天干地支纪年有啥用天干甲子地支(天干地支计算年)
古代人们常用天干地支来纪年，具体是怎么使用的呢?
笼统的来说，就是使用甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸为天干，加上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这几个地支来明明年份，一个循环是60年，成为一个甲子。打比方说今年就是庚子年。天干有十个，地支有十二个。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，就用以纪年。如庚子年、丁亥年。
简单来说就是以十天干和十二地支循环配合，用于纪年。其实也就是说作为天干地支纪年法是古时候先贤认识世界，利用自然的智力结晶。同时作为俺们这个农业大国天干地支纪年法也还是农作物的生产息息相关。
干、支原为竹木的主干和枝条。而天干地支之名称也是和古时候人的活法息息相关。如《史记·律书》中载：“甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也……丙者，言阳道著明，故日丙……”看见没，其实也就是说天干地支之就是追溯于古时候农业生产的基本活动。
天干地支
《尔雅·释天》记录载入：“岁阳者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”这样十天干和十二地支就合称为天干地支。天干与地支进行有规律的排列组合，即得到不同的组合。
如第1个天干“甲”配第1个地支“子”组成“甲子”，往下以此类推这样六十个组合周而复始，用来纪年。一个循环就是60年，由于第1个相配的是甲子，天干地支纪年法也被叫作甲子纪年法。
天干地支纪年法与公元纪年法
因为干支纪年法是有规律的排列组合进行纪年的，因此要想把天干地支纪年法中的某年转换为公历纪年法的某一年就必须事先规定某一年的天干地支，紧接着才能依照规律推出以后的年份。
其实也就是说在咱们国家的古时候历史上从战国到秦代使用一套很怪异的岁星纪年法进行纪年。汉武帝时代开始用年号加天干地支纪年，这一个方法一直延续到了民国初期，民国以后至今广泛采用公元纪年。
各位读者，对于天干地支纪年的使用，您有啥观点，能在留言区留下您的看法。
天干地支之真真正正含义，天干地支之具体意义是什么?
天干地支之真真正正含义如下：
春秋战国时代开始采用十二地支来纪月。西汉时又采用十二辰加时制度，后又用干支来纪年。唐五代用千支纪月。北宋时用干支配合来纪时。
至此干支全部可以 使用于纪年月日时，这便是干支历甲子历的来历。干支纪时法在咱们国家一直使用到现在，从未间断。
提起天干地支之真真正正含义，众所周知，有人问天干地支之具体意义是什么?，另外，还有人想知道天干地支之含义，你晓得这是什么情况？其实也就是说哪为师兄知道天干地支之具体象征意义就请告知我．谢谢啦！！！接下来就一起来瞧一瞧天干地支之具体意义是什么?，希望可以对大家有所帮助！！！
天干地支之真真正正含义
1。天干地支之真真正正含义:天干地支之具体意义是什么?
2。天干地支之真真正正含义:天干地支之含义
天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。是我国古代纪年法，有十天干十二地支
3。天干地支之真真正正含义:哪为师兄知道天干地支之具体象征意义就请告知我．谢谢啦！！！
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有很多神奇的地方，这对现在的人来说还是个迷！！！
在咱们国家古时候的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？天干地支寓意。
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，之别，所以有枝干名也。”天干地支各预示什么意思。
《》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔氏明天地之道，达之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故氏一姓十三人，继氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之氏者，取其天开于子的意思也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑的意思也；谓之人皇氏者，取其人生在寅的意思也。故干支之名在时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰的预兆，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。生辰八字自动计算器。
2。天干寓意个人命盘详细解读(免费版)。
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物突破其甲而突出了。四柱里天干地支分别预示什么。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
哪为师兄知道天干地支之具体象征意义就请告知我．谢谢啦！！！
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。八字天干地支之代表意义。
（癸）揆也，万物闭，怀妊地下，揆然明芽。
3。地支寓意
（子）也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。天干预示什么意思。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。天干地支代表的意义。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，消尽，纯阳无阴。天干地支各预示什么。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。八字中天干地支之意义。
（未）味也，果实成熟而有滋味。天干地支具体指的是什么。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，劾杀万物，到此已达极点。
上面便是与天干地支之具体意义是什么?有关的内容，是关于天干地支之具体意义是什么?的共享。看完天干地支之真真正正含义后，希望这帮助到大家！！！
天干地支如何用来纪年的?天干地支纪年方法
天干地支就字面意义来说，就等同于树干和枝叶。中国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫：天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。“干支，即天干地支之简称。
十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
十二地支
子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古代人们把它们依照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做60甲子。
60甲子
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥“天干地支”按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
我国古代人们用这六十对干支来预示年、月、日、时的序号，循环往复，循环不断，这便是干支纪法。
传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以 名日，谓之枝，干支相配以成六旬。这只不过是一个传说，干支究竟是谁最先创立的，此刻还没有证 实，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有预示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。
天干地支怎样作用
天干地支就是简称“干支”，源自中国远古时代对天象的观察。
何谓干支历法?
天干地支，是古时候人建历法时，为了方便六十进位而设出的符号。对俺国古代人们来讲，这几个符号被付与了许多意义。
由干支记录时间而产生的历法，谓之干支历法。干支历是以六十干支纪年月日时的一种方法，是属于我国所专有的历法。
因为我国人民长期使用干支纪年方法，更加突出了干支的效果。
相传在华夏人文始祖黄帝时期，九黎族部落首领蚩尤侵掠炎帝大片疆土，黄帝忧民之苦，遂与蚩尤展开“涿鹿之战”。经过几番苦战，黄帝还是没能治住蚩尤。
黄帝沐浴斋戒，筑高坛祀天，建方丘敬地，以求天地相助，战胜蚩尤，解除苍生之苦。
黄帝的虔诚感动了上苍和地祇，上苍降下甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，地祇生出子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，给他用于排兵布阵。
黄帝就将十天干圆布成天形，十二地支方布成地形，以干为天，支为地，组成天罗地网，终于战胜了蚩尤。
之后的日子，黄帝登基时，命史官大挠氏窥探天地之气机，探究金木水火土五行，用十天干和十二地支互相配合成60甲子，将开国日定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。并 且，把天干地支引入历法，作为纪历的符号。这便是天干地支之由来。
大挠氏始作甲子，从此便以后，天干地支在历法中的运筹使用就延续下来。大挠氏作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字如天乙、外丙、仲壬、太甲等来看，干支的由来必早于殷代，即在3500年之前便已显现了。
中国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联称之为“天干”；“地”和“支”互联称之为“地支”，合起来就是“天干地支”。天干地支等同于树干和树叶，它们是一个相互依存、相互配合的整体。
古代人们观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多，与之后的一个回归年的长度相近似，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。再搭配十天干日纪法，发展出如今的天干地支。它们都被付与富饶的原始意义。
在十天干中，甲，像草林破土而萌，阳在内而被阴包裹，有万物突破阻挠而出之寓意；乙，象征草木初生，枝叶柔软屈曲伸长；丙，象征太阳和火光，万物皆炳然可见；丁，象征草木成长壮实，好比人的成丁；戊，象征大地草木茂盛；己，预示万物仰屈而起，有形可纪；庚，意为秋收而待来春；辛，预示万物肃然更改，秀实新成；壬，象征阳气潜伏地中，万物怀妊；癸，万物闭藏，怀妊地下，以待萌芽。
在十二地支中，子，预示草木萌生的开始；丑，预示草木将要冒出地面；寅，预示寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展；卯，日照东方，万物滋茂；辰，万物震起而生，阳气生发已经过半；巳，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴；午，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生；未，果实成熟而有滋味；申，象征物体都已长成；酉，万物到这时开始收敛；戌，草木凋零，生气灭绝；亥，阴气劾杀万物，到此已达极点。从十天干和十二地支之含义来看，它们与中国古代历法有着直接的关系。
作为以农业立国的国家，历法的制定其首要目的就是指导农业生产，天干地支所蕴含的意义，正所谓春夏秋冬四季万物从生长到繁茂再到枯萎，紧接着又在枯萎中孕育着新的生长周期。这偏偏就是天干地支与历法结合的出发点。
历法中的干支除了用于显示万物生长周期，以指导农业生产外，还被古代人们用于计时。这其实也就是说也是天干地支之最初功能之一。
用干支纪时的历法称为干支历法，也称为“甲子历”或“甲子历法”。分为干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时。它是我国使用历史最悠久的一种历法。
起先，咱们祖宗仅是用天干来纪日，由于每月天数是以日进位的；用地支来纪月，由于一年10个月，正好用10位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干纪日，每一个月里依然会有3天同一干，因 此，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来纪日期。
打比方说《尚书•顾命》就有如此的记录载入：4月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。之后的日子，这种干支纪日的办法就被渐渐引进了纪年、纪月和纪时了。
干支纪年法是我国阴历用以计算年、月、日、时的方式方法，就是把每一个天干和地支依照一定的顺序而不重复地搭配起来，用以作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。
把“天干”中的一个字摆放在前面，后面配上“地支”中的一个字，如此便构成一对干支。假如“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合，就能够得到60对干支。天干经6个循环，地支经5个循环恰巧是60，就称之为“六十干支”。
依照如此的顺序，每一年用一对干支预示，60年一循环，称之为“六十花甲子”。这种纪年方法称之为“干支纪年法”，一直沿用到现在。
关于干支纪月法，古时候最初只有地支纪月法，规定每一年各月固定用十二地支纪月，即把冬至所在的月定为“子月”，下一个月即为“丑月”，依此类推。
之后的日子，这一个方法发展为地支纪月配以天干组成60甲子，从而发展为干支纪月法，以5年为一周，循环往复。据记录载入，我国至迟在汉代开始使用这种纪月方法。
干支纪月与阴历月份的换算的方式方法为：若遇甲或乙的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅，以此类推。
正月之干支知道了，其余月可按60甲子的顺序推知。干支纪日法始于公元前720年2月10日。这是有确定的文献记录载入的。干支纪日法是将60日大体合两个月一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。干支纪时法是60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。干支纪年、纪月、纪日以及纪时法是我国独一无二的计算方式。
