命里的劫有什么含义(比肩官杀食伤)
心头血命里劫啥意思
命里劫就是命运中的劫难。类似网名：1。命里偏爱 2。我命里犯你 3。焚心劫 4。温柔劫 5。难逃劫难 6、。。
百度知道
白月光，朱砂痣，心头血，命里劫啥意思
四个意思：
1。白月光指的是男生心中对于完美女性和美满爱情的想象，指想拥有却无法具有的人。
2。朱砂痣指的是曾经的爱情在心中留下的印记，并且无法忘怀，是拥有过却分开的人。
3。心头血即心间的血，借指赤诚之心。
4。命里劫就是命运中的劫难，命运中的一个坎儿，是生命之中难以逾越的困难。白月光：代表了一个人内心最柔软，最美满的情感。朱砂痣：代表了一个人内心最深处的爱。心头血：代表了一个人内心最真挚的情感。命里劫：代表了一个人毕生中的劫难。
此句话之义就是说：你内心最深处的爱，你内心最真挚的情感即为你的白月光和朱砂痣，你一直皆在为这二个人而努力，你也一直都没有丢弃过，你的命里劫即为你的劫难。
你要了解，你的白月光和朱砂痣是没有可能属于你的，他们只是你内心最深处的一个美满的回忆，是你人的一生之中的一个劫难，是你毕生中的一个劫难，你要学会放下。
八字术语中何谓“劫”，何谓“印”?
劫、印、官四柱基本术语。劫：比肩，劫财，同我者是比劫，意为兄弟姐妹；印，正印，偏印，生我者为印，意为生身爸妈；官，正官，七煞，克我者是官杀，意为当官掌权的人，领路人。
八字大运中 比为比肩，才是正才，食为食神
八字术语详细解读如下:（1）正财正财代表老婆、钱财、才华、房产、田园，父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。1。财为喜用人性格：为人正义，明辨是非，爱打抱不平，诚实，有责任心。礼貌热情，对家庭忠实，对老婆爱惜。2。财为忌者：其人性格温顺，深谋远虑，处处小心翼翼，有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者，虚伪狡诈，不可信赖。为人不爱读书，好逸恶劳。吝啬贪婪，苟安且乐。 （2）偏财偏财预示意外之横财，浮动资产、票、奖金、gupiao等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财，宜露不适宜藏。女性天干露财：穿金戴银，（注：日主为金水木）易因酒色而薄情寡义。 男性天干露财：慷慨热情，一掷千金，出手阔绰。偏财人的品德性格不分喜忌，为人豪爽大方，风流多情，女人缘相当好。很具商业脑袋，会赚会花，不吝惜钱财，出手大方。女性善于交际，富于人情味，明 白照顾、体贴人。爱打扮，温柔多情。太过者，风流多情讨男人喜欢，对爱情不专一，故婚后薄情，易离婚或分居，生活漂泊不定，四海为家等。（此法女命财多身衰神验）（3）正官 正官代表名誉地位，权贵。护财神、礼法管束、官司口舌、老公、儿子女儿等。正官为正气之神，只要一位（特别女命），喜露不适宜藏，须有正印相配，有官有印必掌实权。性格为人清高，廉洁公正、面子心强、注重和重视名誉、光明磊落、心地善良、品行端正、讲道德重礼节。处处受人尊敬，为人厚道，做事稳重，办事认真。如为忌神或太过，依七煞之性断必验。 （4）七煞 七煞预示暴力，权力刚强有威、胆量、机敏聪慧、偏夫情人、小人、男命子女等。七煞喜制伏为贵。书曰：七煞有制化为权，即言此。 七煞人的品德性格：富有上进心，待人热情，办事果敢，有正义感和侠义精神，疾恶如仇，性刚急暴如火。做事有气魄，但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输，女命易在爱情婚姻上出麻烦，有感情风波。（5）正印印，官府掌权人的印章，权力的代表象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时也为爸爸。用之印星不可破，是指身衰的情形下。财旺破印主克母，自己亦有病。 正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情、重义。其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有见机行事的才能。相貌体态丰满，平生富态安祥。毕生体健少病，无大险。女命以印为用，嫁理想之老公。命里有印，平生好敬神佛。 （6）偏印（枭神）偏印性好夺食，称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽，从不自己觅食，专夺别人现成的粮食。偏印有制为好，枭神多易有色情之灾，车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。偏印为继母，有时也为爸爸。枭神人性格多变，疑心重不轻易信任别人，朋友多难知心。其人貌丑身矮小，胆怯心虚，凡事无成。克害六亲严重，小时克母，长大克妻。太过者，优柔寡断，不切实际，不勤快、爱睡觉、办事虎头蛇尾，没长性，有始无终如为喜用则心宽体胖，为有福之人，其人口才好，善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友，但又多为朋友牵连、陷害等。 （7）食神 食神预示长寿之星、吃穿、衣禄、脑袋、思想 、投资、子女、是忠孝的标志。 其性格：为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖，精神强旺不喜与人争，为人厚道，讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。食神的效果是身旺可泄身生财，身衰可制官杀与之抗衡。无官杀，食又太过贱命一条，脑袋迟顿，口语不清，甚至痴呆、傻子，极易被骗上当。如身旺，食神见官杀两失其用，致使身旺无泄。与伤官见官同论。命带食神通常都为好命，1。可泄旺身、2。可制官杀。故食神被称做福将，长寿之星。 （8）伤官伤官代表人的口才好，能说会道，机敏聪慧，机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想，不切实际。 伤官人有单独性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报。叛逆、难以约束，本人也不喜欢受管束，崇拜自由。 （9）比肩比肩代表兄弟姐妹，朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的效果，身强是忌则克父克妻。 比肩人性格：面子心强，与人不和，独断专行，刚愎自用，好施展权威，坚持己见，好发号施令，为人好强，要自尊。不服输，敢做敢为，敢拼敢闯，好管闲事，轻财好友。有组织管理才能，特别关心本人的部下，或朋友，受到拥护。为人讲究，但有抗上心理，喜自由，不喜欢受管制。比肩身衰可帮身，身旺夺财，大多夫妻不和，易有婚变之灾，如组合不好，婚后易有色情之灾，古有天干一气格，为富贵之命。又有专旺格：曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。身旺有比肩：以官为用大贵。以食伤为用利文途，学业进步，文章振发。以财为用大富，但起伏大，不长时间。（10）劫 财 劫才的特性与比肩一样，身旺有劫比，其人好吹牛说大话，好色、贪酒成性。喜投机，但贪小失大，对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义，兄弟不睦，男女爱情婚姻不顺的明显标志，也是损财受拖累的标志。看人性情，由喜用神忌神两个内容共同确定。人既有喜用神方面展现的性情，亦有忌神方面展现的性情。行运变化，对命局中喜用神忌神有一定作用与影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓；江山易改，秉性难移。喜用神是官杀，官杀旺而逢生，或忌神是官杀，官杀弱而受制，主人公正无私，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。 喜用神是官杀，官杀弱而受制，或忌神是官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不求上进，顶撞领路人，当为小人。喜用神为印旺而逢生印，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人，体恤亲朋，智力超群，文才卓然。喜用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，生性多疑，做事不理智，傻大黑粗。喜用神为才，才旺而逢生，或忌神为才，才弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。喜用神为才，才弱而受制，或忌神为才，才旺而逢生，主人不勤快，小气吝啬，脑袋僵化，性格暴躁，捷报谗言。喜用神是食伤，食伤旺而逢生，或忌神是食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，极具学识。 喜用神是食伤 ，食伤弱而受制，或忌神是食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭磨难 。 喜用神是比劫，劫比旺而逢生，或忌神是比劫，劫比弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。喜用神是比劫，劫比弱而受制，或忌神是比劫，劫比旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，毕生劳累。
命里已经定好你该有我这一劫啥意思
在某人某个时间运气较差的时刻，将会有人感叹，你命中该有此劫，过去了就好了。那么这里所说的“劫”通常来讲就是指晦气之事情。或者是上辈子欠下的债。这 一生来还。还清了就圆满了。劫难就过去了。那么从命理学剖析就不是这个样子的了。
算命大师说我今年必定会有一劫，假如逃但是。恐怕岁数难长。啥意思?
就是说你今年有坎，过不去就不行之义，这个真假不好判断，由于你没有提供资料此句话之义是说你今年有坎，过不去的话，恐怕会作用与影响到你的安危。
“命里有一劫”，这是许多命理预测师喜欢说的一句话，此处的“劫”即是“劫难”。一般而讲，“劫”是命主的一个灾难，或是一个厄运，在有劫的某个流年或者大运，命主需要在各方面特别留意，才能反凶化吉遇难成祥。
有人把“劫难”说之特点严重，其实也就是说人的灾难有大有小，大的灾难有生死离别，小的灾难有患病摔跤，所有不是很顺利的事情，皆可以认为是“劫”。打比方说说今年为戊戌年，对于壬辰日柱的人来讲就可能“有劫”，由于戊戌与壬辰是天冲地击，且戌辰相冲的力量特别大，假如八字中没有救应则命主容易发生意外或者容易患病等，当然这种劫难是“小劫”而非“大劫”。
无论是大劫还是小劫，都是人生前进过程中的短暂起伏而已。伤官见官或者倒食几乎是任何人都会遇见的，以平常心对待即可。至于说有些比较严重的问题点，只要命主在有关的年月多加留意，也可以尽最大力量减少损失。
算命里的劫有什么含义。
打比方说说吧，即为你命里已经定好的一件不好的事，其实也就是说这几个都是假的，我们的人生就是遇见磨难，俺们是可以从新来过，而不是拿钱消灾。采纳哟，
劫 为比肩 的同者， 同性五行是比肩，异性为劫，如 甲木 和甲 木的关系是比肩，甲木为阳， 乙木和甲木为劫，，阴木和阳木 为劫。同时理， 庚金为阳金， 辛金为阴金， 庚金和辛金的关系 为劫。
人和人， 你和你的兄弟是比肩 ，同性， 你和你的姐妹为劫 。异性， 在人物中关系 。
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命里的劫数有什么含义
命里的劫数是佛教及印度教时间单位，指漫长的时间，具体数目有各式说法。后亦指命里已经定好的厄运，大难，大限。
亦作“刧数”。亦作“刦数”。亦作“刼数”。 原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。
五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”
《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”
元 无名氏 《冯玉兰》第3折：“那两个船家是把钱觅到，也皆在刦数里不能逃。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”
清 郑燮《念奴娇 高座寺》：青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。
清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。”
鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”
啥是劫数?
劫数，汉语词语，拼音是jiéshù，意思是指极漫长的时间；后亦指命里已经定好的厄运，大难，大限。
一种用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古时候印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化作用与影响深远。
印度是咱们国的近邻，位于南亚地区。但因为连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔，大家对于这位邻居的情形又知之甚少，"去西方极乐世界取经"在咱们国家人的耳朵里成了艰难的代名词，和古时候埃及的尼罗河、两河流域以及咱们国家的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古时候文化。
生命长河中注定的厄运，大难，大限。
劫数，佛教及印度教时间单位，亦作“刧数、“刦数”、“刼数”。 原为佛教语，指极漫长的时间，后亦指厄运，灾难，大限。
古印度婆罗门教认为，世界经历若干万年后会毁灭一次，紧接着重新开始。今生一灭被叫作“一劫”。而在佛教教义中，劫数包括“成、住，坏，空”四劫。
出处：
五代·齐己《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”
《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”
元·无名氏《冯玉兰》第3折：“那两个船家是把钱觅到，也皆在刦数里不能逃。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”
清·郑燮《念奴娇高座寺》：青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。
佛教不相信定命论，不过相信因果论。因果是能够改变的，过去已造的因加上如今的因，能够改变它的结果。不过佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了非常大的恶业，如五逆——杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。由于这几个行为不但造成他人生命的丧失，并长时间作用与影响社会的安定，所以必须受报。古来已有「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」的谚语。杀生太多，不免引起战争，而互相的残杀与斗争，则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难。
「劫」是时间或时限之义。恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，有的是区域性的，有的那么是全国性乃至世界性的，但看造业人数的多寡和所造之业的轻重来定。这一生造业不一定这一生受报；但在过去世中，于不同的地方，各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中，受到一样的恶报。
「数」不是佛学名词。屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：「数有所不逮，神有所不通。」此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：「天之历数在汝躬」，以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：「春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！！！」这几个都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的「劫」字配合，便产生「劫数」之说了。
佛教所讲的「劫」，是梵语「劫波」（kalpa） 的音译，指非常长的时间过程，其有大、中、小劫。所谓小劫，若用比例来说，假如人类寿命最长可达八万四千岁，最短仅得十岁，可是，从八万四千岁起每一百年减一岁，减到只剩十岁，再从十岁起，每一百年加一岁，加到八万四千岁，如此一减一加的历程，总称为一小劫；20个小劫为劫。众生所居住的世间分为成、住、坏、空四个阶段，每一阶段是一个中劫；四个中劫成一循环，是为一大劫。
据佛经所说，只有「住」的阶段有众生活动，其他三个阶段，众生应是迁到他方世界去。而在还没有迁出之前，遇见「坏」的阶段开始时，会有大火、大水或大风等的灾变发生，称为「劫难」，能把物质世界以至禅定世界全部摧毁。尚未脱离这个地球的众生，就是在劫难逃。劫难之后，假如业报未了，业识——生命的主体，即转生他方世界继续受报；假如业报已了，不待劫难到来便生佛国净土，从此超出三界，永久不再遭受劫难的摧迫，称为「出离苦海」。诚然，若不修行佛法，如果想脱离如此的劫难是没有可能的。
民间传说的在劫在数，虽和佛法相关，却是只知其然而不知其所以然，只知无法躲避而不知怎样超脱。所以民间每经一段承平时代，便丧失忧患意识而形成歌舞升平、生活糜烂、道德堕落和思想腐败等现象，某些预言就会因此传出而呼告大众：将有天灾人祸、战乱等发生，会有多少人死亡等等；甚至危言耸听，说死里逃生之人少如漏网之鱼。其中有些预言说这是无可挽回的事情，不过也有若干预言呼吁社会大众及时端正人心，劝恶向善，回头是岸，以挽救劫难于临头。这几个预言大体是出于民间信仰的有心之士，亦有的是出于佛教徒的化世
方便。
有一部分人士基于在劫在数的观念，以为那些杀人魔王的出世好像亦有道理，即不是他们要杀人，而是被杀的人需要他们来处理，要不然善恶因果报应之说就无法完成。此说法必须纠正，假如说魔王是应众生须受劫难而来，则好比是刽子手行刑杀人，是执法而非犯法造罪。
其实也就是说，既被称作魔王，即使是造罪而非「替天行道」的执法行为，唯有自然的灾变及人力无从抗拒而遭的劫难，始为「天数」。因 此，魔王杀人，恶业极重，也是要受恶报的。
假如是来自火、水、风等的天灾杀人，那么是自然的报应，其中无人格的魔力或出于某些恶人的意欲，乃是造业者直接受报。因此在佛经中只有说火、水、风等自然的劫难，没有说由魔或魔的代理人来执行众生的恶报。由于被魔王杀的人，固然非常可能是罪有应得，不过 也或许是出于魔王的一时愤怒，或出于恶人的偏激疯狂，甚至会促成更加的多人假借替天行道的名义而涂炭生灵，这样不但不公正，也给宵小犯罪做恶的口实，因 此，佛教不赞成以魔王代替自然灾害来杀戮众生的讲法。
众生为了躲避劫数，必须修学佛法。修五戒十善能免掉三涂之苦，即刀兵、水火和地狱诸苦；修禅定能暂时免掉内心烦恼之苦；若能开悟而得智慧，即可出离三界的生死之苦。假如自己没有自信修好五戒十善及禅定智慧，也该多念阿弥陀佛，发愿往生西方阿弥陀佛的极乐世界，同样可以出离生死的范畴。可惜众生只畏苦果，而不知避恶因。其实也就是说，最有利的办法是即时去恶向善，广种福田，修学佛法，发菩提心，求成佛道，如此即可免遭受未来的劫数之难。
