易卦中六二爻的具体位置是怀胎易经之义(四爻是什么卦)
《易经》之:泽地萃六二爻
泽地萃六二爻详细解读
六二爻辞
六二。引吉，无咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
白话文解释
六二：占得此爻，长久吉利，没有凶灾。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长久吉利，没有凶灾”，由于六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，贵人提举，营谋得利。做官的得人引荐，能升迁。
傅佩荣解
时运：中正之运，得人援引。
财运：合作有利，虔心酬神。
住宅：祖上积德；爱情婚姻可订。
身体：勤练气功。
六二爻动变得：泽水困。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
初六 六二 九三 六四 六五 上六 《易经》 啥意思
初六 六二等是指六爻算卦中每一爻的具体位置，从第1爻至第6爻由下向上数为初，二，三，四，五，上，而九和六则分别代表阳和阴，易经中这一卦是谦卦，是谦逊的美德之义。不知你要问什么事，我把原文告知你
谦虚可以亨通，开始可能不顺利，但因为谦逊，必然得到支援，最后能够成功
易经的六二，六三，初九，上九有什么含义
六代表这是个爻是阴爻，九代表这个爻是阳爻。一个卦由六个爻组成从下到上分别为初二三四五上。六二就是第2爻是阴爻之义，六三就是第3爻是阴爻的意，初九就是第1要是阳爻之义，上九就是第6爻亦即最上面的那一爻是阳爻之义。打比方说坤卦第5爻，由于是阴爻因此用六预示，叫做六五。乾卦第3爻由于是阳爻就叫做九三。水雷屯卦第6爻由于是阴爻叫做上六，第1爻由于是阴爻因此叫初六。
六二：指的是第2爻是阴爻，画作两短横。
六三：指的是第3爻是阴爻，画作两短横。
初九：指的是第1爻是阳爻，画作一长横。
上九：指的是第6爻是阳爻，画作一长横。
周易八卦里最基础的单位是“爻”，分为“阳爻”和“阴爻”。
阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，由于我国古代人们认为奇数代表“阳”。
阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，由于我国古代人们认为偶数代表“阴”。
六代表这是个爻是阴爻，九代表这个爻是阳爻。
一卦（六爻）自下而上：
凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；
阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
也可以理解为：
第1道是初，若是阳爻，就是初九，假如是阴爻，就是初六。
第2道是二，若是阳爻，就是九二，假如是阴爻，就是六二，依此类推。
最上面一道叫做上，是阴爻，就是上六，是阳爻，就是上九。
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《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
参考资料来源：知识混装大无极—周易
《易经》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什么含义?
看看楼上的一群复制党，俺就蛋疼，我给你简单容易的讲讲。
1、易经有阴阳爻（yao）
一
为阳，用数
九
来预示；
--
为阴，用数
六
来预示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，从下到上，分别为初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。
2、再用位置跟阴阳数结合就获得了经常提到的初九，九二，九三等等。这里须留意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六，上（尚）九或者上六。
3、这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用，哪个爻位变动，这一爻就要对应它的卦辞来看，打比方说初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辞。
如有不理解的地方，我再帮你斟酌哦卦有六爻，从下至上，（以乾卦为例）依次为初九、九2。九3。九4。九5。上九。奇数为阳，偶数为阴。所以初六说明卦的第1爻为阴爻，初九说明卦的第1爻为阳爻。而“用九”的“用”同“迥”，是“通”之义。由于用六和用九只出此刻乾坤二卦当中，这两卦又是纯阳和纯阴，然而物极必反，用九和用六就是为了告知我们穷则变，变则通，通则久的道理！！！
《易经》中六二，初六，上九各有什么含义
易经》是一部占筮书，由此在写法上、编排上、体例上有它作为占筮 书的特征。别的书大多都分篇分章，《易经》则以“卦”为单位。全书共有 六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
卦画是由爻构成的，爻又有-和-两种基本符号，-和-的属性相反。-象征 阳、刚、男、君、强等，具有积极单独的品德性格，称作“阳爻”或“刚爻”， 用奇数1。3。5。七、九中的最大数九代表，又称作“九”；-象征阴、柔、 女、臣、弱等，具有消极、依附的品德性格，称作“阴爻”或“柔爻”，用偶数 2。4。6。八、十的中间数六代表，又称为“六”。
六十四卦是由阴阳两爻错综配合总结出的八个符号，即八卦演变出来的。
《易传》说，伏羲用三个爻组成一个符号，代表宇宙事物，产生了八卦。它 们是：?乾（天）、?坤（地）、?震（雷）、?翼（风）、?坎（水）、?离（火）、
?艮（山）、?兑（泽），称作八“经卦”。
周文王被商纣王囚禁于羑里时， 觉得只用八卦难以说明宇宙万物纵横交错的变化，于是将八卦两两重叠，推 演出六十四卦，统称作“别卦”。这样六十四卦中每一个卦的卦画便由六个 爻组成，《易经》全书共有 384 个爻。
每卦中的六个爻按自下而上的顺序排 列，最下面的一爻称“初”，依次向上分别是“二”、“三”、“四”、“五”， 最上面的爻称“上”。 例如晋卦■，有阴爻有阳爻，自下而上分别称初6。 六2。六3。九4。六5。上九。
其余类推。
另外，由六爻构成的卦画中，又可分为两部分，以上下各三爻为一组， 上方的三爻称作“上卦”或“外卦”，下方的三爻称作“下卦”或“内卦”。 标题亦即卦名，它有时汇总全卦的内容，有时选取卦爻辞中的多见词 作形式联系，有时两者兼而有之。
有些标题是多义词，它不同的意义与卦爻 辞中所说的内容也是对应的，并且在卦辞中常常说明里边 的一义。还有些组
卦，两卦标题的意义相对。 从形式上看，《易经》的文字分卦辞、爻辞两类。
卦辞在卦画后面，比
较简单，一般作说明题义之用，解说该卦的吉凶。卦辞后面是爻辞，分别解 说六爻每一爻之寓意，是全卦内容的主要部分。
从性质上看，《易经》文字又可分为筮辞与非筮辞两类。
筮辞是占筮的 内容、结果的记录，是全书的主要部分，其中又可分为三种。一种是贞事辞。 在占筮请示神灵时，把请示的事情记下来，作为之后的参考，这几个所记的事 就是贞事辞。二是贞兆辞。这是占筮时所得神灵兆示的记录，如吉、凶之类。
贞兆辞有时与贞事辞相连，有时是不相连的，更甚者会有时只有贞兆辞而没有贞 事辞，这是由于在旧筮辞中，占筮者只记下了贞兆，而作者也连同相关的记 录编进了《易》文。还有那么一些是作者利用贞兆辞的形式来推测断定、说明事理的。
三是象占辞。古时候花样许多，除了龟卜、蓍占之外，还有星占、梦占、 五行占等。 但假如有些偶然性的巧合可说成的话，那么很多时候多数是 不灵的，所以古代人们对每一种占法都不尽相信，而经常是两三种占术参用。
譬 如做了恶梦，是一种不吉之象，但不大相信果真不吉，于是再去求占。占 筮者把他问的恶梦也记下来，这便是象占辞。其他如星占、蛇占、谣占、鸟 占及有关从自然界、平时生活所见的异常现象中得到的兆示的记录都属于象 占辞。
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这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼，每个卦有有个爻，两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻。称“初”“二”“三”“四”“五”“上”。
卦爻演变次序，从下往上生成排列；卦分内外（位于下的称呼内卦，位于上的称呼外卦），数分为阴数阳数，即双和单之义。 凡1。3。5。七、九均为阳数； 2。4。6。八、十等双数，为阴数，也叫作偶数。 阳数最高之数为九。
而“十”又到了另外一个元的一了，以《易经》的数理言，永久是一个“一”。一加一所以等于二，单数到了“九”数为极点，所以《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九2。九3。九4。九5。上九等。
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼
每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”
两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻
“初六”就是指第1爻阴爻，“六二”指第2爻阴爻，“上九”指第6爻阳爻。
与上述相反的是“初九”指第1爻阳爻，“九二”指第2爻阳爻，“上六”指第6爻阳爻。
《易经》中的 “ 六二，屯如。趣如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字。。。
屯字，对于一国来说，是最为重要的，古代人们把他放在首位，排列在周易的第1位。其理由是古代人们把资源看的很重，不像我们此刻这样浪费。为了资源而屯兵，屯粮，屯地是最为根本的生存之道。
屯地需要管理，管理需要行政。屯卦二爻说的大意就是，为政者当自正，自律，随时间推移，不言而自名，从而能长时间统治。
【屯】六二 屯⑴如邅⑵如⑶，乘⑷马班⑸如。匪⑹寇⑺婚媾⑻，女子贞⑼不字⑽，十年⑾乃字。
【译】六二 聚集驻扎在村屯中境遇不顺，车辆与马匹呈分开状态，车马装饰得很美丽并且数量众多这是来迎娶新娘的，女子意志坚定地预示此刻不结婚，多年之后才会结婚。
注释: ⑴“屯”聚集，驻扎。《史记·陈涉世家》：“屯大泽乡。”又：屯子，村庄。如：屯落。(村庄；村落。)
⑵“邅”难于行走的模样。多用来形容境遇之不顺。《集韵》屯邅，难行不进貌。《楚辞·哀时命》蹇邅回而不可行。
⑶“如”词的后缀，预示状态。《汉书·石奋传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”
⑷“乘”车，兵车。《左传》：“而卒乘辑睦，事不奸矣。”
⑸“班”分布，分开。《左传·襄公二十五年》：“男女以班，赂晋侯以宗器、乐器。”
⑹“匪”通“騑” 指车马美盛。《礼记·少仪》：“车马之美，匪匪翼翼。”
⑺“寇”众多。《扬子·方言》：“凡物盛，多谓之寇。”《郭璞注》：“今江东有小凫，其多无数，俗谓之寇凫。”
⑻“婚媾”嫁娶，结为亲戚关系。《国语·晋语四》：“今将婚媾以从秦。”
⑼“贞”假借为“正”、为“定”（坚定不移。多指意志或操守。诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”）
⑽“字”女子许嫁（许配，结婚。）。《康熙字典》又女许嫁曰字。宋叶适《林伯和墓志铭》：“邻女将字而孤，养视如己子，择对嫁之。”
⑾“十年”形容时间长时间。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杨伯峻注：“十年，言其久也。”
象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”孔子咋样说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难
中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情况来说，大学里的
女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，假如照《易经》这里
说来是“反常也”，那么正常的该几时结婚？照过去看见女孩子十四岁就出
嫁，男孩子16岁就出嫁，是平常的事，莫非二十五岁不嫁就反常吗？这
是没有标准的，那么到底讲些什么？假如做国文老师，看见学生写出这样
的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。
此刻我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第2爻，这就要
看整个卦的图案了。第2爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排
都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山
机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯
如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦
了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“似乎有一条很绵
长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘
宇在梵文中，原来是车之义，西方译成英文就是车字，一点味道都没有
，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘
字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船皆可以，是人乘着交通工具，
于是把名符其实的意义表达出来了。这里说乘马，为啥说乘马，不说乘车或
乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符
号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第2二爻为乘马。孔子也在《彖
辞》中解说“乘刚也”，由于在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是
乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古代人们好多家的解释，改成斑点
的斑，说了许多，非常啰嗦，其实也就是说班如就是班如，前面一排阴爻，就和站
班似的，又何必乱加解释？因此我往往感叹，有人做学问一 生，变成书
呆子，书呆子者废物之别名也。事实上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解解读，一定不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有
斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪来的一个土匪？而且还要抢
亲？照古代人们的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦
上看，《易经》明明告知了我们，并不需要我们去作那样多的解释，从本
卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，
就知道匪寇的由来。由于初九以后，都是阴爻，到了第5爻有不正的预兆，
为啥说婚媾？由于交互卦的内卦，成为了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属
男的，这个图案上就看见，在半路上第5爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代
表女子，这个卦原本是两个男人，在许多女性的中间，其中一个看见女子
就抢，可是这个女于本性坚贞，由于坤卦本身固然是阴性，但至中至正，
所以不字。这个“宇”，在古时候的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了许多
古时候的《易经》，认为“不字”或许应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞
不宇”。字是解作结婚之义，如真研究古礼的话，字之义并不是结婚，
而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是结婚，因此此处该是贞不孕，十年
乃孕，是十年之中不怀胎的现象，由于这里都是阴爻，中心没有东西，所
以用女人怀胎，另一个新生命产生的道理来说明，十年之后才怀胎，所以
孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不可以说没有道理，由于孔子研究过
，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难
是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在赶路
，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。
推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有许多的一生哲学，这
又是另一个观念，所以做学问要有本人的智慧，东方文化的教导，不是教
人认识一件事情而已。西方此刻讲启发教导是最新的教导，其实也就是说我们中国
人几千年来都是这一套启发教导，古今中外都是一样，都是启发的，没有
教人把知识灌进去的，这里就启发本人有许多人生哲学的道理。譬如“屯如
囗如”，任何人的一生都是这四个字，人生的起步都非常难，谁可以知晓自己
的一生前途？任何人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如
”，得意的时刻，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，
所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，偶尔一等
待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从
这几个可以看见另一面的东西。
周易里上九，初六，六二是干什么用的?
上九就是说在六爻卦的上面是“阳爻”，不如天地否卦。上九就是来说明最上面的那个爻，是什么。初六说明第1个位置上的是阴爻，打比方说地天泰卦。六二说明，一个卦的第2个位置是阴爻。九为阳，六为阴这是大致意思。
