奇门遁甲奇门遁甲招魂奇门(奇门遁甲测)
湘西三大，湘西三大是哪三种
在湘西，有着三大的，而这3种都是在老百姓中传开都是最为惊悚，而其中在湘西的一些巫事又有哪些呢，对此揭开湘西三大，三大是哪三种到底怎样？下面一起来瞧一瞧吧。
揭开湘西三大，三大是哪三种
湘西三大古谜
1。赶尸
（说法一）传说死在异乡无处可归的孤魂野鬼是不能投胎的，他们的遗体需落叶归根回到老家安葬方行。湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。并且，必须拜师。赶尸匠虽赶尸，却忌讳和避讳赶尸这个名词。因而，局内人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或 “走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人之名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这一张黄纸上，紧接着画一张符，贴在这一张黄纸上，最后将这一张黄纸藏在本人身上。赶尸匠的穿着也十分特别：他无论什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。做徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第1件功，便是死尸“站立功”，亦即first of all要让死尸能站立起来。第2件功是“行走功”，亦即让尸体停走自如，
第3件功是“转弯功”，亦即尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，尤其是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。赶尸人完全昼伏夜行，头上戴着高高的毡帽，或者将头用布完全蒙住，决不可以见天，赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？明末清初，江、浙一带多倭寇，大批的湘西勇士被征抗战，客死他乡。所以乡人就聘请艺高胆大身穿道袍的巫师赶尸。
巫师赶尸前先失踪几天，紧接着就启程了，他找到尸身，砍下头颅，双手和双脚，不论尸体数量有多少，都由他一人赶。在一阵默念、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊： “死难的弟弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡爸妈依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！！！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来。跟在后面规规矩矩往前走。赶尸匠不打灯笼，手里摇着一个摄魂铃，让夜行人避免，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。赶尸匠带领僵尸赶路，一面走一面敲锣，近村则喊：“畜生回家。”村民抓紧关门关窗。送回到家，尸身以其曾穿的旧衣替代，施法下葬，就算魂归故里了。从此，“赶尸”这种风俗就传承下来了。
（说法二）湘西的赶尸，至今也没人能指出它的真实情况来。据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？然而，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，由于赶尸的要住旅店，因此他们比较清楚，确是三五具尸体仅有一个人赶。据当地人一致的讲法：赶尸的人是一个身穿道袍的，不管尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实也就是说际形式，说“赶”尸不如说“领”，由于这不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避免，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是肯定不关的，夜里也不关。其用意有二：1。那两扇大门后边就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体皆在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。这种旅店的大门，除了过路的赶尸以外，是没每个人移动它的，因为对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即便明知那里没有啥尸体，也无人想看神秘的门后边。2。尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实也就是说都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。
关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即便大胆去偷，也偷未到什么。据说，尸体之因此能跳动，全靠脸上的黄纸，所以到个地方停下来，马上就把他们脸上的纸符除下来，要不然他们会自己跳出来。抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”。听别人提起过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，由于他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，并且也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？这位“代办运尸还湘”的人，是个60岁的老头，据他说，赶尸的情况，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不了解，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。
他还说：这档子事其他人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。
他说：这一行业在湘西以外的地方非常难行得通，第1、住宿就成问题。第2、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人切记不可。第3、很多乡村，村外没有道路，势必经村中，大都地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—─听见锣声就把狗关起来，由于尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得杂乱无章。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这几个困难。
为啥会有“赶尸”的营生呢？由于湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，其他人是很少去的。死在那些地方的 *** ，没一个是富有人，而 *** 在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，不过，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也不容易以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一怪异的经济办法运尸回乡。一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，但是在起运前就已腐化的，就没法起运了。
2。下蛊
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被叫作东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，至今也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎 在湘西地区皆有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被叫作“草鬼婆”。经常提到的放蛊方式和蛊究竟是什么样子，除了代代相传的讲法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找未到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实也就是说这种令人生畏的蛊，并 不是苗人的专利。蛊术在咱们国家古时候江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，之后的日子，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被叫作蛊。古代人们认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大无比的毒性，故又称毒蛊，可Yi经过饮食进入人体引发各类疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫多数都是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时期中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方式方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，很多疾病不能得到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术此刻在苗族地区的作用与影响愈来愈小。
“蛊”相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘。沈从文在《湘西》里所写的：“……湘西是个苗区，并且还是个匪区。妇人多会放盅，男子特别欢喜杀人。”苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等。造蛊方法：取诸毒虫如毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、毒蜂等密闭于容器中，使它们自相残食，经年后，视其独存的称为蛊，便可为蛊害人。宋代的郑樵《通志》也记录载入说:“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”蛊用于现实生活，主要可分为三类，分别为情蛊、怕蛊、恨蛊。这3种蛊，都是湘西女子独占爱情，维护家庭稳定的法宝。
A“情蛊”
苗族专有的“情蛊”，是用苗家MM的“经血”和“蛊”练成，每月以经血喂养，三年得一“情蛊”，下蛊者与蛊在灵性上“融为一体”之后，蛊种的后代就也会携带下蛊者的灵性信息，就会听命于下蛊者的驱使。它可下在饭菜中，苗族女孩子都以此“情蛊”下在本人的情郎身上。传说苗家MM，大多15。十六岁结婚。那么，貌若天仙、自命清高的红药妹妹一直想找个才高八斗、英俊潇洒的阿哥。一等，等到了23岁，成了黄花老姑娘。有一天来了个前来苗寨考察的意中人，两人一见倾心，坠入爱河！！！几年后，阿哥对红药妹妹说，俺要回家尽人子之道，看望爸妈，其实也就是说他是念念不忘家中的妻子和孩子。红药妹妹爽快地应允了，晚上准备了从来特别丰盛的、从不舍得吃的腊肉、土鸡、山珍菇等招待老公，并在饭菜中下了蛊
是夜，巫山云雨，情深谊长。天亮后，红药妹妹拜别老公，并反复叮咛：“三年后必须回家。”阿哥回到故乡，和原先的妻子和孩子分享天伦之乐，毫无察觉竟忘记了红药妹妹。转眼间，三年到了，他突然莫名其妙得了怪病，看遍各家名医，从未见好，终于一病不起，奄奄一息。在弥留之机，忽然想到了红药妹妹。家人请来壮汉把他抬到苗寨，红药妹妹打发壮汉走了。紧接着让老公躺地七天，精心调理，解了蛊，总算把他从鬼门关里走回来了。从此，阿哥永久留在了苗寨，还生下了不少小孩。
B“怕蛊”
“怕蛊”又俗称怕药。在湘西，老公害怕老婆、媳妇害怕婆婆的现象相当普遍。有人解释说，这都是中了怕蛊的缘故。据说，湘西女子不对男人下这种蛊。即使万不得已而下，在药量上也是微乎其微，只要使男人对本人有那样一点惧怕的体验感觉足够了，没有哪个女人愿意本人的男人蔫头土脑，缺乏男子汉气质。
C“恨蛊”
三种蛊药中，数“恨蛊”最为可怕。这种蛊，通常是在老公被别的女人抢去的情形下，老婆万般无奈而对老公放的一种蛊。目的是迫使老公回心转意。湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有八九难逃一死。恨蛊事实上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，多数都是半年后见效呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人决断。沅陵乌宿乡的一个村里，早些年有个张瓦匠，在外做瓦时，与别的女人好上了，过新年也不回家。他老婆李氏知道他在外面沾花惹草，非常难过。有一年腊月三十，李氏背着娃儿到山外寻到了老公，正撞上他与那个女人在瓦棚里戏闹，她很痛苦，劝老公别烧瓦了，随她回村去。男人不肯。她无奈之下，心一狠，就愉愉地在男人的酒里下了恨蛊。临别时，她一再暗示男人说：“有病痛就早点回村来，三妹她爹是百病包医的郎中。”不知张瓦匠是不懂老婆的暗示，还是死了心不愿再回到自己那个穷村子。到第3年头上，终于在莫名其妙的病痛折磨下死了。
多么凄美的故事啊！！！问：世上情为啥呢物？直教人生死相许！！！
3。辰州符/鬼谷神功(两种说法）
“符”是一种威力巨大无比的固定法术。“符”的首要功能是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。 “辰州符”又称“”，“神符”，“桃符”。由于此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不传给外人。“符”在老百姓中平常使用的人和事许多，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，保平安。
鬼谷神功: 据传，著名纵横家鬼谷子（鬼谷子：鬼谷子，战国时楚国人，曾隐居于鬼谷，故以自号而人称鬼谷子。他长于养性持身和因事刚柔之势，作为纵横捭阖之术。所谓“纵横”，即合纵连横，为战国七国争雄时重要的外交手段。“合纵”是指六国联合拒秦；“连横”指六国分别事秦。鬼谷子的传世之作有《鬼谷子》一书，后人把他尊为神。）隐居天门山鬼谷洞，创造了不同于中国武林界任何派别的硬气功，民间称为“鬼谷功”。早先，鬼谷神功作用在于实战，作为民间体育表演，还是近几年的事。其主要节目有腹卧钢叉、钉刀床破石、头顶打砖、双风灌耳、五马分人、汽车碾身、红煞掌等最为惊险叫绝。
关于湘西巫事揭开
1。避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，亦有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有很多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网那么是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也属于一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区往往挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等皆为避邪物。
2。招魂：用把失落的灵魂招回来。它不但限于人自己一身，也适合使用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，常常以为是灵魂失落在村外，母亲则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩之名字，为其招魂。彝族亦有为出走多年或客死他乡的长辈招魂的风俗。由巫师主持，站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者之名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为逝者、情人招魂的。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3。：它是借助语言的魔力，达到加害对方的意图。最常常见到的形式是面对面的，不得好死、千刀万剐等等。更加的多的是经过对方之名字达到的意图。傣族有一种“放罗”，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，紧接着放于对方竹楼下，三天内就会夫妻失和。就如东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫，如失者发现某人偷了本人的财物又据没有承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便偷者也象猫一样，不得好死。
4。驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆很多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，俺要烧死你！！！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼多源出道教。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼也适合使用于凶死者。黎族对凶死者最为恐惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永久不能返回家园，要不然就会扰乱家人。
5。祈求帮助：指当地人们以一定方式，祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如当地汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。 推荐阅读：千年木乃伊离奇怀胎
湘西三邪中的“落花洞女”是否真的存在
“落花洞女”那么是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神出嫁了，因而这几个女孩生前没有结婚成家，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不仅不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。（与实际社会相互映照，可谓相反相成。）事到末了，其实就是听其慢慢死去。死的迟早，一致认为一切由洞神作主。实际上有一半近于女子自己作主。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。死时且显得神气清明，美艳照人。真如诗人所说：“她在恋爱之中，含笑死去。”
家里人多泪眼莹然相向，无可奈何。只以为女儿被神所眷爱致死。料未到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去。
女子落洞致死的年龄，迟早不等，大体在十六到24五左右。病的久暂也不一，大体由两年到五年。落洞女子最正当的治疗是出嫁，一种正常美好的爱情婚姻，必然可以把女子从这种可怜的活法中救出。可是照习惯这种为神眷顾的女子，是没有人愿意接回家里作媳妇的。家里人更想未到出嫁是一种最有利的法术和药物。因此末了终是一死。
湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆女巫和落洞女子。三种女性的歇思底里亚，就形成湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，并且也隐藏了动人的诗。至如辰州符，在伤科方面用催眠术和当地效力强不知名草药相辅为治，男巫用广大的戏剧场面，在一年将尽的寒冬腊月，杀猪宰羊，击鼓鸣锣，来作人神和乐的工作，集收人民的情绪和浪漫情绪，比较起来，就见得事很平常，不足为异了。
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此刻由到后来成为女酷刑的沙龙妮带你们去自己经历幽冥地府里种种可怕的地狱，所以劝君诸恶莫作众善奉行，善有善报恶有恶报，不是不报只是不到。
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谜底究竟是什么？
首推这部：《俺当道士那些年》
作者：仐三，最早于2012年8月在天涯社区发帖，内容后经整理成《俺当道士那些年》于2012年9月在磨铁中文网发表。作者性格随和，幽默，正直，有着独一无二而富饶的人生经历。作品《俺当道士那些年》带有部分自传色，向读者展示了一段不相同的人生经历，字里行间常流露出本人的人生感悟和真挚的感情，绝对地诚意之作。道家源流传承千年，未必一切只是传说，讲述一个职业道士所经历的离奇事件。
其次：《最后一个道士》
这本小说被网民朋友们叫作“奇书”，讲述了中国“茅山派”最后一位掌门人查文斌救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣的传奇经历。关于道教法术，其实也就是说许多人已经早有耳闻，特别是曾经的一些影片中，经常会出现道士与僵尸较量的场面。但名符其实的道士究竟如何的?《最后一个道士》告知了我们答案。
会奇门的人有多么厉害
会奇门的人都非常厉害。
对于奇门遁甲，清代四库全书撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称奇门遁甲是“中国方术中式占的集大成者”。
由于奇门遁甲具有“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的功能，以至于历代王朝都将之神藏于库，只有少数人能掌握，所以被誉为“帝王之学”。
奇门的修炼和学习并不是每个人皆可以掌握的，并且这一类的秘籍大都都业已消失了，而这里面最厉害的奇门遁甲秘籍要提到是《鲁班书》。
如果你学会奇门遁甲，出去打仗这个奇门遁甲就是阵法；你要是安家，奇门遁甲可为你提供最有利的环境布阵与布局；你要是登山，那么奇门遁甲可测出坟的具体位置；你要是测吉凶，那么还是选择奇门遁甲等。
诸葛亮在战斗中布下八卦阵，也是参考了《奇门遁甲》。他率领的部落在暗处，而敌人处于光明之中。他们熟悉阵列，知道怎样前进和后退。
固然敌人有10万部落，但他们不熟悉阵列的结构。当他们走进诸葛亮的“圈套”时，已然军心大乱。《奇门遁甲》是一本非常“复杂”的书，其中蕴含了太多的玄学，不过也有科学道理可循。
中国民间真有奇门遁甲术吗?
有的，但不是电影中的类型。我在云南昆明碰到一位很厉害的奇门遁甲老师（南峰老师），预测推算非常精确准确，如有“天眼”，他讲沙龙免费教学，是个很真实研究学问的人，你可以找他来学。起局一向都不用记的，学奇门也是不背的。因 此，你重点是要寻觅到一位懂的好老师。
失传的上古秘传之术“奇门遁甲”，真能困住十万大军？何为奇门遁甲？
