易经坤卦求财大地这一金科玉律(易经坤卦详细解读)
2019年3月10日11时30分爻得比卦变坤卦求财。求大师指点解卦。_百度知。。。
变坤卦求财。
本卦是坤卦，变卦为剥卦，问求财，准备问老板要项目提成和年终奖，能要到。。。
要有成卦时间才可剖析。是那年那月那日几时总结出的卦？怎么得的。单从卦上看，你是创造了财富，但钱进了老板的腰包，有了日期才能看出要上要不上，
下午五点左右起卦原卦为泰卦变卦为坤卦求财此卦这么解
将有财，天难生地，需辛苦，宜有术，需十年得财，利西北，利大人，为大事
问财运占到了既济卦变卦为坤卦，请专业人士老师给予解答。谢谢
既济之坤：财平平；鼎之大有：时运不错；综合二卦：财运好，只是挖东墙补西墙。
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剥卦是很差的卦，预示失去，损财
这个卦显示你这次想要的提成和年终奖，非常难要到。
《易经》之坤卦
原文：
乾为阳，坤为阴，阴阳融合定乾坤；乾为天，坤为地，天地结合生万物。
坤卦：大亨通。能够起到好作用的占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反将会有利。往西南方向就会获得朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：大地生育万物是至高无上的，万物依赖大地得以生存，大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物，她的美德宽大无疆。大地宽宏光大，万物顺利成长。就好像柔顺的母马，与大地一类，在广阔无垠的大地上驰骋，性情柔和温顺。君子出行，即便先迷失方向，后面还会得以顺畅。往西南方向会获得朋友，并肩同行，乃至大成。往东北方向会失去朋友，即使如此，最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉，就好像大地无尽伸展一样。
坤代表大地，从卦辞和《彖》可以看出，她主要有着两种品质，其一是顺从，坤顺从乾，由于地只有顺从天道金科玉律，才能与乾呼应，进而“有天地，紧接着万物生焉”。这便是“西南得朋而东北丧朋”，由于太阳的规律，即日出东方落于西。其二是宽厚，大地承载着万物，就好像温顺的妈妈一样（《彖》中用的母马解释，我认为用拟人化的人母好一点，大家也许对母马的体验感觉不深，不过对本人的妈妈绝对不陌生），用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女，其纯正慈祥承载万物的品德，君子做事效仿如此的品德，即便往东北方向失友，但最终还是祥瑞的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《象辞》说：地势从天，君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。
坤卦告知我们，做事不但遵循客观规律，并且也要宽厚为怀，以诚待人。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。
踩在冻霜之上，知道坚硬的厚冰也将到来。
《象辞》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。根据如此的形势推断，厚重坚实的冰块即将冻结而成。
阴气结成白霜，秋去冬来，寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理，清楚明白事务即将迎来艰难险阻的过程，做好心理准备，朝乾夕惕。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
平直、方正、宏大，即便处在不熟悉的地方也没有啥不利的。
《象辞》说：六二爻象，平直又方正。“不习无不利”，这是大地的光明伟大之处。
六是阴爻，二是偶数，阴位，所以六二是阴爻阴位得正，又处在下卦中位，整体看来，六二中正的。由于大地的广阔无垠，海纳百川，因此这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着如此的大地的品性质量，品德方正，行得正坐得端，也要有广阔的胸襟，真真正正做到有容乃大！！！
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
胸有大略，饱含诗书却不外露，能够得到祥瑞的占卜（一般爻辞里祥瑞的占卜可以直接理解成吉星高照）。侍奉有德之人，即便没有功名也是能善终的。
《象辞》说：腹有才华之人虽不显露，但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人，事业将会发扬光大。
阴爻在阳位，是从属关系，地从属于天，就好像妻从属于夫，臣从属于君一样，但不是一味服从，要有本人的主观能动性。“或从王事”，知光大也。不正所谓明君必定会有贤臣，每个成功男人的背后都站着一位女士的映照嘛！！！这一爻还告知着我们，要明 白善于隐藏，虚怀若谷，戒骄戒躁，多多充实自己，等待时机。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
扎紧口袋，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：“括囊无咎”，谨慎不会遭受带伤害。
“括囊”就是扎紧口袋，就是告知我们要谨言慎行。由于处在危险的环境当中，只要收藏锋芒，不随便说话，隐藏自己，虽然说不能得到赞誉，但更加的重要的是自己避开了一场灾祸。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
黄色的衣裤，吉星高照。
《象辞》说：“黄色裙裤，非常吉祥”，由于黄色衣裳意味着人高贵的品德。
六五由于在上卦的中位，业已是高位了，因此用“黄”来预示，黄色在古时候那是高贵的代表象征。“裳”是衣服，代表柔软和包容。因此这卦告知我们，即便身居高位，但依然谦卑自我，厚德载物，拥有高贵的品德，方能成就自己！！！
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
龙在野外相互撕咬战斗，遍布着玄黄色的血。
《象辞》说：“龙战于野”，已经到了日暮途穷的地步了。
上六是最高位，阴爻占据着阴位，六个爻又全是阴爻，说明此时阴气达到极点，物极必反，此时往后开始向阳转换，而转化的过程中，免不了斗争。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告知我们，任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险，此时要做好足够的心理准备。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
占卜得到永久的吉星高照。
《象辞》说：“用六占卜将得到长时间的吉祥”，最终会有好的结局。
为啥这么说？这本书是《乾》卦之后必定会有《坤》，说明有天必定会有地，地也必须顺从天道，即“天尊地卑”才能吉星高照。这一爻告知我们，做事顺从天道金科玉律，并且也要有宽广得胸襟，做到厚德载物，明 白以德养身，德行天下，则所向披靡。
所谓顺从天道金科玉律，即是遵守大自然金科玉律，不明 白尊敬大自然，那么天灾必是人祸！！！这里我在《乾》卦的卦辞里说过了本人的观点，就不多提了，我们务必要知道的是：天怒者何？
易经文本—坤卦
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后德主，利西南得鹏，东北丧鹏。安贞，吉。
“坤”是伸之义，亦有顺之寓意。象征地，纯粹的阴，最柔软。母马。
“乾”是朝日光气的舒展形象。是创造万物的天的功能。
“坤”是地气舒展的形象。是顺从天，形成万物的天的工具。
依八卦的方位，西方是“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属阴，所以往西南方就能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都是阳，所以往东北方向就会失去朋友。安贞，吉祥。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。北马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得鹏，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
“至”是至高，至大之义。
“坤元”是大地功能的开始，生成万物的源泉。乾卦用“万物资始”坤卦用“万物资生”。“始”是生命的开始。“生”是生命的完成，层面亦有差别。大地的功能开始，所以形成万物的生命，是由顺从承受天的金科玉律。
“亨”大地深邃，负载万物，具备无穷的德行。包容，广阔，光明，远大，使各式类的物，皆能顺利生长。
“利贞”雌性属于阴，母马与大地同类，具有在地上奔驰的无限能力，而且性情柔顺，祥和，纯正，并且执着。君子应当效法，这种以母马为象征的大地的德行。
解释：领先会迷失路途，随后才能顺利的找到常规。西南的方向，能够得到朋友的协助，是由于与同类同行，东北方向，将失去朋友，因 此，必须与同类同行，最后才会吉庆。安详并且坚持纯正，所以吉祥，由于符合大地无穷的德行。
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
这是“象传”解说“卦辞”的“大象”部分。由于地仅有一个，所以将上下卦一并解释。
“坤”象征大地的形势。君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
初六，在坤卦最下方，是“老阴”，有变成阳爻的可能。以“履霜，坚冰”象征。在这一最低的具体位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬即将到来临，结成坚冰。因 此，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的季节即将来临了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。
“驯”是顺从。“致”是尽之义。阴气开始凝结成霜，依大地的金科玉律，顺序下来，就到达结冰的季节了。
这一爻，说明见微知著的到底。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之东，直以方也。不习无不利，地道光也。
“六”是阴爻，“二”已经升到偶数的阴位。阴天阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。
这一交，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古时候说天圆地方，又极其广大，因此用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说，固执纯正所谓“直”，有整然的金科玉律性是“方”顺从天的德行是“大”。只要具备“直”“方”“大”的德行，不需要学习，断然不会不利。
“象传”说：“六二”这一爻的行动，顺从大地的金科玉律，一直向前，不需要学习，断然不会不利，这正所谓大地金科玉律的光明伟大。
这一爻，说明直率，方正，宽大，为做人的基本态度。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
“六三”是阴交，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。然而，“三”在下卦的最高位，已不能永久不变。
“章”是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。然而，美丽的文采，难以长时间隐藏，随着时间，会被发现，可能不得不跟随君王，从事政务。但不可注重和重视自个的成就，最后才能有最终，这正所谓智慧的光明远大。这一爻，说明含蓄。
六四：括（gua)囊，无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
“六四”是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，固然得正，但不得中，过于阴柔，依然是危险的具体位置。
“括囊”是将口袋收紧。象征处于危险地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。固然不能得到赞誉，却可避开灾难。
古：在《荀子》“非相篇”中，将“括囊无咎，无誉”。指为“腐儒”解释成乡愿，不说话，固然不会犯错，不过 也不值得称赞。
这一爻，说明收敛。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
“六五”在上卦的中位，由于黄色象征。但在奇数的阳位，并不正，因此用“裳”比拟。
“裳”是装饰性的下衣，比拟谦虚的态度。
“黄裳”象征中庸谦逊的态度，因此讲最吉祥。
“文”是美丽的文采。
解释：具备象黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，由于内在的文采，自然会流露于外。
黄色的下衣，是命士以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣，隐藏在上衣的下面，用以比拟内在的美德。
这一爻说明谦逊。
上六：龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
野：邑—郊—野
玄黄：玄：天玄，黄：地黄。
“上六”已经到达六爻的最高位置。又是偶数的阴位，而坤卦又全是阴爻。因而，阴已经旺盛到极点，是在阴极反阳的地位，不能不于阳争。小人于君子，邪恶于正义相争，结果两败俱伤。因 此，用两条龙在野外战斗，留着黑黄色的血来象征。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。
解释：龙因此在野外战斗，是由于穷途末路，迫不得已，当然凶险。
古：这一说，是象征暴君纣王的灭亡。
这一爻说明极端阴柔，必然凶险。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化金科玉律，不要被变化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用阳刚，如天的金科玉律，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦“用六”，那么是运用阴柔，如顺从承受天的金科玉律，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦“用六”，就必须坚定的永久坚持纯正，目光远大，才能有益的结果。
这一爻，说明用阴柔的金科玉律，以执著着纯正为先决条件。
