉的勾当。这门占卜术有一个特征，很挑人。有一部分人用着百发百中有如神助，有一部分人用着就十占九不中。这也跟梅花易数本身的架构有很大的关系。由于他还有一个外号，叫“心易”，类似于独孤九剑，无招胜有招，听起来大气高端上档次，即是什么都没讲纯属装逼。使用者假如直觉，用梅花易数就牛逼。要是跟我一样是个懒汉，那么这样就用着不灵光了。但是实话说，真要直觉，我也用不上梅花易数了。一句话点评：装逼可以，实用存疑。但是梅花易数又衍生出了一个占卜法，叫外应。更挑人，据说有诀窍，但是我没见过。
【自学建议】：就一本《梅花易数》，拿过来看就行了。这本书号称是宋朝邵康节写的，即是某个江湖术士托名而已。属于伪书。当然“梅易派”的人绝对要找我撕逼，但是反正我不接招，哈哈哈哈。许多人说梅花易数的核心就是取象，这便是废话，卜筮的核心都是取象，亦不是梅花易数的专利。尚秉和老先生的《周易尚氏学》，就是一本取象特别好的书，不过你能说尚大爷是“梅易派”的？所以各位学梅花易数比较容易就成为了江湖骗子，靠瞎猜乱码来忽悠人。许多人拿梅花易数的外应来说事，其实也就是说这便是《易传》写的“远取诸物，近取诸身”而已，也就是说各位玩玩就好，要认真学呀，还得好好看《易经》。
其他别的诸如文王课、马前课、小六壬等等完全不上档次的占卜，就不再赘述了。
术数中的三式（太乙神数、六壬神课、奇门遁甲），已经在前文跟大家普及过了，这里也不多啰嗦了。
【自学建议】：从楼主的角度来讲，是不推荐各位自学三式的，但是假如实在是忍不住想试试这中国5000年来，最牛逼的术数，那楼主还是能够给予各位稍稍建议一下的。first of all务必要牢记一句话“太乙失传、奇门失真，六壬独存”。你们谁如果想学太乙神数，我认为真是浪费时间。奇门遁甲这个东西听起来是很牛逼的，不过此刻所存的资料，基本都是明清时候的，完全跑偏了题目。各位务必要学奇门遁甲，先从唐朝的《神机制敌太白阴经》看起，之后看宋朝的《景佑遁甲符应经》。有这两本书打基础，大体上有个谱。之后思虑思虑《御定奇门宝鉴》，这本书好赖还保存着真遁甲的一些东西，就看个人能否悟出来了。另外《金函玉镜奇门遁甲》，固然属于日家奇门，不过属于不多的保存真遁甲内容的一部书，当然保存的也是相当有限。还是那句话，奇门的资料基本都失真了，非要学这个，真的要有爱因斯坦的智商才行。另外还得对历法有相当的认识，不然你连奇门的超神接气和置闰法都过不了。大六壬就还算幸运了，资料非常齐全，而且皆为真玩意。各位入门，可以自民国韦千里的《六壬占卜讲义》开始，袁树珊的《六壬探源》也不妨参考，另外《壬学琐记》新人必读，即使已经成了高手也能看。之后死磕明朝陈公献的《大六壬指南》，能把《大六壬指南》精通，再看邵彦和的《大六壬断案》，这是一条学大六壬最快的捷径，而且根本不会走偏，但是难度真是很高。诚然，大六壬作为三式之一（纪晓岚叫作三式之首），雄冠古今，没有相当的毅力，是啃不下来的。这里再次强调，不能一来就看《大六壬断案》，不然肯定看的走火入魔。历经百年，大六壬以邵彦和为天下第1，陈公献可以排到第2，幸运的是这两位大师的著作我们还能看见，这也算得着是安慰了。最后汇总一句话“奇门无真书，六壬无假书”，各位有志于三式的friend，努力吧。
以上自学之路或者推荐的书籍，一定有其他流派的“大师”或者“大师”的弟子们预示不肖一顾嗤之以鼻的，还是那句话，楼主从不接招撕逼。各位读者，觉得楼主说得好的，就跟着楼主走，觉得不好的，您扭头就走，楼主哥哥断然不会阻拦。人均有志，只渡有缘。
最后我们来聊一个有意思的话题，到底存在不存在“掐指一算”？
许多小说电视形容高人，都是掐指一算，就能了解吉凶祸福，简直酷炫。不相信的呢就觉得是大师们故弄玄虚，就跟发鸡爪疯一样乱掐来忽悠群众。当然多数还是半信半疑的凑热闹。毕竟算的准才是硬道理，至于你是掐指一算，还是拍头脑一算，或者抠脚一算，皆不是什么重点啦。
掐指一算，即是术数中的掌中诀。把需要记忆的东西放到手掌中，通过点击手掌，就能唤起记忆。常用的掌中诀有“地支掌中诀”“纳甲掌中诀”“九宫掌中诀”“洛书掌中诀”“24山掌中诀”“双山掌中诀”等等，很多很多，依据自个的流派或者学习的术数种类不同，可以衍生出不同的掌中诀出来。而且也可以自己把想要记录的东西弄成属于本人的独有掌中诀。打比方说我自己常用的“六爻装卦掌中诀”就是独创的，全国只此一家，师父都不会，笑。
诚然，并不是务必要用到“掌中诀”这东西，打比方说我师弟记忆力特别好，根本就用不上“掌中诀”。因此他经常调侃我说，这玩意就是给老年人用的啦。笑。
对于我本人来讲，是特别依赖于掌中诀的，曾经我和 朋友开玩笑说，要是哪一天我手掌掉了，估计俺就算不出东西了。诚然，对于多数人来讲，掌中诀最大的效果就是装逼，不论会不会，都要来个“掐指一算”，显得有范儿。
想起一件趣事。之前某神棍介绍我去给一个MM的酒吧看风水。MM就一脸期待的问我，是否有掐指一算的绝技呀。我说有。MM说快表演一个。我说这玩意怕没法表演哦，你又看不懂。在看完酒吧整体结构后，我们在一个包间坐下，详细的剖析这个风水情况。紧接着俺就习惯性的用上了掌中诀，拇指在手上点点点。紧接着就看见MM一脸花痴的抓住旁边的一个MM，紧接着非常萌的说了句“显现了！！！显现了！！！传说中的掐指一算！！！”MM你晓得么，你那个萌萌哒的表情彻底的融化了我，我愿意天天皆在你面前“掐指一算”，只为你那可爱的笑容（被pia飞）。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
打开APP阅读全文并永远保存
更加的多类似文章
猜你喜欢
类似文章
术数类必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻、河洛、铁板等）
简评常用术数的优点及缺点
为啥《六壬断案》与《大六壬指南》等书的断法区别会那么大?哪种更。。。
六壬的占断结果取诀于心中的灵感，并 不是全来自于理论总结出的最终，所以自然不同。《大六壬指南》建议先看，前面的基础理论叙述记下来，看见第5部分的占例，用心体会思路，不必将所有的论理结合在一直剖析对错。《六壬断案》是学到高档部分领会的。
也就是说一句话，先熟记理论，拿起一课，心中怎么想就如何解，事后再剖析这一课，时间一长技术就上来了。千万不可强搬理论，但基础的论理是不可少的，万法唯心生。这像中医开药方一样，同一个病开的药就或许是不相同的，不过却有都效，因此这是因人而异不同的人他的命局是不同的请注意和提防，两本书是二个人写出来的，思路当然会一个人一个样啦，等你学会六壬后你若是写本书是还是不是又会出来另一个样啊？但无论怎么样都还是不离其宗，说的还不都是六壬的理吗！！！两本书写的都不错，你说你如何选择？看一本扔一本？哈哈 写到这想必你也该看清楚明白了吧！！！那是了一定境界后来的区别
何谓六壬???
1。何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
2。六壬相关古籍
在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事
家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述
3。如何才能自学好六壬
第1步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。
笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第3步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第4步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。
1，六壬是中国民间占卜术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。2，壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出"源"字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
3，在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。
大六壬谁的书适合入门
《六壬大全》这本书拿不下来，自始至终就很费劲，里面的十二神十二将，64课经，100毕法，加上指南中的150左右神煞，加上大全内的几篇赋文，这几样东西务 必要滚瓜烂熟才能进行下一步，
没毅力的话 趁早丢弃六壬
套用周星驰《鹿鼎记》陈近南说的一句话，“我是看了三年，练了三十年，才有今天的成就。”
六壬这门需要记诵的东西太多太多，那些经常提到的开补习班的说不需要死记硬背的大多只是迎合常人的心态而已，记诵上没有投机取巧，记住多少，就得到多少，
练拳不练功老来一场空，功就是六壬的基础硬件部分，有多少功，临阵就有多少底气，由于脑子里装得多呗
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的论理中，你敢有绝对把握不让对方怎样，你也绝对没有把握让对方去怎样。
无他，就是由于模棱两可，你自身都不晓得如何选择，如此还怎么为人趋吉避凶？
在这一方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。由于大六壬是天文学的模型，所有的所有的都逃但是这个模型。更不像八字只在本人注定的范畴专心致力，大六壬依据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。
对于学习书籍而言，最好看《六壬大全》，《六壬图解》的那三本就能够，前面九十多页就有九宗门起课的方式方法，比较容易上手。
另外推荐一些挺好的六壬入门书籍供大家参考
出自 六壬网 的六壬书籍目录：
《六壬东方朔射覆秘传口诀》
《六壬亲抄》
《六壬指迷》加强版
《壬归》整理版
《壬窍》（全本）
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》
《大六壬金铰剪》《毕法赋全解》
《河洛择日法门》
《注解解读大六壬指南》
《神奇金口诀诀窍前传》
假如怕麻烦，那么这样就看现在的人的书，注意和提防只看九宗门起课就能够了，他们的断法尽最大力量不要看，要不然形成主观思维后，日后的理气就非常难抓取了。
也就是说，要学大六壬，九宗门是不可避开的，必须先机械的学精通，要不然日后不能灵活运用。
学会九宗门后，就能够看图解大全的第3部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，不过俺们要事先知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝许多顶峰的大师是不晓得这本书的，但他们皆在运用，总之《毕法赋》固然是他们的经验，但并 不是代表他们的全部。
这亦即许多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。
为啥？由于毕法赋是死的，是机械的！！！那怎样学习毕法赋呢？肯定是死记硬背机械的去学！！！
注意和提防这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单容易的张冠李戴。
随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。
目前市面上的六壬案例以明朝为分界线，许多人分为宋壬和明清壬，这是独立的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢？
假如为了好学，容易上手，就别看宋壬。
不过不看宋壬，理气就活不了！！！
因此这个就看你本人怎样定位自己了。
我本人经验是极力推崇看宋壬，由于毕法就是宋壬汇总出来的，一定不要以为学问会随时间愈来愈发扬光大，你看看易经道德经为什么无人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自不然就是顶峰同样和时间也无关！！！
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第1次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！！！
初开始学大六壬的书籍有哪些?请推荐几本现代书籍
入门 材料为推荐徐伟刚老师的《袖里乾坤》《智者乐水》；张定州的《大六壬神断神诀》
本文回答来自 六壬网
文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到
现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。 先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。 另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，
《壬学琐记》
清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。
《壬归》
包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
《六壬断案》
宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
《六壬断案》
宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
《六壬断案》
宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到
大六壬起点有些高，古代人们的书向来是不介绍起课的，认为这几个是基础，因此对于大六壬入门你还是多看看此刻人写的书籍，打比方说林烽的《大六壬详细解读》，伍建红的《大六壬精义》，徐伟刚的《袖里乾坤》，还有袁树珊的《大六壬探源》，这几本书入门即可入门，特别是林烽老师创作的书，比较通熟易懂些，书中都是他本人的心得体会，真东西多含金量高些值得一看。等你看完这几个书入门之后，学会根本的判断之后就能够学习《壬归》，这本书详尽解读了四课和三传的判断方式，对四课和三传进行了强有力的链接，古书里面first of all应该学习的。再次就是《壬学琐记》、《大六壬指南》，最后就是《大六壬断案》，《大六壬汇选》等。《大六壬断案》里面有许多的断课思路，代表着宋朝六壬所达到的高度，以象为主，这才是名符其实的大六壬！！！
