命运不好的因果风水因果果报(命运不好的人的特点)
为啥有人命好，有的人命坏。根本原因是什
许多人在探讨命中的时候都会问此问题，今天阁主就和大家掰扯这样一个话题吧！！！阁主认为由于任何人的前世不同，于是今世的福分就不同；也由于任何人今世的功德不同，于是发展就不同；还由于今世的努力不同，际遇也就不同。first of all咱们先说今世福报的问题，假如把福报再具化一点的话，就是今世的名利家庭际遇等等。福报主要取决于几个几个方面，一方面是轮回中自己数世的因缘果报，反馈到今世，是享受福报（是享福）还是偿还果报（还债）。假如数世善行颇多，功德颇多，那么今世福报就多；假如数世恶行累累，孽债颇多，那么今世注定命运多舛。再一方面就是祖辈的荫泽，这个祖辈一般上催最多三代，假如祖上是大善之人，功德颇多，那么后世子孙就能够收到这福泽的荫护，反之则会受到冲击。其实也就是说，还有一方面，那么这样就是阴宅风水，好风水同样能带来一些好的命数走向，但是“福地福人居”，总之好风水，德行务 必要与之配位才可以。说来这里，我们应该有所基本概念了:数世福报多，祖辈善行多，自然今世人的命数就好；反之，则差。咱们再接着说今世的功德与努力，带来命运的区别。咋样说呢，数世因果决定了今世，命运的大体走向，虽然说这个走向，一旦确定，非常难更改，不过可Yi经过今世的努力去尽可能的改变一些，哪怕是一点点，也是值得努力的。举个简单容易的例子，数世果报注定今世你是一颗生在沙漠的种子，要承受那炎热的日晒风吹，即使是偶然的机会发芽，也会生长的极其艰难，更不用说开花结果——这与那些生长在沃土上的种子有着巨大无比的反差（就是题目中所说的有的人命运好，有的人命运差）。在如此的情况下，你该怎么样？是自甘堕落破罐子破摔还是努力在努力，顺着风迎着风中的湿气去探寻沙漠中的绿洲，在那里发芽长大开花结果——有可能今世你抵达不了沙漠的绿洲，但你的每一次努力都会离绿洲近一些。这便是，为啥我们扔要努力，扔要善行善意，由于，每一次努力都是值得的。好了，说来这里，大家应该也清楚明白了，为啥有的人命好，有的人命很差。也晓得了，即使是不好，不过也值得我们努力努力再努力。命好命坏都是比出来的，你觉得自己命很差，可是在他人眼中你就是命好的人，谁都不敢说毕生顺风顺水。我举个栗子:一个人出生是含着金汤匙长大的，健健康康，心地善良，身价好几亿，从出生就能够过上退休的活法了，我们都羡慕他说他命好，但是他到了中年却发生了意外，成了残疾人，我们又说，他的命可真不好，但是他通过自身的努力克服了一切，过上了和正常人相同的生活，同时还能帮助到更加的多的人，和他交往过的人都感激他。所以:我们觉得命好，就好！！！我们觉得命坏，就不好。根本原因在于:我们想过命好的活法，还是命很差生活！！！我们既然来到世上，就是有福之人，所以啥事都往好处想！！！我们既然还活着，无论什么样，都是有我们的使命呀！！！
为啥俺的命运不好，佛教说有报应，是由于前世行恶事了吗?
人无完人，每一个人皆有优点，他人无可替代；每一个人皆有缺点，福慧不能具足，自然不能志得意满。于是，自己苦乐，皆是自己生生世世，善恶言行，造成业力报应循环的结果。本人有缘获得诸佛教诲，如佛愿行，诸恶莫作众善奉行，自然业债消除，福业增长，成就自己诸善愿望，造就本人的幸福环境。佛教说善有善报恶有恶报，是真理。命运不好，一方面是前世恶业的果报，另一边，亦有这一生的不努力的缘故。佛经上讲，命运可Yi经过积德行善来改善。只要平时孝敬爸妈，诸恶莫作，帮助他人，勤奋工作，运气一定会好转。你好，看了你的问题，我不清楚你说的命数不好具体指得是什么，我也看过一些关于佛法的书，因果报应不是按人间世俗所说的好赖来分的，大伙都说的好的，不一定是善因，所说的坏也不一定是恶因，都是相对的好赖，不晓得你听过一句话没有，命由心生，其实也就是说命运不是一成不变的，即便过去做了坏事，假如及时改过，心性改变，命运也是会逐渐变好的，皆有个过程；心性改变，那你的world世界也会改变的，一般只管付出无论收获的时刻，好运可能就慢慢来了，付出什么收获什么，其实就是因果规律的简单描述；看看三世因果经，固然不是佛经，也是后人汇总的做人之道
人活着便是受苦，谁皆有苦，只是你没看见罢了，比你苦的有许多，至少你还活着
行善之人福未至祸已远离，行恶之人，祸未至福已远离
有的人这一生命运坎坷，是还是不是由于上辈子造了孽这 一生得了报应?
不是
是因应为上辈子不够努力。不是的 不要 我可不相信那些的
命运坎坷其实也就是说也属于一种磨练。。。使人成长。。。first of all给予你此问题一个确定的答案，命运坎坷肯定与上辈子不要紧。因果报应、生死轮回是佛教的一些说法，假如你信佛的话，也许会有如此的看法，也会给你带来上述的困惑，不过假如你是一个唯物主义者，那不如就不可能有如此的烦恼了。从马克思主义唯物论的看法来看，，都是对客观事实扭曲的反映，是不科学的，愚昧的。有的人命运坎坷，这是客观存在，与本人的生活经历、家庭背景和成长环境有关，这是他们不能选择的，不过这几个人可以从本人的心态改变，身处逆境，不过心态积极向上，自己会从本人的生活之中得到快乐，得到前进、奋发的动力！！！生活和命运也将由自己改变！！！相反的认给自己是由于“上辈子造了孽这 一生得了报应”就会变得消极，对生活失去了信心，更加认给自己的霉运，本人的坎坷命数是改变不了的，就只可以带来更加消极的思想，和不良的后果！！！故有的人这一生命运坎坷，绝不是遭到报应什么的。命运由自己掌控，得到幸福的机会也是由自己发现和争取的。
因果规律与命运
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
果报分为：现报，生报，后报。现报其实就是此刻做善事，此刻享福报，此刻行恶事，此刻受恶报。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
啥是因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。「因」就是原因。果就是最终，亦称果报。「业」就是一切身心活动，分为身，口，意三业。「报」就是业的报应即由业所做的善恶所致使的后果。因就是业，果就是报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，皆有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实也就是说怎样的善得怎样的福报，怎样的恶得怎样的苦报，亦有恰如其分的「 因果律」。
佛说「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道」。说明十善十恶是六道轮回的业因，六道轮回那么是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把这一世所造作的善恶业带到后世去。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的兴衰，都是业因的感应。所以佛说「自作自受，共作共受」，「因」未得「果」之前不会自行消失。反之，不造作善恶的因业，断然不会得到对应的结果。因此而知，有因必定会有果，有果必定会有因。因不虚弃，果无浪得。正如经文所说：「善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失」。在世法是如此，出世法也是这样。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀不过呢把它批露出来而已。印光说：「如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外」。可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，无论你信与不信都要受因果规律的制约。
因果贯通三世；有一部分人认为，人生的所有的都是偶然的，没有啥前因后果；人死后躯体便消灭，神识也飘散；有一部分人看到好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是因为不理解因果贯通三世的道理。佛经说：「欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生作者是」。这便是说我们这一生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正所谓自己未来应受的果报，前因后果，不断循环，也没有丝毫差错。经文又说：「假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受」。「百千劫」是很遥远的时间，「所作业」是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。「因缘会遇时」指此刻假如因缘成熟，「果报还自受」还得自食其果。
关于果报的早迟，大致有三种情况：
1、现报：即此刻做善事，此刻享福报；此刻行恶事，此刻受恶报。
2、生报：即这一生作善作恶，来世受福报苦报。
3、后报：此刻作善作恶，到第2世，第3世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。因此讲「善恶到头终有报，只争来早与来迟」。
为啥恶人会获福报呢？这是因为他过去生中培植的善根深邃，此刻因缘又成熟，因此享福报。假如这一生他不作恶事，福报就更佳。至于他这一生所种的恶因，断然不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他其实没有受饥寒，这是由于家底很厚的原故。但是如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是因为他过去所造的罪业深重，不过现在因缘（条件）已成熟，所以受恶报。假如他这一生不行善，恶报会更重；另一边，他这一生所种的善因，也其实没有消失，未来绝对会受对应的福报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功；不过功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不但全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘的师傅，印度高僧戒贤，是那烂陀寺住持，戒行深严，德望很高。有次他患很伤心的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说；「由于你在过去生中，曾数次做国王，做过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。因为你这一生努力弘法度生，因此才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除」。戒贤按照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不理解是过去种的因，人们也许会说戒贤并不是得道高僧，也可以这样说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有啥和利益呢？其实也就是说三世因果，纵横交错。有的是转为后报，重报变为现报，轻报；有的那么是转为现报，轻报变为后报，重报。这一点务必要清楚。
由此可见，算命只是舍本求末，由于它并不能改命。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植此刻和将来的福德。此亦为改变自己命运的唯一方法。真真正正造福于自己，造福于整个家， 造福于人类。望君慎之，行之。
命运和因果的关系?
命运就是因果，因果决定了多数的命数，而命运之中又产生的大都的因果都是前世因果注定的，因此命运就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事总会有意外，而意外不在因果内，也就不是命运可以预测推算的，却可以产生新的因果，而因果又会作用与影响命运，所以决定人事的常常不是一万分之一的九千九百九十九而是那个万分之一，做个比喻10个工资1000块的人他们的平均工资是1000快那么10000个工资1000块的人平均工资还是1000块但假如这10000个人当中出了一个比尔盖茨那么平均工资就会受到巨大无比的作用与影响，所以决定我们生命轨迹的是意外而不是平常亦即命运以外的东西，打比方说本人的奋斗等等此中关节只有本人参悟他人难以帮到你的。因果律被人们普遍所认同，俺们是可以发现，不管是过去神学时代，还是现代科学，亦或是唯物、唯心主义，都无法逃脱因果律
但命运好像不被人们认可，在我们中国文化中，决定命的有许多东西，个人觉得命运涵盖因果，因果是命运中的一部分，但绝对不是全部
就打比方说一棵树，你能说树干是树的一部分，但不可以说树干就是树许多人，只看果，不看因！！！
