盲派一掌经速断流年(天干推算算命)
盲派八字秘传口诀串宫压运推流年秘法到底准与不准
不在于准与不准而在于擅用不擅用同理同年同月同日同时生之人去套盲派八字的任何一种公式你说到底准与不准不会的
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盲派流星赶月1。
精密推算年干支口诀诀窍
掌上精密推算年干支，支子花甲起根源。阳支都是旬开始，天干为甲尾四年。
隔位逆推十年正，顺推年尾五零三。逐支加减六十数，掌上精密推算千万年。
精密推算方法：“掌上精密推算年干支，支子花甲起根源。”此法是将地支排列在掌中，手掌上精密推算年干支的方式方法。first of all，在掌上将地支定位（图一），紧接着以地支子位为花甲子的开始，可定为1864，19二十四，也可定为1984年�6�1�6�1�6�1，其年都是甲子年。“阳支都是旬开始，天干为甲尾四年。”地支中的子，寅，辰，午，申，戌都是阳支，而且也是每旬的开始，天干都为甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，这几个年的公历尾数均为四。“隔位逆推十年正，顺推年尾五零三。”天干十数，地支十二数，天干与地支组合天干每循环一次，地支总与下二支（旬空）。其中余下的第1支便是下旬的开始。我们从地支子位开始，隔一位逆推，即从子位逆推隔亥到戌，恰是甲戌旬的开始，再逆推隔一位酉至申为甲申旬开始，------年尾数都为四，年间隔都是十年。在确定旬开始以后，以该年尾数四为起点，从下支开始挨位顺推，其公历年尾数分别为5，6，8，9，0，1，2，3，而后又是下旬的开始。“逐支加减六十数，掌上精密推算千万年”掌握此法精密推算，假如将甲子年定为1984年，按口诀诀窍可知1994年为甲戌，2004年为甲申，2014年为甲午等。确定每旬开始的公历年数后，可依据需要顺推任何一年的天干地支，虽意性很大，可推千年万年的天干地支。
2。精密推算月、时干支口诀诀窍
天干五合前为主，月时干序一至五。年干隔数配寅月，日元配时本数身。
古往今来，年上起月，日上起时，是按天干五合的方式方法，分成五种情况，即甲、己之年（日）定月（时）的方式方法相同------。我们也采用这一个方法，并一前一天干为主，即甲、己以甲为主，乙、庚以乙为主，------，配上序数甲为1，乙为2，丙为3，丁为4，戊为5（图二），成为精密推算月、时的固定序数。“年干隔位配寅月”，精密推算某年的月干，先看该年干与何干相合，紧接着按“天干五合前为主”的方式方法，查出该干的序数，并设此干为零，按序数隔干确定寅月的天干。如98年是戊寅，戊癸干合，戊年与癸年的天干相同，属于同一种定寅月天干法。五的序数尾5 ，从5 开始，隔己、庚、辛、壬、癸五天干到甲，就能够算出98年寅月的天干是甲，其他月的天干就好精密推算了。“日元配时本身数” ，此句精密推算方法与年干定寅月天干发大致相同，只是在确定日元合干以后，从合之干的前干本身算起，按序数查，到何干，便是该日子时的天干。如己日，己与甲同一类型，以甲干为主，甲的序数为“1”以本身配子时，该日子时的天干为甲，即甲子时。同样，癸日子时吧的天干，因戊癸合干，以五为主，序数为5，从5开始数到壬，癸日子时为壬子时。
3。 阴历大小月卦口诀诀窍
一年上下两卦编，一七两月初爻安。
阴大阳小编上卦，遇有闰月年十三。
闰爻相邻爻间伏，确定年月按节算。
精密推算方法：此诀是为了掌握某年阴历大小月的排列顺序和有否闰月而编的。“一年上下两卦编，1。七两月初爻安” ，在 多数情况下，阴历每一年为十二个月。俺们是可以将一至六月编为前卦，七至十二月编为后卦，几一年编为两卦，并以一月为前卦的处爻，七月为后卦的初爻。“阴大阳小编上卦，遇有闰月年十三”，我们将大月规定用用阴爻预示，小月用阳爻预示，按大小顺序用阴阳爻将一年编为两卦。遇见有闰月的年份就多出一个月，一年为十三个月。“闰年相邻爻间伏，确定年月按节算”。在出现有闰月的年份时，按闰月大小用阴阳爻展现出来，并标在闰月的前后两月的爻位中间的左侧，如同伏卦一样，一看就知道到闰几月，是大月还是小月。并 且，提醒您阴历年、的确定，不是按万年历编出的月份确定的，而是按节气确定的。如1998年，按上述方法可编成《井》和《坎》两卦，而今年闰5月为小月，上半年月卦符号为“： 。 ： 。 。 ： ”，下半年的月卦符号为“ = 丨 = = 丨 = ”，上半年卦第五、6爻间伏一阳爻，可知今年润五月是二十九天。
4。精密推算日元支口诀诀窍
精密推算日元支，可以按公历和阴历两种方法精密推算。
⑴ 阴历日元支精密推算口诀诀窍：
大小月卦记心间，正一干支起根源。
大后干同地支冲，小后干支退一天。
初一十三二十五，支同隔干一位算。
精密推算方法：“大小月卦记心间，正一干支起根源。”阴历的大月是三十天小月是二十九天，永恒不变。要推阴历曰干支，先要按《阴历大小月卦口诀诀窍》将精密推算之年编上两卦，以便在精密推算日千支时运。除了这些以外，还要记住阴历正月初一日的天干地支，由于它是精密推算一年逐日的基础。“大后干同地支冲，小后干支退一天。”阴历天干与地支组合，天干循环2、5次。依据这一规律，知道某月初一日元支，假如这个月是小月则应在干同支冲的情形下，干支各减一位，那么是小月后下月初一日元支。如本月初一干支为己卯，这个月是大月，下月初一干支为己酉。假如这个月是小月，则下月初一干支应在己酉退一位后确定，即为戊申日。“初一十三二十五，支同干隔一位算。”此两句是在确定某月初一干支后，将这个月分成三个阶段，即初一至十二，十三至24二十五以后。初1。十3。二十五日在干支上也是有规律的。知道初一干支，只要将该日天干隔一位顺推，而地支不变。同理，知道十三日元支，支同干隔一位，也知道二十五日的天干地支。如初一日元支为甲子，则十三日元支为丙子，二十五日元支为戊子。掌握这一个办法，就能够依据所推之日属于哪一段，便可以很快知道这天的天干地支了。
⑵公历日元支精密推算口诀诀窍:
元旦干支为根源，大小二月记心间。小月干同地支冲，大月上句加一天。
申子辰年年为闰，干同支冲退一天。余年二月二十八，干同支冲退一天。
月首十三二十五，支同隔干一位算。
精密推算方法：“元旦干支为根源，大小二月记心间。”精密推算公历日元支，first of all要记住元旦曰的天干地支。并 且，还要晓得大小月及二月的天数。公历大月为31天，小月是三十天，其大小月是永恒不变的，偏偏二月有29天和28天之分。于是，要特别注意和提防哪年二月是二十九天，那年二月为28天。“小月干同地支冲，大月上句加一天。”公历小月是三十天，按阴历大月精密推算口诀诀窍，大家都清楚本月初一日元支，与下月初一干支那么是天干相同地支相冲。公历大月为31天，在小月干地相冲的基础上，干支各加一位数，其实就是大月后下月一日的天干地支。“申子辰年年为闰，干同支冲退一天。”经过研究，发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年，二月是二十九天。在精密推算3月1日元支时，可按阴历小月后的日元支精密推算方法，即在干同地干冲的基础上，干支各减一位，则为3月丨日元支。“余年二月二十八，干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天，其它年二月均为28天。在知道2月1日元支后，按干同支冲规律，干支各减二位便是3月1日的天干地支。“月首十三二十五，支同干隔一位算。”月首，代表每月第一日。其推法与阴历日元干诀后两句相同。 盲师交运秘法
起运诀火命春分十二挠 土命芒种当天交金主立秋三日是 水人立冬十日交木命生人大寒交 此是运诀要知晓
起时诀甲己东方兔，乙庚亥上求，丙辛巳上起丁壬未上流，戊癸酉上坐，交运时辰头first of all按命主年柱纳音五行定出何时交大运，如1974甲寅年大溪水命，则命主要在立冬后的第十日起大运。当日交运时要按起时诀而定时辰要朝向你所交大运的地支之方向供上香火果品，祭祀礼拜其生年太岁星君，紧接着静坐两小时，在此静坐的时刻男命左肩批三尺六红布，女命则右肩批三尺六红布，不能与四柱中年支，日支及大运运支刑冲的生肖的人接触。所向之方我在实践中应用最好就是向用神之方。【转帖即为法布施，功德无量】出处参考： http://悟 真 网037。foyuan。net/thread-43980-1-1、html
盲派做功命理100例，盲派命理高档教材
盲派命理100例
命学六大要诀
1。以干支配置剖析命局，形成立体式 摄取。
2。宾主理论，解决了命理细化问题，为推演事情的发生性质和类型提供了根据。
3。应期理论。将吉凶和应期分论，拓开了应期断命的思路。
4。十论，核心是十神的意向理论。
5。虚实喜忌，核心是贼神理论。废弃找喜用神平衡五行的无意义的，贯穿看贵贱找应期的金科玉律。
6。着重看八字的“象”。
五行分类
金：人体：呼吸道系统、骨骼和牙齿。
性情：刚毅、果断、威武、机巧、义气
六神：白虎
职业：从事、医生、军人、司机等。
木：人体：肝胆，和毛发
性情：主人慈、秀美、温和、理性，善于逻辑思维。
六神：青龙
职业：从事设计、科研、管理、服务。
水：人体：肾、、血液和汗液等
性情：主智，聪明、智谋、、好动、善变。
六神：玄武
职业：从事策划、交易、娱乐业等。
火：人体：心脏、神经和血管
性情：主礼、急躁、善言，富有幻想、追求华丽
六神：朱雀
职业：从事表演、文学、艺术、教导、媒体等
土：人体：脾胃、皮肤
性情：主信。
六神：勾陈
职业：（空）
命相定贵贱，大运定吉凶，流年算应期。
干支配置的基本要素：
1。干支的生克关系
甲子，甲为天、子为地，甲为君、子为臣。地。
甲辰、甲戌，天克地。
2。干支的表现形式
3。天干与地支相合的配置
丁亥、甲午、戊子、己亥、辛巳、壬午、癸巳、丙戌、壬戌
干支互通（原身与禄通）
干生支
干克支
支带干禄：乙亥 丙午 甲辰 乙未
干支带象：甲寅 乙卯 丙寅 戊申 己未
半禄：丁未 癸丑
甲乙木同根于寅卯。
活木要求生长，不可克伐；死木相反。
土
辰是烂泥，能生金，不克水。
戌土克水，晦火，土性强。
丑不克水，湿度比辰土更强，晦火力特强，生金，预示阴暗的地方。
未燥土吸水力强、晦火，脆金力不大。
地支：
以合为主，以化为辅。
1。寅亥之合，水性木性均失，亥坏了寅中丙火，湿木很难生火了。水弱化，木增强。
2。卯戌合：生合，火闭库，丁火闭气，辛金闭气。
3。辰酉合：闭水库，铲断辰中木根，特别是活木。
4。巳申合：巳火制申金。
5。午未合：木库闭气。燥性加强，晦火，土被生旺。
6。子丑合：金库闭气。子水被绊，不能流动。
地支三合局
双现不合局。与透不透干无关。不为合绊。
水局，辰土性变弱，本性被水冲荡。
木局，木库未土，木土受克。
金局，巳火。
火局，戌土燥性增强。
六 冲
1。原局冲：近冲冲坏，隔冲遥冲冲开。
2。大运冲原局：冲动。
3。原局、流年、大运冲：
流年冲大运，流年先与大运冲，不主吉凶，主变动。
流年冲原局，也主变动。
大运冲原局，主吉凶。应在流年。
4。夹冲：夹制死，跑不掉。
穿：
子未，丑午，寅巳，卯辰，申亥，酉戌
主仇恨、伤害，防不胜防。为穿倒。
三 刑：
寅巳申三刑近于冲。
丑戌未更严重。
子刑卯，是子水破了卯；卯刑子，子水死于卯地。
破
预示互相之间不相生。子破卯，卯破午、午破酉，酉破子。
金鸡就怕烈马跳。
墓
预示坟墓、牢狱、医院。
多则墓之。
亥入辰，巳入戌，申入丑，寅入未。
交运时间：
盲派用虚岁。
年命纳音：
火命人在清明前三天午时；
土命人在芒种后九天辰时；
金命人在处暑当天申时；
水命人在冬至前三天亥时。
木命人在大寒当天寅时；
参考《李太权纳音解灾法》
早晚子时问题：
在晚上11点至12点之间出生，是当天的晚子时。
在12点至1点，是次日的早子时。
宫 位：
六亲：年为祖上、爸妈、公婆、岳爸妈；
月为爸妈及兄弟姊妹；
日支为配偶；
时为儿女、孙子、孙女。
时限：年为童年、幼年；月为青年；日为中年，时为晚年。
空间方向：年为远方、海外、边缘；月为祖籍、家乡，根；日支为居所、工作单位；时为门户、出门、远方。
人物：年为外戚、其他人、长辈、年老人；月为同学、同事、老乡、；日支为至亲至近之人；时为小辈、孩子、学生、、朋友、下属。
身体：年为腿足、四肢；月为躯干、脊柱、肩、背；日支为、五脏六腑、心、脑、髓；时柱为头面、手、眼、口、耳、心、鼻、、排泄。
物品：年为鞋子、袜子、拐杖、祖先牌位，别人的东西；月柱表祖产、单位、学校；日支表房子、卧室、私产；时为车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出的通道、进出的财物。
情商：年为外部环境；月为爸妈作用与影响；日支为内心世界；时为实际能力及作用与影响。
年柱上对日有帮扶，主出生家庭更佳，祖辈有过带缺之人。被月柱冲克，主祖上遭受破产、败落、变迁—出生前 。
月柱对日柱有帮扶，得长辈之力，受长辈之阴庇，可继承父辈产业。若被日柱冲克，主祖辈背井离乡，家族缘薄，同胞不和等信息。
日支有帮扶，主妻贤夫贵，中年振兴家业。若被克破，或合化为忌，主好景不长，爱情婚姻中途离弃，或断弦再缘。
时柱有帮扶，主儿孙出众，孝敬日主和家庭。若被冲克，主好景不长，或远离自己。若时柱为忌，主子女不孝，晚景凄凉。
神煞类象
禄神、空亡、阳刃、桃花、孤寡杀
1。禄神：表身体、。女命桃花绊禄（禄被合）主。
2。阳刃：戊土的阳刃在未，午为印。
阳日元祸阳刃，阴日元之刃不祸。
阳刃主凶悍、胆大、英勇、凶恶、狠、不计后果、不顾自尊、占有欲强。
女命不利夫，男命不利妻。
物象：刀、qiang、剑、手术开刀、兵器、武装、政法、执法。
人体：四肢、身体。
特点：宜，不制成灾。
行业：军人、、执法人员、外科医生、运动员、武术等等。
如阳刃无制或制不好，为匪徒、赌徒、打架斗殴、越货、谋营
3。空亡：
有气而无形。有其名而无其实也就是说。
忌神逢空亡，凶减半；填实不论吉。吉神空亡福减半。
年日柱均可论空亡。
如年上空亡无祖业；月上空亡，兄弟姐妹有损无依靠。
时上空亡，主子女晚育或子女有损。
逢空亡，个性技惊四座，能成就于务虚事业，如、道、五术、、艺术类。
金空则鸣，火空则发，水空则流，木空则朽，土空则陷。
命相结构的表现形式：1。去用结构或称为制用结构 占40%2。化用结构 以印化官身的，占5—10%3。泄用结构 伤食生财的，占10%4。合用结构 占10%5。墓用结构 占10%6。无用结构 废八字，占5—10%去用或制用结构1。劫比去官杀格2。劫比去财格 或财去劫比格3。伤官去官4。食神制官5。伤官配印，即印制伤官6。财去印绶格体用与宾主体包括印、禄及劫比。用包括财官杀。食伤介于体用之间，有时为体，有时为用，通常情况下，食多为体，伤多为用。正局与反局正局：日主作功所表达之义与原局所表达之义一致。反局：与上相反。合制结构命柱的能量与效率食神制不好老师命。1。巳申合：效率更大。巳火有原神时将申制死。2。子丑合：丑土有原神时，合制住子水。3。卯戌合：卯合克戌土。4。卯申暗合：以申合制木。有水制不了卯。5。寅丑暗合：丑合坏寅，寅不再生火。6。寅亥合：亥水混寅，湿木很难生火。七、午戌半合：午去戌中辛金。八、辰酉合：酉中铲断了辰中乙木根。九、壬午、癸巳制火制得干净。
1。财多身衰为会计。
2。门户见财为会计。
3。丙火是财或木为财者也为会计。
官命的观点：
1。官命的核心务必要有官杀及印星。
2。官杀及印务必要有根。
3。官的能量与效率
1。制用的效率更高；
2。主位的印或才要。
3。命相中的印为权力，怕大运坏印丢官。
1。合制：巳申合制的效率更高，其他别的合制次之。
戊子、壬午、癸巳自合时，必须在命相中有气势。
2。冲制：命相要有气势，冲制为更佳。
3。穿制：子未、酉戌、卯辰、丑午，宾位穿主位以吉论，主位穿宾位以凶论。尤其是主位的体穿宾位的用，预示没有缘份，意思是不能得到。
主位的用穿了宾位的体为得到就好了。
1。阳刃为刀qiang，杀为权力。阳刃踏杀掌兵权、武职、、。
2。杀作功，、的官。
3。伤官合杀，主制官的官。
4。劫财阳刃制官为纪检委的官。
5。食神佩印或合印，主思想文化方面的行业。
6。伤官泄刃主文笔。
7。阳刃在主位时上，主执法的官。
做企业的官
1。内食伤不透
2。食伤生财，忌印坏食伤（原局）
3。官杀戴财帽
财运的观点
1。怎样看财运：
着重是看财和财的原神
2。如何看财
1。官统财，财星戴了个官帽子，财旺官弱，称官统财。
2。财统官，官上戴了个财帽子，官有多大，财就有多大。
3。、在怎么回事下财看？
财星戴了个官帽子，财看，不当财看。是管财的官。
4。怎么回事下官当财看？
A多数的官杀制不干净，官当财看；
B官星戴了个财帽子，官多财少，官当财看；
3。看命相是不是有财或赚老钱
身旺见财，财旺，赚老钱。
身旺见财，财弱，可得财，不赚老钱。
身衰见财，财弱，可得财。
身衰财旺，因财起祸。
1。怎样预测婚姻
以配偶宫为主，以配偶星为辅。
配偶宫为吉神，主爱情婚姻好。配偶宫为凶神（杀、伤、刃），主爱情婚姻不好。主对方对日主不好，有缘无份，招来是非。
1。配偶宫宫位制去配偶星，好爱情婚姻。必须在配偶宫为吉神情况下。
2。穿了配偶宫，同时配偶宫是凶神，主爱情婚姻不顺。大运冲配偶宫为离婚应期。
3。在配偶宫坐了配偶星，要看偏正。坐正吉，坐偏凶。
4。配偶宫伏吟，吉离婚，凶神离婚。
姐妹刚强，乃做填房之妇。
支柱偏印，不逢空亡不逢穿，小妻子。
劫比旺相而争夫，定作偏房。
部分盲师口诀诀窍公开：
寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。
印绶伏财秉令，庶出偏生。
财官临库，不冲不发。
杀刃两停，合杀为贵。
禄绊桃花主。
妻宫走到驿马星，死妻。
命相无官财顶官。
伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。
阳刃踏杀是武官。
七煞带正做官。穿倒正印坐牢。
穿倒正印，归不了正。
月令伤官先私后公。
劫比重重经枭印，du/博成性。
宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。
旺官当杀看，弱杀看。
时上枭神，子女。
杀无原神必克夫。
弃命从儿当大官。
官禄格当大官。
禄神有泄、财星有生，叫化子命。
己生戌月，金水逢绝，双目失明。
制财源比制财的能量和效率大得多。
有禄忌见财，宜静不适宜动。有禄逢财，当不了大官。
辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。
这几个也都是出自子平，我觉得。我 的认识解解
寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。四生之地，驿马之乡，在变动中变动
印绶伏财秉令，庶出偏生。印为母，财破印，所以母早亡，
财官临库，不冲不发。这个或许应该是有条件的。
杀刃两停，合杀为贵。合杀者伤官，伤官者聪明才智，用脑袋去化杀为印
禄绊桃花主。禄也是身，身合桃花能不
妻宫走到驿马星，死妻。
命相无官财顶官。如此的官怕是用钱来买的吧
伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。杀是子女，是杀伐，
阳刃踏杀是武官。羊刃，七煞都是刚强之物。
七煞带正做官。穿倒正印坐牢。正印为权，杀印相生，穿印，杀无制，攻身。
穿倒正印，归不了正。
月令伤官先私后公。伤官者，不服礼法，非主流，另类，表现自我。
劫比重重经枭印，du/博成性。
宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。或许应该是在一定条件下，
旺官当杀看，弱杀看。清浊论
时上枭神，子女。枭神夺食，或许应该是女命较验。
杀无原神必克夫。这里的原神指根还是财？
弃命从儿当大官。食神伤官是制官杀的，伤尽之类的吧
官禄格当大官。此处的禄就是官之义吧
禄神有泄、财星有生，叫化子命。
己生戌月，金水逢绝，双目失明。
制财源比制财的能量和效率大得多。
有禄忌见财，宜静不适宜动。有禄逢财，当不了大官。
辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。
上面便是与盲派命理100例有关的内容，是关于盲派命理的共享。看完盲派命理高档教材后，希望这帮助到大家！！！
手指算命
如何用手指算卦 这个是八卦的一种推法，就是first of all自己认定好精密推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天干地支，确定好基本算法后加入已经清楚知道的变化，用大拇指依次在其他指头的指尖和关节处精密推算，由于之前已经确定好每个关节之寓意，那么当你的大拇指点到那个地方，于是经常提到的结果就出来了，把结果代入八卦中再次推演一次，3推16演后综合考虑就总结出一个结果了。
其实也就是说用硬币是最有利的，古时候称金钱卦，自己设定好，打比方说正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，假如全是背面，就是3个阳爻，亦即老阳，记为0，一般而讲有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，总结出6爻，组合起来就是一个卦了，紧接着查下易经看看卦辞，就搞定了。
手指罗圈算命，几个罗圈预示什么 幼年时期老人常说：“一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。”（斗是圆圈，簸萁是条纹） 民谣来自于生活经验，看性格与命运，我们经常从血型或星座入手。现在咱们就从指纹来看一看。
各地民谣中皆预示十斗十簸箕是完美无缺大福大贵的组合~
十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘，他们要受好几世挫折不能相守，才可以换来下毕生缘份，而且呀即便离去也不用再喝孟婆汤，如此便能够生生世世都记着对方，不再分离。科学剖析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格，一个刚一个柔，一个主动一个被动。相互招引相互拿对方没辙。在一起是完美无缺（民间亦有这种古老的讲法）也就是说这是最佳组合，在一起会很幸福的。因为这两种人都是极端性格， 所以独立一个的时刻比较容易陷入纠结痛苦，不过一旦和另一个极端配合，据相学所言，是可以“改变世界”的组合。
假如你不是这种极端类型的，那么这样就看看下面吧！！！
1个斗：
（左手）坚定，心理素质好，是做大事的材料。但有时一意孤行，容易遭受磨难，然而，失败之后总能卷土重来。在爱情上热烈似火。
（右手）性格单独，有带头能力，个别时不择手段，最终注定是成功者。大众情人型。
1个斗时运并不佳，必须靠自个的奋斗取得成就。
婚恋最佳搭配：2个斗、7个斗、10个斗。
2个斗：
（同一只手）性情温和，人际交往良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。
（两只手）性格开朗，好奇心超强。做事常常欲速不达。
2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。
婚恋最佳搭配：1个斗、8个斗、9个斗。
3个斗：
（同一只手）头脑发达，做事努力，多为中层领路人。但又是家庭型，毕生一世对恋
人和配偶好。
（两只手）属于全能潜质，只要有机会和足够的时间，能胜任各式工作。感性和理
性相配适度，少见的指纹，运气极好的。完美配偶型。
婚恋最佳搭配：4个斗、6个斗、7个斗、9个斗。
4个斗：
（同一只手）表面明朗，内心孤独。以个人为中心，完美主义者。爱情多波折。
（两只手）低调。通情达理，有才有貌，深得周边人喜欢。爱情顺风顺水。
适合在有关文字的范畴发展。
婚恋最佳搭配：3个斗、5个斗、8个斗。
5个斗：
（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此许多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上要求不高，一点点温柔即可满足。
（两只手）善良，更加的多为别人着想。温顺，耐力好。运气中上。在爱情方面，喜欢沉湎于异性偶像。
婚恋最佳搭配：1个斗、2个斗、3个斗、4个斗、7个斗。
6个斗：
（左多右少）有野心，喜欢想入非非。少时不顺，青年以后好运一路飙速上升，令周边人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的，最低又最高。
（左少右多）经常做事不理智。自信和自卑同样强烈，成功需外力协助。爱情平安稳定，缺乏波澜壮阔的 *** 。毕生幸福。
（左右相等）还算开朗。爱幻想。内心多虑，缺乏安全感。事实上，此类指纹运气佳，多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。
婚恋最佳搭配：3个斗、6斗、9个斗、10个斗。
7个斗：
（左多右少）内向型，脾气不太好。为了本人的目标能够努力不懈。未来功名成就，但是不太适宜做王，只适合做相。切记要在相恋之人和家庭方面多投入一些。此类指纹的 女人在爱情上渴望王者（英雄），配偶常常平凡，但是毕生和平幸福。
（左少右多）敏感型，对许多事了如指掌，只是不能同意表达。个别时狂热。骨子里对人友善，却总是被人误解。遇见不适合的异性二人矛盾不断，遇见适合的异性一拍即。。。。。。>>
算命半仙老是用手指一点点算，那是在算什么？有什么含义？ 以无名指跟手掌连接的关节为标准点，往左开始数，中指，食指与手掌的连接各为一个点，食指的两个关节，食指中指无名指小指的指尖，加上小指的关节，小指与手掌的连接点一共十二个点就代表子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支。
算命半仙在算的时刻常常眯着眼睛一边数手指头一边念念有词，那个掐着手指头算的就是在算年月日时辰，以天干地支来记录的。
为啥算命的要掐手指 手指上可以拿来计算诸如 九宫飞星 五星 天干地支 八卦等用以推测的基本东西 紧接着依据这几个来推测 亦有些 不懂的人用这个招牌动作来表明本人的专业性 其实也就是说是在糊弄别人 呵呵
看手指轮，如何算命 怎么数指轮 你好，这里没有算命大师，要钱的都说不准，更不必说这是免费的呢，真算命费时间，这里百度提供的采纳财富值又不值钱，大师当然不来的，算星座，五行，取名，这里可以娱乐参考下，算命就不信此处的为好，回答的也是算命网复制的了，关键一句话，命运自己掌握着，采纳美梦成真，日进斗金，健健康康，，事半功倍，家庭和睦，实在太想算命就花钱找有点可靠的娱乐下，不差钱的
怎样用手指掐算算命 我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28亥宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。希望对你能够起到帮助作用
有一个动作，是那些算命半仙经常做的，叫做手指一“？” 是 掐指一算
周易有用手指算卦吗? 有。
许多人都用手指推九宫、奇门遁甲、飞星等，这几个也算得着是你说的算卦的一种吧。
另外，最有名的有两个：
1。鬼谷子掐指占卜术
是鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时代，连年征战，鬼谷子水运用此术，着重是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测推算世间万象，进而演变为高层预测推算学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，仅需在手掌内掐按几下，瞬间便可总结出吉凶结果。用问
事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测问题与事项，看其落宫，以落宫断这样的结果。十二命神
包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化
，在某一日中的某一时刻，求出与之相相应的具有同种属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
2。诸葛亮的马前神课
流传给多，可以百度一下，大致是传说诸葛亮在行军布阵时，手在袖中掐指运算，即知吉凶。 民间亦有许多人在用，相对简单，把几个指节分为大安、小吉、空亡等，按时辰起精密推算。
看手算命手上多长一个手指头 看手算命手上多长一个手指头jaib
掐手指算命口诀诀窍你能教我吗 掐指算的，俺就知道小六壬，你想学的话能够给你介绍点资料
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【《鬼谷子》捭阖第1】
纵观古今历史，可知圣人生活在全地球，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并深入了解事物生存和死亡的途径。计算和预测推算事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的预兆，从而把握事物发展变化的关键。因 此，圣人在全地球的效果始终是相同的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有本人的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 因 此，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较窍门方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有区别的。所有这几个，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这几个。考察他们的有无与虚实，经过对他们嗜好和欲望的剖析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便窥探实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是由于情趣趣味相同；封闭使之隐藏，是由于诚意不一样。要区分什么可行，什么不能行，就要把那些计谋研究清楚明白，计谋有与自己不一样的和一样的，务必要有主见，并区别对待，也须留意跟踪对方的思想活动。 假如要开放，最要紧的是考虑周详；假如要封闭，最要紧的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这几个规律。让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这几个都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索，如果不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。于是，所谓开放，或者是要自己出去；或者是使他人进来。所谓封闭，或者是通过封闭来自我管束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是全地球各式事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过春夏秋冬四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种展现，是游说活动的一种形态。人们必须first of all慎重地考察这几个变化，事情的吉凶，人们的命数都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。于是，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。因此讲长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，称之为“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，皆可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“yindao”的一派，皆可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。于是，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有啥不能出去，没有啥不能进来，没有啥办不成的。用这个规律，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时刻没有“内”的界限；要做大事的时刻没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气结纳阳气，要用外力来管束。阴阳之气相追求，是根据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方式方法，是各式事物的先异，是天地的门户。捭阖阴阳之道，是万事万物的本质道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第2】
在古时候能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为皆能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以觉察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，假如在未来和今天都不能得到应用，那么这样就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。 人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要依据别人的言谈来听他的辞意。假如其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就能够预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。紧接着以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，假如与事实相一致，就能够刺探到对方的实情。这就好像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。假如把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。不过，假如经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情皆可以通过说话体现出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这几个不必再怀疑。 古时候善于从反面听别人言论的人，能够改变鬼神，从而刺探到实情。他们见机行事很得当，对对手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明了，得到的情形不明了，心里底数就不算很全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。如果想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方式方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者因为这个原因，或者因为那个原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这几个展现出来，喜怒哀乐也都要借助这几个模式，都要事先确定金科玉律。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。因此就用这种反听的方式方法。 自己如果想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。固然这还不重要情本身，不过可以依据轻微的预兆，探索出同类的大事。就好像刺探敌情而深居敌境一般，要first of all估计敌人的能力，其次再摸清敌人的目的，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。 因此要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，紧接着才能知晓别人。对别人的了解，就好像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就好像声音与回响一样相符；明了对方的情况，就好像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就好像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就好像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方，又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。不管是向前，还是向后，不管是向左，还是向右，都可用这一个办法来对待。假如自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有窍门，叫做“忘情失道”，自己first of all确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不见其门道所在，这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第3】
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天皆能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物皆有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。如果想推行本人的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，一定要先愉愉地揣测；度量、策划事情，一定要循沿顺畅的途径。暗中剖析是可是否，透彻辨明所得所失，以便作用与影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，去适应形势。凡是内情有不合时宜的，则不能实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来争取被采纳，就好像以门管来接纳门楗一样顺当。 凡是谈论过去的事情，要先有顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人，要详细了解地理形势，唯独这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要明白君主谋划的事情，要知晓君主的目的。所办的事情凡有不合君主之意的，是由于对君主的目的还有不清楚的地方。意见一致了，而不能密切结合是由于只停留于表面亲近，而背地里还有距离。假如与君主的建议没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。 因此讲，与君主相距很远却被亲近的人，是由于能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是由于与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是由于他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是由于他的主张被实践证明可行；每一天皆能出入君主面前，却不被信任的人，是由于他行为不得体；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是由于其主张正与决策者相合，正等他参与决断大事。 因此讲，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时刻就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再根据实际情况确定方法，这样去推行本人的主张，就能够出去，又能够进来；既可以进谏君主，坚持己见，又能够丢弃本人的主张，见机行事。 圣人立身处世，都以本人的先见之明来议论万事万物。其先见之明源出道德、仁义、礼乐和计谋。first of all摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合剖析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。如果想与人合作，就要把力量用在内部，如果想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测推算未来的事情，就要善于在各式疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。 假如上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这样的状况下，假如朝廷诏命自己，固然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就好像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这样的状况下，急流勇退是最有利的办法。
【《鬼谷子》抵戏第4】
万物皆有规律存在，任何事情皆有对立的两个方面。有时彼此距离很近，却相互不清楚；有时相互距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不清楚，是由于没有相互考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是由于经常往来，相互体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可Yi经过“抵”使其闭塞，可Yi经过“抵”，使其停止，可Yi经过“抵”使其变小，可Yi经过“抵”使其消失，可Yi经过“抵”而夺取器物。这便是“抵巇”的原理。 当事物出现危机危难之初，只有圣人才能知道，而且能独立知道它的功用，按着事物的变化来说明事理，了解各式计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就好像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，狡诈之徒的一切鬼蜮伎俩，都会被排斥，可见抵巇原来是一种方法。 天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人平步青云，君主和大臣之间相互怀疑，君臣关系土崩瓦解，相互征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看见轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补补充的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；假如世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解那个时候的残暴，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间相互征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，这是不可不钻石的问题。如果想研究此问题就要用“捭阖”的方式方法。能用这一个方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时刻，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”的弊端时，对上层可以合作，对下属可以督察，有所根据、有所遵循，如此便成了天地的看守神。
【《鬼谷子》飞箝第5】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了招引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。务必要first of all考虑派别的相同和不同之处，区别各式对的和不对的议论，了解对内、对外的各式进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。紧接着权量这几个关系，假如还有不了解的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，紧接着通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者first of all对于他们威胁利诱，紧接着再对于他们进行反复试探；或者first of all对于他们进行反复试探，紧接着再对于他们发动攻击加以摧毁。有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对于他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来招引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要明白他们的好恶，紧接着针对对方所注重和重视的问题进行游说，再用“飞”的方式方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方式方法将对方控制住。 假如把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智力和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，紧接着以此乃冲破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达到完成议和，以友善的态度建立邦交。这便是“飞钳”的巧妙使用。假如把“飞钳”之术用于他人，可用动听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考究游说的辞令。如此便可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。固然如此，还是要留意谨慎，不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有关联合或对抗的行动，皆会有对应的计策。变化和转移就好像铁环一样环连而无中断。不过，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，相互依赖，需要依据实际情况进行控制。所以圣人生活在全地球，立身处世都是为了说教众人，扩大作用与影响，宣扬名声。他们还必须依据事物之间的关系来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有益的方面转化。全地球的万事万物没有永久占领高贵地位的，全地球的万事万物也没有永久居于榜样地位的。圣人往往是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。凡是计谋没有可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这便是“忤合”之术。假如把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术运用到某个家族，就必然要把全家族都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这自个的才能气势都放在忤合之中。也就是说，不管把这种“忤合”之术用在大的范畴，还是用在小的范畴，其功用是一样的。于是，不管在何时何地都要进行谋划、剖析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古时候那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。往往掌握四海之内的各式力量，控制各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，紧接着达到完成“合”于圣贤君主的意图。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的还未显露于世人，就最后归服了周文王。这便是明 白天命的制约，因此才能归顺一主而不假思索。对于一个纵横家来说，假如没有高尚的品德，超人的智力，没有可能通晓深层的规律，就没有可能驾驭天下；假如不肯用心苦苦思考，就没有可能揭示事物的本来面目；假如不会全神贯注地考察事物的实际情况，就没有可能功名成就；假如才能、胆量都不足，就不能统兵作战；假如只是愚忠呆实而无真知灼见，就不会有察人之明。因 此，“忤合”的规律是：要first of all自我估量聪明才智，紧接着度量他人的优劣长短，剖析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情，就是必须在对方最兴高的时刻，去增大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最畏惧的时刻，去加重他们的畏惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后，仍不见有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再朝着他说什么了，而应改向他所亲近的人去游说，如此便可以知道他安然不为所动的缘故。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。因此我们往往要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这便是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说他国君主的人，则应当全面揣测别国君主的念头，避其所短，从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。唯独这样做了，才可得心应手地处置各式问题和对付各色人物。可以尊敬，也可以轻视；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以败坏，其使用的办法都是一致的。因 此，固然有古时候先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情，将什么也追求未到。这是智谋的基础和游说的通用金科玉律。人们对某些事情往往感到来得忽然，是由于不能事先预见。可以在事情发生之前就预见到，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看见昆虫蠕动，都与本人的利益相关，所以才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这种揣情，需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
