岁运太过之年天干庚子天文(岁运并临后有好运)
在黄帝内经中关于气交变大论篇主要讲的是什么?
1。主要说明五运之化的太过不及，所引起大自然的变化，以及作用与影响人体发生疾病的情形。
2。说明气候的变化有常有变，因此没有可能先期肯定其必然的变化；必须时时加以观察，乃能知其有何变化和变化属于哪一类。
3。说明气候变化不一定会造成疾病，着重是决定于人体的正气能不能胜邪。
【原文】黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎?岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何?岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长时间，此之谓也。帝曰：什么是也?岐伯曰：本气位也，位天者．天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如?岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣，腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，肺金受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔J螨，冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清顾意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘛，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，脏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者死不治，上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨月行足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，则雨冰雪，霜不时降，温气变物，病反腹满肠鸣，溏泄食不化，渴而妄冒，神门绝者死不治。上应荧惑辰星。
帝曰：善。其不及何如?岐伯曰：悉乎哉问也!岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡痱胗痈痤，上应荧惑、太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒口肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星，民病肩背瞀重鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，脑袋户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。
风水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷柜。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视疏疏物疏璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星、镇星。
帝曰：善。愿闻其时也。岐伯曰：悉哉问也!木不及春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有古板霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复，其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之?岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。帝曰：什么是也?岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其德突显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔炳。中间位置生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候，其不及太过而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎?岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。帝曰：其应奈何?岐伯曰：各从其气化也。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如?岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行其道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如?岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶什么是也?岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者高下异乎?岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如?岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如?岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤!乃挪良兆而藏之灵室，每旦读之，命日《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。
【译文】黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气斗争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五脏的本气互相倾轧而转移．太过则一气独胜，不及则二气相并，俺要知道它起始的原理和一般常规，是否能讲给我听?岐伯说：你问得很好!这是应该清楚明白的道理，它一直是历代帝王所注意和提防的问题，也是历代医师传授下来的，俺的学问固然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的道理。
黄帝道，我听人家说，遇见适当的人而不教，就会使学术的相传受到作用与影响，称为“失道”；如传授给不适当的人，是轻视学术，违背良心的表现。我固然没有相当高的修养，不一定符合传授学术的要求；不过群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全群众的健康和学术的永久留传，只要先生讲出来，俺必须依照规矩来做，你看如何?岐伯说：使俺详细地讲给你听吧!《上经》说：研究医学之道的，要上知天文，下知地理，中知人事，他的学说才能保持长时间。就是这个规律。
黄帝又问，这有什么含义?岐伯说，这是为了推求天、地、人三气的具体位置啊。求天位的，是天文；求地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，因此讲，天地的运动有正常的变化，而人体的活动也随之起着对应的变化。
黄帝道：五运气化太过如何?岐伯说，木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良性的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是因为木气太过的原因。在天上应木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，好象天上的云在飞跑，地上的万物迅速变动，草木动摇不定，甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛，呕吐不止。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。
火运太过，则暑热流行，肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星光明，显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独盛的现象，火气过旺将会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极，寒水来复的关系。在天上应水星光明，这是显示火盛则水气制之。假如遇见少阴或少阳司天的年份，火热之气更加亢盛，有如燃烧烤灼，以致水源干涸，植物焦枯。人们发病，多见谵语妄动，发狂越常，咳嗽气喘痰呜，火气甚于下部则血从二便下泄不止。若太渊脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星光明，这是火盛的预示。
土运太过，则雨湿之气流行，肾受湿邪。人们多病腹痛。四肢厥冷，情绪忧郁，身体困重而烦闷，这是土气太过所致。在天上应土星光明。甚至见肌肉枯萎，两足痿弱不可行动，抽掣挛痛，土病就不可以克制水，以致水饮之邪积于体内而生胀满，饮食减少，四肢无力，不能举动。若遇土旺之时，水气无权，土气独旺，则湿令大行，因此泉水喷涌，河水高涨，本来干涸的池沼也会孳生鱼类了，若木气来复，风雨暴至，使堤岸崩溃，河水泛滥，陆地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满，大便溏泄，肠鸣，泄泻不止。而太溪脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应木星光明。
金运太：连，则燥气流行，邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听未到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、髀、腨、腑、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光明。如金气突然亢盛，水气下降，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能转动翻身，咳嗽气逆，甚至吐血衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明。
水运太过，则寒气流行，邪气损害心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，浑身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露相同的迷朦郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星失明，水星光明。黄帝道：很好。五运不及如何?岐伯说：问得真详细啊!木运不及，燥气就会旺盛，生气与时令不相适应，草木不能那个时候生荣。萧杀之气亢盛，使劲硬的木受刑而碎裂如辟，本来柔嫩苍翠的枝叶变为萎弱干枯，在天上应金星光明。人们多患中气虚寒，胺胁部疼痛，少腹痛，腹中鸣响，大便溏泄。在气候方面是冷雨不时下降，在天上应金星光明，在五谷是青色的谷不能成熟。如遇阳明司天，金气抑木，木气失却了应有的生气，草木在夏秋再变繁荣，所以开花结实的过程非常急促，很早就凋谢，在天上应金、土二星光明。金气抑木，木起反应而生火，由此就会炽热如火，湿润的变为干燥，柔嫩脆弱的变为干枯焦槁，枝叶从根部重新生长，开花结实并见。在人体则炽热之气郁于皮毛，多病寒热、疮疡、疿疹、痈痤。在天上应金、火二星，在五谷则外强中干，秀而不实。白霜提早下降，秋收肃杀之气流行，寒雨非时，损害万物，味甘色黄之物多生虫蛀，所以稻谷没有收获。在人则脾土先受其邪，火气后起，所以心气亦继之亢盛，火气克金，金气乃得抑制，所用其谷物不能成熟，在疾病是咳嗽鼻塞。在天上应金星与火星。
火运不及，寒气就旺盛，夏天生长之气无法发挥作用，万物就缺乏向上繁茂的力量。阴寒凝滞之气过盛，则阳气不能生化，繁荣美丽的生机就受到摧折，在天上应水星光明。人们的疾病是胸中疼痛，胁部胀满，两胁疼痛，上胸部、背部、肩胛之间及两臂内侧都感疼痛，抑郁眩晕，头目不清，心痛，突然失音，胸腹肿大，胁下与腰背互相牵引而痛，甚则四肢踡屈不能伸展，髋骨与大腿之间不能活动自如。在天上应火星失明、水星光明，赤色的谷类不能成熟。火被水抑，火起反应则生土气来复，于是埃尘郁冒，大雨倾盆，水气受到抑制，故病见大便时时溏泄，腹中胀满，饮食不下，腹中寒冷鸣响，大便泄泻如注，腹中疼痛，两足急剧拘挛、萎缩麻木、不可行走。在天上应土星光明、水星失明。黑色之谷不能成熟。
土运不及，风气因而流行，土气失却生化之能力，风气强旺，则草木茂盛繁荣。生化无能，则秀而不实，在天上应木星光明。人们的疾病多见消化不良的泄泻，上吐下泻的霍乱，身体重，腹中痛，筋骨动摇，肌肉跳动酸疼，时常容易发怒。寒水之气失制而旺，在虫类提早伏藏，在人都病寒泄中满，在天上应木星光明、土星失明，黄色之谷类不能成熟。木邪抑土，土起反应则生金，于是秋收之气得令，出现一派古板峻烈之气，坚固的树木也不免要枝叶凋谢，所以胸胁急剧疼痛，波及少腹，常呼吸少气而太息。凡味甘色黄之物被虫蛀食，邪气客于脾土，人们多病饮食减少，食而无味。金气胜木，所以青色之谷受到损害，在天上应金星光亮、土星减明。如遇厥阴司天相火在泉，则流水不能结冰，本来早已冬眠的虫类，重新又活动起来。不及的土运，得在泉相火之助，所以寒水之气不致独旺，而土得火助木气不能克土，因此也没有金气的反应，而人们也就康健，在天上应木星正常。
金运不及，火气与木气就相应地旺盛，长夏之气专胜，所以万物因而茂盛，干燥烁热，在天上应火星光明。人们多患肩背闷重，鼻塞流涕，喷嚏，大便下血，泄泻如注。秋收之气不能及时而至，在天上应金星失明、火星光明，白色的谷类不能及时成熟。火邪抑金起反应而生水，于是寒雨之气突然而来，以致降落冰雹霜雪，杀死万物，阴气厥逆而格拒，使阳气反而上行，所以头后部疼痛，痛势连及头顶，发热。在天上应水星光明、火星失明，在谷类应红色之谷不能成熟。人们多病口腔生疮，甚至心痛。
水运不及，湿土之气因而大盛，水不制火，火气反而生旺。天气炽热，不时下雨，万物的生化很迅速，在天上应土星光明。人们多患腹胀，身体困重，大便溏泄，阴性疮疡脓水稀薄，腰股疼痛，下肢关节活动不利，烦闷抑郁，两脚萎弱厥冷，脚底疼痛，甚至足背浮肿。这是因为冬藏之气无法发挥作用，肾气不平衡，在天上应土星光明，水星失明，在谷类应黑黍不能成熟。如遇太阴司天，寒水在泉，则寒气时时侵袭，虫类很早就冬眠，地上的积水结成厚冰，阳气伏藏，无法发挥它温暖的效果，人们多患下半身的寒性疾病，甚至腹满浮肿，在天上应土星光明、火星失明，在谷类应黄色之稻成熟。土邪抑水而起反应则生风木，因而大风暴发，草类偃伏，树木凋零，生长的力量不能显著，面色时时改变，筋骨拘急疼痛，活动不利，肌肉跳动抽掣，两眼昏花，视觉不明或失常，物体视之若分裂，肌肉发出风疹，若邪气侵入胸膈之中，就有心腹疼痛。这是木气太过，土气受伤，属土的谷类没有收获，在天上应木星光明，土星失明。黄帝说：很对。
希望听你讲一讲五气与四时对应的关系。岐伯说：问得真详细啊!木运不及的，假如春天有和风使草木萌芽抽条的正常时令，那秋天也就有雾露润泽而凉爽的正常气候；假如春天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候，那夏天就有特别炽热的反应。它的自然灾害在东方，在人体应在肝脏，其病所内在胠胁部，外在筋骨关节。
火运不及的，假如夏天有景色显明的正常气候，那冬天也就有古板霜寒的正常时令；假如夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候，那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方，在人体应在心脏，其病所内在胸胁部，外在经络。
土运不及的，假如辰、戌、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令，那春天也就有风和日暖的正常气候；假如辰、戌、丑、未月仅见狂风拔倒树木的变化，那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅，在人体应在脾脏，其病所内在心腹，外在肌肉四肢。
金运不及的，假如夏天有景色显明树木繁茂的正常时令，那冬天也就有冰冻寒冷的正常气候；假如夏天出现如火烧灼的过于炽热的气候，那秋天将会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方，在人体应在肺脏，其病所内在胸胁肩背，外在皮毛。
水运不及的，辰、戌、丑、未月有尘砂荡扬而无暴雨的气候，则时常有和风生发的正常气候；假如辰、戌、丑、未月出现飞砂走石狂风暴雨的变化，则时时会有吹断的树木飘荡的反应。它的自然灾害在北方，在人体应在肾脏，其病所内在腰脊骨髓，外在肌肉之会与小腿膝弯等处。
要之，五运的效果，好似权衡之器，太过的加以抑制，不及的加以帮助，正常则和平，反常则必起反应，这是生长化收藏的道理，是四时气候应有的规律，假如失却了这几个规律，天地之气不升不降，就是蹇滞不通了。因此讲：天地的动静，受自然力量的规律所控制，阴去阳来、阳去阴来的变化，可以从四时寒暑来显示出它的预兆。就是这个意思。
黄帝道：先生讲五气的变化与四时气候的相应，可以说很详尽了。既然气的动乱是相互遇合而发生的，发作又没有一定的时间，常常突然相遇而生灾害，如何才能知道呢?岐伯说：五气的变动，虽然不是经常存在的，然而它们的特性、生化的效果、管理的方法与表现，以及一定的损害作用和变异，都是均不相同的。
黄帝又问题：有哪些不同呢?岐伯说：风是生于东方的，风能使木气强旺。木的特性是柔和地散发，它的生化作用是滋生荣盛，它行使的职权是舒展阳气，宣通筋络，行时令是风，它的异常变化是发散太过而动荡不宁，它的灾害是摧残散落。热是生于南方的，热能使火气强旺。火的特性是光明显著，它的生化作用是繁荣茂盛，它行使的职权是明亮光耀，行时令是热，它的异常变化是销烁煎熬，它的灾害作用是焚烧。湿是生于中间位置的，湿能使土气强旺。土的特性是洋溢，它的生化作用是充实丰满，它行使的职权比较安静，行时令是湿，它的异演变化是急剧的暴雨，它的灾害是久雨不止，泥烂堤崩。燥是生于西方的，燥能使金气强旺。金的特性是清洁凉爽，它的生化作用是紧缩收敛，它行使的职权是锐急的，行时令是干燥，它的异常变化是肃杀，它的灾害是干枯凋落。寒是生于北方的，寒能使水气强旺。水的特性是寒冷的，它的生化作用是清静而安谧的，它行使的职权是凝固严厉的，行时令是寒冷，它的异常变化是剧烈的严寒和冰冻，它的灾害是冰雹霜雪。所以观察它的运动，分别它的特性、生化、权力、表现、变异、灾害，就能够知道万物因之而起的变化，以及人类因之而生的疾病了。
黄帝道：先生讲过五运的不及太过，与天上的五星相应。此刻五运的德、化、政、令、灾害、变异，并不是按常规发生，而是突然的变化，天上的星星是还是不是也会随之变动呢?岐伯说：五星是随天的运动而运动的，所以它不会妄动，不存在不应的问题。突然而来的变动，是气相交合所起的偶然变化，与天运无关，因此五星不受作用与影响。因此说：常规发生是对应的，突然发生是不对应的。就是这个意思。
黄帝又道：五星与天运正常对应的规律是如何的?岐伯说：各从其天运之气的变化而变化。
黄帝问道：五星运行的徐缓迅速、逆行顺行是如何的?岐伯说：五星在它的轨道上运行，如久延而不进，或逆行留守，其光芒变小，叫做“省下”；若在其轨道上去而速回，或屈曲而行的，称为“省遗过”；若久延不进而回环旋转，似去似来的，称为“议灾”或“议德”。气候的变化近则小，变化远则大。光芒大于正常一倍的，气化亢盛；大二倍的，灾害即至。小于正常一倍的，气化减退；小二倍的，称为“临视”。省察在下之过与德，有德的获得幸福，有过的会得灾害。因此五星的预兆，高而远的就小，低而近的就大；大则灾变近，小则灾变远。岁运太过的，主运之星就向北越出常道；运气相和，则五星各运行在经常的轨道上。所以岁运太过，被制之星就暗淡而兼母星的颜色；岁运不及，那运星就兼见所不胜的颜色。取法天地的人，看到了天的变化，假如尚不晓得是什么道理，心里非常忧惧，不晓得应怎么样才好，妄行猜测毫无征验，徒然使侯王恐惧。
黄帝又道：其在灾害方面的应验如何?岐伯说：也是各从其变化而变化的。所以时令有盛衰，侵犯有逆顺，留守时间有长短，所见的形象有好坏，星宿所属有胜负，征验所应有吉有凶了。
黄帝问题：好坏如何?岐伯说：有喜悦有愤怒，有忧愁有悲伤，有润泽有躁乱，这是星象变化所常常见到的，必须小心观察。
黄帝又道：星象的喜、怒、忧、丧、泽、燥六种现象，对星的高低有无关系?岐伯说：五星的形象虽有高下的区别，但其应于物候是一致的，所以人体也是如此对应的。黄帝道：对。
它们德、化、政、令的动静损益是如何的?岐伯说：五气的德、化、政、令与灾变都是有一定规律而不能彼此相加的，胜负和盛衰不能随意增多的，往来大小不可以随便超越的，升降作用不会互不存在的，这几个都是从运动中所产生出来的。
黄帝道：它们与疾病发生的关系是如何的?岐伯说：德化是五气正常的吉祥之兆，政令是五气的规则和表现形式，变易是产生胜气与复气的纲纪，灾祸是万物损伤的开始。大凡人的正气能抗拒邪气就和平无病，不能抗拒邪气就会患病，重复感受邪气病就更加严重了。黄帝道：讲得好。
这几个正所谓所谓精深高明的论理，圣人的伟大事业，研究发扬它的道理，达到了无穷无尽的境界。我听说：善于谈论自然规律的，必定能应验于人；善于谈论古时候的，必定皮肤验证于此刻；善于谈论气化的，必定能通晓万物；善于谈论应变的，就会采取与天地同一的步骤；善于谈论化与变的，就会通达自然界变化莫测的道理。除非先生，还有谁能够说清楚这几个至理要道呢?于是选择了一个好运的日子，把它藏在书室里，每一天早晨取出来攻读，这篇文章称为“气交变”。黄帝非常珍重它，不随便取出来，不肯轻易传给他人。
《黄帝内经》。 素问 气交变大论篇 第6十九（六）
有还是没有记忆五运六气、60甲子的顺口溜?
1。运气推演的主要内容
(一)五运的正常与失常
平气:运太过而被当年司天之气所抑或运不及而得当年司天之气的资助。
如戊辰年(1988)火运太过而得司天太阳寒水之气的抑制。[乙酉年(1975)金运不及但得司天阳明燥金之气的资助(该年为太乙天符岁会)]
又如辛亥年(1971)水运不及，但得北方亥水资助;癸巳年(1953)火运不及，但得南方巳火资助。
另外:若岁运不及之年，其交运的日元或时干与运同属，亦为平气之年。如丁丑年(1997)木运不及，但交运时日(大寒日1997年1月20日)壬戌，丁、壬同运，故亦为平气。[甲申年(2004)交运为2004年1月20日己亥，甲己同运，但甲申为阳土太过，故不属平气。]
平气之年气候比较正常，亦较少疾病流行。
太过:岁运为阳干之年则为太过之年。岁运太过若得到司天之气的抑制，亦可为平气之年。
岁运太过，主要出现本脏及其所胜之脏的病变。
不及:岁运为阴干之年为不及之年。若得司天或在泉之气的资助则为平气之年。
岁运不足，除本脏之气为所胜之气所抑制而致病之外，亦会出现“己所胜”之气“轻而侮之”的病变。
胜复:岁运不及，为相胜之气所胜，胜气得令一段时期后，被抑的不及之气会产生相生之气来报复胜气。如岁木不及，燥气大行以后，会产生火气来复。
另，岁运太过，亢盛失常以后，亦会出现胜己之气出来报复的情形。
在胜复情况下，气候变化较大，病变亦比较复杂。
郁发:五运之气受到制胜而过度被抑制，则可郁极而发。如木运过胜，土气过度受抑，则可郁极而爆发。
郁发时气候常有剧烈的变化，发过之后则气归于平。其病变则与郁发之气有关，如土郁之发多病心腹胀满、肠鸣下利、呕吐霍乱、痰饮、水肿等病。
岁运木太过，风木助心火，时啥意思?
年运木旺，木旺生火，心属火，则木生火。风木为同类这是中医的运气学说，按木岁运太过看，应当是六壬年，因为六壬年不会出现厥阴风木司天情况，风木助心火非常可能是壬申或壬寅年的下半年，亦即厥阴风木在泉的时刻
详细去请百度五运六气
2021年岁运并临的属相，岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面_百 。。。
提起2021年岁运并临的属相，众所周知，有人问岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面呢？另外，还有人想知道目前大运行庚子水运，2020年庚子年，岁运并临会如何？你晓得这是什么情况？其实也就是说本命年又逢岁运并临，合不合适出嫁，接下来就一起来瞧一瞧岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面呢？希望可以对大家有所帮助！！！
2021年岁运并临的属相
1。年岁运并临的属相:岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面呢？
坤造：丙寅丁酉丙辰癸巳
万事小心，岁运并临阳刃，灾煞。阳刃之年岁运并临。小心为上。酉金以被午火破的体无完肤，最小的灾也是要损财的！！！今年小心感情之事及自己是非矛盾。命运之事先天运势与运气，不要让它作用与影响到你正常的活法。2021年岁运并临的人。
2。年岁运并临的属相:目前大运行庚子水运，年庚子年，岁运并临会如何？
庚子年是阴历一甲子中的一个，打比方说、、、、···（60年一周期）所谓阴历的天干地支纪年，亦即：干支就字面意义来说，就等同于树干和枝叶。
中国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。2021年什么人犯岁运并临。
乾造：丙寅，丙申，壬子，壬寅（空寅卯）2021辛丑年岁运并临。
大运：丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯（2岁上运、年交庚子水运）
申月秋水通源，金旺水相，当令，壬子日出生，坐子阳刃强根，时干壬水比助，可谓身旺，印比肆逞为忌，火炼金坏印为用，木纳水生火助用为喜，天干戊已水为吉，地支见戌土克制子水为吉。
壬子日，日刃日出生，劫刃旺无官杀，福主好的方面而言:自信、坚强、认定的事不怕困难，从另一面而言:并且容易冲动，欠考虑，投机心理强，且容易逢赌必输。
本命年又逢岁运并临，合不合适出嫁
有十种天干：A、B、C、D、e、I、G、辛、仁、贵。岁运并临后就转运了。
地上有十二支：子、周、阴、毛、陈、4。武、卫、申、友、徐、海。古代人们把它们按甲子、宜州、炳银的顺序排列在一起（总之，天干转六圈，地枝转五圈，正好一圈）。从家子到贵海有六十对，叫做全家人。岁运并临离婚。
古时候中国人用这60对和树枝来预示年、月、日、时的序列号，这种序列号一次又一次地循环，称为干支年表。在咱们国家近代史上，有一段屈辱的历史，叫做“义和团赔款”。
-庚子年2021年犯岁运并临的日柱。
3。年岁运并临的属相:本命年又逢岁运并临，合不合适出嫁
恭喜了！！！您今年的本命年可以出嫁！！！
按周易崇拜的汇通、祈祥求吉之意，本命年出嫁好还是不好有具体的讲法：
依我国传统命理讲，除了自刑的龙，马，鸡，猪四属相的人之外，其他属相的人本命年出嫁无忌。
4。甲辰大运，年甲辰流年岁运并临是凶是吉会不会出人命啊。财运和健康怎样。还有乙巳大运是还是不是晚年不妙啊
这个不必太过紧张，其实也就是说这种东西要凭借自己的，不过你晚年波折的确有点多2020年动爱情婚姻的日柱。
5。年岁运并临的属相:命主在某年”岁运并临”有什么含义?
岁运并临，其实是人走大运的干支和流年（当年）的干支相同。如有的人行庚辰大运，年又是庚辰年，如此便有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。2022年好运的日柱。
上面便是与岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面呢？有关的内容，是关于岁运并临 天干地支又都为忌神 该注意和提防哪些方面呢？的共享。看完2021年岁运并临的属相后，希望这帮助到大家！！！
想要问大家一个问题，有的人讲岁运并临后，会有一步七年的快速发展运程?是。。。
岁月并临就是运气衰到极点，外加禄堂大运，假如无福德，不做法，家破人亡。说不上来楚的一阴病一大堆，经常中邪，身体会肥胖，需要食物，夜里做梦都很吃力，每一天睡床15小时，需要人照顾，脾气怪异。最严重的时刻想不开，听金刚经就好了，去刺激本人的地方读经书，会泪流满面。岁运并临之后如同范进中举，不敢相信。的确各方面贵人加持状态成指数上升，生活之中灵异现象见怪不怪。较难受的时刻心神不定，对环境要求高。经常梦到神仙佛祖动。
