萃卦如何解读时间问题(桃花算命兵器)
《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下，求的是横财。请问师傅这卦该。。。
first of all第1条就是不要把《易经》当成算命的书。《易经》最粗浅的皮毛就是给你指明路的方向，如果看见《易经》解释是算命一类的，那么这样就太低估拥有大智慧的盘古、伏羲、周文王的智商了，他们完全可以写一本算命的书。不用隐藏在爻辞之中。
萃能够想象为美丽之义。泽地萃，犹如水淹大地，但有朵花费在水中间树立，犹如一枝独秀。兑上坤下，肤浅解释：有沼泽，会陷下去，但坤指地，代表沼泽始终有底。
暗指群雄逐鹿中原。犹如鲤鱼跃龙门，可以一跃成龙。但一将成名万骨灰，这一卦是有很大风险，要做足成全的准备。
就好像跳高一样，一个人如果想跳高，first of all要蹲下去，准备没有充分的时刻，务必要韬光养晦，但务必要时刻准备着。一有机会就要紧紧抓住，一跃成龙。易经的爻辞是单纯的阐述易理。和算命不要紧。您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标，但事实并 不是如此。希望俺的回答对您有用处！！！
64卦基础知识之泽地萃卦
第五9卦
卦名：萃
全名：泽地萃
卦符：兑上坤下
卦数：2/8
卦色：上蓝下黄
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下的预兆。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。
自然卦象：地上有水，水从地上冒出来，为有水草的地方。整体卦象为水中荷花。
社会卦象：荷花出于污泥，向上生长。萃卦是水的精灵，想摆脱污泥，又不能完全摆脱。萃卦之人有向上的追求。
萃卦之人自视清高，有傲气、才气、迷茫、孤傲，有自伤，精神分裂倾向。有才华、聪明、洁身自爱，有事业追求，追问天命，祖业倒掉后从小从污泥中长出来。
事业总是从非常的一般的情形下起来，有祖业不过败落了，本人的事业还要起来。从艰难中起步，一定会高人一等。
萃卦为并蒂莲花开，后代多为女儿。
婚恋带桃花，恋爱对象年龄差距还算大，长男与少女或者是长女与少男。感情纠葛、是非纠葛多，类似污泥里面的纠葛。
典型人物为屈原。
信仰上为佛教，萃卦为莲花，莲花为佛教图腾。说临卦通灵，通神，所通神灵为佛教菩萨。
其成功卦为临卦，所以临卦之人若走到事业的成功路上，必然是走到萃卦上，以萃卦为事业，正如出水荷花，迎风而舞，技惊四座，事业高尚。
泽地萃卦象：上兑下坤。萃卦，泽地地上，地上有坑洼、水溏、沟渠、井口。表和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力。在体、用及人身疾病方面与临卦同解。
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴盛的景色。不过，水能够灌田有益收获，也也许会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚之义。
《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
摘自无锡不二堂。
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在小过卦的上震里，震为东为春，引申为春祭，其实就是简单水菜类的禴祭，九四变成升卦的九二后，与六五对应，能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭，预示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，无咎。孚乃利用禴”，这里九二虽不当位却与六五正应，而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自己一身阳刚，实力占据优势，反是六五更需要支持，只是由于六五位尊，才不得不预示某种尊敬，一点薄祭绰绰有余，当然“无咎”。九二虽不当位，但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。
这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应；这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也一样的与人神互相感应的情况相似。对神只要诚心诚意，简单容易的祭祀，也能获得保佑，不可能有灾难。所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者，用其与六五互相悦应，志得而道行，受福而有喜。
六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦 的六四，六四到来形成升卦的上坤，亦即六四来到了新地方，理应对新地方进行献祭，预示对新地方的尊敬与感恩之情，并且也体现自己带来的文化与信仰，说明本人的文明还在延续，因此“吉无咎”。“王”，君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处。“吉”，吉祥。“无咎”，没有错误没有灾祸。
六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。但是六四毕竟阴柔当位，总可自保无虞，这种状况下这已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但终于能够归周，就是由于恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。
六四柔顺得正，可以顺利的升进，就好像君王升岐山祭祀，吉祥，没有凶灾。由于祭祀必然诚心诚意，只要诚心诚意，任何事皆可以成功；因 此，在升卦中也以祭祀比喻。象传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者，乃说明六四上顺君王，下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升。
萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，预示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草丛生的模样；2，聚集，会集，荟萃；3，聚在一起的人或物：卓尔不群。萃卦代号0:6预示聚在一起的双方是一个弱，一个强，他们的力量对比是0和六、主方是0，客方是6，主方必须顺从客方，接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足，广大反映主方对客方的尊重和忍让。0:6卦的客卦是兑卦，兑卦的卦象是泽，泽是河泽地带，鱼米之乡，兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好，和顺反映对主方宽容。
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与地很相似，客方与泽很相似。
2、 主方阳数是0，客方阳数是6、
3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图中有两个箭头，都是由下而上。左边一个箭头的起点，对应主卦下爻 。主卦代表主方，下爻代表主方行动，阴爻，预示主方消极被动。天蓝色，预示这条爻不当位，总之，对于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素。其右边，“一阴”预示第1爻，是阴爻，后面是相应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是阳爻，预示客方积极主动。这条爻也是天蓝色，预示这是一个对主方不利的潜在因素。其右的“四阳”预示这条爻是萃卦第4爻，阳爻，其后是相应的爻辞。箭头预示主卦和客卦的下爻有应，这个有应关系，预示主方的消极被动正好适应客方的积极主动，从而，主方受客方控制，主方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。第2个箭头的起点，其左是主卦中爻，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，缺乏资金。红色，预示当位，是对主方有益的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补补充本人的不足。其右的“二阴”，预示这是萃卦第2爻，阴爻。其后是相应的爻辞。箭头的终点，其左是客卦中爻，红色预示阳爻，阳爻预示客方素质良好，打比方说说，资金充足。其右的“五阳”，预示这条爻是萃卦第5爻，阳爻，其后是相应的爻辞。这个箭头，预示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了名符其实的对主方的有利因素。注意和提防，主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头，总之，没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第3爻，是阴爻，天蓝色，就是说，主方的随和态度是不适当的。另一边，客卦上爻，即萃卦第6爻，也是阴爻，红色，这预示客方的随和态度是对主方有益的潜在因素。问题出在主方态度上，因为主方态度随和，不能有效地利用客方对主方随和的有利机会。因 此，尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素，以及，客方对主方随和的好机会，不过，因为主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素，反而受制于客方。主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度，要积极行动起来，坚定而明确地谋取和维护本人的利益。
因为事物自己一身按螺旋形规律发展变化 ，按阳数其规律是4。5。6。7。3。2。1 和0。主卦的阳数是0，已经进入发展变化的终点，要完全扭转消极被动为积极主动，阳数必须增添4，作质的跃变，从坤卦变到震卦，这很困难。比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范畴内采取一些主动，态度稍强硬些，以维护安闲状态。
在目前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活之中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃，这是卦爻辞的主题。聚会在一起，主方是被动的，“引吉”，然而主方可以从中受益，“大吉”。然而，对于主方来说，并不是很愉快的事，“乃乱乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，只是为了各自利益，“萃有位”，没有啥名符其实的诚意可言，“匪孚”，“有孚不终”，主方倒是应当为双方关系做些实事，“孚乃利用禴”。删去爻辞中的部分判断词，可以看出六条爻辞是一首位置的以“萃”为主题的散文诗。以下是其译文：
有诚信不终久，有时散乱有的时候会聚，若大喊一声，一握转为欢笑，
（会聚）引导向吉祥；利用祭祀表达诚意。
会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处，
（顺从会聚）大为吉利。
会聚中各有其位，没有诚意，
（会聚中）只得流眼泪鼻涕悲叹。
卦辞明确地指出，关键的是主方自己要主动积极地行动起来，改善本人的素质，“利见大人”。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。
〖解说〗这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利；通达；顺达：万事亨通。“亨”是对当前形势的概括，指目前的关系良好。假，(jia)，借：假道，久假不归。“王假有庙”是比喻，反映周时代的社会习俗，王到庙里祭祖先或神灵，求赐好收成或其它保佑。王是尊贵的人物，不过在祖先或神灵面前是低畀的，first of all必须跪拜以表虔诚，紧接着祭祀，再祈求赐予。王指主方，祖先或神灵指客方，主方向客方预示尊重以获得客方赐予。见，(xian)，显现，体现：图穷匕见，风吹草低见牛羊。攸，(you)，助词，等同于“所”：性命攸关。主方行动和素质都是阴，既被动又软弱；态度也是阴，忍让随和。不过只是乞求是不够的，还need像个光明正大的人物，积极主动做好工作，“利见大人”。“亨”，假如主方能够像个光明正大的人物，积极主动做好工作，那么因为客方素质良好，一切会进展顺利。贞，(zhen)，坚持下去：坚贞不屈。“利贞”，情况能够起到好作用的坚持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是对祖先或神灵作大供献，指主方应当为双方关系作出成绩。“利有攸往”，利于有所前进。 〖原文〗有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有的时候会聚；假如号哭，一握手转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第1爻爻辞，反映主方行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展范畴、只求保持现状，等等。孚（fu）是诚信，叫人信任，佩服：深孚众望。若（ruo）是如果。号（hao）是高声喊：呼号。恤（xu）是忧虑。咎（jiu）是怪罪。这条爻辞之义是：虽有诚信但不终久，有时散乱有的时候会聚；如若大喊一声，一握之间转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。然而，这有一个条件：主方必须克服消极被动状态，“若号，一握为笑”，努力改善本人的素质，往前进才能无所怪罪；不然，那么是主方过错。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，然而，与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。 〖原文〗引吉，无咎；孚乃利用禴。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪；心怀诚信有益于祭祀求福。
〖解说〗这个爻代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。引（yin）是带领：引路。孚（fu）诚信。乃（nai）就是。禴（you）是古时候四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这儿是个比喻。这条爻辞之义是：被客方所引是祥瑞的，无所怪罪；诚意就是利用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的意见，主方应当实事求是地对待客方。对于素质良好的客方，应当像“用大牲畜祭祀”祖先或神灵一样，预示尊敬，但是主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即便是“简单容易的祭祀”也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示之义是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位表明因为主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补补充，这是对主方有益的潜在因素；有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有益的潜在因素成为名符其实的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所招引，对主方有益，“引吉”。 〖原文〗萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
〖译文〗因为会聚而生叹息，没有益处；往前有所行动无所怪罪，有点小困难。
〖解说〗这条爻代表主方态度，阴，预示主方态度随和。并 且，第3爻是对第2条的补充，因为第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方素质很差。“如”是像。“嗟”是叹惜。“攸”是所。“吝”是吝啬。这条爻辞之义是：会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处；往前进无所怪罪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是无怨无悔，从而会聚以后，勉强服从客方，心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的意见，主方应当积极改善本人的状态，爻辞说：往前进无所怪罪。并且也不要指望客方太大方，“小吝”。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素；不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会，不过，因为主方也随和，主方不能有效利用如此的好机会，只好叹息，“萃如嗟如”。 〖原文〗大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第4爻，预示客方行动，阳，预示客方积极主动谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻辞的前两个字“大吉”，说明客方的行动对主方的作用与影响。主方安于现状，客方积极前进，对主方来说不是舒服的事，正如不当位而有应所示；不过，从主方的切身利益来看，安于现状并不是可靠的活法方式，积极奋发，努力改善素质，才是真真正正对主方有益的事。要如此，主方必须行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有好处，所以爻辞不但说“吉”，而且说“大吉”。这条爻辞的后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，主方适应客方，从而能够利用客方的良好素质弥补补充本人的不足，事实上对主方非常非常有利，“大吉”。顺从客方，对主方有好处，主方“无咎”。 〖原文〗萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪；但不能取得信任，长时间坚持下去，悔恨消亡。
〖解说〗这是萃卦第5爻爻辞，阳，预示客方素质良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是诚信。元（yuan）是第1。永（yong）是长时间。贞（zhen）是坚持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是灭。爻辞中的“萃有位，无咎”是对客方素质的作用与影响的说明。主方和客方会聚在一起，各给自己利益，“萃有位”。尽管主方喜欢安闲舒适，不过能够顺从客方，尽力而为，所以爻辞说“无咎”。爻辞的后部“匪孚，元永贞，悔亡”是对主方的意见。“匪孚”重复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了本人的利益，first of all应当坚持下去，努力改善素质。假如这样，主方就不致失去当前有利时机，不能够悔恨。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，表明客方良好素质是对主方有益的因素，主方有可能从客方良好素质获益。 〖原文〗赍咨涕洟，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。
〖解说〗这是萃卦第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。赍（qi），赍咨是悲叹声。涕（ti）是眼泪。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方与客方双方中，客方没有悲叹，只有主方才会悲叹。悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方不再麻木地满足现状，而是为周围环境的变化有所触动，从而悲叹，从而开始行动，则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有益的潜在因素；不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有益的好机会，这对主方不利，主方只得“赍咨涕洟”。但是这是因为主方的素质太差，无可奈何，不要怪罪主方，“无咎”。
《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下，求的是横财。请问师傅这卦该。。。
您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标，但事实并 不是如此。希望俺的回答对您有用处！！！
用铜钱占卦的泽地萃卦，其中5，6爻是变爻，起卦时间2011年农历11月21日下 。。。
你去不上。别想了，即便去了也是屎窝挪尿窝。也没什么钱途这卦真的是没啥前途的。
财空官休，劫财发动，皆不是个好的状态。还不如原地待着呢。实在想动，来年五六月再说了干支：辛卯年 庚子月 甲辰日 壬申时（日空：寅卯）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－寅 贵人－丑，未
兑宫：泽地萃 乾宫：火地晋 (游魂)
六神伏神 本 卦 变 卦
玄武 爸妈丁未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 爸妈己未土 ▅▅ ▅▅
腾蛇 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 世
勾陈 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅
青龙 爸妈乙未土 ▅▅ ▅▅ 爸妈乙未土 ▅▅ ▅▅ 应
占工作，关键看爸妈爻和应爻
1、应爻为单位，得日生合，说明这个单位中等规模。
2、应爻酉金临兑卦，说明这个单位有前景，并得到或者其他方面的照顾。
3、世爻休囚，安静。说明自己不是很积极，可去可不去。
4、爸妈爻得日旺相，化回头生，说明你应聘的岗位还不错，容易晋升。
综合来说，这个单位还不错，岗位也不错，不过你应聘不上，世爻休囚说明你的能力达未到。
64卦基础知识之泽地萃卦
第五9卦
卦名：萃
全名：泽地萃
卦符：兑上坤下
卦数：2/8
卦色：上蓝下黄
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下的预兆。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。
自然卦象：地上有水，水从地上冒出来，为有水草的地方。整体卦象为水中荷花。
社会卦象：荷花出于污泥，向上生长。萃卦是水的精灵，想摆脱污泥，又不能完全摆脱。萃卦之人有向上的追求。
萃卦之人自视清高，有傲气、才气、迷茫、孤傲，有自伤，精神分裂倾向。有才华、聪明、洁身自爱，有事业追求，追问天命，祖业倒掉后从小从污泥中长出来。
事业总是从非常的一般的情形下起来，有祖业不过败落了，本人的事业还要起来。从艰难中起步，一定会高人一等。
萃卦为并蒂莲花开，后代多为女儿。
婚恋带桃花，恋爱对象年龄差距还算大，长男与少女或者是长女与少男。感情纠葛、是非纠葛多，类似污泥里面的纠葛。
典型人物为屈原。
信仰上为佛教，萃卦为莲花，莲花为佛教图腾。说临卦通灵，通神，所通神灵为佛教菩萨。
其成功卦为临卦，所以临卦之人若走到事业的成功路上，必然是走到萃卦上，以萃卦为事业，正如出水荷花，迎风而舞，技惊四座，事业高尚。
泽地萃卦象：上兑下坤。萃卦，泽地地上，地上有坑洼、水溏、沟渠、井口。表和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力。在体、用及人身疾病方面与临卦同解。
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴盛的景色。不过，水能够灌田有益收获，也也许会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚之义。
《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
摘自无锡不二堂。
周易六十四卦第4十五卦 泽地萃
卦象对于一个人来讲还是比较重要的，而且我们也都清楚，古代人们对于卦象可以说是十分的注重和重视的，就连一些帝王将相都是特别心爱的。那么这样说的话在命运学中，周易 六十四卦 第4十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【萃卦】
萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释：
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
邵雍河洛理数解卦：
物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮忙，获利丰厚，无往不利。
解卦手册：
时运：安不忘危，自可无忧。
财运：财聚的预兆，有聚有散。
住宅：防水入屋；洁身自爱。
身体：胸腹水涨，早些调理。
【中上卦】：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集
周易六十四卦第四5卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
事业：蓬勃发展，团结和睦。正在日新月异，但水多泛滥，人多竞争角逐必然激烈。盛则必衰，切不要骄傲，谨慎小心为好。不过 也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业通达发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮忙，加上自个的条件方可达到理想的境界。
外出：出行虽可能遇见小麻烦，不过不要害怕，应以大局为重，积极行动。
婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
