潜龙勿用卦解签太阳潜龙易经(潜龙变化签啥意思)
潜龙勿用， 阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在。。。
意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。
出自西周姬昌《周易》 第1卦。
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在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的区别位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。
屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维思考方式，是老子观察世界的方式方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对天地万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
又用这一条金科玉律，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这几个从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。
出自《周易》第1卦 乾 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
每句话可以独立拆开了理解，也可以综合在一起来看，可以解释许多事物道理，不是用以算命。打比方说独立的“潜龙勿用”，作为一个成语，出自《易经》第1卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，固然
势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻动。金庸老人家用以作为武功的一种掌功，谢霆锋的单曲也用了这个名字。
阳气潜藏，天下文明，与时偕行，乾道乃革，大体上是后来加注的爻辞象曰（文言文的注解解读和解读，差不多是这个意思）。
这一段解释的的视频：
用百度直接搜索“泰学-曾仕强【易经的智力】06乾卦六龙”
视频里讲得非常详细了，而且也很容易理解。
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历史方面的记述：
有春秋战国时代的范雎和蔡泽的舌战，被后来司马迁纪录在他的《史记》里。
蔡泽逆反心理很强，因为地位卑微，所以颜色“倨傲”，把塌鼻子翻着，拿白眼仁看人。
范雎恼怒地说：“这位反方的同学，能否谦恭一点。我范雎也是辩士，力能摧百口之辩，尚且没有你如此傲气。你到处嚷嚷要夺俺的相位，岂有此事乎？”
蔡泽点点头说：“Yes。”
范雎说：“那么这样就请反方同学first of all发言吧！！！”
“吁！！！夫四时之序，成功者去；盛名之下，不可久处┅┅”含义是，夏天的辉煌完了以后，就要让位给肃杀的秋冬。你享受某种大名的时间已久，就该尽快换一种职业生涯了。读过老子《道德经》的人，一下子就会清楚明白蔡泽选择了道家理论作给自己的利器，想说服范雎功成身隐，激流勇退。
这可不太容易，就好像要说服正在频频得手的赌徒，抓紧拿着本儿下桩回家一样。谁肯听呢？于是蔡泽接着说：“相国您知道吗？所谓‘飞龙在天，利见大人’——龙飞在天上，确实很得意。不过‘亢龙有悔’——你老在天上飞，燃料用尽了，就成了亢龙了（相比于潜龙而言，亢龙是飞得过高过老的龙），你就要regret了，从天上掉下来了。”因 此，蔡泽之含义是，您不如识趣点，在秦国飞一阵子，就抓紧迫降吧。不然，老秦昭王把您头脑割掉了，飞机失了事，一头载在地上，就身败名裂了。
呵呵，我们说，蔡泽也是不甚好读书。他引用的“亢龙有悔、飞龙在天”两句，都是《易经》开篇第1节的，可见这家伙读书也就只读了前几页。范雎岂能不理解这个道家的这几个道理，心想蔡泽的陈词滥调也但是尔尔，就凭你个“亢龙有悔”，俺就一下子迫降，把相位让给你吗？哼哼，你书背得不错，可那又怎么样！！！
范雎哼哼着。
蔡泽于是又举真实的例子吓唬范雎：“秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三个的死法，您还记得吧。”
范雎当然知道，这三个人死得都非常难看，两个是被车裂了尸体，一个是宝剑抹了脖子。蔡泽举得这三个苦主，都是由于不能激流勇退，终于死在事业的顶峰，没能安全下桩。
范雎清楚明白蔡泽的用心，于是偏要和蔡泽唱反调，极力鼓吹这三个人死的好，我也要跟他们学，偏不激流勇退。范雎说：“这三个人死的不错阿！！！商鞅事奉秦孝公，尽公而不顾私，信赏而治国家，设刀锯而禁奸人，披心裂胆，以利百姓，为秦国擒杀将破敌，攘地千里，不亦雄哉。吴起事楚悼王，言不取苟合，行不取苟容（意思是坚持原则，不和别人套近乎、拉关系，坚决跟老贵族对着干）。而越国大夫文种，当主子困辱之时，尽忠而不懈，当成功兴霸以后，富贵而不骄。此三个君子，都是忠义的最高点，人间的最高典范，虽死又有啥惧。人固有杀身以成名，只要死的是义之所在（意思是生时坚持了本人的立场），虽死而无恨。视死如归，何为不可哉！！！”
范雎是豁出去了，死我也要死在工作岗位上，硬是不退休，哪怕八马悟 真 网024 14944。net，看你怎么样，怎么抢俺的相位。
蔡泽一下子没词了，只好胡说一些很含糊的话，什么“主圣臣贤”咧，什么“君明臣直”咧，都和论点不搭界。范雎冷笑地盯着他，以为不值得反驳。蔡泽胡说了半天，才逐渐找回了本人的思路，讲道：“留下历史芳名却不幸被五马悟 真 网024 14944。net，虽然值得敬佩，但不管怎样，不如身名俱全，是上上选择。”
范雎说：“这话倒不错。我同意！！！”
因此，俩人过了一番言语交锋，都对相互的口才产生了敬佩，更甚者会有了一种言语投机的体验感觉，气氛也从剑拔弩张开始变得略为融洽了。
易经中“潜龙勿用”啥意思?
隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
在潜伏时期还不可以发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机不到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时刻才用。因此要掌握合理时机，用的恰到好处。
出处
《易经》
第1卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。（即第1爻，编者注。）
另：帛书《周易》的爻辞为——初九，潜龙勿用。
象辞
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
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苏轼所著《东坡易传》则云：“‘乾’之因此取‘龙’者，用其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？”这个解释与上述主流见解不同。
潜龙勿用知识混装大无极
易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思
意思：龙星春分时出此刻天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆，群龙没有首。此句话由四个成语组成：
1。飞龙在天
【解释】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【译文】：九五，龙星春分时出此刻天上，能够起到好作用的会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。
2。潜龙勿用
【解释】：隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
【出自】：《易经》：“第1卦：乾 乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”
【译文】：第1卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。
3。亢龙有悔
【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
4。群龙无首
【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【译文】：“用九，卷曲的龙见不着头，吉。”
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亢龙有悔成语典故：
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第1式），出自《射雕英雄传》《天部》。
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位来讲，已位至极点，再无更高的具体位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理来讲，便将有物极必反的效果。
在人事来讲，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。
易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思
意思：龙星春分时出此刻天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆，群龙没有首。此句话由四个成语组成：
1。飞龙在天
【解释】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【译文】：九五，龙星春分时出此刻天上，能够起到好作用的会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。
2。潜龙勿用
【解释】：隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
【出自】：《易经》：“第1卦：乾 乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”
【译文】：第1卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。
3。亢龙有悔
【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
4。群龙无首
【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【译文】：“用九，卷曲的龙见不着头，吉。”
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亢龙有悔成语典故：
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第1式），出自《射雕英雄传》《天部》。
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位来讲，已位至极点，再无更高的具体位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理来讲，便将有物极必反的效果。
在人事来讲，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。
1。飞龙在天，古代人们认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。
2。潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
3。亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要明 白进退。
4。群龙无首，意思是一群龙没有领头的。
以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
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亢龙有悔成语典故：
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第1式），出自《射雕英雄传》《天部》。
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位来讲，已位至极点，再无更高的具体位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理来讲，便将有物极必反的效果。
在人事来讲，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。
参考资料来源：知识混装大无极-飞龙在天
知识混装大无极-潜龙勿用
知识混装大无极-亢龙有悔
知识混装大无极-群龙无首
初九，潜龙勿用。对应夏历十二月，此时苍龙藏在地平线以下，观测未到，不建议使用。
九二，见龙在田。对应夏历二月，此时龙头在田野上空，所以又叫“二月二，龙抬头”。
九三，君子终日乾乾。对应夏历四月。
九四，或跃在渊。对应夏历六月。
九五，飞龙在天。对应夏历八月，此时应龙横亘苍穹。
上九，亢龙有悔。对应夏历十月，此时清晨时分苍龙在东风露头，是为相柳。
链接：https://www。zhihu。com/question/20251118/answer/168582559
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初爻：潜龙勿用
何谓潜龙，即是，还不是真龙的龙。还记得电影 “风云” 里面那句台词吗， “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”。所以呢，潜龙这时候，只不过是一条锦鲤而已，呵呵~。它还没有能力去承担责任，和没有执行实力去办任何事情的，这时候的潜龙是用不得的。
还有， “潜” 字的古义，除了潜水之义之外，还有另一个含义，就是隐藏。但潜龙之义不是指，隐藏起来的龙，而是指龙把本人的 “能力” 隐藏起来，意思是隐藏能力的龙。龙不想做去做的事情，谁都逼不了，就算你逼迫它去做了，也会坏你的大事。打比方说：你叫张三去办事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那结果必定是 。。。。。。。办不好，或者给你搞砸了。
紧接着， “用” 字的古义，是占卜中了，可施行之义。以前上古时代，人们遇见什么大事情都要去问天，都要占卜，占出来的结果可行了，才敢去做。所以 “勿用” 还有一个隐藏之义，就是不需要占卜，都明白知道结果是不行的。举个例子：为啥招聘广告都钟意写 “有经验者优先” 呢？由于，但凡有阅历的老板都明白知道，招新手是要冒很大风险的，有经验的熟手员工所创造的价值，必定 会比新手多许多，值~！！！而新手这种 “潜龙”，一旦出了意外，作为老板的那个欲哭无泪啊~，我此刻想起来都心塞。所以 。。。。。。。 潜龙勿用，真的是至理名言。
另外，潜龙指的是谁呢？ 既可以是你本人，也可以是别人或者对方。假如是自己，“勿用” 可以解释为 “不要意气用事”。假如是别人，“勿用” 那么可以解释为 “不要使用或者任用” 这个人。 这便是易经辞语的奥妙之处了！！！就如同上面的 “潜” 字和 “用” 字一样，都是模棱两可，既可以这样解释，又能够那样理解。 因 此，此亦为许多人，都不会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦难啊！！！。。。。。。。。。 而并 且，此亦为许多人，都会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。。。 随你咋样说都行，哈哈！！！
最后归纳：潜龙这样的人，有能力也好，没能力也罢，没必要去了解他，直接不用就是了，没有啥可惜的。而假如你是这条 “潜龙” ，那你就不要去心存幻想，继续潜你的水（提升本人的实力做好准备），等待风云的际会，到你有能力化出龙身再说。
第2爻：见龙在田，利见大人
到了第2个阶段，龙离开了水面，游走于田间，这一时刻 “龙” 见（现）身了，但准确来说，它还不是龙（还不可以飞，也不能呼风唤雨），只不过是一条在地上爬行的小蛇而已（地头蛇）。接着下面，对它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物发掘。
另外，“田” 字的古义，不是种庄稼的农田，而是纵横有序，整齐排列之义。所以 “在田” 的引申之意，就是进入了有条理讲规则，不能乱来的新环境。
为啥见（现）龙在田，会利见大人呢？ 很简单，在田的龙，由于守规矩，被田管束着，就好像听话的小孩，自然会被大人喜欢。打比方说：在各大公司里，皆有 “办公室” ，你一个小职员，想升迁，就得听话，懂规矩，这便是“在田” 的最好证明，只有你乖乖地 “在田” 了，才会被大人物重用。
而见龙在田，也可以理解为 “要见（现）龙，就要先在田” ，“龙” 想要体现出龙的本领，就必须在田（接受管理，听话。。。。。）才行。在 “田” 的这个新环境里，“龙” 不能再像以前那样游来游去了，必须遵守规定，接受被管束，要听话才会被某些大人物欣赏（这才是重点），不然你以为贵人为啥会任用你呢。
最后归纳：假如你是龙，现身于田间，就好比去到一个新的环境，想要玩的开，就得先遵守新的规则，假使你乖~，听话~，自不然就会有机会上位。从另一个角度来说，假如你见到别人这条龙，现身在田间，是一条明 白 “遵守游戏规则” 的龙，那你就须留意了，他一定会逐渐上位的（要先跟他打好交情喔）。
第3爻：君子终日乾乾，夕惕若，历无咎
第3个阶段，龙不见了，取而代之的是 “君子” 。。。。。。。。。 咦~，奇怪了？ 好端端的一直皆在说着 “龙”，咋就忽然来了个 “君子” 呢？ 其实也就是说啊，之前的两爻，说的也是这个君子。不过呢，假如说君子在水里游来游去，还不用呼吸，就像说但是去了。或者，说君子在田里，这也是不太好啊，比较容易被误会是一个农夫的。所以呢，只好用龙来比喻了，况且这样并且容易被人们接受，由于从古至今 ，我们都钟意自称为 “龙的传人” 。
终日乾乾，就是全天都处于朗朗乾坤，自强不息，辛辛苦苦的状态。
“夕” 之义是黄昏的时刻太阳西下，“历” 指的是旱石，坚硬的石头，引申义为 “长时间坚持”。
“夕惕若，历无咎” 之义就是，到了太阳下山也保持着警惕，毫不松懈，长时间坚持下去是没问题的。
最后归纳：走到这一步，龙就处于忙碌的状态了，全天都要埋头苦干，辛辛苦苦地工作，即使是空闲的时刻，也要保持着警惕性，不能有松懈，这样才不可能有问题。固然这时候 “龙” 很累，但在其位必谋其政，这是没办法躲避的责任。
（注：易经的64个卦，都是分为上下两卦的，前面解说的三爻，是下卦，假如用以占卜的话，那么这样就是前因，是发生过的事情。接着要解说的三爻，那么是上卦，是以后将要发生的事情。）
第4爻：或跃在渊，无咎
来来这里（此刻），龙就会从或（域）跃升到深渊，没问题。
为啥会没问题呢？ 深渊对人来讲，不是险地吗！！！ 。。。。。。。。 呵呵，这你们就不懂了。“渊” 的古义是回旋之水之义，用白话来说，“渊” 就是，一个有大漩涡的地方，你们觉得 “ 江，河，湖 ” 这几个地方能有大漩涡么，能出现大漩涡的只能是 “海” （龙的老家），总之，龙的这次跃升，是一次在本人熟悉范畴的考验，是机会，是好事。诚然，“渊” 也的确是险地，不过对于龙来说，总归是自己专长的，所以风险是可以承受的，就问题不大了。
另外，“或” 的古义，是域也，邦也，国也。“或跃在渊” 就是从一个小的地方，一个小的范畴，去到深渊接受磨砺，这种离开，不是降级，而是跃升，是好事。古代人们云： "天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 。。。。。 "。 所以或跃在渊根本就是上边（老天）安排给 “龙” 的提升机会，不过呢 “龙” 要先过此关，才会有以后 。。。。。。。。。 的一切。
最后归纳：这时候的龙，会出现一个大的转折，会离开他原先的范畴，离开他熟悉的岗位，紧接着还要去面对上边安排的考验，经历一番磨砺。
第5爻：飞龙在天，利见大人
这时候，龙终于可以飞升天际，成为九五之尊了。因为龙一向就有神通的本领，再加上他是 “归于本位”（龙一向就应该在天上），所以龙的上位，是理所诚然，名正言顺的，自不然就会被众人所支持和爱戴。
这时候，他利见的大人，就不是在它上面的贵人了，而是在他下面的那些协助他的人，是自己人，是一大片支持帮助他的下属，和基层群众。
为啥 “在天” 可以 “利见大人” 呢？ first of all，这 “大人” 不是指某个人，“大” 字的古义，是 天大，地大，人亦大。就是说，“大” 可以形容一切东西，这一时刻，龙业已是 “最上” 的人了，他的上面已经无人了，能够比他 “大” 的，就只能是下面的一群人，因此这个时候，“大” 所指的就是一个范围了。而龙在天上，当然就容易被众人所见啦。（我们也可以这么理解：只有当你体现出 “飞龙在天” 的实力之时，其它人才愿意去协助你和帮你。或者，只有当你身居要职的时刻，他人才会注重和重视你，才会鞍前马后的追随你。）
另外，“天” 的古义，是颠，是最高的。因 此，在天上的龙是没有上边的贵人相助的，他业已是最高者了，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龙” 在现在正处于 “高处不胜寒” 的孤独之中 。 连一个能够理解他的friend都没有，是很 。。。。。。。。（无法形容这种感觉，只能用省略号）
题外话：易经的核心思想是 ，“阴阳” 不可分割，阴中有阳，阳中有阴。而《易经》的每一卦，也都是没有好坏之分的，既好也坏，好中有坏，坏中有好。每一卦和每一爻，都只是用一个画面或者一个故事情节，去预测推算你的事情。因 此，《易经》里面的卦，只能意会，不能言传。
最后归纳：“龙” 到了最后，终于可以游弋于天际，得到天时地利与人和的帮忙，高高在上了。这时候，就好比一个人，处在本该属于他本人的位置上，做着该做的事一样，所有的都是那么的顺 。。。。。。。。。。。。
第6爻：亢龙有悔
“亢” 字的古义，是指人的颈。“有” 字的古义，是指 "不该有而有之”。因 此，亢龙有悔之义，就是 “龙” 做了不该做的事，紧接着被降了一点点级，到了颈部，最后有了自责的悔意。
来来这里，大伙都发现了吧，“龙” 只有在九五的时刻，才是最完美的，一但过了，就会过犹不及和物极必反 。。。。。。。。 有悔~！！！ 正是 “ 势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分也势必早尽 ”， 而这也正所谓亢龙有悔的另一种说辞。
最后归纳：“龙” 飞天之后，再接着下面的就是第6爻，亦即乾卦的最后一爻 。。。。。。 “尽头”。 到了尽头会如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “头以下” 颈的高度，而且还会心生悔意。因 此，这最终的一爻，既说出了一个事实，就是过犹不及和物极必反。并且也提醒着世人，凡事不要做尽，留有余地才是最有利的。
用九：见群龙无首，吉
在易经的64卦里，就只有 “乾卦” 和 “坤卦”，有这种不同凡响的 “用” 爻辞。因 此，这个 “用九” 就要特别注意和提防了。
前面提到， “用” 字的古义，是指占卜中了，可以施行之义。因为乾卦的六个爻都是阳爻，所以乾卦的最后，特别提到了 “用九”，意思就是：六爻皆九（阳爻），意见统一，可以实施执行，不用再征询任何意见了。
执行什么呢？ 就是，群龙无首！！！ 。。。。。。。 但，这个 “群龙无首”，又不是我们此刻，通常来讲理解的那个 “群龙没有头领” 之义。
“无” 字的古义，不是 “没有” 之义，是指虚无之道，上通元气寂寞，是一种名符其实的虚无状态， 是指将 隐没于虚无之中，变成另一种存在之义。假如你能够理解，佛教所说的 “无我”，那你就能理解 “无” 字的本义了。（说句题外话：在华夏，所有的典籍里，表达 “没有” 之义，都是写 “无” 字的，只有《易经》是写这个 “无” 字。由于 “无” 是指没有，而 “无” 是指太虚，虚无里面，根本连 “没有” 都没有。因 此，我们此刻普遍使用的这个简体 “无” 字，或许应该是 “无” 才对。）
另外，“首” 字的古义，除了指 “头” 外，也指 “开始，本源”，可引申为最基本的源头或者来源之地。
因 此，“群龙无首” 真真正正表达之义就是：乾卦的六条龙（每一爻都是一条龙），他们都隐没进入了原来的出处（太虚）之中，消失了。
至于，为啥会吉呢？ 由于，龙的消失，不是死亡，而是飞入太虚之中，回归本源而已（翻阅华夏所有的神话和历史传说，也没有提及龙的出处，因此我大胆推测，远古时代的人一定是认为，龙是从空虚而来的，是凭空出现的）。
就好像抗战时期，烈士在勇敢就义前，说到 “就算我倒下了，还会有万万千千个我，前赴后继去完成俺的共产主义事业” 一样。就算龙消失了，但龙的精神还在。
并且，古代人们认为阴和阳是互动的，是互相作用与影响的，消失在空虚中的龙，是会永恒地作用与影响着阳间一切的， “无首” 之龙，只是以另一种形式，来存在而已。
另外，我估计，龙或许应该是以前古代人们看见闪电之后，臆想出来的。因 此，龙才会生活在天上，而且能够呼风唤雨，神通广大（那~，如此说来，我们此刻应该叫 “闪电的传人” 才对喔！！！）。因 此，“见群龙无首” 还有一种可能，就是古代人们将 “风雨交加，到处有闪电” 的现象，说成是 “见群龙”，由于看不见云层上面的闪电，因此这群龙，就没有头了，再紧接着，暴雨停了， “群龙” 也消失得无影无踪了。至于龙消失了，为什么会 “吉 ”呢？ 原因很简单，在那个以农耕为主的时代，消失的群龙最终化成了一场大雨，使得庄稼获得了灌溉，这肯定是好事啦！！！
最后归纳：事情一直发展下去，所有的真龙都会消失在空虚之中，正如：天下无不散的宴席，龙的精虽不会永恒，但龙的精神会延续下来。只要秉承一身正气，其精神就会继续传承下去，结束并 不是真的结束，只是另一个开始。
求解签，求事业的，乾卦三连号太阳，潜龙勿用第1章，中其爻象能叁透，百福。。。
乾乃六十四卦之首潜龙勿用是第1章你要参透里边 的就会百福齐集顺心如意的乾乃六十四卦之首潜龙勿用是第1章你要参透里边 的就会百福齐集顺心如意的诗曰：乾卦三连号太阳，潜龙勿用第1章；
其中爻象能参透，百福骈臻大吉昌。
断曰：求得此签者，凡事要隐忍待时，养精蓄锐，暗中做好准备，则时机一到，便能随机应变。
问生意：先搞好管理。 问求财：贪心变为贫。
问病况：勿劳累过度。 问买屋：坏处当更改。
问比赛：长处难发挥。 问合作：能力未相称。
问爱情婚姻：要听妇人言。 问恋爱：门户不相对。
问官司：庭外和解好。 问考试：苦读待它日。
问职业：宜自强不息。 问遗失：求之勿心急。
问移民：强去不如意。 问官运：戒浮夸轻狂。
附注：伏羲，即太昊，八卦的图像，为他所创画，并教化人民畜牧，提高生活。而八卦第1章，是乾卦，三连划，属太阳，纯阳无阴，唯智者不取。
“纯阳易伤”的道理，随时都发生在身边，譬如做人怕蚀底，谁人敢与你合作。凡事要看透各方面，不能死牛一面颈。光靠蛮、恶、霸气者，终于会失败。
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——自己在查，碰巧遇见你也提问，一并解惑吧：）
何谓潜龙勿用 见龙在田利见大人
这是《易经》中的开篇卦：乾卦。初九：潜龙勿用（预示事物在发展初期，虽势头好，不过还弱因此要小心做事。）九二：见龙在田，利见大人（就是说能力已经足够，即将冲出地道。利见大人：能够起到好作用的出现贵人。这里意为做好了足够的准备，才能能够起到好作用的贵人的欣赏。）
002易经第1卦乾第1爻:潜龙勿用
初九①：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
注释
①初九：爻题。易卦的爻题， 以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。
②潜龙勿用：比喻君子被压抑于下层，非常难有所成就。
直译
初九：机会还未成熟，潜藏的龙无法施展才能。此时，应韬光养晦，不可贸然采取行动。
《象传》说：“潜藏的龙无法施展才能”，是因为初九阳爻处在下位，所以压抑难伸。
详细解读
初九爻就是乾卦的最下面的爻，是阳爻居阳位，周易中爻都是从下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九为阳爻，六为阴爻。
“潜龙勿用”，“潜”在《说文解字》里的解释是：涉水也；在这儿是潜藏之义。“勿”引申为：杂色旗。以前打仗投降的时刻都是举白旗，意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是：可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻，固然是阳爻得阳位，但位置在最下方，亦即阳气还在地下，所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时刻，不可妄动，要等待时机。
龙是华民族的图腾，也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时刻都是一条“龙”，无论是男孩还是女孩，都是一个纯阳之体，阴阳没有分化，负阴而抱阳。
任何事物皆为如此，万物已开始，你看不道它的最终，等到后来才知道结果怎样，理想的结果就是中正，不理想的结果就不是中正。
任何人的、单位的、的、国家的任何事情在时机没有成熟的时刻，千万都不要盲目行动，也务必要用心管住本人的部下不要行动，就这么简单。你想龙都不能妄动，何况我们都是凡人呢。
所谓知命认命，这便是命啊!命者，道也。这便是天道，并非你不行，而是时机没到。
所以曾子说“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?和朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：替人家谋虑是否不够尽心?与朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢?
我们不用每一天“三省”，我们每周“省”一次，每周能学习两小时传统文化，就已经就够了。
《小象辞》用“潜龙勿用，阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”，初九爻身处最低，阳气的力量潜伏在地下，象征君子处低微之位，不是发挥作用的时刻。
初九阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸。此时，不应当也不会有什么作为，必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明：在潜伏时期，应当隐忍待机，不可轻举妄动。
韬光养晦，蓄势待发 。
典籍有解释、典所以有引申，前贤诸子对其或刻画或提炼或升华处信手拈来，本文且不做赘述。
韬光养晦。归于大处，它是格局视野；归于细微，它或许应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看见不足，律是依从规范，正所谓不偏不倚。在生物体自私而贪婪的根本作用下，须承认这几点知易行难，长时间为之更是考验。
在当今社会社会，我理解的个体韬光养晦，更直白的指向是静思。无论外界环境带来怎样巨大无比的变动、压力，均应还以去粗存精，去伪存真，删繁就简，以安静从容的深思调整拓展自俺的空间，去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石普通的韬光养晦，能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清，使之一步步有形态、有轮廓，更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳，磨砺优秀。
从个体属性，社会分工来看，工人、农民、学生、职员、领路人、高管、专业人士、决策者等，一个个的个人实现这种静思，拥有这个觉悟，才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。
依附传统而来的韬光养晦韧性十足，没有在历史的流动中褪去光芒温热，它仍旧是真真正正滋养精魄的法宝。韬光养晦，重在养，难也在养。
蓄势待发。字面体会为积累，本质是学习目的、学习能力，学习效率，三者归一那么是自强。为啥要把“韬光养晦、蓄势待发”放在一起，由于这二者不可分离。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立，上方的自强则强不起来，站不起来。所有的有所成就也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。
技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等，这几个个在发展里追求实现的倡议，都需仰仗于蓄势待发。我们既然想到了，我们就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韬光养晦是意志力的展现，蓄势待发是行动力的呈现。
话到此处，惭愧不已。姑不论别人，哪怕是自己，比对这八字的坚持，也屡屡未曾达到。竞争角逐态势每况愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘却，更加的多人裹足无视，则家国危矣。做好自己，才对得住小家，才维系得起大家。终究还是那句话：滴水成海，匹夫即国。
怎样养，怎样积，怎样发。毕生的命题。
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潜龙勿用的典故和释读解义是什么
潜龙勿用，出自《易经》第1卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，因此在潜伏时期还不可以发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机不到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。
俚语:“潜龙勿用”，上句和下句分别为什么?也是和龙相关的!
其实也就是说是“初九潜龙勿用”，或许是鲁迅有意写错的。
出自于周易第1卦乾卦的象辞:初九，潜龙勿用。这个象隐喻事物在发展之初，固然有发展的势头，不过比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻动。
卦辞：乾：元，亨，利，贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
九二：见龙再田，利见大人。
象曰：见龙在田，得施普也。
初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
