萃卦卦象特征解释有什么含义爱情婚姻桃花(萃卦表示着什么)
泽地萃卦有啥表示
泽地萃卦表示着运势与运气特别好，所行之事固然有着比较凶险的前景。不过真真正正做起来的时刻就会很顺利，最终能够收获一个非常美好的结果。
萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。得萃卦人事可以亨通，利于集合大众共同谋事，或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行，不适宜节检吝啬。利于远行，而有害于退守。
泽地萃卦是一个比较吉利的卦象，这个卦象的外卦为兑为泽，内卦为坤为地。沼泽中的水不断汇聚，终于高出了地面。紧接着兑为喜悦，坤为柔顺。占得这个卦象之人外表喜悦，内心柔顺，人与人之间能实现友好的交往。泽地萃卦启示人们机遇是可遇不可求的，要好好把握。
泽地萃卦在爱情婚姻家庭上的表示：
1。爱情婚姻的表示（男命）：老婆对你很有感情，会时刻的配合，这种美好的爱情婚姻状态会让你很享受。希望可以在接受这种爱意的并且也能适当地回报给对方，这样她会爱你更深。
2。爱情婚姻的表示（女命）：夫妻的品德性格类似，做事齐心协力，感情较好，这种爱情婚姻状态是非常难得的。希望能继续保持。
3。子女：子女性格要强，不听你的建议，很是头疼。因此在遇见这种卦象时，还是要加强双方感情的交流，以免遗祸自己一身。
64卦基础知识之泽地萃卦
第五9卦
卦名：萃
全名：泽地萃
卦符：兑上坤下
卦数：2/8
卦色：上蓝下黄
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下的预兆。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。
自然卦象：地上有水，水从地上冒出来，为有水草的地方。整体卦象为水中荷花。
社会卦象：荷花出于污泥，向上生长。萃卦是水的精灵，想摆脱污泥，又不能完全摆脱。萃卦之人有向上的追求。
萃卦之人自视清高，有傲气、才气、迷茫、孤傲，有自伤，精神分裂倾向。有才华、聪明、洁身自爱，有事业追求，追问天命，祖业倒掉后从小从污泥中长出来。
事业总是从非常的一般的情形下起来，有祖业不过败落了，本人的事业还要起来。从艰难中起步，一定会高人一等。
萃卦为并蒂莲花开，后代多为女儿。
婚恋带桃花，恋爱对象年龄差距还算大，长男与少女或者是长女与少男。感情纠葛、是非纠葛多，类似污泥里面的纠葛。
典型人物为屈原。
信仰上为佛教，萃卦为莲花，莲花为佛教图腾。说临卦通灵，通神，所通神灵为佛教菩萨。
其成功卦为临卦，所以临卦之人若走到事业的成功路上，必然是走到萃卦上，以萃卦为事业，正如出水荷花，迎风而舞，技惊四座，事业高尚。
泽地萃卦象：上兑下坤。萃卦，泽地地上，地上有坑洼、水溏、沟渠、井口。表和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力。在体、用及人身疾病方面与临卦同解。
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴盛的景色。不过，水能够灌田有益收获，也也许会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚之义。
《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
摘自无锡不二堂。
何谓萃卦
萃卦：主要意思概括起来就是“物类人群”
卦象坤下兑上，坤--地，兑--泽；泽水聚合满盈于地。
萃：聚集，集合。
寓义：物以类聚，人以群分（会）gaoqiaomeijiazi zhuoyiting《易经》六十四卦的第4十五卦。 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应怎样在这几个聚萃中发挥作用来及怎样应付一些发生的情形。
①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。 ②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。 ③大牲：指牛羊这几个大的牲畜。 ④有孚不终：诚实的信用有始无终。 第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。 ⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不高兴之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。 ⑦引：指君臣不合时君主主动退让。 ⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。 ⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的模样，言君臣聚萃一派悔丧气。 ⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。 ⑾ 赍咨涕涕：“赍”（jin），“赍”的本字，乃带着抱着之义。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“涕”（yi夷），鼻涕。“涕涕”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕涕”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑的预兆。? 全卦内容： 此卦由地下泽上组成。 卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第1句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然象征着亨通。第2句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样能够起到好作用的显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这儿祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。 “初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第1层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，假如有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第2层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不高兴的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第3层寓意讲的是，对于这几个事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。 “六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用禴”，此爻第1句有承接 上一爻之寓意，是说当君臣之间有一些不高兴时，君王应当主动退让，这样将会得到吉祥；断然不会带来灾祸。第2句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用禴”，含禴有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。 “六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事断然不会有啥凶险，不过呢一点小的悔恨和惋惜罢了。 “九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就象征着吉星高照，它将没有啥灾祸。 “九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃的预兆，自当有一个主事的尊位之人，这倒不可能有什么灾祸，不过这个尊位不一定就可以有孚于众望；后半句是说君王假如能从刚开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。 “上六”爻辞的“赍咨涕涕，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那么这样就什么灾祸断然不会发生。
《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下，求的是横财。请问师傅这卦该。。。
您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标，但事实并 不是如此。希望俺的回答对您有用处！！！
萃卦的白话解析
萃：白话中读“卒”。
卒①：王叚于庙，利见大人，亨，利贞，用大生③吉，利有攸往。
【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢，利于有所成就。
【注释】①卒：卦名，病，终，终于。②叚：即“假”字，到达。③大生：大牲，牛。生，牲。
【讲解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺，上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从。九五阳刚中正，又与中正的六二阴阳相应，构成聚集会合的卦象。
初六：有复①不终，乃乳②乃卒③，若其号，一握于芺④，勿血，往，无咎。
【白话】筮得卒卦，占得初六爻，有诚信而不能够用心坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，假如因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有凶灾。
【注释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④芺：笑。
【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应，故有复。六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问，所以不终。初六与六2。六三为伍，则不与九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六2。六三为伍，假如呼号求应于九四阳刚，便为六2。六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠，假如初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。
六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。
【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长时间吉善美满，没有凶灾，有诚意就利于祭祀。
【注释】①引：长时间。②濯：假借为“禴”。
【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，固然居于两阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要如此的诚意。
六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少閵。
【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！！！嗟叹啊！！！都是没有啥利益的。只有去掉那种病态，才能没有凶灾，少有吝恨。
【注释】①■：嗟。若：语尾助词。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。
九四：大吉，无咎①。
【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美满，没有凶灾。
【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”
【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时刻，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立如此的大功紧接着就无咎了。
九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。
【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，务必要有诚意，才能永久吉善，悔恨消失。
【注释】①非：必须。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔，所以固然得位也不过呢无咎而已。王弼说：“处聚之时，最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”
尚六：秶秭■涕洎①，无咎。
【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心谨慎供奉祭祀需要的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但由于他诚心诚意，所以没有凶灾。
【注释】①秶（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼泪鼻洎。
【讲解】尚六处于卒卦的时刻，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上单独，近远没有援助，危险很大，所以吓得泪流洎出。但假如可以知晓危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。
《周易64卦》——“萃卦”解析②
