张公爷解灵签十二号爱情婚姻元勋(天后灵签1)
目录导读：
一：张元勋的张公庙
传说宋桂张公庙原称“元勋张公纪念祠” ，约始建于万历七年（1578）。初时仅有一个神棚，约一丈见方，内列元勋诸神位，后被风吹走一块杉皮，一直吹至今连滩张公庙地处落下，因而人们认为这是天意，故连滩人也在此建了座张公庙。
从建张公祠的1578年起，西宁县城数次为明清两军反反复复占领，占事频仍，形势混乱。不过地处罗定、东安、西宁三县城的中心点连滩并无直接受到军事冲突的作用与影响，此地似非兵家所争，成为乱世中的太平地，当地人就把这样的现象归结为张元勋的庇护，把张元勋逐渐神化。
连滩故老传闻，余马巴候恩金荣在清同治五年（1866）冬下乡催科，巡至连滩喜泉书院。一日晚膳后，步行院外，路遇一位白衣老人朝着他说：“西匪侵犯县城，你还在这里逡巡？”邑候听了大吃一惊，急忙问他姓名。老人说：“张氏！！！”邑候再问时，老人已向张公庙方向飘忽而去。
邑候见情更觉惊异，匆促回到县城，立即加强戒备，组织四乡团练准备抵御。待西匪来时，看到城外红灯四布，兵马环绕，知有戒备而不敢贸然侵犯，乃窜退而去。邑候不费一兵一将而平息了西匪来犯。
事后，邑候感激张公爷显灵御灾救百姓之思，便亲书“御灾捍患”四字匾额，着人挂于张公庙殿堂上，并写楹联一副以记此事：
外寇不敢内侵，灯火光中，遥见金甲神兵扬威驱逐；
土匪竟成狼贼，泷江道上，幸遇白衣父老传语提防。
此事传出，张公庙香火更盛，每遇县治地方不靖，神灵必先示警，保护治安。咸丰、同治以来，迭经匪乱，而连滩一隅皆庆安然。此事在《旧西宁县志》也载有。
连滩张公庙会在每一年正月二十和八月六日举行。五年一小庆，十年一大庆。逢甲年的旧历八月初六开始，该日被当地人认为张公诞辰。届时，请道士喃斋三天三夜。期间，周围几十台山歌唱酬、演戏，歌声鼓声不绝于耳。三天之后，恭请菩萨出游。巡行队伍，依连滩——西坝——东坝——连滩，在南江河两岸几十里走一圈，巡行时间长达十二天。 张公庙 ，始建于明代万历6年（1578），明代广东总兵官张元勋。
张元勋，字世臣，明世职海门卫新河百户，沉毅有谋，值偻警，隶属戚继光麾下，平偻有功，进副总兵。万历五年（1577年）为总兵官，镇守广东。曾率部在连滩一带平定“瑶乱”，后人建庙之。
连滩张公庙，是我县幸存比较完整的明代古建筑物之一。1985年被列为郁南县第1批重点文物保护单位，并于1986年由港澳同胞及群众捐资维修，一步步恢复原貌。
张公庙位于连滩镇的连滩中学右边，始建于明代万历年（1587年），到现在已有422年的岁月，庙宇经5次重修，最早的一次重修建于万历年二十七年（1599年），清朝也数次进行不同程度的修建和扩建。最后一次重建是在光绪三年（1877年）。头座为一栋二间，中间为神厅，列元勋、张小姐及诸将校神像供人奉。入门右边为厨房，左边为庙祝等人家宅、洽谈处及储藏室。左边成耳型又一栋三间，供奉者休息等用。
庙宇座西向东北，原是由内外建筑物构成的建筑群体。主要建筑有前殿、正殿、四角亭、配殿和回廊。前后院有戏台、炮台、六角亭、灰砖塑狮子和围墙等附属建筑。解放前，每逢庙诞（阴历正月二十日），三罗（郁南、罗定、云浮）等地群众不畏路遥，纷纷前来参与庙诞活动，热闹非常。解放后，后院的炮台等附属建筑拆毁，修建一座粮仓，前院的戏台、门楼、围墙、双狮等建筑与十年浩劫期间拆除，仅存主要建筑面积1900平方米。
庙宇向纵横排列，前为前殿，中为四角亭，后为正殿，两旁为配殿和回廊。布阵与布局均衡对称，平面呈方形。庙宇大门前设两根花岗岩石柱承托下饰飞头，上覆以绿色琉璃瓦，正殿设六根格木圆柱承托重量，下有柱础，尚有斗拱。柱子纵横成行，排列规整，形成的明间，次间格外宽敞。画栋雕梁，华丽堂皇。更值得欣赏的是堂壁上刻有各式诗词和彩画，镶着工艺绝伦的各种各样的雕描绘案，有形象生动的古任务、有玲珑别致的雀鸟……一切装饰，保留着明、清两代的南方建筑艺术特色，具有一定的艺术和历史研究价值。 省级非物质文化遗产名录项目——张公庙会简单介绍
张公庙座落于中国民间文化艺术之乡—郁南县连滩镇。连滩张公庙是为纪念明朝万历年广东总兵张元勋而建，到现在已经四百多年。张元勋原为抗倭名将戚继光部将，因抗倭有功升至广东总兵。明代中叶，罗旁大山一带（即今云浮市辖各县地区）发生土著人叛乱，历时数十年之久。明万历四年，张元勋受命领兵平叛，据《张公庙碑记》载“行师甫四月剿平，积年蚕食之土悉归版图”“行者歌，居者宁”，官民感怀其恩德，“因此立庙祀于连滩”。张元勋所以被明朝万历皇帝敕封为“护国庇民”大将军。
在连滩，有关张公传奇、张公习俗、张公文化招引着数以十万计的各地信众年年前来虔诚拜祭，四百多年来香火鼎盛绵延不断，场面热闹壮观。
热闹的张公庙会
张公庙庙会是以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动，数百年来，人们对张公庙信仰纪念的内容和形式愈来愈丰富和多样化，从而形成了固定的活动时间和较为稳定的表现形式，使张公庙庙会成为粤西地区到现在仍然存续的反映传统、信仰、生活方式、民间风俗的富有特色的民间风俗活动，在南江流域地区有广泛而深远的作用与影响。
张公庙庙会主要集中于每一年的阴历正月十五至二十的“庙诞”和 阴历八月初六 的“秋祭”，庙会的主要内容有万人、八音贺诞、醒狮表演、扮饰游行、捐香油、求解签语、吃斋饭、上刀山、唱山歌、演戏、烧炮、做醮、张公巡游等等。
二：女为悦己者容的含意
女人为喜欢本人的人打扮。
形容女人为意中人想尽办法让自己显的漂亮以博取对方的欢心。
三：河源黄村张公爷解灵签，旋梓归家主平安，福德财源两字全，情侣权是逢贵客，路逢更觉得心宽
五四签→下签→古代人们→马超追曹→子宫
诗曰
梦中得宝醒来无 自谓南山只是锄
若问爱情婚姻并问病 别寻来路为相扶
■寿比南山指长寿 锄指劳苦或掘穴
■来路本作从路
诗意→此卦梦中得宝的预兆 凡事枉费心力也
解曰 物在水中 形影长短 都有分定 不用商量
故事
■马超追曹
三国时 曹操杀马超之父 马超攻曹操 曹操大败
曹操脱下锦衣 割短了胡须 骑马逃窜
得曹洪相救 曹操得以保命
子宫 卦数注解解读
住宅
▲香火无气 人口啾唧 主男女大小人口中危 丑戌申日 凶星下降
▲用祭厨灶香火 家先无忌
▲
住宅无气人啾唧 香火家先总无力
宜还旧愿祭家先 作福保庆方为吉
自己一身
▲半凶半吉 卯酉辰戌日 防些灾非
▲
身宫有事谋须防 惹起丧门太吊阳
春夏平平秋冬下 必然灾非及祸殃
求财
▲亥卯未日有 用酬神保吉
▲
求财路上落空亡 春夏依往东北方
更忌东南方有厄 秋冬财获耀增光
交易
▲未成 迟慢 贵人和合
▲
卦占交易未能成 贵人迟托误前程
必要过旬事成就 细参卦内自分明
爱情婚姻
▲未成 有鬼贼及破镜 待慢即成 ■破镜本作破相
▲
夫妻相对不相宜 刑克终须是别离
倘或强求成匹配 四时口舌也无疑
六甲
▲生女 亥卯未日见 若男有虚惊 宜作福
▲
若问六甲是什么时候 亥卯未日是降期
有些虚危宜作福 若生男子喜中悲
行人
▲防失脱及灾病 财少 卯酉未日有信
▲
路上行人未见归 出入求财运也低
定见官非不然病 急宜作福保安危 ■官非本作官防
田蚕
▲有损耗 只得五六分收成
▲
春蚕防损少无多 虚多少实奈谁何
六种田禾虽著力 未能十足半收科
六畜
▲先有损失 用求灶司土地作福
▲
六畜虽先见损伤 更防损失落空亡
刀砧火血瘟盆动 灶司土地保无伤
寻人
▲卦下 未见 迟慢 过旬可见
▲
卦问寻人居何处 用尽身心不见回
须要过旬方得见 贵人指引向前来
公讼
▲官鬼无气 宜托贵人和 先有后无
▲
公讼宜托贵人和 切不要迁延岁月多
如今及早和平了 免教迟滞惹风波
移徙
▲半吉 不动无事
▲
卦问移徙只平平 不动之时则不倾
刀口营谋不好望 旁边得贵可安荣
失物
▲东北方 离林下去寻 ■离林有作 林
▲
要寻失物凭六千 确信伤鬼在山林
必是盗贼偷将去 急往山林东北寻
疾病
▲主头痛 心闷呕吐 气急 四肢沉重
▲用谢灶司外妇家 先求食用送五道 伤亡过旬方可好 则吉
▲
占病卦中是主凶 病人沉重药无功
寒热往来病进退 作福保安自从容
山坟
▲用甲寅壬丙向吉 月甲庚至丙日安葬 吉
▲
安坟入墓不须忧 坐向相生吉地求
葬后田蚕俱得利 儿孙代代甚优游
四：梦到自己去张公爷庙求笫三签求解
意思是对本人的不确定，自信不足。
五：关老爷灵签求解签
即为你的活法原来是很顺畅的，此刻有些不顺的苗头了。什么事又不能太特意的去强求，要多祈求祷告才能保住自己一身的安康。求财有些困难，做买卖也会不太顺。假如出嫁近日也许会经常吵架。你的孩子亦有出危险的可能。你有事求别人，别人也不帮你或不尽力帮你。你假如是村里的，家中的生出也许会夭折或损失一些。假如跟别人有矛盾，要尽最大力量求和解。其他别的要尽最大力量依照原有的活法过生活。假如有近日身体有病，断然不会好的太快。但不要紧最后一句是山坟大吉，说明还是有你的老祖宗在保佑你的，要拜拜老祖宗，你的活法会逐渐转为好的。这种生活状态你更不要着急，怎么着也得3个月后才会缓过来的。
六：五台山求签
五台山不错，不过我喜欢悬空寺，我去过，感觉不错，就是在上面总认为这心里不踏实。
