人盘消砂五行为什么五行风水明堂(坐山五行与消砂五行)
人盘消砂五行与后天八卦五行矛盾吗?
这是两个概念，人盘消砂，通常是指三合派，而用先天八卦后天八卦立向消砂纳水的，是属于三元派，亦即玄空派的方式方法
。。。水、火、土与看风水中的五行，金木水火土有着哪些个不同?
用大白话告知兄弟吧 咱们的活法 各个方面 都离不开五行 五行本无行 何来区别？ 大道相同五大名木与五行金木水火土算卦中的那个叫纳甲五行，所用是12地支，阳卦得阳性，阴卦得阴性。此法是汉代京房所创，故又称“京房易”。
堪舆中的五行分星气五行和地气五行。星气五行又分玄空大卦五行，和九星五行。前者出自64卦的八宫表，后者出自陈抟老祖所传的河图洛书。地气五行的话又细分座山五行，72地纪龙五行，60分金五行，和120分金五行。其中座山五行又要分天盘地盘人盘，来分别格龙消砂以及看水。60分金五行出自《连山》的60纳音五行。120分金是64卦的纳音五行。
方术总总不外乎是讲五行而已，你说有着哪些个不同的话，那么这样就是出处和使用方法都不一样。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
天盘地盘人盘指的是什么
1。地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。（天盘和人盘相比于地盘左右各错开7、5度，以地盘为主，顺时针错7、5度是天盘，逆时针错7、5度是人盘。）
1。人盘（中针）：
主要用于消煞，first of all要明确人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。
消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。
名符其实的“我”是“局”，而不是坐山。在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。打比方说葬得一地，依据水口确定为火局，这个火局就是“我”，假如亥方有峰则为不吉，由于亥为水，克我。假如巽方有峰则吉利，由于巽为木生我。
2。天盘（缝针）：
关键看来水和去水，在郭杨风水的论理体系中，讲究龙分四式，水分四局。所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局那么是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此乃金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此乃乙丙交而趋戌。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此乃斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此乃辛壬聚而会辰。水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。假如水是阳水，脉就是阴脉；假如水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永久展现阴阳交媾有情同归墓库的风水原则。在确定形局的时刻，first of all要明确水口，这是最关键的一步。来去水都要在天干字上，由于天主动，地主静。
罗盘天地人三盘的使用方法
罗盘“三盘三针”的应用。
1。地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中间位置。
2。人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
解读一
先贤制三盘三针以应天地人三才，地盘正针用来格龙，人盘中针用来拨砂，天盘缝针用来纳水。为啥呢天盘缝针比地盘向前半位（七度半），由于天盘应天气，天气左旋，当先前半月，紧接着地物始应，于是，天盘缝针比地盘正针向前半位。人盘中针为啥呢比地盘正针向后半位（七度半），人居天地之中，不能超越于前，于是，人盘中针比地盘正针向后半位。
内陆盘正针取法先天八卦，静而不动为地、为阴、为妇、为体，山为龙，也是静止的预兆，群龙须向地中行，故以内盘正针格龙通窍，以应地体之静。
缝针取法后天八卦，行动而不静，为天、为阳、为夫、为用，万水尽从天上去，以此收水来相应天体运转，水神的变化，古代人们有认水立朝之法，于是，以的变动来相应于水神的千变万化，变动不居。外天盘消纳水神，上应天星吉凶祸福之机。
内盘收龙属阴为妇，立向属阳为夫，才合阴阳夫妇配合之道，假如用内盘立向为纯阴不长，纯阳不化。由于世间万物都有阴阳龙，左旋者为阳，右旋者为阴，阴穴阳朝阳用阴应相见，正合于夫妇配合之道，如右旋乙辛丁癸为阴龙，当配立左旋甲庚丙壬阳水旺向，为自然之理也。
用人盘来消砂的原理是根据赖公所制创立的天星派风水，依据天星派的讲法，五行之气，在天成象，而日月星辰见，五行之气，在地成形，山岗平原现。皆是一气所化，同时互相对应。因此地下的砂就与天上的二十八宿相对应，所以消砂所用的其实就是天上的二十八宿，人盘中针所用的五行也是依据二十八宿宫度演化而来的。
风歌看法:此解读将内取法硬套上先后八天卦，并以此定阴阳亳无依据。天气左旋，先前半个月，地始物应的讲法，也以自然生态规律相反，故不予认同。仅认同其人盘对应廿八星宿用于消砂之法。
解读二
地盘正针反映磁极子午(跟指南针一致);天盘缝针，为杨公所创，反映的是日影子午(也有的人说是磁偏角问题)，亦即地理子午;人盘中针，为赖公所创，这个中针是依据开禧宿度之天星二十八宿所创，人盘中针五行与开禧宿度一一对应，作为消砂之用。
格龙、立向用地盘正针，消砂用人盘中针，纳水用天盘缝针。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理论为长陵立向，立癸山丁向，也是地盘正针立向。
解读三
正针24山盘，亦称地盘。则为24山的子午方向，是正南正北方向，正针盘的效果是定方位的。一般峦头派风水师只用正针。
中针24山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自不然就应逆旋半卦山了。这是因为古代人们从阴阳来分的认为山属阴，水属阳，因此就增设了中针24山盘。
缝针24山盘，即天盘，按正针24山盘顺旋半个卦山其实就是。它的效果是用以纳水的，即测定来去水的吉凶方位。
风歌看法:解读2。三应用方法基本一致，不过对三盘的源头和理论不同，也说不上来楚人、天盘理论及应用根据，唐代杨公创立罗盘，宋代赖公创人盘的讲法也根据不足，罗盘的源头应追索至周文王时代，经后世不断改进完善，才成为俺们今天见到的各式罗盘。
解释四
罗盘就是古代人们发明的气象生态仪。地盘是以地球磁力定子午线(即指南针)，古代人们通过定时观测日照，刻划地球公转、自转日照角度而立字向，各字均代表相应日照下之气象生态(节气、时辰)。其气象生态以后天八卦对应。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬对应大雪节气，23~二十四时；子对应冬至节气，0-1时。依次类推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌对应霜降，20-21时；乾对应立冬，21-22时；亥对应小雪，22-23时，完成一个闭环。
人盘，早地盘7、5度(半个节气)，应为古时候资讯落后，官府须提前半个节气通知指导百姓农业生产而配。
天盘，迟地盘7、5度(半个节气)，应为地盘字所到节气的气象生成，通常来讲会慢半个节气才表现于地上，故设天盘(例如太阳正向12:00，但最酷暑炎热时或许应该是12:30)。
风歌认同此种解读，但至于格龙、立向用地盘，纳水纳气用天盘，拔消沙用廿八星宿(与人盘大体吻合，但有区别)，则只依据部分古籍及应用验证，尚未找到更加的多理论根据。
天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂
天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古时候风水的最高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。 被尊称为赣南四大风水祖师
1。二十八星宿 二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。二十八宿是古时候中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。 二十八星宿具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
二十八宿的名称记录载入，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》亦有记录载入。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上显现了完整的二十八宿名。
2。二十八星宿与动物和五行的相呼应之关系 东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
里边 的日、月宿均属火。 五行的排布顺序是有规律的，永久是：木、金、土、火、火、火、水。
3。 二十八宿消砂纳水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不独立使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。
二十八宿是我国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，蕴含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在堪舆风水理论中有宽广的应用。 二十八宿宿主五行
(1)、二十八宿宿主五行 角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虚昂星四君火，张心危毕相火临; 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。 二十八宿如下： ①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
(2)、二十八宿线度五行 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢; 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同; 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通; 若问中间位置黄极数，翼轸嘴危女土乎; 此为明师盘线法，杀人救人速如神。 线度五行顺序：金木水火土循环。 ①、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第1度为金、第2度为木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿线度五行第1度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第1度为水、二度火、三度。 ④、角壁毕柳宿线度五行第1度为火、二度土、三度金„„ 5、翼轸嘴危女宿线度五行第1度为土、二度金、三度木。
（三）、24山正五行 二十四山 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 二十四山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水
(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行是主，以砂峰二十八宿宿主五行是宾。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为生砂，主学业、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，为比和，为旺砂，主学业、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，为他克我，为煞砂，主灾祸频频，事业难成，遭人暗算。 例如午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半其实就是二分之一，少其实就是少于一半，太其实就是一半多。 根据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲;午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。
（五）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以坐山的二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头， 巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。
(1)、若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。
(2)、若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。
(3)、若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。
(4)、若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。
(5)、若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜;宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。
(6)、二十八宿纳水 水口以坐山二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 (1)、长生水来大吉昌;宜来不适宜去。 (2)、沐浴水来便不祥;宜去吉。 (3)、冠带水来人聪慧;不适宜去凶。 (4)、临官水来丁财旺;不适宜去凶。 (5)、帝旺水来旺气发;不适宜去凶。 (6)、衰方可来去;平。 (7)、病、死、墓，怕来;宜去。 (8)、绝胎水来不生儿，宜去;不适宜来凶。 (9)、养方宜聚蓄，不适宜直来直去。 例：假如坐山在井宿一度，线度五行是金，井木犴宿主五行属木，金克木，我克为财，分金为财线;金长生于巳;，顺布十二长生，坤申来水为临官来水，主丁财两旺。 井宿二度，线度五行是木，井木犴宿主五行属木，五行相同，分金为旺线，其长生于亥，顺布十二长生，甲卯来水，为帝旺来水。余类推。 覃师傅在乡间大院相宅
4。人盘消砂 其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。许多人争论哪个更加准确，这是不用多说的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。 罗盘之地盘正针、人盘中针和天盘缝针
（一）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘 中国罗盘由于最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。 （二）、人盘24山五行 人盘的24山，是与二十八宿相相应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，相呼应之关系如下表： 其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本源出二十八宿，为了记忆的方便，风师傅将人盘中针的五行编成了诗。 子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。 乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。 辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。 此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。 山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。
（三）、人盘消砂 拨砂的方式方法，以坐山相应的人盘为我，以砂为它论生克。 生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业出色，名望学问。 同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。 我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。 我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好。 克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。 人盘(中针)主要用于消煞，人盘廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉为火，干、坤、艮、巽为木，寅、申、巳、亥为水，辰、戌、丑、未为金，乙、丁、辛、癸为土。
论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法
论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法
论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法，只要能发财，无论是在居家的风水还是个人做事皆有关系，商人都非常讲究办公室的方位跟家庭的风水，不管是求财求爱情姻缘还是求事业在堪舆风水中皆有作用与影响，不管是办公室还是居家都要注重风水才能更兴盛，此刻共享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。
论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法1
1。杨公三元地理风水罗盘的使用原则：地盘格龙立向、人盘消峰！！！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：
1。地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布阵与布局；地盘24山：用于立向、格龙、放水，立向分金注重和重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。
注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）皆可以放！！！
2。人盘：消砂、亦称消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。
书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为爸妈印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气聚财多助。（泄山：一个没有问题，表此刻劳神、口才好）
3。天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：
子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；
乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；
乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。
4。外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；
5。圆图64卦名；
6。六十四卦卦运；
7。384爻先后天卦抽爻换象用；
24山分阴阳（用于借气运）：
甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；
子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。
操作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。
例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我是官杀，出文人，官人，最大最有利的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。
说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。
案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。
假如立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。
罗盘分金巧妙使用：
如:乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金巧妙使用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）
案例：廖鸿运大师改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，阳刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。
论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法2
杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教，其它理论典籍有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书·（9）》记录载入杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这几个典籍均被看作杨公水法的论理根据。在水法按道理来讲力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。
杨公三元风水的全部操作过程：
1。杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2。挨星之所以“最为贵”，是由于它能预测推算一坟一宅，发于何时，败于何时的真真正正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就论明此穴的时机不到。
3。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解解读所误导。
4。杨公是要大家认得真龙之后，才可以在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不得，收不得山来，出不得煞去，任你七星怎样去打劫，皆是空话。
6。“识得爸妈三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘特别容易，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；由于杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7。识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。常常就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8。杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9。雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的巧妙使用，正所谓物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这便是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10。正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
11。山龙是如此用法，水龙后空也是这样用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
12。江东、江西、南北是不一样的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不一样的天机妙诀。而这几个天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
13。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的强弱得失；二者有很大差别。亦即先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
14。阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳互相配合，才是真配合，才能叫作真阴阳。
15。有真龙必结真穴，有真穴必定会有真明堂。什么是真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第1宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有还是没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
16。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正所谓向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄其实就是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？
17。龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。什么是吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18。“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。
19。寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。
21。杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！！！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的使用方法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处都有，只要合得雌雄，形势团聚周回，都能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22。平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23。《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的使用方法，是《天玉经》原理的应用金科玉律。
二十四、明得「诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就明 白来龙「旺衰」。既然平洋大多数「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
25。求得正确的来龙出脉之处。紧接着，再依「诀」配起局法，就知得龙山向水之利弊作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意其实就是城门一诀，其实就是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26。真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。
27。山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄都在内明堂上讨出真消息。
28。来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29。来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命剖析，则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不仅逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。
31。只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
32。「大卦」是由玄空推出，古代人们为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能互相为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通其实就是“阴阳互根”为用的意思，互根其实就是倒排，亦即颠颠倒的意思。
33。穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」的意思了。
34。峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。要不然就是点穴未正。
35。地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处其实就是城门，是关锁正气的中心所在。
36。在「挨星」这个秘法上，若不能化解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是错误的「一星」。正所谓“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的本质，是来去水吉凶的衡量尺度。
37。first of all要格定来龙的阴阳怎样？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随性的阴阳，务 必要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。
38。若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最要紧的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶而定最终的吉凶。39。江东者，水向东流的意思；江西者，是龙从西发之意。
40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「爸妈」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。
41。龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42。“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很清楚明白了吗？
43。若有三节水合卦气，而且又是爸妈卦气，这便是大地格局了，必能富贵而且悠久。
44。阴阳两路，其实就是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要了解「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故都不是——真城门！！！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
45。山有情、水有意其实就是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正所谓经旨所谓“24山双双起，少有时师通此义”。出路其实就是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，也有可能摆右出脉，亦有或许是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。
46。杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀诀窍》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”其实就是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。总之江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉来定出。定不出这里的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。
47。风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代蓬勃发展。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。
。。。金、木、水、火、土与看风水中的五行，金木水火土有着哪些个不同?_百度。。。
用大白话告知兄弟吧 咱们的活法 各个方面 都离不开五行 五行本无行 何来区别？ 大道相同
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
算卦中的那个叫纳甲五行，所用是12地支，阳卦得阳性，阴卦得阴性。此法是汉代京房所创，故又称“京房易”。
堪舆中的五行分星气五行和地气五行。星气五行又分玄空大卦五行，和九星五行。前者出自64卦的八宫表，后者出自陈抟老祖所传的河图洛书。地气五行的话又细分座山五行，72地纪龙五行，60分金五行，和120分金五行。其中座山五行又要分天盘地盘人盘，来分别格龙消砂以及看水。60分金五行出自《连山》的60纳音五行。120分金是64卦的纳音五行。
方术总总不外乎是讲五行而已，你说有着哪些个不同的话，那么这样就是出处和使用方法都不一样。
24山拨砂消砂法是什么?
三合风水24山盘分为地盘24山，用于立向，中针24山用于拨砂，缝针24山用来纳水，从运用上而言并不复杂。需要搞清楚中针24山五行即赖公五行、二十八宿五行，用来看周围形峦与俺的生克以断吉凶，总的而言最好是生我、同我为上，我克者为财虽可用也要慎重考虑泄气故而次之，前者为吉，以克我为杀，我生为泄则凶不取。
赖公五行：
子午卯酉原属火，甲丙庚壬也同行，乾坤艮巽皆属木，乙辛丁癸土记清。
寅申巳亥皆属水，辰戌丑未其实就是金，此是拨砂真口诀诀窍，吉凶祸福即分明。
