四川易经择吉日太阳丙申戊寅(绵阳择吉日大师)
怎样用易经精密推算出嫁吉祥日，本人初开始学易经，希望能提供易经交流群、书籍。。。
择日的方式方法杂而乱，如果想一时半刻学会没有可能的。关键还是清楚明白五行，而你周易的原理不理解，你五行为入不了门的。你看过傅佩荣的，可以大概看一看〈周易易解〉，沈竹礽（清），主要说周易爻词推度的，学占就看增删易卜。学命理经典《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，但是假如你易学基础不好，未必看得懂自己到酒店查一下那天的婚宴订的最多 那天就是好运的日子。。这是一个综合性问题，用日之大综之法，用旺相不用休囚，还需结合生肖。民间比较守旧的方法是用【玉匣记】里的嫁娶周堂图。
易经择吉日准还是佛教准
易经属于“术”，自然择吉日准；佛教属于“理”，不择日，佛法加持，百无忌讳与禁忌，哪一天皆可以是吉日
择日嫁娶吉时最简单容易的方法，最简单易学的择日方法
提起择日嫁娶吉时最简单容易的方法，众所周知，有人问最简单易学的择日方法，另外，还有人想知道出嫁吉日 吉时 注意和提防问题与事项，你晓得这是什么情况？其实也就是说吉日吉时用哪种方式计算，接下来就一起来瞧一瞧最简单易学的择日方法，希望可以对大家有所帮助！！！
择日嫁娶吉时最简单容易的方法
1。择日嫁娶吉时最简单容易的方法:最简单易学的择日方法
看看《杨筠松择日正宗》是否适合你？
1。依据月朔干支选当月太阳吉日：
月朔（初一）干支太阳吉日嫁娶择日必背口诀诀窍。
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、壬戌、戊戌、己亥、癸亥初5。十4。廿三
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳初1。初十、十九、廿八
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳初3。十2。廿1。三十
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥初4。十3。廿二
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉初2。十1。二十、廿九
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰初八、十七、廿六
丙子、丁酉、己酉、癸酉初九、十八、廿七
甲子、壬午、辛未初6。十5。廿四正宗嫁娶择日书写范本。
己未、甲戌、丁亥初七、十6。廿五
2。依据太阳吉日日元选择该日吉时（太阳吉）：2021年上等嫁娶日。
用事日元水星吉太阴吉木星吉计都凶土星凶罗喉凶金星吉太阳吉火昨凶2021年属相为蛇女出嫁黄道吉日。
甲、己子、酉丑、戌寅、亥卯辰巳午未申
乙、庚午、亥巳、戌辰、酉卯寅丑子申未嫁娶不将吉日表。
丙、辛寅、亥丑、戌子、酉申未午巳辰卯
丁、壬丑、戌寅、亥卯、酉辰巳午未申子
戊、癸巳、酉午、戌未、亥申子丑寅卯辰出嫁看日子全部口诀诀窍。
比如：初一月朔是丙戌，查丙戌横对为初四，十三，廿二。均系太阳值日。如初四日系已丑，再查吉日时表甲，已，横对的未时为太阳值时。
不管建屋、作灶、安葬、立碑、开张、婚嫁等等事，用太阳值日值时均吉星高照。由于宇宙间，太阳是的主宰，世间任何事物都要依赖太阳生存，所以太阳是的福应，任何都奉太阳为无上，不可逾越。
2。择日嫁娶吉时最简单容易的方法:出嫁吉日 吉时 注意和提防问题与事项
出嫁吉日出嫁嫁娶择日原则及方法。
13年7月11日/星期四/六月初四戊寅/冲壬申猴/吉神岁德2021嫁娶吉日明细表出嫁黄历。
吉日吉时用哪种方式计算
13年7月17日/星期三/六月初十甲申/冲戊寅虎/吉神天月德
13年7月23日/星期二/六月十六庚寅/冲甲申猴/吉神金匮
13年7月29日/星期一/六月二二丙申/冲庚寅虎/吉神天贵择吉日的正确方法图解。
13年8月04日/星期日/六月二八壬寅/冲丙申猴/吉神母仓
祝幸福！！！
3。择日嫁娶吉时最简单容易的方法:吉日吉时用哪种方式计算
除了“龙”，“马”，“鸡”，“猪”四属相不适宜本命年出嫁嫁娶择日大全。
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本命年有许多种说法，说本命年不顺是老人时常说的，系个红腰带，穿红袜子。其实也就是说在十二生肖里面本命年不顺有四个属相，对俺们来说辰午有害，辰午有害对俺们来说它不是自行，有就是明年，鸡年，有点犯字形，太水和自己一身中间起到互相翻身作用，此一年尤其是八月份偶尔需须留意一些。出嫁择日为啥呢要以女方为准。
再一个，属相为龙的，还有刚才我说的属相为马的，还有属相为猪的，这四个属相大体上出现自行方面。别的生肖在本命年可能命理这一块不是太好，但不会讲和本命年有啥冲突。
关于此问题比较细，若是再细一点来说，辰午酉亥犯自行，总之属相为鸡这个属相到鸡年有点犯自行，犯害，稍微有点作用与影响。尤其刚才说一个八月份须留意，再一个便是农历二月份也是须留意的。择出嫁吉日步骤方法。
这只不过是一个说法而已，他们根据就是由于在此一年没有春天，总之立春，一个是提前，一个是往后，在属相为鸡，尤其年两头都没有春，的讲法对爱情婚姻特别不利，这么做对已经造成恐慌，我觉得大可不必，名符其实的爱情婚姻是否顺利，要看二个人出生年月日是否合，这是一个最关键的。同时要看具体的婚丧嫁娶，出嫁的日期这一点也特别重要，要把具体的结合在一直，不能光单纯看一个年份，并不是说所有的人在此一年都不能出嫁。
而我们中国它具体应用的时刻不光考虑到出生的年月日，还要顾及到时辰，若是再细一点在一个时辰中，一个时辰中两个钟头，要分八刻，一十分八刻，同时考虑到出生南方、北方、东方、这是不同，因此讲东方的比的星座更具体，此亦为推广有难度的缘故。但是它对任何人的八字命理更有针对性嫁娶择吉日的正确书写格式。
上面便是与最简单易学的择日方关内容，是关于最简单易学的择日方法的共享。看完择日嫁娶吉时最简单容易的方法后，希望这帮助到大家！！！
易经择吉日准还是佛教准
易经是咱们国家的玄学之瑰宝！！！里面包罗万象。自古到今能看懂悟透易经的人少之又少！！！相传能看懂易经的人就能够得道成为神仙升天！！！总的来说，易经择日比佛教！！！佛教是印度人创造的教派。而易经是我们华夏先辈创造！！！中华的古老文明在几千年前领先世界前沿！！！四大发明就是先辈的杰作！！！
儒释道三而一，一而三!
儒释道都是中华守旧的文明，都是世界的瑰宝！！！
佛教当中亦有择吉日的，而且很准，
易经然而也可以，看你本人本身对哪一个有自信皆可以。
儒释道三教一体，九流同源
西方学者评出“东方三大圣人”，第1是老子，第2是孔子，第3是六祖慧能，正好代表着中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒教最主要的是一个字：“伦”，亦即伦常。封建社会因为人们所处社会地位和阶级的区别，任何人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放摆列在哪里，付与你什么权力、职责、义务，那么你就遵守、履行属于你的责任、义务，你就要乐天知命，这即是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”——是意义完整的、作为一个活生生之人而并非一个机器，有如此的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修a good人生、快乐的一生、健康的一生，那才过得有价值。老子的《道德经》固然只有五千言，可是他是全地球作用与影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一 生。此刻大家引用最多的“大智若愚”，其实也就是说还不是老子最核心的看法，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的主张，也是老子对于个人修为的治学主张。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，亦即修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，即为你自己如果想到有一盏探照灯，来照亮你，你本人first of all要能看清楚明白你是一个怎样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行大体上皆有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不可以说谎话、不能杀生、不能行恶事之类；定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，俺也不为所动；慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是经常提到的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又能够更佳入定。佛学是特别高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的形态，这样，“佛”就蕴含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者皆有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以 使用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的:“塔，标义；经，标口；佛，标身。”寓意讲的是，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告知你佛是一个怎样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告知你他讲过一些什么的话——前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经(包括一个伟大的中国家惠能的《坛经》)就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。
经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经相互渗透、相互同化，一定程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联:“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，总之俺们是可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。
从对自个的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是一样的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我本人的概括，不一定准确，不过我想这样可能好记一点。
也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷(穷通、追究)“天道”。“人道”和“佛道”比较清楚明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括许多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们经过努力已经知道的规律和我们尚不晓得的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而是要注重和重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
假如极来讲之做一个简单小结，则儒家比较注重和重视一自个的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较注重和重视方法，讲的是“游戏窍门”，释家比较注重和重视内在修养，讲的是“大智慧”。也就是说，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差别，但总的都是提倡从研究自己开始，亦即从主观、内部的修炼做起，紧接着进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现在的人也大有裨益的学问。
易经择吉日准还是佛教准
佛法告知我们生命的真相，解脱生死轮回的苦。有佛法天天是吉日，不用择。
佛教当中亦有许多吉祥日，
易经和佛法择日方法不同，
看你对哪个有自信都是可以。
佛教当中最要紧讲心地善良是最要紧的。
随着我们心的善恶，一切黑业、白业以及业力的旺衰，亦会有对应的变化。
有一部分人表面上供僧、修路、造经堂，好像功德特别非常大，但假如没有善念、只有恶心，这几个也只不过是一种形象而已。因 此，功德的大小不随形象，重点在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，有次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，不料那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还未到四十岁，怎会有如此多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫许多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷即为你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的意见，可你这一念善心是为了万民，所以力量特别大。”
这几个民间故事，在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地，亦有很多如此的民间故事、民间风俗，劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知，善心的力量相当强。我们在平时生活中，若一直处于善心的状态，修行必定 会成功。要不然，即便天天闭关、念、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有非常大的功德。
此刻有很多人，平时看似不错，但事实上心很恶，特别不善良，哪怕杀个人也一点都不上心，包括有些修行人也是这样，如此的话，你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，主要看烦恼是否减少。”假如烦恼减少了，说明修行有进步；如果你烦恼没有减少，反而恶心愈来愈增盛，修行又会好到什么地方去呢？
因 此，修行的好赖主要在于心。若怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但由于心百分之百善妙的原因，这几个也会成为善法，就好像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沈沦。”整个三界轮回中，一切皆以心为主宰。如果你有清净心、信心、悲心，就有解脱的机会；要是没有，只耽著于表面行善，究竟还是会深陷轮回，无法得到超脱的圣果。
其实也就是说，别说修行人，即使是世间人心不善，也会大大折损本人的福报。从前，福建有一个姓李的，他赴京应试，路过衢州。有个店主梦到土地神朝着他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第2天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，赠予他干粮，并提供车马。李生问其理由，主人把所做的梦告知了他。他听了非常非常高兴，晚上暗自琢磨：“一旦我考中当了大官，老婆相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。”
李生走后，店主又梦到土地神说：“那一个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃老婆，此刻他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又问是哪些原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了，一 生都未得到功名。可见，一念善恶对本人的命运作用与影响很大。
在世间上，心地好心的人，不仅自己问心无愧，别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人，即便有各方面的能力，做过一些贡献，人们也像见到毒蛇一样，对他没有信任感，不敢经常接触，以免被他坑害、出卖。
因 此，心地善良，或许应该是任何人的追求目标。然而遗憾的是，此刻许多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真真正正有益的善心，却嗤之以鼻。其实也就是说，你若可以成为一个好心的人，就算没有那些身外之物，生生世世也很快乐。相反，如果你心存恶意，那不管做了多少善事，也统统成了恶法。
于是，大家无论在城市里也好、寂静山中也好，坐车也好、乘飞机也好，早上起来也好、夜间睡觉也好，唯一要修心地善良。对有时候冒出来的贪嗔痴分别念，如果想方设法尽最大力量忏悔。
宗喀巴大师说过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”心若善良，出世间的五道十地会顺利得到；心若不善，不仅不能得到这几个，反而可能堕入三恶趣。因 此，解脱与沉沦完全依赖于自心，我们务必要精进修持善心。
此刻有一部分人心非常恶，尽管暂时享受种种快乐，但这也只是前世善业的余报，消尽后就没有了。一旦他闭了眼，这一生所造的恶业定会成熟，无欺感受痛苦的果报。因 此，只有心地善良，才是一切快乐、一切功德的本质。
《了凡四训》中曾记录载入：吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告知他：“点铁为金能够济世，帮助许多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此，则害了五百年后的人，我不能同意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德，你如此的存心，三千功德已圆满了。”
这虽是道教的讲法，但佛教中亦有类似的公案，如大悲商主、星宿婆罗门的故事，尽管表面上看来是恶行，但以一颗纯净的善心，短时间内就能圆满无尽资粮。
因 此，佛陀在《本事经》中云：“由意有清净，所以有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果，这种快乐就好像影子跟随身体一样，不管到哪里都会跟着你。反过来说，心若不善，身体和语言也会变成不善，这样不仅不能得到快乐，相反的会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复思维，经常观察自己做得怎样。
