乌坎仙翁签诗解义大全(爱情婚姻偏财)
行天宫问事业，求解签
第二2签诗解释意义：碧玉池中绽放着洁白的莲花，她那庄严的姿态乃天生自然，莲坏您来技惊四座的风格面貌格调，堪称人世间排名第1的仙子，莲花出污泥而不染，但它朝荣幕悴，好景无常，恐难久远坚牢。俗人卜之即虚花，问出世因由，登真证果指日可待，则上吉，换言之财利尘俗不相宜，出入莫迟疑，士子则可攀桂枝，婚优可生贵子，谋望前趁明时为之。*此签有超凡入圣的指示，读书人占之，预示其人功名有望。问事可就，财利有望，疾病可愈，爱情婚姻可成。局中人要积极行动，不要迟疑不决，读书人应试正所谓好时机，爱情婚姻美好自然生贵子，一切计划要趁机进行，莫错过。功名：富贵福泽
源远长流
风得新缘
生意：时来运来
就必得利
珍惜此福行人：喜得佳音
逢春必遇
伊是贵人
疾病：指日痊安
且有后福
善于调治爱情婚姻：宜室宜家
事多如意
百岁团圆
出行：顺利而行
无往不利
财利子到官司：得云行龙
屈伸如意
理直气壮
失物：去而后来
完璧归赵
宜防再脱丁口：门庭生色
知己相逢
否极泰来
田畜：门闾吉庆
大小咸宜
仓廪己满六甲：恭禧恭禧
时辰己到
财利丰亨
*碧玉池中盛开着的白莲花，它那庄严的色相乃是自然形成，生来就是一付超脱凡尘的骨格，可堪称是人世间的第1神仙！！！*这首签诗，含有超凡入圣之义。预示局中人必须积极行动，不可迟疑不决，以免坐失良好时机。*这首签诗，问功名，加紧用功读书，金榜题名自是简而又易的事情。问爱情婚姻，可得美好幸福的活法。问生育，有得贵子的佳兆。问事业，按照计划来进行，自可一展鸿图。问财利，获利甚多。问疾病，康复在卽。
上善若水章8宋徽宗道德真经解义诗释
上善若水章8宋徽宗道德真经解义诗释
题文诗：
真水有情，真情似水，至水至深，至深至渊，
至渊至远，至远至虚，至虚至静，至静至清，
至清生精，至精至真，至真真挚，挚真情深。
融为雨露，万汇以滋，凝为霜雪，万宝以成。
疏为江河，聚为沼沚;泉深海大，汲藏以裕。
情生真水，水利万物，往资不匮，万物蒙泽，
纳污受垢，不以自好，累乎其心，於道为近。
行於地中，流而不盈;测之益深，穷之益远;
污者洁之，险者夷之;因地曲直，因器方圆;
阳释而伴，阴凝而冰。上善利物，若水之性，
利物不择，不与物争，物莫能争，攻坚强者，
莫之能先。至善至柔，至柔至弱，至柔自然，
达 性尽情，顺其自然，至柔至道，至道无为，
无为无形，无形有情，柔情所至，万物滋生。
正文：
上善若水。
《 易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也。庄子曰：离道以善，善名既立，则道之体亏。然天毕生水，离道未远，渊而虚，静而明，是谓天下之至精，故上善若水。
水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道。
融为雨露，万汇以滋。凝为霜雪，万宝以成。疏为江河，聚为沼沚；泉深海大，以汲以藏以裕。生殖万物，皆往资焉而不匮。以利万物，执善於此？善利万物，万物蒙其泽，受其施，而常处於柔弱不争之地，纳污受垢，不以自好，累乎其心，故於道为近。几，近也。
居善地，
行於地中，流而不盈。
心善渊，
测之而益深，穷之而益远。
与善仁，
兼爱无私，施而无择。
言善信，
避碍而通诸海，行险而不失其信。
政善治，
污者洁之，险者夷之，顺物之理，无容心焉，故无不治。
事善能，
因地而为曲直，因器而为方圆，趣变无常而常，能够为平，无能者若是乎？
动善时。
阳释之而伴，阴凝之而冰，次诸东方则东流，决诸西方则西流，动而不括，宜其随时而已。
夫惟不争，故无尤矣。
圣人体道则治身，惟长时间之存。兼善则利，处物不争之地。庄子曰：有而为其易耶？易之者嗥天不适宜。夫无为而寡过者，易；有为而无患者，难。既利物而有为，则其於无尤 也不容易矣。上善利物，若水之性，虽利物而不择所利，不与物争，而物莫能与之争，故无尤矣。故曰天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能先。
拜佛求签解签大全
世人蓦有凌云志 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝玉为谁开？
平地雷声起势还
鲲化为鹏海浪翻
阴阳交泰太平间
玄武山佛祖灵签解签全文1-25签
佛祖在上，为解脱众生烦恼，拜佛就是以佛为导师，学佛的待人接物，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生之人，一个无我利他的至善之人。由于，佛教就是佛陀的教导，就是做人的教导。成功的一生，就是做人的成功。
在这儿尽可以许下你的愿望，诚心求一个签。
第1签：宋太祖登基：上上之卦《吉胜无疑之兆》飞龙变化《猴》
诗曰：一箭射红心，人人说好音，日长鸡唱午，真火炼真金，
住宅：三阳交泰转洪钓，瑞气盈门百事新，岁秽时丰财禄旺，又添人口许亲，吉宅人口之卦可得喜气，但防夏月疾难是非涉财火厄，皆因厝前受杀冲伤，吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美，有利宜修整，则居住平安〉
岁君：飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，某望求财皆得利，求官进职更无疑，
生意：春月生意欲失财，夏月财利丝丝来，待到秋冬两季节，壮胆经营利路开， 《五，八，十一月返利可得厚财》
谋望：冲霄志气上心头，君子安宁久困穷，岁稔时丰财禄旺，万人头上逞英雄，《谋事初时有阻隔，心虽思成，但不随意宜用心窍刻苦谋之，无急迫到底可成也》
爱情婚姻：世间天理定爱情婚姻，天配怎样误世人，人若自知天理合，何须着意问天神，《爱情婚姻成之，是天配良缘，不用问神自能情投意和，白头皆老》
出外：一事初有阻隔，但须立胆智交三，五，八月往外有贵人接济名利双全！！！
开铺：开铺签文叶吉，各事宜小心，可以成功，君若才能高超于五，八，十一月起可得厚财也，
合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德协力，刻苦经营可得厚财利也！！！
求财：正财初时有些跋涉，宜立胆志向前交三，五，八月返运可得大财利，偏财须大胆谨慎，忍口舌则得之！！！
第2签：薛仁贵困白虎关〈羊〉平安之卦，循而复吉之兆
诗曰：入户须防狗，登山遇虎狼，西施身不洁，人被四围藏，
住宅：久淹漏屋欲更新，怎奈伊家欠福神，不仅忧惊并怪梦，更添人口及阴人，〈吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑平安，外嫌祖山不顺，内是灶君不美，有利宜修整，老祖宗伯叔祖香灯查明奉拜〉
岁君：虎出山林惊动民，乡民见了却忧疑，固然不是伤人物，亦是虚惊事可知，
谋望：不凭天理强支持，妄做胡为岂可基，君子虽贫终身道，莫教失计受人欺，〈混杂谋事，不凭天理，定生出是非来口舌，若要事成宜从正道，以免是非〉
爱情婚姻：自观相见好容仪，谁想中间一点非，不是爱情婚姻休作对，不如撤手且由伊，〈爱情婚姻有阻隔，对方虽为美丽，当非是百年姻缘，不可强行成婚恐生出是非来〉
生意：白虎凶星当头开，要防阻失惊险来，正材可取偏财失，求神保佑能得财，〈白虎星当头恐防小人波累，三 ，六，九月阻隔，宜细心防避，从正道财得可安〉
开铺：卜开铺之卦应防小人累劫，惊阻凡事宜小心注意和提防，宜请佛祖令旗安门上化吉保平安〉
合伙：之卦有利可得，但不适宜贪心偏心，应忍口舌则免亏本散伙，
求财：正财库取利，恐防小人耗劫宜从正道经营，谨慎工作，切不要与人代耽银项，则财得之安稳偏财不值得选取，取之危险
第3签：孟日红寻夫《如鱼化龙》大吉之卦，灾去终之兆《马》
诗曰：时凶遇太平，门中井水清，昌荣如日月，夜郎遇文星，
住宅：莫忧住宅久淹连，天理于人岂有偏，若是从今更改过，管教财谷胜当年，〈吉宅人口之卦可得喜气，但数年以来财丁阻失，是门庭水道以及灶君不美，宜修通水道，使之合课做过新灶君，则居住财丁昌盛也〉
岁君：否极从今喜泰来，龙泉磨拂旧尘埃，暮然保守无他事，闭门深居也获财，
生意：有虚无实表皮红，恰似锦被盖鸡笼，幸有福力相接济，秋冬时节利享通，《生意初时有虚无实，面好看内部空交，五，八，十一月返运，可得厚利也》
谋望：几年踪迹在江湖，名利无成困路途，今日相逢官贵力，好番春色满皇都，《谋事初时有阻隔而且有虚无实，宜立胆智究竟有贵人接济定可成功》
爱情婚姻：有缘造物自安排，休叹无缘事不谐，此际好听琴瑟调，莫教夜漏滴空谐，《爱情婚姻成之但应从速说合，迟恐有变恐守空房无缘也》
开铺：之卦为灾去终吉之兆，应小心大量，防止意外灾难，初有小利，到底大利也，
合伙：之卦可以成功，宜齐心协力和气相处，忍口舌可保平安大吉，
出外：一事叶吉但谦心意未定，应有胆敢往于五，八，十一月贵人接济，各事平安！！！
求财：正财库取利波阻已过，凡事业宜立志经营，候交八，十一月有贵人接济，可得财利入手偏财初有阻，秋后可得！！！
第4签：黄巢出寨《花木遭风》中平之卦，借风得舟之兆《蛇》
诗曰：有盒原无剑，劳心弄一场，家里多怪异，一犬吠三羊，
住宅：无由闲事费支持，枉用贪心不可欺，金产损伤有少失，更防人口有微疲，〈吉宅人口之卦可得喜气但防产妇月内惊阻有防三，六，九月灾疾是非失财之厄，皆因门轻重畔，埕口水字不美有利各宜修整则财丁可旺〉
岁君：劳心费力欲成功，待到花开一阵风，多谢东风轻借力，望东别有一枝红，
生意：生意交易欲认真，偏财莫取正财伸，四七九月经营好，买卖求财遂君心《生意取利仍嫌有盒无剑既是空有交易宜谨慎，用苦心智谋秋后有财利》
谋望：用尽心机事不成，如今休要问前程，金乌直待震坤日，自然荣显名利成，《谋事初时有阻隔不能成功，但应耐心谋之于四，七月有贵人接济名利双成》
爱情婚姻：爱情婚姻到日不须寻，何必小小枉用心，有意种花花不发，有心栽花花不开，〈姻缘在远方成之大吉，若是近处男女两方经常见面的恐难成也〉
开铺：若是老铺宜保守经营，若是新创建未开张铺宅恐有不妙之处，勿开为好！！！
合伙：合伙不成合之不利，由于伙计间有败运者，不要合伙反而安稳大吉也！！！
出外：之卦美中不足恐防有些阻隔，若真心敢往于四，七月便可得到成就，
求财：正财库取利虽有得，恐有阻隔财不住手，应立志经营于四，七，九月一派大好有财利可得，偏财切记不能取 ！！！
第5签：苏东坡游江〈顺水行舟〉大吉之卦，心动意和之兆〈龙〉
诗曰：威武逞英雄，时享运也通，鹿行方见马，遇贵喜重重，
住宅：门庭兴盛福神多，人虽无灾百事和，春夏宜防官灾疾，秋冬财物满庭稼，〈喜气盈门，但防春夏月小疾，及火星之厄，早晚火烛小心，是厝内土神愿和久年香火神恩过旺宜安谢土地神恩则财丁昌盛〉
岁君：舟行风顺去无虑，利涉江湖正遇时，万里程途只可到，所谋遂意事如期，
生意：买卖兴旺财利开，河有桥来天有阶，五洲四海皆可往，有勇有智有厚利，〈卜生意道路四通八达，与人交易不可乱猜，宜立智，五，八，十一月可得厚财利〉
谋望：欲求动止莫怀疑，名利相寻勿待迟，但得便中须速起，休教叹过运中时，〈做事内心不要乱怀疑要有胆智，灵活谋之交秋后有贵人接济定可成功〉
爱情婚姻：爱情婚姻到日不须寻，何必小小枉用心，两边相许无他事，正好乘时射雀屏，〈爱情婚姻成就百说百合，小登科已到在吉顺也，要借此时运托人说亲也〉
开铺：之卦叶吉但交易宜谨慎，应防人不仁，有贵人接济财利兴隆！！！
合伙：之卦叶吉合之可成，但伙计应同心同德协力经营，有巨财利可得！！！
出外：一事时令当权，凡事勿猜测，大胆前往有贵人重重可得成就！！！
求财：正财库取利宜立智经宜，创举宜占先有贵人接济可得厚财利，偏财取之恐有失，宜和人家合伙移他人之福也！！！
第6签：王昭君和番〈如鸟失群〉以为下卦，称心不遂之兆〈兔〉
诗曰：独步两重山，孤恋转又翻，长江无信锂，佳人去不返，
住宅：只望今年百事昌，谁知自小惹祸殃，如今喜得人才好，重把家神炷愿香，〈吉宅人口之卦恐防夏月疾难，口舌损财，求佛祖保平安，皆因老祖宗失记小童香灯，应查明安拜，灶位不旺宜做新灶，则居住财丁兴盛〉
岁君：鸳鸯阻隔两分飞，谋望求财未遇时，保守却宜休改革，如今进退两迟疑，
生意：生意阻滞防有恒，春夏利少勤经营，秋冬两季相交接，千年古树枝又生，《生意似鸬鹚限定，上春财喜稀少防阻隔勿执辟，宜见利取，水上生意秋好》
爱情婚姻：不将年命合相同，勉强求成岂利通，从然有缘成一处，终须离别分东西，《爱情婚姻不成年命不同，勉强求亲虽得成功，终日也要离别，各分东西》
谋望：名利从来不易求，茫茫世事水中鸥，天公不任人贫穷，导致白头空浮云，《谋事有些阻隔做事却不可执僻，宜用心窍，补贴些小利事自能成也》
开铺：之卦未开勿开或冬尾开之，已开之铺应防火盗，欠账口舌，宜立财帛星君奉拜冬尾有财利》
合伙：之卦大吉伙计宜同心同德协力经营，候交秋冬月可得大财利也，
求财：正财上半年稀少宜保守刻苦经营，交五，六，十一月财利亨通，可得厚财大利，偏财初有阻隔后可得，但切须忍口舌！！！
第十四签：夏得海投文〈龙蛇混杂〉中平之卦：谋望时代〈羊〉
诗曰：物重须当力，黄幡因脚长，一帆风信转，消息报回乡，
住宅：不宗香火不收身，未开家门伏祀神，若要财兴人口旺，除非安谢久家神，《吉宅人口可得喜气，但防三
，四月疾难口舌，祸非失财皆因失祀祖上香灯，嫌灶君不旺，安祀祖上香灯，重做新灶吓佛祖保财丁兴盛 》
岁君：龙蛇混杂最难分，未得风雷变化麟，一日腾云归北海，那时方得见龙津，
生意：生意欲做有偏财，购货恐防假不知，货物不可多留久，保守经营利路开，〈生意欲做要保守经营，防三 ，四月小人拐骗累害，交易欲认真谨慎秋后可得财利，
谋望：两头事务尚蹉跎，见好因循本分过，自谋得来不长时间，眼前求得也清磨，〈卜谋事初时有阻隔，宜用劳力心处理之可以成功，但恐不久吓神明保佑也〉
爱情婚姻：爱情婚姻不与众人知，失却伦常邂逅迟，若不被人强占害，亦遭官府受鞭苔〈爱情婚姻不成恐被人占害，若成这 恐不合或合之不久，且惹是No〉
出外：一事龙蛇混杂内中有事物阻隔，做事勿三心二意，宜保守经营则安然，
开铺：之卦宜保守经营防歹人拐骗，以假弄真购买货物谨慎秋后有财利也！！！
合伙：之卦似龙蛇混杂之兆，恐伙计不同心是非矛盾多，勿合免失财利也！！！
求财：正财虽是有得但不安稳，恐阻失宜立志刻苦经营，秋后有财利可得，偏财可取但应忍口舌！！！
第十五签：诸葛亮出身《旭日东升》大吉之卦，谋为果决之兆《马》
诗曰：一日赴东升，二日水中明，春风和气暧，禄马进门庭，
住宅：保得自家莫取钱，好香烧炷谢苍天，田蚕六畜皆兴盛，受佛今年胜旧年，〈吉宅人口可得喜气，但防三
四月口舌涉财，主事人不义之财勿取宜虔诚当日改谢神恩，请佛祖福灯安吊门上祭化之后居住财丁兴隆 也〉
岁君：月满今霄离海边，时人感仰赖青天，清光照耀难星退，君子求谋便得官，
生意：春夏财利虽有亏，明智壮大购货归，收购货物仓中放，秋冬出售利非微，《生意之卦如龙蛇混杂，恐三
，四月有阻隔应谨慎，有贵人接济五，八，十一月有厚利，
谋望：此身相逢更遇邀，龙蛇天外拔迢迢，平生伴你营随意，云有天梯水有路〈谋事定成但有些口些舌无妨，宜立智前进有贵人接济可得名利双成〉
爱情婚姻：前生注定是姻缘，好貌才郎登对年，要虔事心酬天地，管教夫妻两团圆〈前生注定男才女貌俩相配，宜诚心配偶先谢天地，夫妻可得百年皆老〉
出外：一事时运当权，谋事应有胆量任其向往，有贵人接济可卜名利双全！！！
开铺：上春恐有阻隔小利，候秋冬月买卖兴旺，有贵人接济源广进！！！
合伙：大吉有财利可得但防歹人破坏，忍口舌伙计应齐心协力经营顺昌也！！！
求财：正财取之有得但恐防三，四月阻隔，应果决进前交五，八，十一月有厚利入手，偏财有小人恐有官非损财，到底平安也！！！
第十六签：关公带嫂秉烛待旦，〈重囚望赦〉下下之卦〈浊油点灯〉
诗曰：秉烛对佳人，风吹烛泪垂，且防猪与犬，恐惹闲中非
住宅：只因不肯敬神明，惹得家里事不宁，今岁若除灾与难，除非重整久家声，〈吉宅人口可得喜气，但防四
，九，十月祸非疾难失财，肖猪狗之人恐惹祸非，宜安份守已，向佛祖奉经拜祖上香灯，做过新灶居住 财丁兴盛兴〉
岁君：浊油点灯灯自灭，方才剔起又垂微，长心烧书空劳力，何不将身忙自归，
生意：何必次次费心机，用尽苦力财力稀，口舌欲任偏财勿，正财保守能得利，〈生意似穿破鞋过水，防小人耗财，与人交易信直中直，宜苦力不从经营可得财力〉
谋望：覆危渡水两头难，万计千磨财利艰，守份安贫宜忍耐，忙忙劳力不如闲，〈谋事不成如破鞋覆渡水，艰难重重防歹人祸害，九，十月更应谨谨防备〉
爱情婚姻：方才说起惹忧愁，想是姻缘未到头，如今若得言相许，又恐吓旁人暗里谣，〈爱情婚姻不成有小人重重，纵然成之恐不长时间，也许被歹徒占有〉
出外：一事因时令不美，恐防小人生端，宜保守经营方保无忧！！！
开铺：之卦为浊油点灯，恐防大火是非口舌，小人耗财宜过旧经营平安也，
合伙：之卦不吉伙计多心，恐防是非口舌，亏本切不要合，合之定失！！！
求财：正财库利小九，十月有歹徒负累，宜稳重谨慎经营，见利取利得之安，偏财定失，分文勿取也！！！
第十七签：王省就亲〈枯树生枝〉中平之卦，一牛二尾〈龙〉
诗曰：才子遇佳人，红霞映碧波，文书今日至，凡事起荣华！！！
住宅：莫将怪梦作闲因，邪摩私祸不临神，自是行藏千里合，岂因病小危难消，〈吉宅人口可得喜气临门，但嫌六杀占宅，恐吓防六，九，十二月疾难口舌失财，向佛祖奉经保平安，求达摩祖师香火安门上祭化则财丁兴盛〉
岁君：那个时候得意反成痴，今日忧疑事不危，若遇贵人相接引，十年桔树又生枝，
生意：生意经营切莫贪，紧紧记住保守框，肖牛之人防阻失，肖羊之人厚利攀，〈生意有利可得但防阻失，经营要正直谨慎，肖羊者得厚利，肖牛者失财利〉
谋望：贪多更惹祸临身，名利从来是未真，但得忧游家道乐，知他谁是百年人，〈谋事可成但有阻隔，做要稳重认真，不可贪心方免惹祸临身〉
爱情婚姻：不须勉强费尽金，婚来合时何用寻，立志强成非好事，知人知面不知心，〈爱情婚姻大事切需要探明对方底细，不可马虎从事乱挥金钱，别把野花当红花〉
出外：一事虽有贵人接济，但又防小人生端寄祸，不可在外久住，且来来常常！！！
开铺：之卦不美未开勿开，已开之钥应防盗贼火灾，肖牛者失利肖羊者可得大利！！！
求财：正财库取利上春财利稀少，但宜刻苦经营秋厚转运，各事亨通可得厚利偏财唯肖马羊者得之！！！
第2十二签：岳飞qiang挑小梁王《将军得胜》大吉之卦《凤鸣歧山〉〈猪〉
诗曰：喜赴琼林宴，金盘捧玉杯，多题龙凤榜，天下广传名，
住宅：好整新居换新巢，远离群只兔相投，升平无事皆为福，恰似晴明月满宵，〈吉宅人口之卦虽有喜气可得
，但嫌家内不和气且有灾疾，是灶君不旺埕口水路不通，宜择吉方重建新灶，修通水道厝宅修整壮旺居住平安》
岁君：凤凰飞出林间去，振翼飞回伏众禽，一日身荣朝上国，四方钦仰尽名闻，
生意：正二五九生意时，他有则难价不知，经营勿贪尾空有，偏财得利又失利，〈生意经营旺相有贵人接济，宜用智谋大胆经营于五月起可得厚财利也〉
谋望：几年静坐守闲居，景色萧条事已虚，此去时通同泰运，名利成就一声雷，〈数年谋事有虚无，现岁谋事宜 立胆智敢想敢干，于三，七，十一月可成功也〉
爱情婚姻：旧年夫妻去鸣琴，静里听来鸾凤音，休要蹉跎延岁月，天寒失雁杳难寻，〈爱情婚姻可成，但宜从速下聘，切记不能迟迟拖延岁月事多变〉
出外：一事得运，身体可平安，大胆前往于三月起有贵人接济，可得大财利也！！！
开铺：卜开铺之卦，如将军得胜之兆，有贵人接济宜大胆经营，五月起可得厚财利！！！
合伙：之卦似凤鸣歧山之兆，伙计要同心同德同心协力可得大财利也，
求财：正财库有利但初时空有，凡事业宜立胆智交三，八，十一月有贵人接济，可得厚利，偏财可得恐不住勿贪 也！！！
第2十三签：颜回短寿为圣〈花开遭风〉啖河止渴之兆〈下下之兆〉〈狗〉
诗曰：月下围棋局，谁知子落来，听琴不相识，袖手问颜回，
住宅：家居住宅不利欲搬移，惹不搬迁惹是非，只是本家人着力，好心人被小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气可得，
但防疾难口舌失财和盗贼之厄，吓佛祖保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香灯，宜奉拜周到重新灶君居住兴 旺也》
岁君：种得桃树满园林，花开遭雨又遭风，当初只望偷桃食，如今到底总成空，
生意：生意守分可经营，进出货物看市情，取财勿贪防阻失，现买同卖财利兴，〈生意宜保守经营，要现买现卖 ，不可妄取，防小人劫物六，八，十一月有利可得〉
谋望：几载蟾宫折桂枝，未逢时节枉心机，寅缘等到花开日，又被连朝大雨欺，〈谋事难成，恐防小人生端寄祸 ，累害耗财，肖猴者恐惹官非和失败〉
爱情婚姻：知人知面不知心，枉使良谋费尽心，只为眼前欢共乐，谁知祸起为娼淫，〈爱情婚姻不成，对方品质作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾害，不结尾〉
出外：一事为啖河止渴，恐有小人阻隔凡事宜保守经营各事平安！！！
开铺：卜开铺之卦如花开遭风之兆，未开勿若是老铺宜注意和提防火盗之危，吓佛祖保佑平安！！！
合伙：之卦不美似花开遭风之兆，勿合为要，若合之恐有小人盗劫财物，亏本折利！！！
求财：正财虽有得，但防小人累害，宜保守经营钱财不值得信中直，应防仁不仁六，八，十一月有财利也，偏财勿取！！！
第2十四签：唐明皇游月宫〈吉庆分明〉〈风云际会之兆〉上上之兆〈鸡〉
诗曰：白鹤九霄鸣，空中万里声，犀牛放望月，吉庆之分明，
住宅：汝家无事不须疑，但梦怎样有约期，人若安然无他事，提防暗里小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气，但阴夏月小疾失财盗贼之厄，门户宜谨慎有称人承奉祀拜到财丁昌盛，妇联有喜恐无得》
岁君：明有当空处处辉，朗然光辉照昏迷，谋所运大家声显，富贵荣华福乐齐
生意：春夏生意有小灾，守份求神能保财，交秋月圆时运转，货物出入利路开，〈新创生意春夏月防阻失，宜保守经营，买卖数目应谨慎，交秋月便可得财利〉
谋望：心欲抽开事未闲，失去无处把身安，如今得有青云路，步上天梯见广寒〈谋事初进难成且有阻隔，候三，五，八，十一月用些财帛帮助，事情便可成功〉
爱情婚姻：爱情婚姻本是合团圆，何必慌忙心里悬，自是有缘千里合，管教男女共安全，〈爱情婚姻成也缘份生就，男女双方 情投合，同心同德千里缘合，白头皆老〉
出外：一事有贵人重重，应于三月往外，不仅平安而且有厚利可得！！！
开铺：之事时令合局，为风云际会之兆宜择吉日，从速开张定有财利可以得！！！鹍鸟秋来化作鹏，好游快乐喜飞腾。翱翔万里云宵去，除外诸禽总不能
一般而讲，佛教不提倡如此的抽签之类的事情，断然不会有如此的要求。但是可以自己解释一下。
字面上是说，从前做事总是徒劳无力，没有啥好的结果。此刻才逐渐变好了，不过各式谋应筹划皆能够如意了，都是可以如意的，不过以后更需要安守己份，不要太心高气傲、
这是一种劝说人，要安分守己，不要心高气傲的话语。由于以前时候的不如意，不过现在一切又发展的不错了，所以也许会有心理上的变化，而如此的变化可能就会心高气傲，心态上的变化可能又会致使失败。因此在这里劝人务必要安分守己，常想以前的时刻，这才是最有利的心态。
不信只看三五后，大德将军势若雷，衣锦回乡第1魁，此去龙门得意回。运去谋多误，时来不用谋，得财又得子，享福解心愁
诗签， 问姻缘!
更新1:
第1个问题是问整体爱情。。及她。。 第2个问题主要问我和她能不能复合及有好结果?
1、 第五首签诗解释意义：人生三般有二解：一作身口意，三者游移不定。一作富贵寿，三者杳茫无据。你固然拥有此三项，却无法自主，或许将来你能拥有，但却不能如意于此时。门庭冷落宛如秋景只萧条，真应了人情冷如秋。转眼间秋去春回，门第生色矣。人如能顺应天命，坐以待时，则当子丑交承之日(十1。十二月)，万物回春，草木萌芽欣欣向荣，不止名利荣显，衣食充足，万物无不顺遂，又何足忧哉。阁下目前之运是不可逞强，忍耐守成为吉，动则凶否极泰来为子丑，时运之至皆顺受，灾厄远去，福至也。 *此签案事先忧后喜，先凶后吉。目前虽不如意，须忍耐等待秋去春来，一切就会顺遂如意。若问求财，目前无利，将来有利。问疾病，可医治有痊愈的希望。若为官职则有升迁之兆。爱情婚姻则须深思熟虑。 功名：力行必遇 不可过奢 须下勤工 生意：喜遇财运 得意便归 适可而止 行人：久旱得霖 旧雨去久 相逢有日 疾病：专心医治 自可霍然 不必担忧 爱情婚姻：见过钟情 不须过虑 唯心慎行 出行：风云际会 必定会有遇合 有利即回 官司：但能小胜 不适宜多求 循天理行 失物：踪迹可寻 犹可得求 处处小心 丁口：家书一纸 直抵万金 伊人安泰 田畜：六畜安稳 利可五分 必能仰蓄 六甲：喜获生女 女亦子女 善植根基 *一自个的富贵寿禄，非由人力所能免强得之，必须尽人力而听天命。尽管在未来会有所成就，不过目前却无法尽其如意，好比是那萧条的秋景，冷落的门庭。不过，假如能够顺受天命，静待时机，在子丑(十1。十二月)交承之日，不独可以荣显名利，衣食充足，万事亦告如意，就没有任何事情值得堪忧了。 *这首签诗劝诫局中人，凡事在不如意的时刻，必须逆来顺受，自然可以避凶化险，福禄临门。 *这首签诗，问财利，必须忍着当前的困境，将来即可获利。问爱情婚姻，言谈婚嫁的时刻，务必要有谨慎的态度。问功名，有升迁的希望。问疾病，祇要细心照顾，自可康复完全。 2、 第一9首签诗解释意义：阿！！！你从前到县再都不得时运，今年你的运却特别好。你已沉滞许久，久困沉埋，只有今年终于能风云际会，从此营谋作为都很顺利如意，爱情婚姻美好，无子得子，无官得官，没有财得财，爱情婚姻有鱼水之欢，亲朋友好友有胶漆之应，凡事机会缘分无不和合，向来运蹇至此恰得亨通矣。失意时占此最。 *占得此签是好兆头，所以是上吉之签，预示过去的不如意及霉气，都将一扫而空。好运来了应该振作起来积极行动才是，无官可得者自有贵人提携，没有财时自有财来，爱情婚姻亦如鱼得水，凡事机会缘分无不和合。 功名：官运己通 功名得志 富贵天成 生意：处处生财 目下交运 财运茂盛 行人：庭前鹊啭 犬吠院中 远客将至 疾病：痼疾渐安 再请华陀 起手回春 爱情婚姻：此缘可配 且待佳丽 门当户对 出行：此行得意 事事成就 满载而归 官司：吉人天相 天理行事 事事称心 失物：小心防阂 百无一失 失而复得 丁口：父子恬然 门庭顺利 春色盈门 田畜：鸡黍多财 桑麻倍利 六六大顺 六甲：平安养性 贵子连生 嗣续嘉种 *经常为时运不济而差嗟叹不已！！！今年，却是大吉大利，从此营谋事业都可称心遂意，爱情婚姻可得美好幸福的活法，而且可以预卜得有贵子。 *这是一首上吉签诗，含有如意吉祥之义。兄是，在过去曾经不如意的人，应该振作起来，积极奋斗，可以一扫从前的霉运，迎接吉星的来到。 *这首签诗，不管贵贱抽得，都有和合的预兆。擧凡事业、名利、爱情婚姻、生育、行人、疾病，皆可如意吉祥。诉讼也是理直得平。
子有三般不自由 门庭萧索冷如秋 若逢牛鼠交承日 万事回春不用忧 【典故】宋(朝)吕蒙正。字圣初。河南人。父龟图与母不合并。蒙正老遂之时。贫甚。投迹龙门。封僧凿山巖为龛。禁足不出。守困此年。太宗时。举延试第1。二历相府。以直道自持。拜太师。致仕归。累封许国公。卒谥文穆。【圣意】 财禄耗。功名迟。讼终吉。病可医。 婚宜审。行人归。待时至。百事宜。【东坡解】 荣枯有时。不由人力。泰运将亨。终于否极。 月日子丑。凡事皆吉。如木遇春。转见荣益。【全台开基玉勅玉铃圣母注】 事有不如意。当存忍耐心。 时来皆顺受。福至祸无侵。【解曰】此签先忧后喜。三般者。心口意。十二时中却得衣食。guanyuan主有迁移之兆。应在子丑。凶者渐吉。事皆可望也。【释读解义】 由者如意之谓。牛属十二月。鼠属十一月也。牛鼠交承。春气将回之属。夏正建寅。万物之生机。寓焉言人生寿富贵一般。得之不得。皆由天命。非可强求。子虽有于将来而。不能如意于此际。譬如秋景萧条。庭户冷落。转盻间而秋去春回。门第生色矣。人能顺受天命。坐以待时。则当子丑交承之日。春风鼓荡之际。不独名利显荣。衣食充足。即万事亦无不遂意。又何足忧之有哉。【台南市善化区湾里街五保皇圣堂解说】 人生富贵寿考，得之不得，皆由天命，非可强求。你虽有于将来，而不能如意于此际。譬如秋景萧条，门庭冷落，但转眼间，秋去春回，门第生色矣。人如能顺受天命，坐以待时，则当子丑（十一月、十二月）交承之日，春风鼓荡之际，不图名利荣显，衣食充足，即万事亦无不遂意，又何足忧哉！！！ 这首签诗，暗示先忧后喜，先凶后吉。目前虽不如意，须忍耐等待秋去春来，一切如意。正所谓：「事有不如意，当存忍耐心，时来皆顺受，福至祸无侵。」 全台开基玉勅玉铃圣母释说：「荣枯有时，不由人力，泰运将亨，终于否极，月日子丑，凡事皆吉，如木遇春，转见荣益。」 抽到此签，若问求财，目前无利，但是将来有利。问疾病，可医治，有痊愈的希望，若是guanyuan，主大有迁移之兆。爱情婚姻，须深思熟虑。 好久以前有一书生应考，占得此签，科试果然县府院三处皆，应了「子有三般」之句，不过临考的时刻，其母病逝，又应了「门庭萧索」之句。 嗟子从来未得时今年星运颇相宜 营求动作都如意和合爱情婚姻诞贵儿【典故】 刘智远(知远)。沙陶(沙陀)人。初为节度使。岳彦真军校时。彦真奇其相貌。以女妻焉。后仕晋。为邠州太原节度。契丹灭晋。中原无主。智远乃即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。【圣意】 作事吉。名利遂。爱情婚姻成。讼得理。 孕生贵。行人至。病易安。皆吉利。【东坡解】 久困沉埋。时运今泰。作事有成。名利俱快。 更无阻滞。宜为买卖。士人占之。前程远大。【全台开基玉勅玉铃圣母注】 时来时去有其时。但要平心任所为。 自此谋为皆遂意。孕生贵子时宗枝。【解曰】 此签不问贵贱。都有和合的预兆。谋为各事。从今以后可成就也。【释读解义】 作客经纪吉。营与人索取吉。求要为此事吉。动力为此事吉。(吉本作曰)作凡事。交秋来新运。自然无阻。无子者得子。无官者得官。始虽颇相宜。终则滔滔顺也。从来未得时。有两义。占者在得意之日。反不应。此在失意之日。许应此。又当推年命岁运相合。诗意为美。【台南市善化区湾里街五保皇圣堂解说】 啊！！！你自来不得时运，今年你的星运却极佳了。从此营谋作为都很顺利如意，爱情婚姻美好，诞生贵子，是可预卜的了。 这首签诗是不错的兆头，所以是上吉之签。抽得此签，预示过去的不如意、倒楣，都将一扫而空。从今天起，好运气来了，应该振作起来，积极行动才是。正如东坡所批：「久困沉埋，时通今泰，作事有成，名利俱快。」 此签不问贵贱，都有和合的预兆，谋为各事，从今以后可成就。正所谓：「作事吉，名利遂，爱情婚姻成，讼得理，孕生贵，行人至，病易安，皆吉利。」 2011-07-05 07:54:31 补充： 您好~签诗乃参考用途，并无实际帮助，特此推荐一个无比的神尊与您结善缘，其资料如下: 前言 台南市善化区湾里街五保皇圣堂主祀全台开基玉勅玉铃圣母曾降圣驾指示，他与北港朝天宫开基圣母也就是北港人所称祖妈，在天庭为金兰姐妹，本堂圣母是大姐
北港祖妈是三妹。此外，经由通灵师兄姐透露指出，本堂开基玉勅玉铃圣母此刻神灵于鹿港天后宫镇殿驻驾视事。 全台开基玉勅玉铃天上圣母，奉玉皇上帝玉旨，自辛卯年四月二十五日起三年，将进驻台南市善化区湾里街五保皇圣堂济世服务，下凡尘降乩身，接受信众问事，添油香随喜功德。玉铃圣母特别圣示交代，所有工作人员不可向信众收受任何费用。
参考: 台南市善化区湾里街五保皇圣堂部落格。myblog。yahoo/huangshengtang
有谁能把(乌坎真修仙翁签诗解)六十五条都写出来
道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙。福禄寿三星之一，中国民间称作寿星。由古时候星宿崇尚之南极老人和寿星演变而来。寿星和南极老人古时候所指不同。寿星即东方七宿之首的角、亢二宿。南极老人即南极星，古代人们以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象。东汉时郊祀南极老人星，同时举行敬老活动，南极老人星渐演变为保佑人间年寿的吉祥星。唐时设寿星坛，同时并祭南极星和东方角、亢七宿，宋以后二星渐混而为一。道教初的南边极星为神仙，《真灵位业图》将“南极老人丹陵上真”列在太极左位。后因应民间流传，二星合而为一。寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被民间用作年画图案，是吉祥长寿的代表象征。
南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。
道教是一个追求长生的，由此在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。
古时候星宿崇尚。名目繁多，而能经久不衰，且相当地受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰从古至今就极其普遍。《史记•封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”《尔雅•释天》又说：“寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记•天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”因此对寿星出现极其关心。《汉书•天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，将古时候的天文学与结合在一直考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围等同于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。
二十八宿中，东方七宿分别是角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰 “亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名。其一般出此刻每一年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500的南边，故在我国北方不易见到。但在长江的南边和岭南地区，都比较容易见到。它常显眼地出此刻二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不一样说法。周秦时，祭祀的寿星事实上指南极老人星（亢宿）。但据《通典•礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。
周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在老百姓中却广为流传。如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及之后的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，盗取仙草，与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活。很多人均看过了这剧，大多均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》》第3十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。
寿星的形象是明末定型的。由于先前的寿星通常是“如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭”，与明末老人模样——白发白须、拄一弯弯曲曲长拐杖、头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差异。其依据是《后汉书•礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动。对70岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此。至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至半身，不祥物也。”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的缘故，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”。《南史 。夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意。元明以前，常建有寿星祠或寿星坛。
明朝以后，民间常把寿星与福、禄二星结合在一直祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间如意吉祥象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”、或“名高北斗，寿比南山”。
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的由来，有两种说法：其一为元始天王大儿子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。并 且，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职也有记录载入，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
不尚贤章3宋徽宗道德真经解义诗释
不尚贤章 3 宋徽宗道德真经解义诗释
题文诗：
尚贤多知，至知不知，不言而知;贵货多欲，
至欲非欲，不欲而欲。各定命分，无所夸跂，
故曰不争;各安性情，无所觊觎，故不为盗。
圣人情真，非利非害，非寿非夭，非荣非穷，
非知非欲，欲虑不萌，吾心湛然，有感斯应，
动无所逐，止无所碍，病止于生，功止于成，
恶止于去，善止于积。得失有际，际即止也。
止之所在，真情之窟，能知所止，止而后定，
定而后静，静而后安，安而不疑，止者至也，
至止至一，至一至情。真情之至，止之所至，
非存非亡，非有非无。谷以虚应，鉴以虚照，
耳以虚听，目以虚视，鼻以虚嗅，至虚至无，
至无至幽，至幽至微，至微至精，至精至静，
至静至清，至清至神，神清性明。至神自生，
至神至情，情之所至，通无化有。至虚至素，
至素至朴，至朴情真。圣人之治，虚心实腹，
弱志强骨，无知无欲，达性尽情，圣贤之心，
千古一情，至为无为，不期而至，真情自然。
正文：
不尚贤章第3
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
（王弼本《老子》第3章）
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
尚贤则多知，至於天下大骇，儒墨毕起。贵货则多欲，至於正昼为盗，日中穴阫。不尚贤，则民各定其性命之分，而无所夸跂，故曰不争。不贵货，则民各安其性命之情，而无所觊觎，故不为盗。《庄子》曰：削曾史之行，钳杨墨之口，而天下之德始玄同矣。《旅奖》曰：不贵异物，贱用物，民乃足。
不见可欲，使心不乱。
人之有欲，次性命之情以争之，而攘夺诞谩，无所不至。伯夷见名之可欲，饿於首阳之上。盗跖见利之可欲，暴於东陵之下。其热焦火，其寒凝冰，故其心则愤乱愤骄，而不可系道。至於圣人者，不就利，不违害，不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，则孰为可欲？欲虑不萌，吾心湛然，有感斯应，止而无所碍，动而无所逐也，孰能乱之？孔子四十而不惑，孟子曰：我四十不动心。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
谷以虚故应，鉴以虚故照，管钥以虚故受，耳以虚故能听，目以虚故能视，鼻以虚故能嗅。有实其中，则有碍於此。圣人不得已而临往天下，一视而同仁，笃近而举远，因其虽然，付之自尔，何容心焉？尧之举舜而用鲧，几是矣。心虚则公听并观，而无好恶之情，腹实则赡足平泰，而无贪求之念，岂贤之可尚，货之足贵哉！！！圣人为腹不为目，腹无择而容故也。志者心之所知，骨者体之所立。志强则或殉名而不息，或逐货而无厌，或伐其功，或矜其能，去道益远。骨弱则行流散徙，与物相刃相靡，胥沦溺而不返。圣人之志，每自下也，而人高之。每自后也，而人先之。知其雄，守其雌，知其荣，其辱，是之谓弱其志。正以止之，万物莫能迁。固以执(之)，万变莫能倾。不坏之相，若广成子者，千二百岁而形未尝衰，是之谓强其骨。《庄子》曰：伺乎无知，其德不离。同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。圣人之治，务使民得其性而已。多知以残性命之分，多欲以汨性命之情，名曰治之，而乱执甚焉？故常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
辫者不敢骋其词，勇者不敢奋其恢，能者不敢矜其材，智者不敢施其察，作聪明，务机巧，滋法令，以盖其众，圣人皆禁而止之。此所谓使夫知者不敢为也。九官咸事，使久在服，岂以知为凿也。行君之命，致之民而已o
为无为，则无不治矣。
长长久久章7宋徽宗道德真经解义诗释
长长久久章7宋徽宗道德真经解义诗释
题文诗：
天地情真，真情之至，非存非亡，至长至久。
穹窿位上，经为日月，纬为星辰，万物覆焉。
磅砖乎下，结为山岳，融为川泽，万物载焉，
天覆地载，无心於物，确然常运，险然常处，
能长且久;有心於物，天俄可度，其覆物浅，
地俄可测，载物也薄。至情至道，至道至常，
至常至明，至明不灭，至道至公，至公无私，
无私常存，至情永恒。圣人深情， 情通天地，
身同天地，神清性明，至正至清，至清轻身，
人皆取先，己独取后，不与物争，非名非利，
外身身存，物我为一，先天地生，而不为久，
长於上古，而不为老，至后至弱，至弱至柔，
至柔至无，至无至广，至广至神，至神常生，
至神至情，柔情所至，通天达地，生生不息。
正文：
长长久久，天地因此能长且久者，用其不自生，故能长生。
天穹窿而位乎上，经为日月，纬为星辰，而万物覆焉。地磅砖而位乎下，结为山岳，融为川泽，而万物载焉。万物覆载於天地，天地无心於万物，故天确然而常运，地险然而常处，因此能长且久也。天地有心於生物，则天俄而可度，其覆物也浅矣，地俄而可测，其载物也薄矣。。若是则有待也，而生乌能长生？
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
天运乎上，地处乎下，圣人者位乎天地之中。达而为三才者，有相通之肾用。辫而为三极者，有各立之体。交而为三灵者，有无不妙之神。然则天地之与圣人，咸得乎道，而圣人之所以治其身，亦天地已。故此章先言天地之不自生，而继之以圣人甲不自有其身也。人皆取先，己独取后，曰受天下之垢，是谓后其身。后其身，则不与物争，而天下莫能与之争，故曰后其身而身先。在涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，外死生，遗祸福，而神未尝有所困也，是谓外其身而身存。夫圣人之所以治其身者如此，况身外之事物乎？遭之而不违，过之而不守，体性抱神－以游世俗之间。形将自正，物我为一，先天地生，而不为久，长於上古，而不为老，此其效欤！！！
非用其无私耶，故能成其私。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，道者为之公，天地体道故无私，无私故长时间。圣人体道故无私，无私故常存。自营为私，未有能成其私者也。
1935属相为猪的老人今年会死吗
不会
1935年6月出生的老人，已快85岁高铸寿了，今年有还是没有性命之忧得看他的健康状态，假如健健康康，能吃能睡，他就没有性命之忧。假如身体差，不能吃，也睡不好，那么这样就非常难说了。1935属相为猪的老人今年也许会死。
1935属相为猪的老人今年寿终也许会在秋天。1935年出生的属相为猪人在2021年业已是高龄了，他们的健健康康状况一般，也许会由于不良的活法*惯，致使自己出现一些陈年旧病，所以平日里务必要注意和提防保养身体，避开抽烟喝酒。
易经解读之谦卦
谦：亨，君子有终。
【解读】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人皆能坚持下去的，而只有君子才能够用心坚持到底。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【解读】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各式事物，紧接着取长补短，使其平均。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【解读】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【解读】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即便处于低微的地位，也能以谦虚的态度自我管束；而不由于位卑，就在品德方面放松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【解读】六二，谦虚之美称远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【解读】《象辞》说：“谦虚之美称远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获起名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【解读】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是祥瑞的。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【解读】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六四，无不利，挥谦。
【解读】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【解读】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚致使亨通的原则。
六五，不富，用其邻利用侵伐，无不利。
【解读】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，能够起到好作用的和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不可能有任何不吉利的结果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【解读】《象辞》说：“能够起到好作用的出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【解读】上六，谦虚的美德远扬四方，能够起到好作用的征伐邻近的小国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【解读】《象辞》说：“谦虚之美称远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
